В сегодняшней статье мы познакомимся с содержанием аятов суры "Аль-Гамар".
Она была ниспослана в Мекке и состоит из 55 аятов. Сура называется "Аль-Гамар" на основе ее первого аята.
В целом, сура обсуждает следующие вопросы:
Сближение времени в День Страшного Суда, вопрос о раскалывание луны и настаивании противников на отрицании божественных аятов, истории непослушного народа Нуха и тумане, истории народов Аада, Самуда и Лута, их несогласие со своими пророками и последующая участь, семья Фараона и их наказание, сравнение этих народов с язычниками и противниками Пророка ислама, наказание преступников в День Страшного Суда и огромная награда благотворителей.
Аяты этой суры часто краткие и шокирующие.
Приблизился Судный день, и раскололась луна
В первом аяте говорится о двух важных событиях: 1- приближение Судного Дня вместе с огромными переменами во вселенной. Это считается началом загробной жизни; 2- чудо раскалывания луны, которая служит аргументом могущества Аллаха на все и признаком правильности призыва Пророка. По известным преданиям, группа язычников подошли к Пророку и сказали: "О, Мухаммад, каждый Пророк принес чудо, чтобы доказать свое пророчество, ты тоже принеси нам чудо, чтобы доказать верность своих слов. Если ты посланник Аллаха и у тебя особая позиция, тогда расколи луну на две части". Пророк попросил Бога расколоть луну на две части, а вдруг луна в небе оказалась расколота на две части. Пророк и его спутники, которые были с ним, пали ниц, затем луна вернулась в свое первичное состояние. Язычники сказали: "О, Мухаммад, когда путешественники вернутся из Йемена и Шама (Сирии), мы спросим у них, на пути к тем городам они видели ли такую картину или нет?" Если они скажут, что видели раскалывание луны, мы будем уверены в том, что это сделано Аллахом, а если говорят, что не видели этого в тех городах, тогда выяснится, что это было ничто иное, как твое колдовство. Когда путники из других городов прибыли в Мекку, они подтвердили раскалывание луны, однако язычники опять же не уверовали.
Во втором аяте суры "Аль-Гамар" добавляет:
Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: «Преходящее (или крепкое; или лживое) колдовство!»
Этот аят указывает на то, что язычники видели немало чудес от Пророка. Раскалывание луны было одним из них. Они называли все эти чудеса "колдовством", хотя такая клевета явилась предлогом для непринятия истины.
В третьем аяте указывает на причину их несогласия и его зловещие результаты:
Они сочли лжецами посланников и потакали своим желаниям, но каждый поступок утвердится (творения получат вознаграждение за добро и наказание за зло).
Источником их упрямства, отрицание миссии Пророка, его чудес и Страшного Суда явились подчинение мирским желаниям. Упрямство, интерес к половой распущенности, удовольствию и загрязнение души грехами мешали прислушаться к истине, поскольку принятие данного призыва навлекало на них ответственность.
6-8 аяты привлекает внимание всех к неизбежности Страшного Суда и расчета за деяния человека:
Отвернись же от них. В тот день, когда глашатай призовет к неприятной вещи,они с униженными взорами выйдут из могил, словно рассеянная саранча. (Аль-Гамар, 6-7)
Картина настолько ужасна, что зритель больше не может посмотреть на нее, поэтому оторвет глаза от нее и смотрит вниз. Коран уподобляет это зрелище рассеянной саранче, поскольку, в противоположность птицам, стаи которые летят в небе в особом порядке, саранчи не имеют порядка, она движется по разным направлениям. Да, в тот день эти незнающие несообразительные люди настолько испугаются, что будут вести себя как пьяные и сталкиваться друг с другом, как будто они не в себе.
В следующем аяте говорится, что после того, когда они с униженными взорами выйдут из могил, они будут приведены к глашатаю. Ужас от тяжелых событий в тот день охватит все их существо, и неверующие скажут: «Это – Тяжкий день!».
Сура "Аль-Гамар" предупреждает упрямых отрицателей истины, чтобы извлекли урок из участи бывших отрицателей, например народов Нуха, Аада, Самуда, Лута, семейства Фараона и поняли, что судьба язычников и преступников – это адские муки.
С 9-ого аята коротко говорится об истории этих народов, упоминая, что каждый из них видел результат своего упрямства и отрицания. Народ Нух был в числе понесших божественное наказание. Когда Нух был разочарован от руководства своего народа, попросил помощи у Аллаха:
Он воззвал к своему Господу: «Меня одолели. Помоги же мне!»
Следующие аяты объясняя.т наказание народа Нуха:
Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода, и разверзли землю, из которой забились ключи. Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено. Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.
Потом Аллах обращает особое внимание на ковчег Нуха:
Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).
Таким образом, Нух и его соратники спаслись, а остальные люди, оставшиеся язычниками (не уверовавшие в Бога), утонули в море.
Из этого великого события делается вывод:
Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли поминающие?
После истории Нуха, аяты данной суры передает часть истории народов Аада, Самуда и Лута, а затем коротко указывают на участь приближенных Фараона и их гибель. Интересно, что после предостерегающего рассказа об участи каждого из этих народов, часто приводится фраза для акцентирования сказанного:
Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?
В последних аятах суры "Аль-Гамар" Коран указывает на судьбу верующих и неверующих:
Воистину, грешники сбились с пути и страдают (или отдалились от истины). В тот день их ничком поволокут в Огонь: «Вкусите прикосновение Преисподней!». Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению. Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется во мгновение ока. Мы уже погубили подобных вам. Но есть ли поминающие?Все, что они совершили, есть в книгах деяний. Все малое и великое уже начертано. (Аль-Гамар, 47-53)
После рассказа о судьбе язычников и угнетателей, Коран коротко указывает на радостную участь богобоязненных:
Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек. На седалище истины возле Всемогущего Властелина.
Крайне интересное описание статуса богобоязненных в этих аятах! Их место имеет две характеристики: во-первых, они на стороне истины, где нет места лжи и легкомыслия. Здесь все обещания Аллаха о рае выполнятся. Во-вторых, это место в непосредственной близости к Всемогущему Богу. Все дары и милости находятся в распоряжении Его власти. Именно поэтому, Он делает все для приема своих дорогих гостей.
Следует отметить, что в этих двух аятах, где говорится о дарах и вознаграждениях обитателей рая, во-первых, подчеркивается материальный характер и сущность благ - широких садов и рек, а затем, их еще большее духовное вознаграждение, а именно присутствие в максимальной близости к Всемогущему Творцу. Это для того, чтобы поэтапно подготовить человеку, заставить его душу возвыситься, наполнить ее радостью и жизнеспособностью.
Эти аяты обещают истинным верующим милость и близость Аллаха, наполняя их сердца покоем и уверенностью с пониманием того, что Бог – неспорящий владелец и правитель всей вселенной. Его власть распространяется на все сущее, даря человеку необычайное спокойствие и безмятежность.
