میزان و معیار پذیرش عمل، اخلاص است. در ادامه، توضیحاتی در این باب تقدیم فرهیختگان ارجمند می گردد.

اخلاص به معنی «خالص کردن، ویژه کردن و ارادت صادق داشتن» است. ۱

بـر اسـاس ایـن مـعـنـی، مـخـلص کـسی است که طاعات و عبادات خود را از هرگونه آلودگی و آمـیـخـتـگی به غیر خدا خالص کرده، انگیزه ای جز تقرّب به درگاه خدا ندارد. از این رو، فقط بـه او دل مـی بـنـدد و تـعـریـف و تکذیب دیگران در نظرش یکسان است و هدف از عبادت، جلب رضایت خالق است نه کس دیگر.

اخلاص، معیار ارزش عبادت، مقامی از مقامات مقرّبان الهی و هدف دین است.

هر کس ‍ آن را یافت مـوهـبتی الهی نصیبش گشته که به وسیله آن به مقامات بزرگی خواهد رسید. چرا چنین نباشد، در حالی که خداوند متعال، بندگانش را به آن امر کرده و می فرماید:

«فَادْعُوا اللّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ.» ۲

خـدا را بـخـوانـیـد، در حـالی کـه تـنـهـا برای او در دین اخلاص می ورزید، اگرچه کافران را ناخوش آید.

در سـخـنـان پـیـشـوایـان مـعـصـوم، تـعـابـیـر گـونـاگـونـی از قـبـیـل بـهـتـرین عبادت، ثمره عبادت، غایت دین، عبادت مقرّبان الهی و مانند آن درباره فضیلت اخـلاص آمـده اسـت.

در اهـمـیـت اخـلاص هـمـیـن بـس کـه شـرط قـبـولی عـمـل اسـت و اگـر در عـمـلی موجود نباشد، بی هدف و بی نتیجه خواهد بود؛ از این رو، امام علی (ع) فرمود:

«مَنْ لَمْ یَصْحَبِ الاْخْلاصُ عَمَلَهُ لَمْ یُقْبَلْ» ۳

عمل هر کس که با اخلاص همراه نباشد، قبول نمی شود.

پی نوشت ها:

۱. لغت نامه دهخدا، ذیل لغت اخلاص.

۲. غافر(۴۰)، آیه ۱۴.

۳. شرح غررالحکم، ج ۵، ص ۴۱۸.

برخی از رفتارهای انسان، رفتارهایی از سر عادت هستند؛ حتما برای شما هم اتفاق افتاده که کاری را ناخواسته و از روی تکرار و عادت انجام داده اید و بعد از آن، ملتفت به آن فعل و رفتار شده اید؛ عادت، رفتاری خودکار شده است که آن کار را بدون فکر کردن انجام می‌دهیم که عامل اصلی ایجاد عادت هم چیزی نیست جز تکرار یک فعل و انس با یک عمل.

از منظر دینی و البته بسیاری از روان شناسان که از ابعاد مختلف به انسان شناسی می پردازند، انسانها محصول عادات و اُنس هایشان هستند؛ به نحوی که این ویژگی از انسان ها جدایی ناپذیر است؛ لذا برای هر انسانی مهم است که بداند در مسیر زندگی با چه چیزهایی مأنوس شده است؟

در تمام ادیان شریعت محور، رفتارها و افعال و مناسکی وجود دارد که برخی از آنها روزانه، برخی هفتگی، برخی ماهانه و سالانه تکلیف شده است و انسان را به اُنس با آنها سوق می دهد؛ چون این یک سنت الهی برای آدمیان قرار داده شده است تا راه برایش آسان شود و به کارهایش سرعت دهد.

آنچه از روایات‌ ما نیز بر می آید این است که بیشتر از بزرگی و ثقالت عمل، بر دوام و تکرار عمل تأکید شده است؛ امام علی علیه السلام می فرمایند: قَلیلٌ تَدومُ عَلَیهِ، أرجی مِن کَثیرٍ مَملولٍ مِنهُ .(نهج البلاغة : الحکمة ۲۷۸) یعنی عمل اندک که بر آن مداومت ورزی، از عمل بسیار که از آن خسته شوی امیدوار کننده تر است.

یا در ‌روایت دیگری از امام باقر علیه السلام در کافی شریف مرحوم کلینی در باب «بَابُ اسْتِوَاءِ الْعَمَلِ وَ الْمُدَاوَمَةِ عَلَیْهِ» آمده است: عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا دَاوَمَ عَلَیْهِ الْعَبْدُ وَ إِنْ قَلَّ. یعنی محبوبترین عمل، عملی است که عبد بر آن مداومت دارد؛ هر چند کوچک باشد.

توجه داشته باشیم این تکرار، عادت و انس به حدی مهم است که ائمه وقتی توصیه ای مستحبی به مؤمنی داشتند می فرمودند: اگر در زمان خودش نتوانستی انجام دهی، قضایش را بجا بیاورید؛ و این هم دلیلی جز بر اصرار بر تکرار و پیدا کردن عادت نیست.

ممکن است سوال شود که چرا این همه اصرار بر عادت و اُنس وجود دارد؟

دلیل آن را می توان در روایتی از امیرالمومنین پیدا کرد که فرمودند: العادَةُ طَبعٌ ثانٍ .(غرر الحکم، حدیث ۷۰۲) یعنی تکرار، اُنس و عادت می آورد؛ عادت، شباهت می آورد و شباهت به حد طبع ثانوی می رسد. به همین جهت توصیه شده که در هر حالتی فعل خیر را ترک نکنید؛ امیرالمومنین می فرماید: علَیکَ بِإدمانِ العَمَلِ فی النَّشاطِ و الکَسَلِ (غرر الحکم : ۶۱۱۷) حتی در حال کسالت هم، دست از مداومت بر عمل برندارید!

حال که در ایام اعتکاف رجبیه هستیم، فرصتی است برای تغییر عادات؛ تأکید بر عادات خود و دوری از عادات بد؛ بالأخص عاداتی که ماحصل زندگی در دنیای مُدرن است. دنیایی که انسان ها را به تکاپو انداخته و تمام مشغولیت انسانها را تأمین امورات دنیوی او ساخته است؛ زندگی ای دایره وار و تکراری که عجین با زیست مجازی شده، به نحوی که بُعدی از ساحات زندگی بشری شده است و زندگی بدون آن، قابل تصور نیست و حتی طبیعت ثانویه ای برای انسان ساخته است.

در واقع ما در چنین دنیایی، مناسکی همچون اعتکاف داریم که به دور از تمام هیاهوهای زندگی مدرن، تو را دعوت به سه روز خلوت کرده است، آن هم حتی المکان در مسجد جامع شهر و در جمع سایر مؤمنان و از تو خواسته می شود تمام شئون دنیوی را رها کنی به حدی که اگر معامله ای انجام دهی اعتکافت را باطل کرده ای!

آری اعتکاف، برنامه ای برای ساختن عادات خوب در راستای بندگی فردی و اجتماعی است و راهکاری برای نفس کشیدن و رهایی از قید و بندهایی که زندگی مدرن برای انسان معاصر ساخته است.

دعای «خابَ الوافِدُونَ عَلى غَیْرِکَ» از دعای معروف امام صادق علیه‌السلام در ماه رجب است که به مضامین عمیق و معنایی اشاره دارد. این دعا به‌ویژه در مفاهیم توحید، امید و توکل به خداوند تاکید دارد.

در فراز اول می‌خوانیم «خابَ الوافِدُونَ عَلى‏ غَیْرِکَ.» یعنی «کسانی که بر غیر تو وارد شوند، محرومند.» 

«خاب» در زبان عربی به معنای نا امید شدن، شکست خوردن یا به هدف نرسیدن است. این واژه به حالتی اشاره دارد که فرد از چیزی که به آن امید داشته، ناامید می‌شود و به نوعی به نتیجه‌ای منفی می‌رسد. تفاوتش با یأس در این است که یأس بیشتر به حالت کلی نا امیدی اشاره دارد و می‌تواند به احساسات عمیق‌تری نسبت به زندگی و آینده مربوط باشد. در حالی که «خاب» بیشتر به یک موقعیت خاص و شکست در آن موقعیت اشاره دارد. کلمه‌ی «وافدون» به معنای افرادی است که به جایی می‌روند یا وارد می‌شوند. این واژه از ریشه «وَفَدَ» گرفته شده که به معنای ورود، آمدن یا پذیرش به مکانی است.

بنابراین معنای این فراز از دعای امام صادق علیه‌السلام را می‌توان اینطور معنا کرد: «کسانی که برای بر آوردن نیازهایشان، با امید فراوان و عاجزانه نزد دیگران می‌روند تا مورد پذیرش آنان قرار بگیرند، نه تنها نیازشان بر آورده نمی‌شود، بلکه در طول زمان نتیجه‌ای منفی می‌گیرند. این دعا بر اهمیت توکل بر خداوند تأکید می‌کند، اما این به معنای عدم نیاز به دیگران یا درخواست کمک از آنها نیست.

در آموزه‌های اسلامی، به این نکته اشاره شده است که خداوند بسیاری از امور را از طریق اسباب و وسایل انجام می‌دهد. مثلاً انسان‌ها ممکن است به یکدیگر کمک کنند یا وام بدهند، اما این اسباب در واقع منبع واقعی برآورده شدن نیازها نیستند. تنها خداوند است که نیازها را به طور واقعی رفع می‌کند.

اعتماد و توکل به خدا به معنای وابستگی تنها به او و درک این حقیقت است که هر کمک یا یاری که از دیگران دریافت می‌شود، در نهایت از جانب خداوند است. بنابراین درخواست از دیگران در صورتی که به دور از وابستگی کامل به آنها باشد و در نهایت به خداوند و توکل به او مرتبط باشد، از نظر اسلامی اشکالی ندارد. در واقع، انسان می‌تواند نیازهای خود را از طریق روابط اجتماعی و اقتصادی برآورده کند، اما باید همواره در دل، امید و توکل به خداوند باشد و باید به یاد داشته باشیم که منبع اصلی برآورده شدن نیازها خداوند است.

همچنین این فراز از دعا بیشتر به این موضوع اشاره دارد که افراد باید در زندگی خود به دنبال رضایت و یاری خداوند باشد و نباید تنها به ظرفیت‌ها و امکانات مادی و انسانی اکتفا کند. در واقع، این دعا به نوعی دعوت به بازگشت به خداوند و اعتماد به او برای رفع نیازها و چالش‌هاست.

پس  نکته کلیدی این است که نباید به درجه‌ای برسیم که وابستگی مفرط به دیگران داشته باشیم و فراموش کنیم که خداوند منبع اصلی یاری و رحمت است. درخواستی که از دیگران داریم باید به عنوان یک اقدام بی‌پشتوانه و با توکل به خداوند صورت گیرد.

حماس اعلام کرد: هیئت جنبش، موافقت خود با توافق آتش بس و مبادله اسیران را به میانجیگران(قطری و مصری) ابلاغ کرد.

این جنبش افزود هیئت ما به ریاست خلیل الحیه، موافقت  حماس با توافق آتش بس و مبادله اسیران را به میانجیگران(قطری و مصری) ابلاغ کرد.

حماس ادامه داد ما با مسئولیت پذیری و روحیه مثبت بر اساس مسئولیت خود در قبال مردم صبورمان برای توقف تجاوزات و پایان دادن به جنایات علیه آنها عمل کردیم.

مسعود پزشکیان رئیس جمهور به‌همراه هیئت تجاری اتاق ایران با هدف گسترش روابط دوجانبه و نیز امضای توافقنامه جامع میان تهران و مسکو، امروز به‌منظور سفری سه‌روزه عازم تاجیکستان و روسیه می‌شود، همچنین پیش از این سفر، نشستی بین فعالان اقتصادی ایران و تاجیکستان برگزار شد و در این نشست تأکید شد سطح مناسبات اقتصادی با تکیه بر اشتراکات فرهنگی تقویت شود.

گفتنی است روابط تجاری میان ایران و تاجیکستان بر پایه‌ اشتراکات فرهنگی، تاریخی، و زبانی استوار است و از ظرفیت بالایی برای توسعه برخوردار است.

تاجیکستان به‌عنوان کشوری در آسیای مرکزی، با منابع غنی معدنی و نیازهای اقتصادی متنوع، یکی از بازارهای بالقوه برای محصولات ایرانی محسوب می‌شود.

حجم تجارت ایران با تاجیسکتان از 98 تا 1402 حدود 300درصد افزایش یافته

حجم مبادلات تجاری بین ایران و تاجیکستان در سال‌های اخیر رشد قابل‌توجهی داشته است. بر اساس گزارش‌ها، این حجم از حدود 57 میلیون دلار در پنج سال گذشته به 270 میلیون دلار در سال گذشته افزایش یافته است، همچنین، برای سال جاری هدف‌گذاری شده است که این رقم به 700 میلیون دلار برسد، این در حالی است که چندی پیش سفیر تاجیکستان در ایران اظهار داشته است که ظرفیت افزایش حجم تجارت دوجانبه تا یک میلیارد دلار نیز وجود دارد.

کیفیت تجارت ایران با تاجیکستان چگونه است؟

طی سال‌های اخیر، ایران به تاجیکستان کالاهایی از قبیل نفت پالایش‌شده، ورق‌های پلاستیکی خام، پلیمرهای اتیلن، مواد شوینده، سرامیک بدون لعاب، کیف‌های بسته‌بندی، بلوک‌های آهنی، پلیمرهای پروپیلن، مواد غذایی آماده، درپوش‌های پلاستیکی، انواع پلی‌اتیلن، دستگاه‌های پردازش سنگ، طناب و ریسمان، سایر محصولات پلاستیکی، آجیل، ماشین‌آلات آماده‌سازی خاک، چای، لوله‌های کوچک آهنی، آسفالت، ظروف تزئینی، و فرش صادر کرده است.

علاوه بر این اقلام، فرصت‌هایی برای صادرات محصولات دیگری از ایران به تاجیکستان وجود دارد که می‌توانند نقشی مؤثر در گسترش روابط تجاری میان دو کشور ایفا کنند، همچنین با توجه به مزایای تولیدی ایران، کیفیت بالای محصولات ایرانی و توان رقابت آنها در بازار تاجیکستان، همراه با هزینه‌های مناسب حمل‌ونقل، برخی کالاها دارای مزیت نسبی برای صادرات به این کشور هستند، از جمله این کالاها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

پلاستیک و لاستیک، فرآورده‌های غذایی (تبدیل‌شده یا نگهداری‌شده)، فلزات آهنی و فولاد، محصولات سرامیکی، مواد شیمیایی، کودهای شیمیایی، منسوجات، قند و شکر، دانه‌های کاکائو و فرآورده‌های آن، مواد معدنی، لبنیات، محصولات شیشه‌ای، آجیل، بقایای گیاهی و خوراک دام، پارچه‌های مصنوعی، چوب، تجهیزات الکتریکی و الکترونیکی، مرغ، غلات فرآوری‌شده، میوه و خشکبار.

تعرفه‌های ترجیحی، راه ارتقای تجارت ایران با تاجیکستان

صمد حسن‌زاده، رییس اتاق ایران در سفر به تاجیکستان با اشاره به مزیت این کشور با توجه به وجود پنج منطقه آزاد تجاری برای بازرگانان ایرانی گفت: باید در برخی رشته‌های صنعتی، تعرفه‌های ترجیحی بین دو کشور ایجاد شود. ایجاد تعرفه ترجیحی در زمینه محصولاتی نظیر پنبه و پوشاک می‌تواند مؤثر باشد.

او به جایگاه ایران در تولید صنایع دستی اشاره کرد و بیان داشت: ایران از بزرگترین تولیدکنندگان فرش دستباف است و فرش‌های نفیس دنیا را تولید می‌کند؛ محصولاتی که به‌عنوان سفیر اقتصادی در خانه‌ها برای مردم دلخوشی ایجاد می‌کند. سرمایه‌گذاران و فعالان اقتصادی ایرانی می‌توانند بازار صنایع دستی را در تاجیکستان توسعه دهند.

تاجیکی‌ها می‌توانند اعتباری از ایران کالا وارد کنند

رئیس اتاق ایران برای تقویت صادرات ایران به تاجیکستان پیشنهاد داد تجار تاجیکی کالاهای ایرانی را به‌صورت اعتباری خرید کنند. صمد حسن‌زاده دراین‌باره گفت: در بیشتر صنایع به‌خصوص صنایع غذایی، مصالح ساختمانی، فولاد، شیشه، کاشی و سرامیک، در و پنجره و کابینت و... فرصت‌های بسیار خوبی داریم و این امکان وجود دارد که به‌صورت اعتباری برای صادرات با ضمانت‌نامه‌های بانکی به‌مدت شش ماه در اختیار بازرگانان تاجیکستان قرار دهیم.

موانع تجارت ایران با تاجیکستان چیست؟

با وجود فرصت‌های فراوان، روابط تجاری میان ایران و تاجیکستان با چالش‌هایی نیز مواجه است. این چالش‌ها شامل محدودیت‌های بانکی و مالی ناشی از تحریم‌ها، نبود زیرساخت‌های حمل‌ونقل مناسب، و موانع گمرکی است، با رفع این موانع و ایجاد تسهیلات بیشتر، دو کشور می‌توانند روابط تجاری خود را گسترش دهند.

محمد بن عبدالرحمن بن جاسم آل ثانی نخست وزیر و وزیر خارجه قطر لحظاتی پیش در کنفرانس مطبوعاتی در دوحه، از امضای توافق آتش بس در نوار  غزه خبر داد.

محمد بن عبدالرحمان آل ثانی گفت که قطر، مصر و آمریکا اعلام دست یابی به این توافق را تسهیل کردند.

وی افزود: ما از شرکای مصری و آمریکایی به دلیل تلاش‌ةایشان که در پیش‌برد مذاکرات منتهی به این آتش بس نقش داشتند، تشکر و تقدیر می‌کنیم.

وزیر خارجه قطر تاکید کرد اجرای آتش بس از یکشنبه ‌آینده آغاز خواهد شد.

وی ادامه داد بر اساس این توافق، حماس 33 اسیر را در مقابل آزادی اسررای فلسطینی آزاد خواهد کرد.

قطر، مصر و ایالات متحده بر تضمین اجرای آتش بس تلاش خواهند کرد.

جزئیات مرحله‌ةای دوم و سوم توافق بعد از پایان اجرای مرحله اول توافق اعلام خواهد شد.

 ما با حماس و اسرائیل در مورد گام‌هایی اجرای این اتش بس همکاری خواهیم کرد.

 ما از طرفین توافق می‌خواهیم مراحل سه‌گانه توافق را کاملا اجرا کنند.

مذاکرات برای  دستیابی به توافق آتش بس و مبادله  اسیران با میانجیگری قطر و مصر در دوحه آغاز شده بود، این مذاکرات غیر مستقیم میان حماس و تل آویو پیش از این بارها با کارشکنی و مانع تراشی عمدی نتانیاهو به شکست منجر شده بود.

 بر اساس این گزارش‌ها، قرار است در روز اول اجرای توافق، سه نفر از اسرای اسرائیل و در روز هفتم، چهار نفر و در روز چهاردهم، 13 نفر از اسرا (جمعا 20 نفر) آزاد شوند.

کانال 12 اسرائیل گزارش داد: در مرحله اول توافق، حدود 1000 اسیر فلسطینی آزاد خواهند شد.بر اساس این گزارش، زندانیان نخبه حماس در مرحله اول توافق آزاد نخواهند شد.

این رسانه صهیونیستی همچنین اعلام کرد : مرحله اول این توافق شامل افزایش کمک های بشردوستانه به نوار غزه به 600 کامیون در روز است. ارتش اسرائیل در مرحله اول توافق از محور نتساریم عقب نشینی خواهد کرد.

بر اساس این ادعا، اکثر نیروهای ارتش اسرائیل از محور فیلادلفیا عقب نشینی می‌کنند و تعداد کمی از آنها باقی خواهند ماند.

اعلام شده است که از بیست و دومین روز اجرای این توافق، ساکنان غزه می توانند به شمال نوار غزه بازگردند.

جزئیاتی از توافق آتش بس به روایت الجزیره و رسانه های فلسطینی

توافق شامل نظارت قطر و مصر بر بازگشت آوارگان فلسطینی از جنوب به شمال نوار غزه است.

بر اساس این توافق، عقب نشینی ارتش رژیم اسرائیل از محور نتساریم در چند مرحله خواهد بود.

ارتش رژیم اسرائیل در خلال مرحله اول توافق به عمق 700 متری مرزهای غزه عقب نشینی خواهد کرد.

مرحله نخست توافق آتش بس شامل آزادی دو هزار اسیر از جمله 250 اسیر محکوم به حبس ابد و 400 اسیر که به حبس طولانی مدت محکوم شده اند از زندانهای رژیم صهیونیستی خواهد بود.

این مرحله همچنین شامل هزار اسیر از اسرای نوار غزه که پس از هفتم  اکتبر 2023 توسط اشغالگران بازداشت شدند، خواهد بود.

اسرائیل با بازگشایی گذرگاه رفح، هفت روز پس از آغاز اجرای توافق آتش بس در مرحله نخست موافقت کرده است.

در مرحله نخست توافق آتش بس، 600 کامیون حامل کمکهای بشردوستانه، روزانه وارد نوار غزه خواهد شد.

ماموستا مامد کلشی‌نژاد ، با تبریک میلاد حضرت علی(ع) بر تمام مسلمانان جهان اظهار داشت: حضرت علی(ع) از شخصیت‌های منحصر به فرد پس از رسول خدا(ص) بود که تمامی دوران عمر مبارک خود را برای خدمت به پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) و تعالی اسلام و توسعه و پیشرفت آن صرف کرد.

وی تصریح کرد: بی‌تردید حضرت علی(ع) یکی از شخصیت‌هایی است که مورد وثوق همه امت اسلامی بوده و کسی که نسبت به ایشان محبت نداشته باشد قلب او خالی از ایمان خواهد بود.

امام جمعه اهل‌سنت ارومیه گفت: حضرت علی(ع) عمر خود را گذاشت تا مردم با صداقت، ایمان، شرافت، تکامل انسانی مبتنی بر ایمان و در کمال آسایش و آرامش در کنار یکدیگر زندگی کنند.

وی با اشاره به اینکه موضوع وحدت از واجبات دینی است که خداوند متعال در آیات متعدد قرآن به آن اشاره فرموده است بیان کرد: بی‌شک شخصیتی مانند حضرت علی(ع) که در مکتب رسول خدا(ص) و تربیت‌شده مکتب اسلامی بوده است، مقوله وحدت را همانگونه که نبی‌مکرم اسلام(ص) جزو اولویت‌های امت اسلامی دانسته و همواره آنها را به سوی وحدت فراخوانده است، حضرت علی(ع) نیز از آن مستثنی بود.

ماموستا کلشی‌نژاد بیان کرد: با وجود اینکه در زمان آغاز خلافت حضرت علی(ع) اختلافات زیاد شده و موضوع خلافت نیز سبب افزایش اختلافات شد اما ایشان همواره برای اتحاد امت اسلامی تمامی تلاش خود را انجام داد و حتی بارها با مقاتله نیز مواجه شد و بنابراین تلاش می‌کرد که انشقاق و تفرقه‌ای که توسط دشمنان ایجاد می‌شد را تبدیل به وحدت کرده و اتحاد اسلامی را سرلوحه برنامه حکومت‌داری خود قرار دهد.

وی افزود: امام علی(ع) به عنوان یکی از بزرگترین الگوهایی است که مورد وثوق تمامی امت اسلامی اعم از شیعه و سنی و حتی سایر عقاید، مذاهب و افکار است و بنابراین می‌توان ایشان را به عنوان یکی از شخصیت‌های مهم و برجسته در تاریخ اسلام به عنوان یک شخصیت وحدت‌آفرین در جهان اسلام معرفی کرده و آن را به عنوان یک الگو سرلوحه زندگی خود قرار داد.

امام جمعه اهل‌سنت ارومیه با اشاره به اینکه رسول خدا(ص) حضرت علی(ع) را به عنوان عالم‌ترین شخصیت‌های تاریخ اسلام معرفی کرده است گفت: نبی‌مکرم اسلام فرموده من شهر علم و علی(ع) درب آن است بنابراین با توجه به اینکه حضرت علی(ع) بزرگترین مفسر قرآن بوده، نهج البلاغه‌ای که از کتاب های ماندگار فرمایشات ایشان است، برگرفته از قرآن و احادیث پیامبر(ص) است.

وی ادامه داد: امام علی(ع) در نهج البلاغه تاکیدات وافری بر وحدت فارغ از مسائل قومی و دیدگاه‌های مختلف داشته و ایشان همواره مردم و امت اسلامی را به اتحاد و همبستگی فراخوانده است و حتی امت‌های دیگر را برای اینکه بتوانند در کنار یکدیگر با آسایش و آرامش زندگی کنند را به اتحاد و انسجام فرا می‌خواند که آرامش خود را باید حفظ کنند.

شیخ خلیل افرا رئیس هیئت افتا اهل سنت استان بوشهر، در آستانه فرارسیدن مولود کعبه و روز پدر ،اظهار داشت: حضرت علی (ع) موجب افتخار اسلام و طبق روایتی از پیامبر اسلام (ص) به عنوان شخصیتی به منزله هارون نسبت به موسی(ع) برای رسول خدا است.

شیخ مسعود راهبر امام جمعه اهل سنت بندر لنگه، اظهار داشت: توجه به امور مسلمین در سیره حضرت علی یک جایگاه ویژه قلمداد می شد، امت اسلام باید از این بزرگوار به عنوان کسی که یاور مستضعفین و امت اسلام و مظلومین بود مدد گرفته و در راستای حمایت از ملت مظلوم غزه و لبنان ایشان را الگو قرار دهند.

ماموستا فائق رستمی عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی سالروز میلاد حضرت علی(ع) را تبریک گفت و اظهار داشت: پیامبر اسلام و حضرت علی مانند پدری هستند برای امت اسلامی که تمام تلاش خود را برای حفظ اسلام و عزت و شوکت اسلام انجام دادند.