Сура "Скот"
Сура "Скот", прежде всего, посвящена вере в единственного Бога и аргументацией о единстве Бога как Творец всего света, к которому принадлежит все.
Цель этой суры заключается в борьбе с язычеством и идолопоклонством. В большей части аятов этой суры Бог говорит с язычниками.
Друзья, славным именем Аллаха начинаем описание шестой суры Священного Корана, полагаясь на бесконечную милость Творца.
Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!
Хвала - Аллаху, который создал небеса и землю и сотворил мрак и свет. И все же те, которые не уверовали, Господу своему находят равных!
Благословенная сура "Скот" со 165 аятами является одной из мекканских сур Корана. Эти суры обычно посвящены идеологическим вопросам. "Скот" - шестая сура Корана.
Сура "Скот" была ниспослана в Мекке в условиях, когда язычники оказывали упорное сопротивление распространению ислама. Основной целью этой суры, как и других мекканских сур Корана, считается разъяснение принципов ислама и призыв к тройному принципу ислама: монотеизм, пророчество и воскресенье. Однако сура "Скот", прежде всего, посвящена вере в единственного Бога и аргументации о единстве Бога как Творца всего сущего, Которому принадлежит все и вся.
Цель этой суры заключается в борьбе с язычеством и идолопоклонством. В большей части аятов этой суры Бог говорит с язычниками.
Размышление над аятами этой суры с ее выразительными аргументами оживляет в человеке дух монотеизма и веру в Бога, разрушает основы язычества.
Интересно, что сура "Скот" однажды была ниспослана великому Пророку ислама (Да благословит Аллах его и род его) вечером у храма Божьего. Во время ниспослания этой суры 70 тысяч ангелов восславляли Бога.
В суре "Скот" с пятого аята Бог обращается к язычникам. Он говорит о том, что, во-первых, надо истребить в себе эгоизм, который является важным фактором извращения человека, и для этого вспоминает состояние бывших племен и их несчастную судьбу, предупреждая их:
И объявляли они ложью истину, когда она являлась к ним. Но дойдут до них вести о [каре за их] глумление.
Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы поселили их на земле и даровали им мощь, какую не даровали вам, посылали им с неба обильные дожди, заставляли течь реки в их [землях]. Потом Мы погубили их за грехи и вновь создали другое поколение людей (Скот, 5-6).
Поэтому люди должны изучать историю бывших племен и народов, черпать поучительные уроки, пробудиться от сна невежества.
Коран с целью пробуждения тех, кто находятся в оковах эгоизма, призывает людей путешествовать по земле, задуматься о состоянии других людей и посмотреть своими глазами на судьбы тех, кто не принял истину.
Скажи: "Пройдитесь по земле и посмотрите, каково было воздаяние тем, кто не признавал [посланников]" (Скот, 11).
Безусловно, изучение истории и судеб прошлых народов, погибших из-за отказа от истины, служит предостерегающим фактором, поскольку делает истину осязаемой для человека.
Сура называется "Скот", поскольку она посвящена вопросам домашнего скота и прочих домашним животным. В аятах 136-145 говорится о неправильных традициях и обычаях арабов эпохи невежества в отношении скота. Такие традиции, как приношение животных в жертву идолам, суеверные убеждения арабских племен о мясе животных и т.е., что имело глубокие корни в невежестве.
По поводу обычаев и традиций народов следует отметить, что любой народ может устанавливать законы и принципы, согласно которых запрещает себя некоторые благие дела или, наоборот, считает дозволенными некоторые злодеяния. Это чревато для всего человечества пагубными последствиями. Многочисленные примеры тому мы видим в современных обществах, в частности в западных странах. Например, однополые браки и "гражданские браки" мужчины и женщины. Поэтому, религиозные мыслители считают, что только Бог может устанавливать законы в пользу человека. Поскольку Он владеет всем сущим, знает об интересах и потребностях человека и судит без предубеждений.
На основе исламских принципов все существа в мире, в том числе животные, были сотворены с особой целью. Каждое животное играет определенную роль в природе. Особый взгляд Корана на животных, их сотворение, характеристики и пользу для человека привлекает внимание многих людей.
Бог послал пророков для руководства людей и освобождения их из мрака невежества. А это является особой милостью Бога своим рабам. Сура "Скот" указывает на этот факт и вспоминает, что Коран – это божественное откровение и руководящий свет, освещающий темноту.
Коран сыграл важную роль в процессе преобразования человека, повышая уровень его нравственности. Сегодня спустя 14 веков пуще прежнего раскрывается чудо этой книги в силу научного прогресса и познания неизвестных фактов. Каждый день человек обнарживает новые факты в глубине этой книги.
Ибрагим считается "отцом" божественных пророков. Он встал на защиту монотеизма и борьбу с язычниками. Ибрагим подумал о небесах и вселенном, чтобы предупредить свое племя о последствиях разврата и искажения, чтобы направить их на правильный путь. Аяты 75-79 суры "Скот" описывает один из сильных аргументов его светлости Ибрагима (Да будет мир с ним) в утверждении монотеизма. История интересная:
Так Мы показали Ибрахиму [Свою] власть над небесами и над землей, чтобы он убедился [в этом] (Скот, 75).
Да, действительно! Истинно уверовав, обратился я лицом к Тому, кто сотворил небеса и землю. И не принадлежу я к многобожникам" (Скот, 79).
Несомненно, Ибрагим уверовал в единственного Бога благодаря своей природе и рациональному мышлению, однако после изучений секретов сотворения его вера усовершенствовалась.
В аяте 161 суры "Скот" Бог описывает монотеизм и устойчивую правильную религию Ибрагима:
Скажи: "Воистину, мой Господь вывел меня на прямой путь посредством истинной религии, веры Ибрахима-ханифа. А он не был многобожником" (Скот, 161).
Бог далее в адрес пророка говорит:
Скажи: "Воистину, моя молитва, мое поклонение [Аллаху], жизнь моя и смерть - во власти Аллаха, Господа [обитателей] миров, наряду с которым нет [иного] божества. Такая [вера] велена мне, и я - первый из предавшихся Ему" (Скот, 162-163).
Аяты суры "Скот" также выдвигают разные вопросы, такие как откровение, пророчество, воскрешение мертвых и загробный мир, испытание людей, чудеса сотворения, добро и благотворительность, реализация прав людей и справедливость, черты Бога и многие другие.
Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной.
Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:
И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).
Жизнь в этом мире - всего лишь игра и забава. Для тех, кто богобоязнен, лучше мир будущий. Неужели вы не разумеете этого?(Скот, 32).
В этом аяте священный Коран сравнивает жизни в этом мире и в загробнем, которые взаимозависимы друг от друга в процессе совершенствования человека. С точки зрения толкователей Корана, жизнь в мире уподобляется игре и развлечению, т.е. бессмысленным делам. Они далеки от основы настоящей жизни, поскольку по окончанию игры все возвращается на свое место. Вы, конечно, видели, что в пьесах, которые составлены для развлечения, содержатся картины войны, любви или ненависти. Однако сразу же по окончании картины герои рассказа и события исчезают. Мир похож на пьесу, актеры которого уподобляются жителей Земли. Игра иногда так увлекает человека, что он не замечает быстрое приближение ее конца. Здесь, Бог, называя этот мир "игрой и забавой", сравнивает жизнь в этом мире с жизнью после смерти. Конечно, учитывая интригующие аспекты мира, понимание такого факта доступно не всем. Поэтому эти аяты призывают человека задуматься, спрашивая у него о том, загробная жизнь – это высший мир. Это мир, в котором жизнь вечная и бессмертная. Это мир, все в котором настоящее, и дары в нем не сопровождаются страданием и болью.
При этом, несколько аятов суры "Скот" отрицают идею классового расслоения обществе на основе имущества людей. В "Тафсир ад-Дур аль-Мансур" говорится: "Группа курейшитов проходили мимо собрания Пророка (Да благословит Аллах его и род его). В этом собрании присутствовали и бедные мусульмане. Курейшиты, которые оценивали людей по их богатству, увидев такое собрание, не сумели понять моральное величие тех верующих сподвижников Пророка, поэтому сказали: О, Мухаммад, ты удовлетворен этими людьми? Это ли те, кого выбрал Бог среди нас, и мы должны подчиняться им? Если ты хочешь, что мы приблизились бы к тебе и подчинили бы тебе, отойди их от себя поскорее!"
В это время сразу ниспосланы эти аяты:
Не прогоняй тех, кто взывает к Господу своему и утром и вечером, стремясь к Его благоволению. Ты не в ответе за них нисколько, и они не в ответе за тебя нисколько, и не следует тебе прогонять их, чтобы не оказаться [в числе] обидчиков. И Мы так испытывали одних людей другими, что [богатые курайшиты, указывая на бедных], спросили [с издевкой]: "Неужели этим-то Он и оказал благоволение среди нас?" А разве Аллах не лучше всех знает, кто [Ему] благодарен? (Скот, 52, 53).
Изящными и в то же время четкими выражениями эти аяты требуют от Пророка не отгонать от себя ни одного верующего человека из любого класса и раса, а открывать своя объятия перед всеми в одинаковой степени.
Признаком величия ислама и Корана является то, как упорно исламское учение противостоит таким неправильным призывам богатых людей, осуждая фиктивные классовые привилегии.
Абу Джахл был упрямым врагом ислама и Пророка (Да благословит Аллах его и род его). Однажды он резко оскорбил Пророка. В тот день храбры дядя Пророка Хамзе пошел в пустыню охотиться. Когда он вернулся с охоты, он узнал о гонениях на своего племянника со стороны Абу Джахла. Он сильно рассердился, сразу направился к Абу Джахлу и наказал его так, что Абу Джал был опозорен перед своим кланом. До тех пор Хамза не принял ислам, однако всегда помышлял о религии, предложенной племянником. В тот день после того событии Хамза пошел к Пророку и принял ислам. После этого, Хамза официально стал главным полководцем ислама и защищал эту небесную религию до последнего вздоха.
В связи с этим событием ниспослан аят 122 суры "Скот". В этом аяте указывается на человека, сердце которого было озарено светом веры. Он сравнивается с таким человеком, как Абу Джахл, который пребывал в богохульстве и невежестве.
Разве тот, кто [в своем заблуждении] был подобен мертвецу, кого мы пробудили [от сна заблуждения] и даровали ему свет, который он несет людям, равен тому, кто погружен во мрак и не может выйти из него? Так неверующим представляется в прекрасном свете то, что они вершат (Скот, 122).
В этом аяте люди, которые пребывали в заблуждении, а потом приняли истинную религии, уподобляются мертвецам, оживленных милостью Бога. В Коране неоднократно приводятся синоничные понятия "Смерть" и "Жизнь", "Язычество" и "Вера". Изящный слог Корана показывает, что вера – это не лишь сухое и пустое мнение, а душа, вдохнутая в безжизненное тело неверующих, влияющая на все их существо, оживляющее их.
Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной. Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:
И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).
Объясняя этот аят, следует сказать, что единый Бог знает о движении миллиардов живых существ в глубинах морей, дрожании листьев на деревьях в лесах и на горах, распускании почек и лепестков, шуме ветров на полях, в долинах и горах и о точном количестве клеток тела и крови человека. То, что мы привлеи в качестве примера, всего лишь небольшой уголок бесконечных знганий Бога. Бог действительно знает все о всех, во всех подробностях.
В другом месте этой суры, ряд аятов объясняют причины монотеизма с интересными живыми примерами секретов бытия и чудес сотворения.
Воистину, Аллах расщепляет зерно и косточку. Он оживляет мертвых и умерщвляет живых. Таков Он - ваш Аллах. И как же вы [можете так] заблуждаться! (Скот, 95).
Рост семян в мире растений – это потрясающее событие, на которое указывает Коран как один из знамений единобожья. Этот аят говорит о жизни и смерти, о преобразовании микроорганизмов из одного состояния в другое. В результате иногда из мертвых органических веществ возникают разнообразные живые существа в глубине океанов, а иногда из-за незначительных изменений живые и здоровые существа превращаются в мертвые.
Вопрос о жизни микро- и макроорганизмов, включая растений и животных, считается самой сложной проблемой, тайну которую наука пока еще не смогла раскрыть в полной мере. Поэтому Коран с целью утверждения существования Бога неоднократно подчеркивает этот вопрос. Коран называет существование неба и Земли, немеркнущих звезд знамениями для мыслящих и умных людей, указывая на то, как может быть сотворен такой мир без особой цели? Поэтому, человек как особое творение Бога должен заботиться о себе, о своих поступках и речах. Согласно этим аятам, такие великие пророки, как Ибрагим и Муса (Да будет мир с ними), в споре с мятежными властителями, Намрудом и Фараоном, указывали на явление жизни и сотворение вселенной всемогущим Богом.
