यह सवाल सदियों से उठाया जाता रहा है कि अल्लाह दुनिया में ज़ुल्म को तुरंत क्यों नहीं रोकता? धर्मगुरुओं के अनुसार, इसका बेसिक जवाब यह है कि अल्लाह ने इंसान को समझ और अधिकार दिया है, और आज़ादी का ज़रूरी नतीजा यह है कि इंसान अच्छा और बुरा दोनों कर सकता है।

यह सवाल सदियों से उठाया जाता रहा है कि अल्लाह दुनिया में ज़ुल्म को तुरंत क्यों नहीं रोकता? धर्मगुरुओं के अनुसार, इसका बेसिक जवाब यह है कि अल्लाह ने इंसान को समझ और अधिकार दिया है, और आज़ादी का ज़रूरी नतीजा यह है कि इंसान अच्छा और बुरा दोनों कर सकता है।

शक:

कुछ लोग एतराज़ करते हैं: "अगर मैं सबसे ताकतवर होता और किसी बच्चे पर ज़ुल्म होते देखता, तो मैं उसे तुरंत रोक देता। अल्लाह उसे क्यों नहीं रोकता? क्या वह सिर्फ़ एक तमाशा देखने वाला है?"

जवाब:

इस एतराज़ का मकसद यह दिखाना है कि चूंकि नाइंसाफ़ी हो रही है और अल्लाह उसे नहीं रोकता, इसलिए अल्लाह (नाउज़ोबिल्लाह) मौजूद नहीं हैं या काबिल नहीं हैं।

लेकिन यह एतराज़ इंसान के बनाने के सिस्टम को नज़रअंदाज़ करता है।

धार्मिक जानकारों के मुताबिक:

1. अल्लाह का इरादा इंसान को आज़ाद मर्ज़ी देना है।

अल्लाह ने ऐसे फ़रिश्ते बनाए जिनमें न तो हवस है और न ही गुस्सा, इसीलिए वे गुनाह नहीं कर सकता। फिर उन्होंने ऐसे जानवर बनाए जिनमें कोई समझ नहीं है।

बनाने के सिस्टम के लिए ज़रूरी था कि ऐसा जीव बने जिसमें समझ और इच्छाएँ दोनों हों—इसीलिए इंसान को बनाया गया और उसमें अच्छाई और बुराई दोनों की गुंजाइश रखी गई।

कुरान कहता है:

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا फ़अलहमाहा फ़ोजुरहा व तक़वाहा (सूर ए शम्स 8)

अल्लाह ने इंसान को अच्छाई और बुराई दोनों का ज्ञान दिया।

2. इंसान को रास्ता दिखाया गया, मजबूर नहीं किया गया

अल्लाह ने कहा:

إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا इन्ना हदयनाहुस सबीला इम्मा शाकेरव व इम्मा कफ़ूरा ( सूर ए इंसान 3)

हमने रास्ता दिखा दिया है; अब शुक्रगुजार होना है या एहसान फरामोश, यह इंसान का अपना फैसला है।

यानी, इंसान मजबूर नहीं है, बल्कि आज़ाद है।

3. अगर अल्लाह हर नाइंसाफी को तुरंत रोक दे, तो चुनने का सिस्टम बेकार हो जाएगा

अगर हर अपराधी को जुर्म करने का इरादा करते ही आसमान से पत्थर मार दिया जाए, या उसका हाथ तुरंत पैरालाइज्ड कर दिया जाए, तो इंसान आज़ाद नहीं रहेगा। उसे रोबोट की तरह मजबूर किया जाएगा।

ऐसे में, न तो कोई टेस्ट बचेगा, न ही इनाम और सज़ा का कोई मतलब रह जाएगा।

4. जज़ा और सज़ा का स्टैंडर्ड इंसान की पसंद है

जन्नत की जज़ा और जहन्नुम की सज़ा इंसान के अपनी मर्ज़ी से किए गए कामों पर आधारित हैं।

अगर सबसे बड़ा गुनाह नामुमकिन कर दिया जाए:

पापी और नेक इंसान में क्या फर्क होगा?

टेस्ट करने का मकसद क्या होगा?

इंसान की पर्सनैलिटी और कैरेक्टर कैसे डेवलप होगा?

5. अल्लाह इंसान को बेसहारा नहीं छोड़ते

पैगंबर, संत, भगवान की किताबें, इंसानी समझ—सभी इंसान को अच्छाई के रास्ते पर ले जाने के लिए भेजे गए थे।

नतीजा:

अल्लाह तुरंत नाइंसाफी नहीं रोकते क्योंकि उन्होंने इंसान को आज़ादी और एजेंसी दी है, और एजेंसी का ज़रूरी नतीजा यह है कि इंसान अच्छा भी कर सकता है और बुरा भी।

इन कामों के आधार पर, उसे आखिरत में इनाम या सज़ा मिलती है।

यह सब अल्लाह की समझदारी और इंसानी टेस्टिंग के सिस्टम का हिस्सा है।

पोप लियो एक ऐतिहासिक यात्रा पर बैरूत के रफीक हरीरी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर पहुंचे उनका धूमधाम से स्वागत हुआ।

अलमयादीन से रिपोर्ट के अनुसार, कैथोलिक चर्च के नेता पोप लियो चौदहवें अभी रफीक हरीरी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर पहुंचे हैं।

उन्होंने लेबनान की अपनी यात्रा शुरू कर दी है, जो 2 दिसंबर तक जारी रहेगी।

लेबनान के लोगों ने देश की सड़कों पर पोप लियो चौदहवें और हिज़्बुल्लाह के महासचिव और लेबनान के शिया धार्मिक नेताओं में से एक सैयद हसन नसरल्लाह की तस्वीरें लगाई हैं।

इस यात्रा के कार्यक्रमों में आधिकारिक और मानवीय मुलाकातें शामिल हैं, जिनमें लेबनान के राष्ट्रपति जनरल जोसेफ औन द्वारा राष्ट्रपति भवन में आधिकारिक स्वागत और बेरूत केंद्र में एक बड़े जनसमूह वाली यूचरिस्ट समारोह शामिल है, जिसमें 120,000 से अधिक लोगों के भाग लेने की उम्मीद है।

तुर्की के विदेश मंत्री ने आज ईरान के विदेश मंत्री अराक़ची के साथ संयुक्त प्रेस वार्ता में ईरान के ख़िलाफ़ प्रतिबंध हटाने और ईरान के परमाणु मुद्दे को बातचीत के माध्यम से हल करने पर ज़ोर दिया हैं।

तुर्की के विदेश मंत्री ने आज ईरान के विदेश मंत्री अराक़ची के साथ संयुक्त प्रेस वार्ता में ईरान के ख़िलाफ़ प्रतिबंध हटाने और ईरान के परमाणु मुद्दे को बातचीत के माध्यम से हल करने पर ज़ोर दिया हैं।

फार्स न्यूज एजेंसी की विदेश नीति टीम के अनुसार, हाकान फिदान, तुर्की के विदेश मंत्री, जो ईरानी अधिकारियों और खासकर ईरान के विदेश मंत्री से मुलाक़ात और बातचीत के लिए अपने पहले द्विपक्षीय औपचारिक दौरे पर तेहरान आए हैं,रविवार, 30 नवंबर को ईरान के विदेश मंत्रालय में अराक़ची से मुलाक़ात और बातचीत के बाद संयुक्त प्रेस वार्ता में किए गए विचार-विमर्श की जानकारी दी।

उन्होंने तेहरान में आने पर खुशी जताई और कहा,बैठकें उपयोगी रहीं और हमने उन क्षेत्रों पर चर्चा की जो दोनों देशों को प्रभावित करते हैं। सीमा, लॉजिस्टिक्स और परिवहन के मामलों में हमने महसूस किया कि हम पीछे हैं।

तुर्की के विदेश मंत्री ने कहा,हमें सीमा द्वारों की संख्या बढ़ानी चाहिए और उन्हें सक्रिय रूप से इस्तेमाल करना चाहिए। हमारी संस्कृतियाँ एक-दूसरे के करीब हैं उन्होंने कहा कि आज की बैठक ईरान और तुर्की की 9वीं उच्चस्तरीय सहयोग परिषद की बैठक के लिए तैयारी का हिस्सा थी।

फिदान ने कहा,ईरान और तुर्की क्षेत्र के दो मजबूत देश हैं। हमने ग़ाज़ा और लेबनान और इज़रायल के आक्रामक कदमों पर चर्चा की, और इस आक्रामक और विस्तारवादी रुख से हम सभी को समस्या है। ग़ाज़ा में संघर्ष-विराम जारी रहना चाहिए और वेस्ट बैंक और पूर्वी यरुशलम में हमले बंद होने चाहिए।

उन्होंने कहा कि क्षेत्र में इज़रायल के विस्तार के मामलों में अंतर्राष्ट्रीय समुदाय को अपनी ज़िम्मेदारी निभानी चाहिए।

तुर्की के विदेश मंत्री ने आगे कहा,तुर्की हमेशा ईरान के साथ रहा है और रहेगा, और अंतर्राष्ट्रीय कानूनों के तहत ईरान के परमाणु मुद्दे को बातचीत के ज़रिए हल किया जाना चाहिए। अन्यायपूर्ण प्रतिबंध हटाए जाने चाहिए। इंशाअल्लाह यह प्रक्रिया सफल होगी और हम अपनी तरफ़ से हर संभव प्रयास करेंगे। उन्होंने कहा कि रूस और यूक्रेन के बीच शांति हमारे लिए महत्वपूर्ण है।

 हाल ही में फ्रांस में एक सर्वेक्षण विशेष रूप से चर्चा का विषय बना जो यहूदी लॉबी और अंततः इज़राइल के समर्थन से मुसलमानों के खिलाफ तैयार किया गया था। हालाँकि, सामने आए साक्ष्य बताते हैं कि इज़राइल यूरोप के मुसलमानों की सामाजिक स्थिरता को अस्थिर करने की व्यवस्थित कोशिश में लगा हुआ है।

गज़्ज़ा में इज़राइल के मानवता विरोधी अपराधों पर उचित कार्रवाई न होने के कारण यह खूनखराबा करने वाली सरकार आगे बढ़कर दुनिया के अन्य हिस्सों में रहने वाले मुसलमानों के खिलाफ भी सक्रिय हो गई है, जिसके गंभीर परिणाम सभी समाजों को प्रभावित कर सकते हैं।

फ्रांसीसी जनमत इस समय भी उस बदनाम सर्वेक्षण के सदमे में है जो फ्रांसीसी संस्था इंस्टीट्यूट फ्रेंक्वा डी'ओपिनियन पब्लिक (Ifop) ने अतिवादी यहूदियों की निगरानी में मुसलमानों के बारे में तैयार किया था।

अब ऐसे साक्ष्य सामने आए हैं जिनसे पता चलता है कि मोसाद, फ्रांस में मौजूद यहूदी अतिवादियों के सहयोग से मुसलमानों के जीवन, रोजगार और सामाजिक स्थितियों से संबंधित गोपनीय जानकारी एकत्र करके इज़राइल को भेज रही है। कुछ अनुमानों के अनुसार, यह जानकारी विभिन्न सामाजिक और व्यावसायिक वर्गों से बड़े पैमाने पर एकत्र की गई है।

फ्रांस की मुस्लिम काउंसिल के अनुसार, यह शोध दो व्यक्तियों की निगरानी में हो रहा था, जिनमें से एक खुले तौर पर ज़ायोनी हितों का एजेंट है।

काउंसिल ने अपने बयान में इस घटना को "खतरनाक और अभूतपूर्व" बताते हुए कहा,यह जानकारी एक अत्यंत संवेदनशील दौर में सामने आई है, वही दौर जब मुसलमानों के खिलाफ किए गए विवादास्पद सर्वेक्षण का हंगामा जारी था।

काउंसिल के अनुसार, यह कार्रवाई अत्यंत व्यवस्थित ढंग से ज़ायोनी योजना का हिस्सा है जिसके माध्यम से मीडिया को मुसलमानों और इस्लाम के खिलाफ नस्लीय भेदभाव और घृणास्पद प्रचार की ओर धकेला जा रहा है।

इस बयान के बाद सोशल मीडिया पर एक वीडियो व्यापक पैमाने पर साझा की गई जिसमें एक व्यक्ति, जो खुद को "डिडिएर लांग" बता रहा था, स्वीकार करता है कि वह वर्ष 2023 की शुरुआत से फ्रांसीसी मुसलमानों के खिलाफ मीडिया संकट पैदा करने की योजना पर काम कर रहा है और इस उद्देश्य के लिए मुसलमानों के विभिन्न प्रमुख और जिम्मेदार व्यक्तियों से मुलाकातें भी कर चुका है।

 हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम रिज़्क, शिफ़ा और बारिश को केवल भौतिक कारणों का नतीजा नहीं समझते थे, बल्कि इसे सीधे ख़ुदा का काम मानते थे। क़ुरआन करीम भी इंसान के दिल में यही यक़ीन पक्का करना चाहता है कि असली कार्य करने वाला केवल ख़ुदा है, जबकि ज़ाहिरी कारण हमेशा कारगर नहीं करते। इसीलिए इंसान को चाहिए कि अपने दिल में ईमान को ख़ालिस और मज़बूत करे।

मरहूम अल्लामा मिस्बाह यज़्दी ने एक ख़िताब में रोज़ी, शिफ़ा और बारिश के असली कारणों और कारकों पर बात करते हुए फ़रमाया कि जिस दर्जे की तौहीद की मारिफ़त हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम रखते थे, वह आम इंसानों की सोच से बहुत ऊँची है।

उन्होंने आयत ए करीमा

"وَالَّذِی هُوَ یُطْعِمُنِی وَیَسْقِینِ»

(सूरह शुआरा, आयत 79) की तफ़सीर करते हुए कहा कि हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम फ़रमाते हैं,मेरा रब वह है जो मुझे खिलाता है, जो पानी मेरे होठों तक पहुँचाता है। वह यह नहीं कहते कि अल्लाह खाना पैदा करता है, बल्कि कहते हैं कि अल्लाह मुझे खुद खिलाता है।

इसी तरह जब वह बीमार होते हैं तो फ़रमाता हैं कि मेरा रब ही शिफ़ा देता है न कभी-कभार, बल्कि हर मर्तबा वही शिफ़ा देने वाला है।

यह वह ख़ास दरक (समझ) है जो हमारी आम सोच से मेल नहीं खाता, और अक्सर हम इन तसव्वुरात को केवल तआरुफ़ या निस्बत के तौर पर लेते हैं, जबकि हक़ीक़तन हम असबाब-ए-तबीई को असल समझते हैं।

अल्लामा मिस्बाह ने कहा कि जब बारिश होती है तो हम फ़ौरन साइंसी वजूहात गिनवाते हैं कि बुख़ारात (भाप) उठते हैं, बादल बनते हैं, ठंडक से पानी बनता है और फिर ज़मीन की कशिश से बारिश हो जाती है। लेकिन क़ुरआन चाहता है कि मुसलमान का यक़ीन हो कि बारिश अल्लाह ही नाज़िल करता है।

पुराने ज़माने के लोग और किसान इस हक़ीक़त को दिल से मानते थे। जब वह खेती करते थे तो उनका हक़ीक़ी इतमाद ख़ुदा पर होता था कि बारिश वही बरसाएगा।

टेक्नोलॉजी के ज़रिए बादलों को बारिश के क़ाबिल बनाने से हमेशा बारिश नहीं होती कभी बारिश आ जाए तो भी फ़सलें आफ़त का शिकार हो जाती हैं।बरसों से सूखे इलाक़े में अचानक बर्फ़बारी हो जाती है।

ऐसे वाक़ियात इंसान को यक़ीन दिलाते हैं कि असबाब के पीछे एक और निज़ाम भी कारफ़र्मा है जिसे हम नहीं जानते।

इसीलिए ज़रूरी है कि हम अपने दिल में इस ख़ालिस और साफ़ ईमान को दोबारा ज़िंदा करें।

मकतब-ए-मारफत-ए-सकलैन इंडिया पिछले पांच सालों से लड़के और लड़कियों की धार्मिक, नैतिक और कुरानिक शिक्षा में बेहतरीन सर्विस दे रहा है। स्कूल का मकसद नई पीढ़ी को कुरान और अहले-बैत (अ) की शिक्षाओं के अनुसार शिक्षा देना है।

मकतब-ए-मारफत-ए-सकलैन पिछले पांच सालों से लड़के और लड़कियों की धार्मिक, नैतिक और कुरानिक शिक्षा में बेहतरीन सर्विस दे रहा है। मकतब का मकसद नई पीढ़ी को कुरान और अहले-बैत (अ) की शिक्षाओं के अनुसार शिक्षा देना है।

इस बड़े धार्मिक सेंटर के डायरेक्टर हुज्जतुल इस्लाम मौलाना मीर मुहम्मद अली हैं।

हर साल रमजान के पवित्र महीने में स्कूल के तहत क्लास और समर कैंप लगाए जाते हैं।

पांच साल की परफॉर्मेंस रिपोर्ट:

पहले साल में कुल स्टूडेंट्स की संख्या: 180

अभी के साल में एक्टिव स्टूडेंट्स: 120

हर साल एवरेज 20 स्टूडेंट्स अपनी पढ़ाई पूरी करते हैं

पांच सालों में कुल लगभग 100 स्टूडेंट्स ग्रेजुएट हुए।

एकेडमिक करिकुलम

मकतब में ये सब्जेक्ट पढ़ाए जाते हैं:

पवित्र कुरान

तजवीद

अक़ाइद

अहकाम

अख़लाक़

अरबी

मकतब का अपना खास पाठयक्रम

सालाना धार्मिक प्रोग्राम

पिछले पांच सालों में, मकतब में रेगुलर तौर पर धार्मिक प्रोग्राम होते रहे हैं:

1. हर शहादत पर मजलिस

अहले बैत (अलैहेमुस्सलाम) की ज़िंदगी और मुसीबत पर मेजालिस होती हैं।

2. हर पैदाइश पर महफ़िल

जश्न, मनकबत और तिलावत जैसे प्रोग्राम होते हैं।

3. सालाना प्रोग्राम — शाबान महीने के आखिर में

यह मकतब का एक ज़रूरी और पक्का प्रोग्राम है:

बच्चों से पवित्र कुरान की पूरी तिलावत

स्टूडेंट की परफॉर्मेंस का सालाना रिव्यू

सर्टिफिकेट और अवॉर्ड बांटना

शानदार परफॉर्मेंस के लिए खास अवॉर्ड

ऑर्गनाइज़्ड शेड्यूल

ज़िम्मेदार और ट्रेंड टीचर

पेरेंट्स से लगातार बातचीत

अटेंडेंस और परफॉर्मेंस की मॉनिटरिंग

छठी और सालाना एग्जाम

नैतिक ट्रेनिंग पर खास ध्यान पांच साल की उपलब्धियां

दर्जनों बच्चों ने कुरान की सही तिलावत और तजवीद सीखी

स्टूडेंट्स की मान्यताओं, नैतिकता और धार्मिक आदेशों में मैच्योरिटी

स्कूल के सालाना प्रोग्राम में बच्चों की अच्छी-खासी हिस्सेदारी

पेरेंट्स से पॉजिटिव फीडबैक और बढ़ता कॉन्फिडेंस

एजुकेशनल माहौल की स्थिरता और डिसिप्लिन में सुधार

पिछले पांच साल मकतब मारफ़त-ए-सकलैन के लिए तरक्की, ऑर्गनाइज़्ड एजुकेशनल माहौल और मजबूत धार्मिक नींव का समय साबित हुए हैं। संस्था लगातार सुधार के साथ अपनी सेवाएं जारी रखे हुए है और भविष्य में और विस्तार और विकास करने का इरादा रखती है।

मकतब के प्रिंसिपल, हुज्जतुल इस्लाम मौलाना मीर मुहम्मद अली की भूमिका, मकतब, मारफत-ए-सकलैन की पांच साल की सफलताओं में बुनियादी और मार्गदर्शक रही है।

उन्होंने मकतब के पाठ्यक्रम की व्यवस्था, शिक्षकों के मार्गदर्शन, छात्रों के नैतिक और धार्मिक प्रशिक्षण, वार्षिक परीक्षाओं, सभाओं और समारोहों, और शाबान महीने के अंत में होने वाले वार्षिक कार्यक्रम की पूरी देखरेख की है।

बच्चों का पाठ, उनकी ट्रेनिंग, और सर्टिफिकेट और पुरस्कार वितरण - सभी उनके संरक्षण में किए जाते हैं।

मौलाना की लगातार कड़ी मेहनत, अनुशासन और प्रशिक्षण पर ध्यान ने मकतब के शैक्षिक मानकों और धार्मिक माहौल के लिए एक मजबूत नींव दी है।

 अंसारुल्लाह यमन के लीडर सय्यद अब्दुल मलिक अल-हौसी की अपील पर और ब्रिटिश कब्ज़े से आज़ादी की 58वीं वर्षगांठ  (30 नवंबर) के मौके पर, यमन की राजधानी सनआ में एक बड़ी रैली हुई, जिसमें लाखों लोगों ने हिस्सा लिया और लेबनान और फ़िलिस्तीन को अपना सपोर्ट जारी रखने का ऐलान किया।

यमन के अलग-अलग तबके के लाखों लोगों ने देश की राजधानी सना में एक बड़ी रैली की; रैली का टाइटल था “आज़ादी हमारी मर्ज़ी है और कब्ज़ा करने वाली ताकत का अंत गिरावट और तबाही है।”

हिस्सा लेने वालों ने जिहाद और विरोध का रास्ता जारी रखने और फ़िलिस्तीन और लेबनान को सपोर्ट करने की अपील की।

इंटरनेशनल मीडिया रिपोर्ट्स के मुताबिक, यमन के लोगों ने इस बड़े प्रोटेस्ट मार्च में पूरी ताकत से हिस्सा लिया।

ध्यान दें कि यह रैली अंसार अल्लाह के लीडर सैय्यद अब्दुल मलिक अल-हूथी के बुलावे पर और ब्रिटिश कब्ज़े से आज़ादी की 58वीं सालगिरह (30 नवंबर) के मौके पर हुई थी।

रैली का जॉइंट स्टेटमेंट

हम इस बात पर ज़ोर देते हैं कि इस्लाम का झंडा उठाना और जिहाद जारी रखना वैसा ही है जैसा हमारे बुज़ुर्गों, अंसार के पहले के लोगों और हमारे आदरणीय पिताओं ने जारी रखा था।

हम दुश्मनों और उनके मिलिट्री और सिक्योरिटी रिसोर्स के खिलाफ़ जंग के अगले स्टेज के लिए अपने पक्के इरादे, दृढ़ता और बहुत ज़्यादा तैयारी पर ज़ोर देते हैं, चाहे वह ऑफिशियल एक्टिविटीज़, पब्लिक पार्टिसिपेशन या आम वॉलंटरी मोबिलाइज़ेशन के ज़रिए हो।

हम अपनी सही और सही बात से कभी पीछे नहीं हटेंगे, न ही हम फ़िलिस्तीन, लेबनान और दुनिया के दूसरे दबे-कुचले देशों को अकेला छोड़ेंगे।

हमारा देश 30 नवंबर (ब्रिटिश कॉलोनियलिज़्म से आज़ादी का दिन) दुनिया के सभी ज़ालिमों और उनके एजेंटों को यह याद दिलाने के लिए मनाता है कि सभी तरह के कब्ज़े और कॉलोनियलिज़्म का अंत गिरावट और तबाही है, चाहे इसमें कितना भी समय लगे।

हम सभी दबे-कुचले देशों को यह मैसेज देते हैं कि अगर देशों में इच्छाशक्ति हो और भगवान पर भरोसा हो, तो वे बड़ी जीत हासिल कर सकते हैं।

यह याद रखना चाहिए कि 30 नवंबर वह दिन है जब यमन ने 129 साल के ब्रिटिश राज से आज़ादी हासिल की थी और विदेशी कब्ज़ेदारों को देश से निकाल दिया था। यह वह दिन है जो शहीदों के खून और लोगों के विरोध से मुमकिन हुआ।

सुन्नियों ने कई रिवायतो में "महदीवाद के विचार" की सच्चाई का ज़िक्र किया है। हालांकि कुछ मामलों में शिया विश्वास से मतभेद होने के बावजूद कई समानताएं भी हैं।

महदीवाद पर चर्चाओं का कलेक्शन, जिसका टाइटल "आदर्श समाज की ओर" है, आप सभी के लिए पेश है, जिसका मकसद इस समय के इमाम से जुड़ी शिक्षाओं और ज्ञान को फैलाना है।

महदीवाद की चर्चा में सुन्नियों और शियो के बीच समानताएं

सुन्नियों ने कई रिवायतो में "महदीवाद के विचार" की सच्चाई का ज़िक्र किया है। हालांकि कुछ मामलों में शिया विश्वास से मतभेद होने के बावजूद कई समानताएं भी हैं।

हज़रत महदी का ज़ोहूर का और क़याम का पक्का होना

शियो और सुन्नियों के बीच जिस पहले मुद्दे पर सहमति है, वह है हज़रत महदी के ज़ोहूर और क़याम का पक्का होना। यह मुद्दा इन दोनों ग्रुप्स की ऐतेक़ादी ज़रूरतो में से एक है; इस तरह से कि उनके रिवायती सोर्स में इस बारे में अगर सैकड़ों नहीं, तो दर्जनों रिवायात हैं।

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) का खानदान

शिया और सुन्नी के बीच जिन बातों पर कुछ सहमति है, उनमें से एक हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) का खानदान है। शियो ने हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) के पिता तक इस खानदान को साफ़ तौर पर बताया और पेश किया है, लेकिन सुन्नियों ने कुछ मामलों में बताया है कि यह इस तरह है:

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) अहले-बैत से हैं और रसूल अल्लाह की संतान हैं

इब्न माजा ने अपनी सुनन में लिखा कि पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि वसल्लम) ने फ़रमाया:

الْمَهْدِی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یصْلِحُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی لَیلَةٍ अल महदी मिन्ना अहललबैते यस्लेहोहुल्लाहो अज़्ज़ा व जल्ला फ़ी लैलतिन 

महदी अहले-बैत से हैं, अल्लाह रातो रात अपनी व्यवस्था ठीक कर देगा। (इब्न माजा, सुनन, भाग 2, हदीस 4085; कश्फ़ अल-ग़ुम्मा, भाग 2, पेज 477; दलाऐलुल इमामा, पेज 247)

रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि व सल्लम) ने फ़रमाया:

یخرج رجل من أهل بیتی عِنْدَ انْقِطَاعٍ مِنَ الزَّمَانِ وَ ظُهُورٍ مِنَ الْفِتَن یکُونُ عَطَاؤُهُ حثیاً यख़रोजो रजोलुन मिन अहलेबैती इंदन क़ेताइन मिनज़ ज़माने व ज़ोहूरिन मिनल फ़ितने यकूनो अताओहू हैसन 

मेरे परिवार से एक आदमी तब निकलेगा जब समय खत्म हो जाएगा और मुश्किलें आएंगी, और उसकी बख्शिश बहुत है। (इब्न अबी शयबा, किताब अल-मुसन्नफ़, हदीस 37639; कशफ़ अल-ग़ुम्मा, भाग 2, पेज 483)

सनआनी ने अपने मुसन्नफ़ में पैग़म्बर अकरम (सल्लल्लाहो अलैहि वा आलेहि व सल्लम) से रिवायत किया है:

... فَیبْعَثُ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ عِتْرَتِی من أَهْلِ بَیتِی ... ... फ़यबहसुल्लाहो रजोलन मिन इत्ररती मिन अहले बैती ..."

...फिर अल्लाह मेरे परिवार और मेरे घराने में से एक आदमी को उठाएगा..."; (सनआनी, मुसन्नफ़, भाग 11, हदीस 20770; तबरानी, ​​मोअजम अल-कबीर, भाग 10, हदीस 10213)

हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) हज़रत अली (अलैहिस्सलाम) के वंशजों में से हैं

शिया और सुन्नी रिवायतो के बीच एक और सहमति यह है कि वह इमाम अली (अलैहिस्सलाम) के वंशजों में से हैं। सुयुती ने अरफ़ अल-वरदी में लिखा कि रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहि व आलेहि वसल्लम) ने अली (अलैहिस्सलाम) का हाथ पकड़ा और कहा:

سیخرج من صلب هذا فتی یمْلأ الأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً सयख़रोजो मिन सुलबे हाज़ा फ़ता यमलन अल अर्ज़ा क़िस्तन व अदला

“इस आदमी के खानदान से जल्द ही एक नौजवान निकलेगा जो धरती को इंसाफ़ और बराबरी से भर देगा।” (जलालुद्दीन सुयुती, अल-हवी लिल-फ़तावा, किताब: अल-अरफ़ अल-वरदी, पेज 74 और 88)

जुवैनी शाफ़ई ने फराए दुस समातैन में इब्न अब्बास से बताया कि रसूल अल्लाह ने फ़रमाया:

إِنَّ عَلِی بْنَ أَبِی طَالِبٍ علیه‌السلام إِمَامُ أُمَّتِی وَ خَلِیفَتِی عَلَیهَا بَعْدِی وَ مِنْ وُلْدِهِ الْقَائِمُ الْمُنْتَظَرُ الَّذِی یملا الله به الارض عدلا و قسطا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً इन्ना अली इब्न अबि तालेबिन अलैहिस सलामो इमामो उम्ती व ख़लीफ़ती अलैहा बादी व मिन वुलदेहिल क़ाएमुल मुंतज़रुल लज़ी यमलउल्लाहो बेहिल अर्ज़ा अदलन व क़िस्तन कमा मोलेअत ज़ुलमन व जौरा 

"अली बिन अबी तालिब अलैहिस्सलाम मेरी उम्मत के इमाम और मेरे खलीफ़ा हैं और उनके बेटे क़ायम अल-मुंतजर हैं, जिनके माध्यम से अल्लाह धरती को इंसाफ़ और अदल से भर दिया है। जैसे वह ज़ुल्म और नाइंसाफ़ी से भरा हुई होगी..."; (जुवैनी शाफ़ई, फराए दुस समतैन, भाग 2, 327, हदीस 589; कमालुद्दीन व तमामुन नैमा, भाग 1, पेज 287, अध्या 25, हदीस 7)

हज़रत महदी फ़ातिमा (सला मुल्ला अलैहा) के वंशजों में से हैं

सुन्नियों की कई रिवायतों में यह साफ़ किया गया है कि हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) फ़ातिमा (सला मुल्ला अलैहा) के वंशजों में से हैं: इब्न माजा ने उम्मे सलमा से रिवायत किया कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) को यह कहते हुए सुना:

الْمَهْدِی مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ अलमहदी मिन वुलदे फ़ातेमा

“महदी फ़ातिमा के वंशजों में से हैं।”; (सुनन इब्न माजा, हदीस 4086; अबू दाऊद, सुनन अबू दाऊद, भाग. 4, हदीस 4284; नईम बिन हम्माद, अल-फ़ित्न, पेज 375; हाकिम, अल मुस्तदरक, भाग  4, पेज 557)

इमाम महदी अलैहिस्सलाम और पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि व सल्लम) का नाम एक होना

सुन्नी और शिया विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि हज़रत महदी (अलैहिस्सलाम) रसूल अल्लाह (सल्लल्लाहो अलैहे वा आलेहि वसल्लम) के नाम से जाने जाते हैं। (मुक़द्देसी शाफ़ेई, अक्द उल दुरर, पेज 45, पेज 55)

श्रृंखला जारी है ---

इक़्तेबास : "दर्स नामा महदवियत"  नामक पुस्तक से से मामूली परिवर्तन के साथ लिया गया है, लेखक: खुदामुराद सुलैमियान

इस्लाम से पहले अरब समाज में महिलाओं की स्थिति सभ्य और जंगली दोनों तरह के रवैयों का मिश्रण थी। महिलाएं आमतौर पर अपने अधिकारों और सामाजिक मामलों में स्वतंत्र नहीं थीं, लेकिन कुछ ताकतवर परिवारों की लड़कियों को शादी के मामले में चुनाव का अधिकार मिल जाता था। महिलाओं पर होने वाली वंचना और अत्याचार का कारण पुरुषों की हुकूमत और दबदबा था, महिलाओं की इज्जत या असली सम्मान नहीं।

तफ़सीर अल मीज़ान के लेखक अल्लामा तबातबाई ने सूरा ए बक़रा की आयात 228 से 242 की तफ़्सीर में “इस्लाम और दीगर क़ौमों व मज़ाहिब में औरत के हक़ूक़, शख्सियत और समाजी मक़ाम” पर चर्चा की है। नीचे इसी सिलसिले का आठवाँ हिस्सा पेश किया जा रहा है:

इस चर्चा से जो नतीजे निकले हैं, वे ये हैं:

1. इस्लाम से पहले लोग महिलाओं के बारे में दो मुख्य सोच रखते थे:
   पहली सोच यह थी कि कई लोग महिलाओं को इंसान नहीं, बल्कि बोलचाल नहीं करने वाले दरिंदों जैसा समझते थे।
   दूसरी सोच यह थी कि कुछ लोग महिलाओं को कमजोर और नीचा समझते थे, ऐसा जो उनके बिना पूरी तरह सुरक्षित नहीं रह सकता जब तक वह पूरी तरह उनसे تابع न हो।
   इसलिए महिलाओं को हमेशा पुरुषों की अधीनता में रखा जाता था और उन्हें अपनी स्वतंत्रता नहीं दी जाती थी।
   पहली सोच जंगली जनजातियों में पाई जाती थी, दूसरी सोच उस समय की सभ्य जातियों की थी।
2. इस्लाम से पहले महिलाओं की सामाजिक स्थिति को लेकर भी दो तरह के विचार थे:
   पहला विचार यह था कि कुछ समाजों में महिलाओं को समाज का हिस्सा ही नहीं माना जाता था।
   दूसरा विचार यह था कि कुछ जगहों पर महिलाओं को कैदी या गुलाम जैसी समझा जाता था। वे समाज के शक्तिशाली वर्ग की बंदी होती थीं, उनका इस्तेमाल करते और उनके प्रभाव को रोकते।
3. महिलाओं की सभी तरह से पूरी तरह बराबरी से वंचना होती थी।वे हर उस अधिकार से बाहर रखी जाती थीं जिससे वे किसी फायदा या सम्मान की हकदार हो सकती थीं... सिवाय उन अधिकारों के जो अंत में पुरुषों को फायदा पहुंचाते थे क्योंकि पुरुष ही महिलाओं के मालिक और अभिभावक माने जाते थे।
4. महिलाओं के साथ व्यवहार का मूल सिद्धांत था: ताकतवर का कमजोर पर कब्जा।
   असभ्य समाजों में महिलाओं के साथ सिर्फ अपनी इच्छा, दबदबे और फायदा लेने के लिए व्यवहार किया जाता था।
   सभ्य समाजों में भी यही सोच थी, लेकिन वे यह भी मानते थे कि:
   महिला स्वाभाविक रूप से कमजोर और अपूर्ण है, वह जीवन के मामलों में स्वतंत्र नहीं हो सकती, और वह एक ख़तरनाक अस्तित्व है जिससे बचना मुश्किल है।
   शायद विभिन्न जातियों के मिलन और समय के बदलाव से ये विचार और मजबूत हो गए होंगे।

इस्लाम ने महिलाओं के बारे में जो बड़ा बदलाव किया:
ये सारी बातें समझाने के लिए काफी हैं कि इस्लाम से पहले दुनिया महिलाओं के बारे में कितनी नीची और अपमानजनक सोच रखती थी।
अल्लामा कहते हैं कि प्राचीन इतिहास और पुस्तकों में महिलाओं के सम्मान की कोई स्पष्ट सोच नहीं मिलती।
हालांकि, तौरात और हज़रत ईसा की कुछ सीखों में महिलाओं के प्रति नरमी और सहूलियत की बातें मिलती हैं।
लेकिन इस्लाम — जिसका धर्म और क़ुरान इसी के लिए उतरा — ने महिलाओं के बारे में ऐसा विचार दिया जो इतिहास में पहले कभी नहीं था।
इस्लाम ने महिलाओं को उनकी सच्चाई और स्वभाव से परिचित कराया, गलत रस्मों और सोचों को मिटाया, महिलाओं की नीची सोच को गलत कहा, और उन्हें एक नई गरिमामय, संतुलित और स्वाभाविक स्थिति दी।
इस्लाम ने सारी दुनिया की आम सोच का मुकाबला किया और महिलाओं को उनकी असली और उचित जगह दिखाई, जिसे लोगों ने सदियों से मिटा दिया था।

(जारी है…)

(स्रोत: तरजुमा तफ़्सीर अल-मीज़ान, भाग 2,  पेज 406)

बच्चे की एक्टिविटी और बिहेवियर तभी ठीक है जब तीन रेड लाइन्स का पालन किया जाए: वे खुद को नुकसान न पहुँचाएँ, किसी और को चोट न पहुँचाएँ या नुकसान न पहुँचाएँ, और चीज़ों को नुकसान न पहुँचाएँ। अगर बच्चे का बिहेवियर इन लिमिट्स को पार करता है - जैसे, खतरनाक तरीके से टीवी पर चढ़ना - तो उसे तुरंत हैंडल करना और रोकना ज़रूरी है।

परिवार और बच्चों की परवरिश के एक्सपर्ट, होज्जत अल-इस्लाम वल-मुसलमीन सैय्यद अलीरेज़ा ट्रैशियन ने एक सवाल-जवाब सेशन के दौरान "बच्चों के गलत बिहेवियर की लिमिट्स" पर बात की, जो आपके सामने पेश किया जा रहा है। बच्चों के लिए कुछ हद तक एक्टिविटी, दौड़ना-भागना और खेलना ठीक है; लेकिन जब यह लिमिट से बाहर हो जाता है, तो सवाल उठता है कि यह लिमिट कब पार होती है? क्या इसके लिए कोई मैप या रेड लाइन है?

हम कहते हैं हाँ; और वे रेड लाइन्स ये तीन चीज़ें हैं:

पहला रूल: बच्चे को खुद को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए।

दूसरा नियम: किसी और को चोट न पहुँचाएँ या नुकसान न पहुँचाएँ।

तीसरा नियम: चीज़ों या सामान को तोड़कर नुकसान न पहुँचाएँ।

जब तक ये तीन नियम माने जाते हैं, बच्चों की हरकतें, शरारतें और खेलना पूरी तरह से बर्दाश्त किया जा सकता है।

लेकिन अगर हालात ऐसे हो जाते हैं कि बच्चा, जैसे, टीवी पर ऊपर-नीचे कूद रहा है, तो अचानक ऐसा हो सकता है कि वह खुद गिर जाए और टीवी टूट जाए।

टीवी तो बर्दाश्त किया जा सकता है, लेकिन अगर बच्चा खुद को चोट पहुँचा ले तो क्या होगा?

यही रेड लाइन है। यह साफ़ है कि यह व्यवहार हद से ज़्यादा हो गया है और इसे तुरंत और सही तरीके से संभालने की ज़रूरत है।