السؤال: این کان مولد الإمام علی علیه السّلام؟

الجواب الاجمالي: إنّ علی علیه السّلام ولد فی جوف البیت الحرام، اکراما من اللّه تعالى جلّ اسمه له واجلالا لمحلّه فی التعظیم، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت اللّه تعالى، وتضافرت الأحادیث، وطفحت الکتب وذکر کثیر من علماء اهل السّنّة والشّیعة ذلك
الجواب التفصيلي:

اتّفق الفریقان، وتضافرت الأحادیث، وطفحت الکتب وذکر کثیر من علماء اهل السّنّة والشّیعة، بأنّ علی علیه السّلام ولد فی جوف البیت الحرام، اکراما من اللّه تعالى جلّ اسمه له واجلالا لمحلّه فی التعظیم، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت اللّه تعالى.
فمن اهل السنّة:
قال الحاکم فی المستدرک‏: وقد تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب کرّم اللَّه وجهه فی جوف الکعبة(1).
و حکى الحافظ الکنجی الشافعی فی الکفایة من طریق ابن النجّار عن الحاکم النیسابوری أنّه قال: وُلد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب بمکّة فی بیت اللَّه الحرام لیلة الجمعة لثلاث عشرة لیلة خلت من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت اللَّه الحرام سواه إکراماً له بذلک، وإجلالًا لمحلّه فی التعظیم(2).
و تبعه أحمد بن عبد الرحیم الدهلوی الشهیر بشاه ولیّ اللَّه والد عبد العزیز الدهلوی مصنِّف التحفة الاثنی عشریّة فی الردِّ على الشیعة، فقال فی کتابه إزالة الخفاء: تواترت الأخبار أنّ فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علیّا فی جوف الکعبة. فإنّه وُلد فی یوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفیل بثلاثین سنة فی الکعبة، ولم یولد فیها أحد سواه قبله ولا بعده(3).
و روى المغازلی فی «المناقب» مرفوعا الى علی بن الحسین علیهما السّلام قال: کنا عند الحسین علیه السّلام اذ اقبلت امرأة قالت: أنا زبدة بنت قریبة بن العجلان من بنی ساعدة. فقلت لها: فهل عندک شی‏ء تحدّثینا به؟ فقالت: إی واللّه، حدثتنی أمّ عمارة الساعدیة: أنّها کانت ذات یوم فی نساء العرب، اذ أقبل أبو طالب کئیبا حزینا فقلت له: ما شأنک؟ فقال: انّ فاطمة بنت أسد فی شدة من المخاض. ثمّ أخذ بیدها وجاء بها الى الکعبة وقال لها: اجلسی على اسم اللّه»(4).
وروى ابن الصباغ المالکی بسنده عن موسى بن جعفر علیه السّلام قال: «دخل النبی صلّى اللّه علیه وآله المسجد الحرام یوما فرأى فیه أبا طالب مهموما مغموما. فقال له: یا عمّ، ما لی أراک مغموما؟ فقال: انّ فاطمة قد أخذها الطلق، فأخذ النبی بید أبی طالب وأتیا بفاطمة الى الکعبة وادخلها النبی الکعبة وقال لها: اجلسی باسم اللّه، فإنّ هذا المولود المکرّم ینبغی أن یولد فی هذا الموضع المحرّم»(5).
قال شهاب الدین السیّد محمود الآلوسی صاحب التفسیر الکبیر فی: سرح الخریدة الغیبیّة فی شرح القصیدة العینیّة لعبد الباقی أفندی العمری (ص 15) عند قول الناظم:
أنت العلیُّ الذی فوق العلى رُفِعا ببطن مکّةَ عند البیتِ إذ وُضعا
وکون الأمیر کرّم اللَّه وجهه وُلد فی البیت أمر مشهور فی الدنیا، وذکر فی کتب الفریقین السنّة والشیعة... إلى أن قال: ولم یشتهر وضع غیره کرّم اللَّه وجهه کما اشتهر وضعه بل لم تتّفق الکلمة علیه، وما أحرى بإمام الأئمّة أن یکون وضعه فیما هو قبلة للمؤمنین، وسبحان من یضع الأشیاء فی مواضعها وهو أحکم الحاکمین.
وقال فی (ص 75) عند قول العمری: 
وأنت أنت الذی حطّت له قدمٌ‏ فی موضعٍ یدَهُ الرحمنُ قد وضَعا
وقیل: أحبّ علیه الصلاة والسلام- یعنى علیّا- أن یکافئ الکعبة حیث وُلد فی بطنها بوضع الصنم عن ظهرها؛ فإنّها- کما ورد فی بعض الآثار- کانت تشتکی إلى اللَّه تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول: أی ربّ حتى متى تُعبد هذه الأصنام حولی؟ واللَّه تعالى یعدها بتطهیرها من ذلک.
وإلى هذا المعنى أشار العلّامة السیّد رضا الهندی بقوله: 
لمّا دعاکَ اللَّهُ قدماً لأن‏ تولد فی البیت فلبّیته‏
شکرتَه بین قریشٍ بأن‏ طهّرتَ من أصنامِهمْ بیته‏(6).
کما تری یجدها القارئ من المتسالم علیه من فضائل مولانا أمیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فی غیر واحد من مصادر اهل السّنة منها(7):
1- مروج الذهب (2/ 2)/ تألیف أبی الحسن المسعودی الهذلی.
2- تذکرة خواصّ الأُمّة (ص 7)/ تألیف سبط ابن الجوزی الحنفی.
3- السیرة النبویة (1/ 150)/ تألیف نور الدین علی الحلبی الشافعی.
4- شرح الشفا (1/ 151)/ تألیف الشیخ علی القاری الحنفی.
5- مطالب السؤول (ص 11)/ تألیف أبی سالم محمد بن طلحة الشافعی.
6- محاضرة الأوائل (ص 120)/ تألیف الشیخ علاء الدین السکتواری.
7- مفتاح النجا فی مناقب آل العبا/ تألیف میرزا محمد البدخشی.
8- المناقب/ تألیف الأمیر محمد صالح الترمذی.
9- مدارج النبوّة/ تألیف الشیخ عبد الحقِّ الدهلوی.
10- نزهة المجالس (2/ 204)/ تألیف عبد الرحمن الصفوری الشافعی.
11- آیینه تصوّف (طبع سنة 1311)/ تألیف شاه محمد حسن الجشتی.
12- روائح المصطفى (ص 10)/ تألیف صدر الدین أحمد البردوانی.
13- کتاب الحسین (1/ 16)/ تألیف السیّد علی جلال الدین.
14- نور الأبصار (ص 76)/ تألیف السیّد محمد مؤمن الشبلنجی.
15- کفایة الطالب (ص 37)/ تألیف الشیخ حبیب اللَّه الشنقیطی.
ومن الشّیعة:
قال المفید فی «الارشاد»: فی «یوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب سنة ثلاثین من عام الفیل، ولد- علی علیه السّلام- بمکّة فی البیت الحرام- ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت اللّه تعالى- سواه، اکراما من اللّه تعالى جلّ اسمه له، واجلالا لمحلّه فی التعظیم»(8).
قال الشریف الرضی فی «خصائص الأئمة»: ولثلاث عشرة لیلة خلت من رجب، بعد عام الفیل بثلاثین سنة، ولد فی البیت الحرام علی علیه السّلام‏(9).
وقال الحسن بن محمّد القمیّ فی کتابه «تأریخ قم» الّذی الّفه للصاحب بن عباد سنة 378 قال: «سنة ثلاثین من عام الفیل، وفی‏ روایة: سنة ثمان وعشرین منه، کانت ولادة أمیر المؤمنین فی الکعبة ..»(10).
وروى الفتال النیسابوری فی «روضة الواعظین» عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال: سألت رسول اللّه صلّى اللّه علیه وآله عن میلاد علی بن أبی طالب علیه السّلام، فقال: «لقد سألتنی عن خیر مولود ولد فی شبه المسیح علیه السّلام کان فی زماننا رجل زاهد عابد یقال له: المبرم بن دعیب بن الشقیان، قد عبد اللّه مائتین وسبعین سنة، لم یسأل اللّه حاجة. فبعث اللّه إلیه أبا طالب، فلمّا أبصره المبرم قام إلیه وقبّل رأسه وأجلسه بین یدیه، ثمّ قال له: من أنت؟ فقال: رجل من تهامة، فقال: من أیّ تهامة؟ قال: من بنی هاشم. فوثب العابد فقبّل رأسه مرة ثانیة ثمّ قال: یا هذا، انّ العلیّ الأعلى ألهمنی الهاما. قال أبو طالب: وما هو؟ قال: ولد یولد من ظهرک، وهو ولیّ اللّه عز وجل. فلمّا کانت اللیلة الّتی ولد فیها علی علیه السّلام أشرقت الأرض، فخرج أبو طالب وهو یقول: أیّها الناس، ولد فی الکعبة ولیّ اللّه عز وجل»(11) ورواه ابن شهرآشوب فی «المناقب»(12).
و روى الصدوق فی «الأمالی» و«علل الشرائع» و«معانی الأخبار» بسنده عن أبی حمزة الثمالی ثابت بن دینار عن سعید بن جبیر قال: قال یزید بن قعنب: «کنت جالسا مع العباس بن عبد المطّلب وفریق من بنی‏ عبد العزّى، بإزاء بیت اللّه الحرام اذا اقبلت فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنین، وکانت حاملا به لتسعة أشهر، وقد أخذها الطلق، فقالت: «یا ربّ إنّی مؤمنة بک وبما جاء من عندک من رسل وکتب، وانّی مصدّقة بکلام جدّی ابراهیم الخلیل، وانّه بنى البیت العتیق فبحقّ الّذی بنى هذا البیت، وبحقّ المولود الّذی فی بطنی .. الّا ما یسّرت علیّ ولادتی»، فرأینا البیت قد انشقّ عن ظهره ودخلت فاطمة فیه وغابت عن أبصارنا وعاد الى حاله. فرمنا أن ینفتح لنا قفل الباب فلم ینفتح، فعلمنا انّ ذلک من أمر اللّه تعالى»(13).
و رواه الطوسی فی «أمالیه» بسنده عن الصادق علیه السّلام عن آبائه، قال: «کان العباس بن عبد المطّلب ویزید بن قعنب جالسین ما بین فریق من بنی هاشم الى فریق من عبد العزّى، بإزاء بیت اللّه الحرام، اذ أتت فاطمة بنت أسد حاملة بأمیر المؤمنین .. فوقفت بإزاء البیت الحرام- وقد أخذها الطلق- فرمت بطرفها نحو السماء ودعت .. فلمّا دعت رأینا البیت قد انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فیه وغابت عن أبصارنا ثمّ عادت الفتحة والتزقت بإذن اللّه ... وبقیت فاطمة فی البیت ثلاثة أیام، وأهل مکّة یتحدثون بذلک فی أفواه السکک، وتتحدث المخدّرات فی خدورهن. فلمّا کان بعد ثلاثة أیام انفتح البیت من الموضع  الّذی کانت دخلت فیه، فخرجت فاطمة وعلیّ على‏ یدیها»(14).
و روى الفتّال النیسابوری فی «روضة الواعظین» خبرا مختصرا عن علی بن الحسین علیهما السّلام قال: «إنّ فاطمة بنت أسد، ضربها الطلق وهی فی الطواف، فدخلت الکعبة، فولدت أمیر المؤمنین فیها»(15).
المصادر واقوال علماء الشّیعة فی الموضوع کثیر، ونحن نکتفی بهذا اختصارا، وان شئت راجع: کتاب «علی ولید الکعبة» ألّف شیخنا الأُوردبادی، وقد أغرق نزعاً فی التحقیق ولم یبق فی القوس منزعاً، وإلیک فهرست عناوینه:
1- حدیث المولد الشریف وتواتره.

2- حدیث الولادة الشریفة مشهور بین الأُمّة.
3- نبأ الولادة والمحدِّثون.

4- حدیث الولادة والنسّابون.
5- حدیث الولادة والمؤرّخون.

6- حدیث الولادة والشعراء. 
7- حدیث الولادة والإجماع علیه(16).

الهوامش: (1) المستدرک على الصحیحین: 3/ 550 ح 6044.

(2) کفایة الطالب: ص 407.

(3) إزالة الخفاء: 2/ 251.

(4) المناقب لابن المغازلی المالکی: ورواه عنه ابن الصباغ المالکی فی الفصول المهمة: 14 ورواه عنه ابن البطریق الحلی من المائة السادسة مسندا الى علی بن الحسین علیه السّلام، کما فی کتاب: علی ولید الکعبة: 47 ط النجف.

(5) الفصول المهمة: 14 ط الحیدریة.

(6) دیوان السید رضا الهندی: ص 25.

(7) مروج الذهب: 2/ 366، تذکرة الخواص: ص 10، الفصول المهمّة: ص 29، السیرة الحلبیة: 1/ 139، مفتاح النجا فی مناقب آل العبا: ص 18 باب 3 فصل 1، مدارج النبوّة: 2/ 308، نور الأبصار: ص 156.

(8) الإرشاد: 9 ط الحیدریة ومسار الشیعة: 51 ط مصر.

(9) خصائص الأئمة: 39 ط مشهد.

(10) عن الترجمة الفارسیة للحسن بن علی القمیّ، ترجمه للوزیر فخر الدین سنة 865 ص 191 ط سنة 1353 ه.

(11) روضة الواعظین: 96.

(12) المناقب 1: 358 ط قم.

(13) أمالی الصدوق: 114 وعلل الشرائع 1: 135 ط النجف. ومعانی الأخبار: 60 ط النجف.

(14) أمالی الطوسی 2: 317 بثلاثة طرق ورواه ابن شهرآشوب فی المناقب 1: 359 عنه علیه السّلام مختصرا.

(15) روضة الواعظین: 100.

(16) القتباس من: الغدیر، العلامة الشیخ عبد الحسین الأمینی، ج‏6، ص:35- 38؛ وموسوعة التاریخ الإسلامى، الشیخ محمّد هادی الیوسفی الغروی ،ج‏1،ص:306- 311.