इज़राइली शासन ने दक्षिणी लेबनान में बिन्त जुबैल स्थित "हानीन" क्षेत्र में दो कारों को ड्रोन हमले से निशाना बनाया। इज़राइली सेना ने दावा किया है कि उसने हमले में हिज़्बुल्लाह के एक सदस्य को निशाना बनाया है। कुछ लेबनानी स्रोतों ने इस हमले में एक आम नागरिक के शहीद होने की सूचना दी है।

हाल ही में एक इज़राइली ड्रोन ने लेबनान और सीरिया की सीमा पर मसनाआ और जदीदा याबूस क्रॉसिंग के बीच एक वाहन को निशाना बनाया था, जिसके परिणामस्वरूप चार लोग शहीद हो गए थे।

हाल के हफ्तों में लेबनान के सीमावर्ती क्षेत्रों में इज़राइली शासन के हवाई और ड्रोन हमलों की कई घटनाएं रिपोर्ट हुई हैं।

युद्धविराम की स्थापना के बाद से इज़राइली शासन ने हज़ारों बार युद्धविराम का उल्लंघन किया है और दक्षिणी लेबनान के खिलाफ सैन्य आक्रमण के माध्यम से इस देश के सैकड़ों नागरिकों को शहीद या घायल किया है। दूसरी ओर, युद्धविराम के कार्यान्वयन की निगरानी करने वाली समिति ने इन हमलों को रोकने के लिए कोई व्यावहारिक कदम नहीं उठाया है।

हौज़ा ए इल्मिया की आला कौंसिल के सेक्रेटरी आयतुल्लाह मुहम्मद मेंहदी शब ज़िंदा दार ने ईरान के दारुल-हुकूमत तेहरान के मेयर अली रज़ा ज़ाकानी और उनके मुआविनीन से शहर क़ुम में मुलाक़ात के दौरान निज़ाम-ए-इस्लामी में हदफ़मंद मंसूबाबंदी की ज़रूरत पर ज़ोर दिया।

उन्होंने कहा कि हर किस्म की मंसूबाबंदी वाज़ेह और मुतअय्यन अहदाफ़ पर मबनी होनी चाहिए। पहले बुनियादी और कलीदी मक़ासिद तय किए जाएँ, फिर उनके तहक़्क़ुक़ के लिए अमली क़दम उठाए जाएँ।

उन्होंने कहा कि हुकूमत-ए-इस्लामी भी इस उसूल से मुस्तसना नहीं है। यह ज़रूरी है कि वाज़ेह तौर पर तय किया जाए कि इस्लामी निज़ाम किन अहदाफ़ का तआक़ुब कर रहा है और उन्हीं की बुनियाद पर पॉलिसी साज़ी और अमली इक़दामात किए जाएँ।

आयतुल्लाह शब ज़िंदा दार ने इस्लाम और अहल-ए-बैत अलैहिमुस्सलाम के मआरिफ़ व अहदाफ़ को बयान करने के तरीक़े की तरफ़ इशारा करते हुए कहा कि इस्लाम के तरबियती असालीब में से एक यह भी है कि बुलंद मआरिफ़, अहकाम और अज़ीम मक़ासिद को दुआ के क़ालिब में पेश किया जाता है, ताकि दिली तवज्जोह, ख़ुदावंद-ए-मुतआल से उन्स और हक़ तआला से मुहब्बत की कैफ़ियत मज़बूत हो और साथ ही इलाही अहदाफ़ की तरफ़ रहनुमाई भी मिलती रहे।

उन्होंने माह-ए-मुबारक रमज़ान में पढ़ी जाने वाली दुआ-ए-इफ्तिताह की तरफ़ इशारा करते हुए कहा कि इस दुआ में बेहद अमीक और वसीअ मआरिफ़ नयाज़ के अंदाज़ में बयान हुए हैं। इस दुआ का एक अहम फ़िक़रा है: «اللهم انا نرغب الیک فی دولة کریمة…» जिसमें मोमिनीन “दौलत-ए-करीमा” के क़ियाम की दुआ करते हैं।

उन्होंने वाज़ेह किया कि “दौलत-ए-करीमा” का तसव्वुर सिर्फ़ फ़र्दी इबादात जैसे नमाज़ और रोज़ा तक महदूद नहीं है, बल्कि यह दुआ हमें सिखाती है कि दीन महज़ ज़ाहिरी इबादात का नाम नहीं, बल्कि इस्लामी मुआशरा ऐसी हुकूमत का मुहताज है जो इलाही अहदाफ़ के तहक़्क़ुक़ के लिए मुनासिब माहौल और बुनियाद फ़राहम करे।

लखनऊ तनज़ीमुल मकातिब के सचिव मौलाना सय्यद सफी हैदर ने कहा है कि विश्व स्तर पर बढ़ती धमकीपूर्ण राजनीति और अंतरराष्ट्रीय दबाव की प्रवृत्ति के विरुद्ध संगठित आवाज़ उठाना समय की आवश्यकता है। उन्होंने कहा कि न्यायप्रिय भारतीय किसी भी शक्ति को यह अनुमति नहीं देंगे कि वह वैश्विक शांति और न्याय को कमजोर करे या संप्रभु देशों को धमकियों के माध्यम से दबाने का प्रयास करे।

उन्होंने कहा कि भारत सदैव शांति, सह-अस्तित्व और आपसी सम्मान का समर्थक रहा है। अंतरराष्ट्रीय मंचों पर भी भारत ने संतुलित और शांतिपूर्ण दृष्टिकोण अपनाया है। ऐसे में जहां कहीं भी अन्याय, दबाव या धमकी की राजनीति दिखाई दे, उसके विरुद्ध आवाज़ उठाना नैतिक दायित्व है। मौलाना ने स्पष्ट किया कि चाहे ईरान हो या वेनेजुएला, किसी भी स्वतंत्र राष्ट्र के खिलाफ धमकी की नीति अस्वीकार्य है।

अमेरिका की हालिया नीतियों पर टिप्पणी करते हुए उन्होंने कहा कि स्वयं को वैश्विक शक्ति बताने वाले देश का यह रवैया चिंताजनक है। उन्होंने ईरान के सर्वोच्च नेता आयतुल्लाह अली ख़ामेनई के विरुद्ध कथित अपहरण या जान से मारने जैसी धमकियों को अंतरराष्ट्रीय कानूनों के विरुद्ध बताया और कहा कि इस प्रकार की बयानबाज़ी विश्व शांति के लिए घातक संकेत है। उन्होंने कहा कि आयतुल्लाह ख़ामेनई केवल ईरान के सर्वोच्च नेता ही नहीं, बल्कि विश्व भर के शिया समुदाय के धार्मिक मार्गदर्शक भी हैं, इसलिए उनके विरुद्ध किसी भी प्रकार की आक्रामकता अस्वीकार्य है।

मौलाना सय्यद सफी हैदर ने कहा कि यदि किसी भी धार्मिक या राष्ट्रीय नेतृत्व के खिलाफ ऐसा कोई कदम उठाया जाता है तो लोकतांत्रिक और संवैधानिक दायरे में रहकर उसका सशक्त विरोध किया जाएगा। यह विषय केवल किसी एक मजहब या समुदाय का नहीं, बल्कि मानवीय गरिमा और वैश्विक न्याय का प्रश्न है।

उन्होंने केंद्र सरकार से मांग की कि ऐसे भ्रामक प्रचार और झूठी खबरों के विरुद्ध कठोर कार्रवाई की जाए, जो धार्मिक नेताओं की छवि को धूमिल करने का प्रयास करती हैं। कुछ मीडिया संस्थानों द्वारा सनसनी फैलाने की प्रवृत्ति सामाजिक सौहार्द को प्रभावित कर सकती है, इसलिए जिम्मेदार आचरण आवश्यक है।

मौलाना ने घोषणा की कि ‘अमन व इंसाफ आंदोलन’ के बैनर तले एक हस्ताक्षर अभियान प्रारंभ किया जा रहा है, जिसमें विभिन्न धर्मों के विद्वानों, वक्ताओं, बुद्धिजीवियों और नागरिकों से समर्थन लिया जाएगा। इस अभियान का उद्देश्य शांति, न्याय और धार्मिक सम्मान के पक्ष में सामूहिक संदेश देना है।

उन्होंने आगे बताया कि रमज़ान के बाद अमेरिका की कथित दबावपूर्ण नीतियों के विरोध में एक अंतरधार्मिक सम्मेलन आयोजित करने की योजना है, जिसमें विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों को आमंत्रित किया जाएगा, ताकि संयुक्त रूप से शांति, न्याय और मानवाधिकारों की रक्षा का संदेश दिया जा सके।

अंत में उन्होंने कहा कि उनका उद्देश्य किसी देश या समुदाय से शत्रुता नहीं, बल्कि वैश्विक स्तर पर न्याय, संप्रभुता और आपसी सम्मान को सुदृढ़ करना है। भारत की परंपरा शांति और सद्भाव की रही है और उसी मार्ग पर आगे बढ़ना समय की मांग है।

लेखक: मौलाना सैयद करामत हुसैन शऊर जाफ़री

इतिहास का सबसे बड़ा धोखा यह है कि वह अपने गुनाहों को समय के मलबे में छिपा देता है और इंसान हर नई सदी में सोचता है कि ज़ुल्म ने शायद अब सभ्यता सीख ली है। लेकिन सच तो यह है कि ज़ुल्म कभी पुराना या सभ्य नहीं होता; यह सिर्फ़ अपनी भाषा और चोला बदलता है। कभी यह धर्म के नाम पर बोलता है, कभी कानून के नाम पर, और कभी इंसानियत के नाम पर। जो देश इतिहास को सिर्फ़ अतीत मानते हैं, वे वर्तमान में इसी इतिहास द्वारा कुचले जाते हैं।

?बाअल: देवता नहीं, एक सोच:

बाअल सिर्फ़ एक पुरानी मूर्ति नहीं थे, वे सोच का एक सिस्टम थे—एक ऐसा सिस्टम जिसने ताकत को पवित्र, क्रूरता को ज़रूरी और कुर्बानी को घमंड बना दिया था। उनके इबादत गाह में आग लगी, और उस आग में मासूमों के सपने राख हो गए। बाअल की असली बुराई उनका पत्थर नहीं, बल्कि उनकी सोच, सोच और किरदार था जो कहते थे कि ताकत ही सही है और कमज़ोर की चीख सिर्फ़ शोर है। जब भी किसी समाज में यह सोच आम हो जाए कि अंत ही सब कुछ सही है, तो समझ लीजिए कि बाल वापस ज़िंदा हो गए हैं, चाहे उनकी मूर्ति सही-सलामत हो या नहीं।

?आज की दुनिया में बाअल की वापसी:

आज, बाअल किसी इबादतगाह में नहीं हैं, वे दुनिया की पॉलिटिक्स के हॉल में बैठे हैं; उनके पुजारियों ने वेदियां बदल दी हैं, लेकिन कुर्बानी कमज़ोर ही है। जब शहरों पर बम गिरते हैं और बच्चों की लाशों का वज़न गिनती में होता है, जब नरसंहार को बचाव और हमले को स्ट्रैटेजी कहा जाता है, तो यह वही पुराना लॉजिक है जिसे बाअल के पुजारियों ने कभी दोहराया था। इस लॉजिक को मानने वाले आज भी हैं—बस इतना फ़र्क है कि उनके पास माइक है, टॉर्च नहीं; एक संकल्प है, खंजर नहीं। इसीलिए डोनाल्ड ट्रंप की पावर की भाषा और बेंजामिन नेतन्याहू की युद्ध नीति एक ही सिक्के के दो पहलू लगते हैं: एक शोर करता है, दूसरा बटन दबाता है—और दोनों ही मामलों में लाशें वहाँ गिरती हैं जहाँ आवाज़ नहीं पहुँच सकती।

जब ईरान ने अपने स्वतंत्रता दिवस पर—क्रांति की जीत के दिन—बाअल की मूर्ति में आग लगाई, तो यह सिर्फ़ एक दिखावटी काम नहीं था, बल्कि इतिहास के साथ एक मतलब की और सोची-समझी बातचीत थी; यह एक ऐलान था कि आज़ादी सिर्फ़ झंडे लहराने या रस्में निभाने से नहीं है, बल्कि उस सोच से आज़ादी से है जो इंसानों को ईंधन, लाशों को संख्या और क्रूरता को ज़रूरत समझती है। उस दिन जलाया गया पुतला असल में एक दिमागी रुख़ था कि जिस क्रांति ने बाहरी गुलामी की ज़ंजीरों को तोड़ा, वह दिमागी गुलामी और सांस्कृतिक गुलामी को मंज़ूर नहीं करती; और जिस पल कोई देश अपनी पहचान पहचान लेता है, वह झूठ के निशानों को भी पहचानता और नकारता है। यह कृत्य ईरानी लोगों की दूरदर्शी दृष्टि और जीवंत चेतना को पूरी ताकत से दर्शाता है—एक ऐसी चेतना जो क्षणिक भावनाओं के बजाय इतिहास के प्रवाह को देखती है, जो प्रतीक और वास्तविकता के बीच के अंतर को समझती है, और जो जानती है कि कभी-कभी एक जलता हुआ पुतला हजार भाषणों से ज्यादा सच बोलता है। यह अंतर्दृष्टि इस बात का प्रमाण है कि ईरानी लोग सिर्फ घटनाओं पर प्रतिक्रिया करने वाली भीड़ नहीं हैं, बल्कि एक बौद्धिक राष्ट्र हैं जो अपना स्वतंत्रता दिवस एक संदेश, अर्थ और जिम्मेदारी के साथ मनाता है, और यह चेतना उन्हें अस्थायी नारों के बजाय इतिहास बनाने वाला रुख देती है।

?ग़ज़्ज़ा: आधुनिक क़ुरबानगाह:

प्राचीन काल में बाअल के सामने आग जलती थी, आज ग़ज़्ज़ा में इमारतें जलती हैं। दृश्य बदला है, दर्शन नहीं। तब बलिदान को धार्मिक कहा जाता था, आज इसे "सुरक्षा" कहा जाता है। तब चीखें मंदिर की दीवारों में डूब जाती थीं, आज मीडिया के शोर में। ईरान की इस प्रतीकात्मक आग में छिपी विडंबना यह थी कि यदि प्रतीक न जलाए जाएं, तो वास्तविकताएं जलती रहती हैं; अगर झूठ को उसका नाम लेकर न पुकारा जाए, तो वह कानून, सभ्यता और शांति की आड़ में सब कुछ राख कर देता है।

इस तरह, बाअल को जलाना किसी मनगढ़ंत दुश्मन के खिलाफ कोई इमोशनल काम नहीं है, बल्कि सदियों से चले आ रहे ज़ुल्म के खिलाफ एक ऐलान है। यह याद दिलाता है कि इतिहास खुद को नहीं दोहराता, इंसान खुद को दोहराता है—और जो देश समय रहते इसे पहचान लेते हैं, वे आज़ादी को सिर्फ एक दिन नहीं, बल्कि एक रास्ता बना लेते हैं। इस आग ने कुछ लोगों को इसलिए चोट पहुंचाई क्योंकि उन्होंने इसमें एक आईना देखा; और आईना हमेशा सच बोलता है, चाहे सच कितना भी जलता हुआ क्यों न हो।

लेखकः मौलाना सादिक अल वाद

जेफ़री एपस्टीन स्कैंडल, जिसने दुनिया को दुनिया के अमीर लोगों द्वारा बच्चों की तस्करी और यौन शोषण के एक संगठित ग्रुप की डरावनी सच्चाई से रूबरू कराया, पहली नज़र में एक नैतिक और क्रिमिनल काम लगता है। लेकिन इस केस से जुड़े सबूतों और सिंबल को करीब से देखने पर एक गहरी और अंधेरी तहखाना खुलता है; एक तहखाना जहाँ जुर्म और पाप पुराने शैतानी रीति-रिवाजों और सोच से जुड़े हैं। इस बारे में सबसे ज़रूरी सुराग एपस्टीन के एक मेन बैंक अकाउंट का नाम है, बाअल।

यह नाम कोई इत्तेफ़ाक नहीं है। बा्ल धर्मों और पुरानी कहानियों के इतिहास में सबसे बदनाम और ताकतवर राक्षसों में से एक है, जिसकी पूजा हमेशा सबसे घिनौने कामों से जुड़ी रही है, खासकर आग में बच्चों की बलि। हमारा मानना ​​है कि एपस्टीन का नेटवर्क सिर्फ़ सेक्सुअल बुराई का अड्डा नहीं था, बल्कि बाल पूजा के रीति-रिवाज को फिर से शुरू करने और शैतानी ताकत की सेवा करने के लिए बनाया गया एक मॉडर्न मंदिर था।

एपस्टीन के मामले का बाअल नाम से सिंबॉलिक कनेक्शन कितना गहरा है, यह समझने के लिए, हमें पहले इस चीज़ की ऐतिहासिक जड़ों तक जाना होगा। बाअल सिर्फ़ एक मनगढ़ंत नाम नहीं है, बल्कि मिडिल ईस्ट की पुरानी सभ्यताओं, खासकर कनानी लोगों के इतिहास में इसकी एक गहरी पहचान है।

पुरानी कहानियों में, बा्ल (मतलब मालिक) कई देवताओं का टाइटल था, लेकिन सबसे खास तूफ़ान, उपजाऊपन और खुशहाली का देवता था। उनकी पूजा का मकसद खेती की पैदावार और लड़ाई में जीत पक्की करना था। लेकिन, इस पूजा का बुरा पहलू यह था कि उनके पुजारी ईश्वर को खुश करने के लिए बहुत ही भयानक रस्में करते थे। इन रस्मों में सबसे ज़रूरी इंसानों, खासकर बच्चों की बलि देना था।

बाअल के सबसे डरावने रूपों में से एक मोलोच या "मोलोक" नाम का एक राक्षस था। मोलोच को अक्सर गाय के सिर वाली एक बहुत बड़ी इंसानी मूर्ति के रूप में दिखाया जाता है। उनकी पूजा का तरीका ऐसा था कि उनकी मूर्ति के अंदर एक बड़ी आग जलाई जाती थी, जब तक कि वह पूरी तरह से लाल और धधकती हुई न हो जाए। उसके बाद, मासूम नए जन्मे बच्चों को मूर्ति के जलते हुए हाथों में ज़िंदा रखा जाता था ताकि वे आग में जलकर राख हो जाएं। बलि देने वालों की चीखें और चीखें ढोल और संगीत की तेज़ आवाज़ में दब जाती थीं, और ऐसा माना जाता था कि इस काम से मोलोच की शक्ति और मंज़ूरी मिल जाएगी।

मुसलमानों और यहूदियों की पवित्र किताबों में इस शैतानी रस्म की कड़ी बुराई की गई है और इसे इंसानियत के सबसे बड़े पापों में से एक माना जाता है। पवित्र कुरान में पैगंबर इलयास (अ) और उनके लोगों के बीच संघर्ष का साफ ज़िक्र है जो बाअल की पूजा करते थे: «أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ "क्या तुम बाअल को पुकारते हो और सबसे अच्छे बनाने वालों को छोड़ देते हो?" (सूर ए सफ्फात, आयत 125)

यहूदियों की पवित्र किताब में इस्राएलियों के बाअल और मोलोच की पूजा के बड़े पाप के ज़िक्र भरे पड़े हैं। जिस "सामरी" की इस्राएलियों ने मूसा की गैर-मौजूदगी में पूजा शुरू की, वह कई जानकारों के मुताबिक, इस मूर्ति मोलोच का प्रतीक था। (लेविटिकस, चैप्टर 18, आयत 21)। यह ऐतिहासिक बैकग्राउंड दिखाता है कि बाअल अल्लाह के खिलाफ बगावत का प्रतीक है और उस क्रूरता और बुराई का प्रतीक है जो मासूम बच्चों की कुर्बानी पर आधारित थी।

एकेश्वरवादी धर्मों के दबदबे के बाद, बाअल मूर्तिपूजक देशों में अल्लाह की जगह से गिरकर धार्मिक और रहस्यमयी किताबों में शैतान और राक्षस बन गए। इस बदलाव से उनका स्वभाव नहीं बदला, बल्कि उनके शैतानी पहलू पर और ज़ोर दिया गया। यूरोपियन काले जादू और रहस्यमयी किताबों में, बाअल को नरक के सबसे ताकतवर और सबसे बड़े राक्षसों में से एक के तौर पर पेश किया गया है।

डेमनोलॉजी के विषय पर सबसे मशहूर किताबों में से एक "लेसर की ऑफ़ सोलोमन" है, जिसमें बाअल को नरक के पहले और सबसे महान राजा के तौर पर दिखाया गया है। इस किताब में उनकी खासियतें इस तरह हैं:

दिखावट: वह तीन सिरों के साथ दिखाई देता हैं: मेंढक का सिर, आदमी का सिर और बिल्ली का सिर। ये तीन सिर उनकी चालाकी, शैतानी समझ और क्रूरता की निशानी हैं।

ताकत: वह राक्षसों की 66 सेनाओं पर राज करता हैं और उनके पास इंसानों को गायब करने और शैतानी ज्ञान देने की ताकत है।

आवाज़: उसकी आवाज़ कठोर और खराब है, लेकिन वह अच्छे से बोलता हैं। इन डिटेल्स से पता चलता है कि बाअल को शैतानी दुनिया का सबसे बड़ा कमांडर और ताकत और मना की गई जानकारी का सोर्स माना जाता है।

बाअल के ऐतिहासिक और शैतानी बैकग्राउंड को समझने के बाद, जेफरी एपस्टीन केस को अब एक क्रिमिनल नेटवर्क की सीमाओं से आगे जाकर एनालाइज़ किया जा सकता है। लिटिल सेंट जेम्स आइलैंड, जिसे पीडोफाइल आइलैंड के नाम से जाना जाता है, अमीर लोगों की हवस के लिए सिर्फ़ मनोरंजन की जगह से कहीं ज़्यादा था; यह शैतान की पूजा और शैतानी रस्मों को करने के लिए एक मॉडर्न मंदिर था।

एपस्टीन नेटवर्क का तीन-लेवल का एनालिसिस

एपस्टीन की एक्टिविटीज़ को तीन आपस में जुड़े हुए पहलुओं में समझा जा सकता है:

पहला लेवल:

ऊपर से देखने पर, यह नेटवर्क दुनिया के अमीर लोगों के एक खास ग्रुप की सेक्सुअल इच्छाओं को पूरा करने के लिए एक ऑर्गनाइज़्ड सप्लाई लाइन थी। कमज़ोर और लाचार बच्चों और युवाओं को चीज़ समझा जाता था और उन्हें हिंसा, डराने-धमकाने और साइकोलॉजिकल डिपेंडेंस के ज़रिए कंट्रोल किया जाता था।

दूसरा लेवल:

एपस्टीन अपने मेहमानों के प्राइवेट कमरों में छिपे हुए कैमरे लगाकर उनके बुरे कामों को सिस्टमैटिक तरीके से फ़िल्माता था। यह दुनिया के सबसे जाने-माने पॉलिटिकल, फाइनेंशियल, साइंटिफिक और कल्चरल लोगों को ब्लैकमेल करने, गुलाम बनाने और कंट्रोल करने का एक असरदार तरीका था। यह बात इस मामले को सिर्फ़ एक सेक्स क्राइम से मोसाद और वर्ल्ड ज़ायोनिस्ट ऑर्गनाइज़ेशन द्वारा ग्लोबल डिसीज़न-मेकिंग सिस्टम पर हावी होने के लिए एक कॉम्प्लेक्स घुसपैठ ऑपरेशन में बदल देती है।

तीसरा लेवल:

यह सबसे गहरा लेवल है, जहाँ किए गए काम सिर्फ़ ऐशो-आराम और ब्लैकमेल के लॉजिक से आगे बढ़कर सिंबॉलिक रिचुअल्स को फ़ॉलो करते हैं। बैंक अकाउंट का नाम, बाअल, इस बेसमेंट में घुसने की चाबी है।

इस नज़रिए से: बच्चों का शोषण मासूमियत को खत्म करने की रिचुअल का सिंबल है। शैतानी पंथों की मान्यताओं के अनुसार, यह काम अंधेरे की ताकतों को ताकत और उनकी वफ़ादारी पाने के लिए दी जाने वाली एक तरह की कुर्बानी है। कुर्बानी जितनी ज़्यादा मासूम होगी (जैसे, एक मुस्लिम बच्चा), राक्षसों के लिए उतनी ही ज़्यादा एनर्जी निकलेगी।

पवित्र चीज़ों का अपमान: इन सभाओं में कुरान का अपमान और काबा को फ़र्श की तरह इस्तेमाल करने की रिपोर्टें पवित्र मूल्यों के ख़िलाफ़ युद्ध की एक सांकेतिक घोषणा दिखाती हैं।

आदमखोरी और खून चूसना: इन अमीर लोगों के मनोरंजन में इंसानी मांस और मल खाना और खून पीना जैसे काम शामिल थे, जो शैतान के साथ अस्तित्व के मिलन के लिए शैतानी रस्मों के बुनियादी हिस्से हैं। इसलिए एपस्टीन का द्वीप एक मॉडर्न वेदी था जहाँ दुनिया भर के अमीर लोगों ने शैतान को अपनी आत्मा बेचकर, दुनियावी ताकत (ब्लैकमेल नेटवर्क के ज़रिए) और सुपरनैचुरल ताकत (शैतानी रस्मों के ज़रिए) दोनों हासिल कीं।

एपस्टीन की घटना एक तरफ़ दैवीय ताकतों और दूसरी तरफ़ शैतानी ताकतों के बीच एक दुनिया भर में आध्यात्मिक और सोच की लड़ाई का एक उदाहरण है। यह वही लड़ाई है जिसे इस्लाम की पॉलिटिकल भाषा में सच और झूठ, या दबे-कुचले और घमंडी लोगों के बीच की लड़ाई कहा जाता है।

जब इमाम खुमैनी (र) ने अमेरिका को महान शैतान कहा, तो यह सिर्फ़ एक पॉलिटिकल नारा नहीं था, बल्कि इस सुपरपावर की अंदरूनी सच्चाई का एक गहरा और गहरी समझ वाला एनालिसिस था। अमेरिका और उसके नेतृत्व में बनी नई दुनिया एक ऐसी सोच का नतीजा है जिसकी जड़ें उन्हीं सीक्रेट ऑर्गनाइज़ेशन और शैतानी रस्मों में हैं जिनके फाउंडर खुद मेंबर थे। ज़ायन के बुजुर्गों के 24 प्रोटोकॉल, जो दुनिया पर राज करने का एक रोडमैप हैं, जिनका आखिरी मकसद शैतान की दुनिया की सरकार बनाना और शैतानियत को बढ़ावा देना है।

इस शैतानी सिस्टम के उलट, ईरान की इस्लामिक क्रांति और इमाम खामेनेई के नेतृत्व में एक्सिस ऑफ़ रेज़िस्टेंस सच और रहम की सेनाओं के नुमाइंदे के तौर पर खड़े हैं। यह लड़ाई सिर्फ़ मिलिट्री या इकोनॉमिक लड़ाई नहीं है, बल्कि एक अस्तित्व और रूहानी लड़ाई है। इस मामले में, इज़राइल पर दागी गई विरोध की हर मिसाइल, अमेरिका की मौत का हर नारा, और भ्रष्टाचार के खिलाफ हर कल्चरल काम शैतानी राज के स्ट्रक्चर पर सीधा हमला है।

आखिरी समय की लड़ाई

इस लड़ाई के रूहानी पहलुओं को समझने के लिए, सिंबल की भाषा और सिंबल वाले कामों पर ध्यान देना ज़रूरी है। इस लड़ाई में दोनों पक्ष अपनी स्थिति को मज़बूत करने और दुश्मन को कमज़ोर करने के लिए सिंबल का इस्तेमाल करते हैं।

22वीं बहमन रैली में बाल की मूर्ति को आग लगाने जैसा काम सिर्फ़ एक सिंबल और दिखावटी काम नहीं है। रूहानी नज़रिए से, इस काम के असली असर होते हैं। बाल जैसी शैतानी मूर्तियाँ और सिंबल नेगेटिव एनर्जी को सोखने का सेंटर हैं और शैतानी राक्षसों के लिए इंसानी दुनिया में आने का रास्ता हैं। इस सिंबल को जलाने से यह कनेक्शन टूट जाता है और इसके नुकसान पहुंचाने वाले असर खत्म हो जाते हैं। साथ ही, अल्लाहु अकबर का ज़िक्र और लाखों मानने वालों की मौजूदगी से एक बड़ी रूहानी एनर्जी निकलती है, जो परंपरा के अनुसार, जन्नत के दरवाज़े खोल देती है और अल्लाह के फ़रिश्ते सच्चाई की सेना की मदद के लिए उतरते हैं।

समय के अंत के नज़रिए से, शैतानी रीति-रिवाजों का फैलना, गाज़ा में बच्चों का कत्लेआम, और पवित्र जगहों को व्यवस्थित तरीके से अपवित्र करना, ये सभी आने वाले आखिरी युद्ध के संकेत हैं। ये काम सिर्फ़ जुर्म नहीं हैं, बल्कि इनका मकसद इमाम महदी (अ) के नेतृत्व वाली दैवीय ताकतों के साथ बड़े टकराव से पहले शैतानी जिन्न की सेनाओं के लिए ज़मीन तैयार करना है।

इमाम महदी (अ) के रहस्यमयी होने का इतिहास भी यहूदियों द्वारा उनके दोबारा आने को रोकने या उनके दोबारा आने के बाद उन्हें शहीद करने की लगातार कोशिशों से भरा है। ज़ायोनी यहूदियों ने हमेशा अजीब साइंस का इस्तेमाल करके, एस्ट्रोनॉमिकल बदलावों पर नज़र रखकर, और जिन्न के क्लाइंट्स की सर्विस लेकर दैवीय वादे को पूरा होने से रोकने की कोशिश की है। एपस्टीन का नेटवर्क और दुनिया के अमीर लोगों पर उसका कंट्रोल इस आंदोलन के हाथों में एक टूल है जिससे एंटीक्राइस्ट की दुनिया की सरकार बनाने और इमाम महदी (अ) की सरकार के साथ मुकाबले के लिए अच्छे हालात बनाए जा सकें। इसलिए, एपस्टीन केस एक बड़े कॉस्मिक और एपोकैलिप्टिक युद्ध की एक छोटी सी झलक है जिसमें इंसानियत की किस्मत का फैसला होगा।

 हज़रत आयतुल्लाहिल उज़मा सैयद अली ख़ामेनेई ने फरमाया,अगर फ़ैमिली में औरत को मनोवैज्ञानिक व नैतिक नज़र से सुरक्षा हासिल हो, सुकून व इत्मेनान हो तो हक़ीक़त में शौहर उसके लिए लेबास समझा जाता है जैसा कि वह शौहर के लिए लेबास है।

जैसा कि क़ुरआन मजीद ने मुतालबा किया है कि उनके दरमियान मोहब्बत और लगाव रहे और फ़ैमिली में "औरतों के लिए भी वैसे ही हुक़ूक़ हैं जैसे मर्दों के हैं।शादी का मतलब दो वजूदों का एक साथ ज़िन्दगी में एक दूसरे को समझना और आपस में मोहब्बत है।

अलबत्ता यह एक स्वाभाविक सी बात है लेकिन इस्लाम ने जो तरीक़े, रस्म रवाज और उसूल तय किए हैं और शादी के लिए जो हुक्म बयान किए हैं उनके ज़रिए इस रिश्ते में बर्कत और मज़बूती दी है।मियां बीवी को एक दूसरे को समझना चाहिए।

एक दूसरे के जज़्बात को महसूस करना चाहिए। यूरोप वालों की यह समझ है लेकिन अच्छी समझ है कि हर एक को एक दूसरे के दर्द और इच्छाओं को महसूस करना चाहिए और उसके अनुकूल व्यवहार करना चाहिए।

इसी को कहते हैं सामने वाले को समझना, यानी आम लोगों की ज़बान में एक दूसरे को समझना ज़रूरी है, ये चीज़ें मोहब्बत को बढ़ा देती हैं।

आज के अशांत और नैतिक पतन का शिकार समाज में सबसे बड़ी कमी अगर किसी चीज़ की है, तो वह मानवीय सम्मान है। चाहे वह विचारों का मतभेद हो या सोच का भेद, धर्म हो या संप्रदाय, भाषा हो या रंग हमने हर मतभेद को नफरत में और हर असमानता को अपमान में बदल दिया है।

ऐसे में कुरान की ओर लौटना केवल एक धार्मिक आवश्यकता नहीं, बल्कि एक सामाजिक और नैतिक आवश्यकता बन गई है, क्योंकि कुरान इंसान को इंसान समझने और इंसान होने के नाते व्यवहार करने की शिक्षा देता है।

कुरान सबसे पहले मनुष्य की गरिमा और सम्मान को एक सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में वर्णित करता है:और हमने आदम की संतान को सम्मान प्रदान किया) (सूरत अल-इसरा, 17:70)

यह घोषणा इस तथ्य पर मुहर लगा देती है कि मनुष्य का सम्मान किसी जाति, धर्म या चरित्र के आधार पर नहीं, बल्कि उसके इंसान होने के कारण है। इसलिए, किसी भी इंसान का अपमान वास्तव में अल्लाह द्वारा दिए गए सम्मान का निषेध है।

कुरआन न केवल शारीरिक या कानूनी अत्याचार से रोकता है, बल्कि जुबान के घावों को भी अत्याचार मानता है। इसलिए, उपहास, ताना, दोष ढूंढना और अपमान को स्पष्ट शब्दों में वर्जित किया गया है:ऐ ईमान वालो! कोई जाति किसी दूसरी जाति का मज़ाक न उड़ाए) (सूरत अल-हुजुरात, 49:11)

यह आयत हमें आगाह करती है कि हो सकता है जिसे हम तुच्छ समझ रहे हैं, वह अल्लाह के यहाँ हमसे बेहतर हो। यही एहसास इंसान को विनम्रता और सम्मान के मार्ग पर बनाए रखता है।

मतभेद मानव समाज का अपरिहार्य हिस्सा है, लेकिन कुरान मतभेद को दुश्मनी में बदलने की अनुमति नहीं देता। यहाँ तक कि गैर-मुसलमानों के देवताओं के बारे में भी अपशब्द कहने से रोका गया है:और उन्हें बुरा-भला मत कहो जिन्हें वे अल्लाह के अलावा पुकारते हैं) (सूरत अल-अनआम, 6:108)

यह कुरानिक शैली हमें सिखाती है कि सम्मान केवल अपने विचारों वाले लोगों के लिए नहीं, बल्कि मतभेद रखने वालों के लिए भी अनिवार्य है।

कुरान मानवीय बातचीत को शिष्टाचार और नरमी का पाबंद बनाता है:और लोगों से अच्छी बात कहो) (सूरत अल-बकरा, 2:83)यह आदेश केवल जुबान की नरमी नहीं, बल्कि दिल की पवित्रता, नीयत की शुद्धता और व्यवहार के सभ्यता की माँग है। एक मुसलमान का लहजा उसके ईमान की पहचान होना चाहिए।

इस्लाम ने जातीय, पारिवारिक और वर्गीय दंभ को जड़ से उखाड़ फेंका और सम्मान का एक ही मानदंड स्थापित किया,अल्लाह के यहाँ तुममें सबसे सम्मानित वह है जो सबसे अधिक ईश्वर-भीरु है (सूरत अल-हुजुरात, 49:13)
यह आयत मनुष्य को मनुष्य के बराबर लाकर खड़ा कर देती है और हर प्रकार की श्रेष्ठता की स्व-निर्मित मूर्तियों को तोड़ देती है।

आज अगर हमारे समाजों में नफरत, असहिष्णुता और अभद्र भाषा बढ़ रही है, तो इसका मूल कारण कुरान के नैतिक सिद्धांतों से दूरी है। मानव सम्मान कोई अतिरिक्त गुण नहीं है, बल्कि इस्लामी सामाजिकता की नींव है। जब तक हम दूसरों के सम्मान को अपना धार्मिक कर्तव्य नहीं समझेंगे, न व्यक्ति सुरक्षित रहेगा और न ही समाज सभ्य बनेगा।

अंत में यही कहा जा सकता है कि कुरान का संदेश केवल पूजा स्थलों तक सीमित नहीं है, बल्कि यह मानवीय व्यवहार के सुधार का घोषणापत्र है। दूसरों का सम्मान वास्तव में अपने ईमान, अपने चरित्र और अपनी मानवता का सम्मान है।

लेखक: फातिमा दानिश जौनपुर टीचर। जामिया बिंतुल हुदा जौनपुर

 रमज़ान सिर्फ़ भूख और प्यास का महीना नहीं है, बल्कि यह इंसान के अंदरूनी विकास और रूहानी जागृति का महीना है। अगर यह सवाल पूछा जाए कि इस महीने में अल्लाह की नज़र में औरत के लिए सबसे पसंदीदा काम क्या है? तो इसका जवाब सिर्फ़ किसी एक बाहरी इबादत तक ही सीमित नहीं है, बल्कि एक गहरे दिमागी उसूल में छिपा है, और वह है नेकी और ईमानदारी से ज़िंदगी जीना।

पवित्र कुरान में रोज़े का मकसद साफ-साफ बताया गया है

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  ताकि तुम नेक बन सको।

यानी, रमज़ान का असली मकसद नेकी है, और नेकी दिल की हालत का नाम है, सिर्फ बाहरी काम का नहीं।

1. महिला और तक़वी की असलियत

महिला घर की बुनियाद होती है। अगर उसका दिल जाग जाए, तो पूरा घर जाग जाता है। अगर उसकी नीयत नेक हो, तो छोटे से छोटा काम भी इबादत बन जाता है।

वह सहरी की तैयारी कर रही है, बच्चों को जगा रही है, इफ्तार करा रही है। अगर उसकी नीयत अल्लाह को खुश करने की है, तो यह काम सबसे पसंदीदा इबादत बन जाता है।

रमज़ान में औरत का सबसे बड़ा पद यह है कि वह हर काम अल्लाह के करीब होने की नीयत से करती है।

2. ज़बान और दिल का रोज़ा

हम अक्सर रोज़े को सिर्फ़ खाने-पीने तक ही सीमित रखते हैं, जबकि असली रोज़ा

आँखों का रोज़ा है, जिसमें गलत नज़रों से बचा जाता है

ज़बान का रोज़ा, जिसमें चुगली, शिकायत और कठोर बातों से बचा जाता है

दिल का रोज़ा, जिसमें जलन, नाराज़गी और घमंड से बचा जाता है

अगर कोई महिला रमज़ान के दौरान अपनी ज़बान और दिल पर काबू रखती है, तो यह अल्लाह की नज़र में बहुत प्यारा काम है

3. दुआ की ताकत

रमज़ान दुआ का महीना है और एक औरत की दुआ का बहुत अच्छा असर होता है

जब एक माँ सुबह अपने बच्चों के लिए दुआ करती है

जब एक पत्नी अपने पति के रास्ते पर चलने और कामयाबी के लिए दुआ करती है

जब एक औरत सभी मानने वालों के लिए दुआ करती है

ये सिर्फ़ शब्द नहीं हैं, बल्कि ऐसी आवाज़ें हैं जो राजगद्दी हिला देती हैं

4. घर को अध्यात्मिकता का केंद्र बनाना

रमज़ान के दौरान, अगर कोई औरत चाहे तो अपने घर को इबादत की एक छोटी सी जगह बना सकती है

रोज़ कुरान पढ़ना

बच्चों के साथ दुआ करना

रोज़ाना कुरान पढ़ने से पहले कुछ पल याद करना

परिवार को अच्छे कामों की सलाह देना

यह ट्रेनिंग अल्लाह की नज़र में एक बहुत बड़ा लगातार किया जाने वाला दान है

5. सब्र सबसे ऊँचा है

रमज़ान में थकान, काम का प्रेशर, शरीर की कमज़ोरी, ये सब एक औरत के लिए इम्तिहान होते हैं, लेकिन अगर वह सब्र रखे और यह सब खुशी-खुशी सह ले, तो यह सब्र उसका सबसे पसंदीदा काम बन जाता है

कुरान कहता है; सच में, सब्र करने वाले को बहुत सवाब मिलता है

सब्र करने वाले को बहुत सवाब मिलता है

हमारे हिसाब से, रमज़ान में औरत का सबसे पसंदीदा काम कोई खास इबादत नहीं है, बल्कि यह है कि

औरत अपने दिल को पवित्र करे

सब कुछ अल्लाह के लिए करे

अपनी ज़बान और नज़र की हिफ़ाज़त करे

घर को ईमान का सेंटर बनाए

सब्र और नमाज़ को अपना मकसद बनाए

रमज़ान एक औरत को न सिर्फ़ एक इबादत करने वाला बनने का मौका देता है, बल्कि अपने घर, अपनी औलाद और अपनी आख़िरत का रूहानी आर्किटेक्ट भी बनने का मौका देता है

यहां, हम रमज़ान और अल्लाह की नज़र में औरत के पसंदीदा काम, कुरान पढ़ने के कानूनी नियमों और अहलुल बैत (अ.स.) के नज़रिए से रमज़ान के महीने के बारे में शॉर्ट में बता रहे हैं

रमज़ान का महीना रहम, माफ़ी और अल्लाह का महीना है। इस महीने में, मिलकर नमाज़ पढ़ना (ग्रुप में नमाज़) ईमान को नया करने, दिलों को पवित्र करने और समाज में एकता लाने का एक बहुत अच्छा तरीका है। अहले बैत (अ) की शिक्षाओं की रोशनी में, महिलाओं द्वारा सामूहिक प्रार्थना न केवल जायज़ है, बल्कि सवाब और आशीर्वाद का स्रोत भी है, बशर्ते कि धार्मिक शिष्टाचार और सीमाओं का पालन किया जाए।

1 पवित्र कुरान की रोशनी में सामूहिक दुआ

पवित्र कुरान ने प्रार्थना को इबादत का सार घोषित किया है:

“وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ” (ग़ाफ़िर: 60)

तुम्हारा रब कहता है: मुझे पुकारो, मैं तुम्हें उत्तर दूंगा।

“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ” (बक़रा: 186)

जब मेरे बन्दे तुमसे मेरे विषय में पूछते हैं, तो निस्संदेह मैं निकट हूँ।

“وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيعًا” (आले इमरान: 103)

सब मिलकर अल्लाह की रस्सी को मज़बूती से पकड़ो।

इन आयतों से स्पष्ट है कि प्रार्थना व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों है; क्योंकि “एक साथ” रहने की भावना एकता और आपसी सहयोग दिखाती है।

2 अहले बैत (अ) की जीवनी में मिलकर दुआ करना शामिल है

क्योंकि अहले बैत (अ) ने दुआ को आत्मा को प्रशिक्षित करने और समाज को सुधारने का एक साधन बताया है।

हज़रत अली (अ) ने कहा कि मिलकर दुआ करना एक नेमत है। पक्के मोमिन बैठकर अल्लाह को याद करते हैं और दुआ करते हैं, जिससे दिल जुड़ते हैं।

इमाम सादिक (अ) से वर्णित है कि जब मोमिन एक जगह इकट्ठा होते हैं और अल्लाह को याद करते हैं, तो फ़रिश्ते उन पर छाया करते हैं और उन पर दया उतरती है। इमाम ज़ैनुल आबेदीन (अ) ने सहिफ़ा सज्जादिया में कहा  कि यह जमावड़ा सामूहिक दुआ का खज़ाना है, जिसमें समुदाय, पड़ोसियों और मोमिनों के लिए दुआ शामिल हैं।

अहले बैत (अ) की शिक्षा है कि औरत हो या मर्द, अगर वह अल्लाह की तरफ़ तक़वा और शर्म के साथ जाती है, तो अल्लाह के दरबार में उसकी दुआ कबूल होती है।

3 औरत की एक साथ नमाज़ के धार्मिक और नैतिक तौर-तरीके ये हैं: हिजाब और पवित्रता, पूरा पर्दा, और धार्मिक सीमाओं के साथ। मेलजोल से बचना, मर्द और औरत को मेलजोल नहीं करना चाहिए। अगर मस्जिद या हुसैनिया में है, तो अलग इंतज़ाम करना चाहिए। दिखावे और दिखावे से बचना चाहिए। इरादा नेक होना चाहिए, दिखावे या शोहरत के लिए नहीं।

रमज़ान के महीने में एक साथ नमाज़ कैसे पढ़नी चाहिए?

तैयारी और प्रबंधन

साफ़ और शांत जगह, घर, मस्जिद, इमामबाड़ा चुनना

कुरान और कानून के मामलों पर एक छोटा सा सबक

मिलकर याद करना

इस्तग़फ़ार, सलावत

एक खास नमाज़, जैसे कि शुरुआती नमाज़ या सहिफ़ा सज्जादिया में से चुनी गई नमाज़, पढ़ी जानी चाहिए

प्रशिक्षण का पहलू

छोटी लड़कियों को शामिल किया जाना चाहिए और उन्हें नमाज़ का मतलब समझाया जाना चाहिए। बच्चों को भी घर के लेवल पर थोड़ी देर के लिए हिस्सा लेने का मौका दिया जाना चाहिए ताकि एक रूहानी माहौल बन सके।

मिलकर नमाज़ पढ़ने के फ़ायदे; रूहानी पवित्रता, दिल नरम होता है और गुनाहों से तौबा होती है।

परिवार में मज़बूती; घर में शांति और आपसी प्यार बढ़ता है।

समाज में एकता; औरतें एक-दूसरे की परेशानियों को समझकर साथ देती हैं।

मंज़ूरी की उम्मीद; हदीस के मुताबिक, जमात में नमाज़ पढ़ने से मंज़ूरी के चांस ज़्यादा होते हैं।

अहले बैत (अ) की नज़र में, औरतों का मिलकर नमाज़ पढ़ना एक नेक काम है, खासकर रमज़ान के महीने में जब अल्लाह की रहमत पूरी तरह से होती है। शर्त यह है कि जमावड़ा नेक इरादे, हिजाब, सही तरीके और सही यकीन के साथ हो। ऐसी प्रार्थना, ऐसा जमावड़ा, न केवल व्यक्तिगत मुक्ति का साधन बनता है, बल्कि पूरे समाज में विश्वास, भाईचारे और सुधार का संदेश भी फैलाता है।

 ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड ने केंद्र सरकार के उस नोटिफिकेशन पर कड़ी आपत्ति जताई है जिसके तहत सरकारी कामों और स्कूलों में राष्ट्रगान “जन गन मन” से पहले “वंदे मातरम” की सभी लाइनें पढ़ना ज़रूरी कर दिया गया है। बोर्ड ने इस फैसले को गैर-संवैधानिक, धार्मिक आज़ादी के खिलाफ और सेक्युलर मूल्यों के खिलाफ बताया है और इसे तुरंत वापस लेने की मांग की है।

बोर्ड के जनरल सेक्रेटरी मौलाना मुहम्मद फजल-उर-रहीम मुजद्दिदी ने एक प्रेस स्टेटमेंट में कहा कि सरकार का यह कदम न सिर्फ संविधान की भावना के खिलाफ है, बल्कि सुप्रीम कोर्ट के फैसलों के भी खिलाफ है। उनके मुताबिक, एक सेक्युलर देश किसी खास धार्मिक बैकग्राउंड वाली कविता या विश्वास को दूसरे धर्मों के मानने वालों पर थोप नहीं सकता।

मौलाना मुजद्देदी ने बताया कि आजादी के बाद, कॉन्स्टिट्यूएंट असेंबली में बातचीत और सलाह-मशविरे के बाद यह तय हुआ था कि “वंदे मातरम” के सिर्फ पहले दो शेर ही माने जाएंगे। उन्होंने कहा कि कविता के दूसरे शेरों में देवी-देवताओं की तारीफ और पूजा का जिक्र है, जो मुसलमानों के एकेश्वरवाद में विश्वास के खिलाफ है। इस्लाम में सिर्फ अल्लाह की इबादत ही बुनियादी विश्वास है और इसमें किसी भी तरह के कई भगवानों के होने की कोई जगह नहीं है।

उन्होंने आगे कहा कि देश की अदालतों ने भी पहले इसके कुछ हिस्सों को ज़रूरी बनाने के खिलाफ फैसला सुनाया है, इसलिए सरकार को कानूनी मिसालों और संवैधानिक जरूरतों को ध्यान में रखते हुए अपना फैसला वापस लेना चाहिए। नहीं तो, बोर्ड इस नोटिफिकेशन को कोर्ट में चुनौती देने के लिए मजबूर होगा।

बोर्ड के अधिकारियों का कहना है कि ऐसे फैसलों से देश के धार्मिक सौहार्द पर असर पड़ सकता है। उन्होंने मांग की कि सरकार सभी समुदायों की भावनाओं का सम्मान करे और ऐसा कोई कदम न उठाए जो संवैधानिक अधिकारों और धार्मिक स्वतंत्रता के सिद्धांतों के खिलाफ हो।

बयान के आखिर में, बोर्ड ने साफ किया कि वह संवैधानिक दायरे में अपनी बात रखेगा और इस बारे में कानूनी कार्रवाई करने का अधिकार रखता है।

इज़रायली हिब्रू भाषा के समाचार यदीओत अहरोनोत ने माना कि ईरान अपने मिसाइल कार्यक्रम को सीमित करने के बारे में एक भी शब्द सुनने को तैयार नहीं है। ये वही मिसाइलें हैं जिन्होंने 12 दिन के युद्ध के दौरान इज़रायल के शहरों में भारी विनाश किया। रिपोर्ट में आगे कहा गया है कि मिसाइल शक्ति ईरान के लिए एक लाल रेखा है, क्योंकि इसने इज़रायल की आंतरिक सुरक्षा को विफल करने और अत्याधुनिक रक्षा प्रणाली के बावजूद गंभीर नुकसान पहुँचाने की अपनी क्षमता साबित कर दी है।

मिसाइल मामलों के विशेषज्ञ तल अम्बर ने भी इज़रायली साइट वाइ नेट को बताया कि ईरान के पास अभी भी ऐसी मिसाइलें हैं, जिनका उपयोग अभी नहीं हुआ है। अगर युद्ध छिड़ा, तो ईरान एक ही बार में बड़ी संख्या में मिसाइलें दागेगा।

ईरान की मिसाइल शक्ति ने मध्यपूर्वी तनाव की राजनीति में हमेशा से अहम भूमिका निभाई है, और पिछले साल 12‑दिवसीय ईरान-इज़रायल युद्ध के दौरान यह क्षमता फिर दुनिया के सामने आई। ईरान ने अपने बैलिस्टिक और क्रूज़ मिसाइल प्रणालियों को बड़े पैमाने पर इस्तेमाल किया, जिनमें से कई को इज़रायली रक्षा तंत्र के खिलाफ परीक्षण के रूप में लॉन्च किया गया।

विश्लेषकों के अनुसार ईरान के पास अभी भी हजारों मिसाइलें और लंबी दूरी के बैलिस्टिक हथियार मौजूद हैं, जिनकी संख्या कुछ रिपोर्टों में 1,000 से अधिक दी जा रही है और कई हजार शॉर्ट‑रेंज मिसाइलें भी उपलब्ध हैं जो इज़रायल या क्षेत्रीय लक्ष्यों को निशाना बना सकती हैं। 12‑दिन के युद्ध में, ईरान ने कई दर्जनों मिसाइलें दागीं, जिनमें से एक संख्या ने तेल अवीव और अन्य बड़े शहरों तक की हवा में घुसने में सफलता पाई, जिससे नागरिक इलाकों और बुनियादी ढांचों पर धार्मिक, आर्थिक और सुरक्षा‑संकेत नुकसान हुआ।

मिसाइल हमलों ने इज़रायली एयर डिफेंस सिस्टम को भाग‑भाग कर काम करने पर मजबूर किया, जिससे कुछ परियोजनाएं और औद्योगिक इमारतें भी प्रभावित हुईं। कुछ रिपोर्टों के अनुसार इन हमलों के कारण तेल अवीव में धुएं के गुबार दिखाई दिए और कई भवनों को क्षति पहुँची। आंकड़ों से पता चलता है कि युद्ध में दोनों तरफ सैकड़ों नागरिकों की मौतें हुईं।

इज़रायली पक्ष के डेटा हिसाब से मिसाइलों के हमलों से दर्जनों लोगों की जान गयी और हजारों घायल हुए। इज़रायल ने भी ईरान के परमाणु और मिसाइल सुविधाओं को निशाना बनाया, लेकिन ईरान की मिसाइल क्षमता युद्ध के बावजूद पूरी तरह समाप्त नहीं हुई। विश्लेषक मानते हैं कि ईरान की मिसाइल शक्ति, मध्यपूर्व में  उसकी सबसे बड़ी ताक़त है।

यह शक्ति रणनीतिक डिटर्रेंस का हिस्सा है, और युद्ध के अनुभवों ने साबित किया कि विशाल मिसाइल भंडार और उनके निरंतर उन्नयन से इज़रायल जैसे उन्नत रक्षा वाले देश को भी चुनौतियों का सामना करना पड़ा।