emamian
کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی در بغداد، پایتخت عراق برگزارشد
دراین کنفرانس که با نظارت اداره اوقاف اهل تسنن عراق و با همکاری نهادهای عراقی شامل جماعت علما، شورای علمای «رباط محمدی»، بنیاد تقریب و گفتوگوی عراق، درالافتاء و مدرسه «امام خاصی» برگزار شد چهره‌های دینی و میهمانان متعددی از کشورهای مختلف حضور داشتند.
این کنفرانس با شعار «مسلمان؛ برادر مسلمان، نقطه آغاز ما برای ساختن انسان و کشور» برگزار شد و حجت‌الاسلام والمسلمین حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی نیز در آن سخنرانی کرد.
در این کنفرانس شیخ خالد الملا، رئیس کمیته آماده‌سازی کنفرانس سخنرانی افتتاحیه را ایراد کرد و بعد از سخنرانی‌ها، کمیته‌های علمی جلساتی را برای بحث و تبادل نظر برگزار کردند.
مفهوم وحدت از دیدگاه اسلامی، همزیستی مسالمت‌آمیز در قرآن و سنت، مسئله تکفیر در فقه اسلامی، ضوابط اختلافات فکری در شرع و اخلاق، راه‌های مبارزه با طرح عادی‌سازی روابط با رژیم غاصب صهیونیستی، نقش رسانه‌ها در تقویت وحدت و همچنین خطابه دینی و اثر آن در همزیستی مسالمت‌آمیز از محورهای مورد بررسی در این کنفرانس بود.
بر پایه این گزارش، متن بیانیه پایانی کنفرانس وحدت اسلامی به شرح زیر است:
با همت دیوان وقف سنی عراق و با بهره گیری از آموزه‌های دین حنیف و سیره نبی اکرم(ص) و برای تأکید بر برادری و وحدت صفوف، در آستانه ماه مبارک رمضان، ماه طاعت و رحمت و مغفرت، تعدادی از مؤسسات دینی اقدام به برگزاری کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی تحت شعار(مسلمان برادر مسلمان، نقطه آغاز ما برای ساختن انسان و کشور) کرده اند تا تأکیدی بر فرمان خدا و رسولش (ص) باشد.
این کنفرانس در شرایطی برگزار می شود که جهان و به خصوص جهان اسلام بیش از هر زمانی نیاز به عدالت و صلح و برادری دارد و عقلای امت باید تلاش بسیاری برای اصلاح مسیر انجام دهند و امت را به سوی آنچه خدا می خواهد و رسول خدا(ص) به آن عمل کرد، بازگردانند تا امت، سزاوار رحمت به معنی تام باشد.
هدف از برگزاری این کنفرانس، زمینه سازی برای اتحاد و همبستگی جهان اسلام، تبادل افکار بین علما و پژوهشگران به منظور ایجاد تقارب علمی و فرهنگی و با هدف رسیدن به وحدت اسلامی و کنار گذاشتن اختلافات است تا مفهوم برادری را در بین امت جاری سازیم.
برادران شما در جمعیت علمای عراق، شورای علمای پیوند محمدی، مؤسسه تقریب و گفت و گوی عراق، دارالافتای عراق، مدرسه امام خالصی و با حمایت دیوان وقف سنی عراق، اقدام به برگزاری این کنفرانس کرده اند تا از این طریق، گامی در راستای وحدت و تحقق همزیستی مسالمت آمیز بین فرزندان یک دین واحد برداشته باشند.
ده ها عالم و متفکر و مبلغ از داخل و خارج کشور در این کنفرانس مبارک حضور به هم رسانده اند؛ همچنین در این کنفرانس پژوهشهای علمی حول محورهای کنفرانس که بر مسائل اصلی امت از جمله فتنه‌های تهدید کننده آن، متمرکز است را مورد بررسی قرار می دهند.
شرکت کنندگان در کنفرانس پس از پایان، پیشنهادات و توصیه هایی را در راستای همزیستی و برادری و انس بین فرزندان امت اسلامی ارائه کردند که خلاصه آن در ادامه می آید:
1.بازگشت به اسلام و پیمان پیامبر(ص) هنگام ورود به مدینه منوره و پیمان حجة الوداع؛ چرا که مسلمان، برادر مسلمان است.
2.فتنه ها و اختلافاتی که در بین کشورهای اسلامی شاهد هستیم؛ مسئولیت عقلا و بزرگان جهان اسلام را دوچندان می کند، تا برای مهار کردن افکار افراطی که دعوت به قتل و کشتار و تکفیر می کند، اقدام کنند و این نیاز به تلاش زیاد و کار مشترک برای خشکاندن منابع تروریسم و افراط گرایی دارد.
3.تلاش جدی و اصرار برای ترویج مفهوم برادری اسلامی در بین مسلمانان در کشورهای اسلامی و غیر اسلامی و تلاش برای تربیت نسلهای آینده در راستای این مفهوم از طریق دور کردن کینه از دلها.
4. تلاش برای استمرار گفتوگوی علمی بیت علما و فعالین دینی و فرهنگی در جهان اسلام و تمرکز بر فتنه ها و تهدیدها در راستای تحقق صلح و امنیت واقعی که بر اساس تعالیم دین رحمت و عدالت و همزیستی مسالمت آمیز، امت اسلام باید از آن برخوردار باشند.
5. شرکت کنندکان در کنفرانس برای تقویت مفهوم وحدت و برادری، از حکومتهای اسلامی خواستند تا محرکان فتنه ها و اختلاف افکنی های طایفه ای و مذهبی را به طور قانونی مجرم بدانند.
6.شرکت کنندگان در کنفرانس از کشورهای عربی و اسلامی خواستند تا برنامه های درسی و آموزشی را با مفاهیم و واژه های تأکید کننده بر صلح و همزیستی و محبت و بخشش و برادری تقویت کنند تا در ایجاد نسلی که فعالسازی این خروجی های ذکر شده را بر عهده می گیرد، مشارکت داشته باشند.
7.تلاش جدی برای انجام پژوهش های تاریخ اسلامی و فرهنگی و تمدنی و ادبیات، برای ایجاد تفکر امت واحده و و ایجاد پروژه ای بر اساس مبانی فکری و علمی و جهت دهی افکار و احساسات و انرژی‌ها به منظور از سرگیری مسیر تمدن اسلامی و تلاش برای نفی تمامی روایتهای مخربی که منجر به تفرقه بین امت اسلامی می شود.
8.شرکت کنندگان در کنفرانس بر محوریت مسئله فلسطین به عنوان مسئله اصلی و مرکزی اسلام و جهان تأکید کردند؛ چرا که برقراری صلح و امنیت و ثبات در منطقه و جهان بدون توقف ماشین تخریب رژیم صهیونیستی و تجاوزهای وحشیانه این رژیم اشغالگر علیه ملت فلسطین و مقدسات اسلامی، ممکن نیست.
9. شرکت کنندگان در کنفرانس تأکید کردند، عادی سازی روابط با رژیم اشغالگر صهیونیستی خیانت بزرگی به ملت فلسطین و امت اسلام است و سوار شدن برخی کشورهای اسلامی بر قطار عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی، این رژیم غاصب را به وقاحت، تجاوز و بی عدالتی و ظلم بیشتر علیه افراد بی‌گناه تشویق می کند، بنابراین شرکت کنندگان، این کشورها را به تجدید نظر در مواضع خود، برای پیروزی دین و امت فرا خواندند.
10. شرکت کنندگان در کنفرانس، برای حمایت از مفهوم محبت، همزیستی مسالمت آمیز و صلح جمعی، دولتهای اسلامی و به خصوص دولت عراق را به بررسی پرونده پناهندگان و مهاجرین به خصوص در عراق و سوریه و فلسطین و تحقق اصل حق بازگشت، فراخواندند.
11. شرکت کنندگان در کنفرانس، برای تحقق مفهوم عدالت و صلح جمعی و زندگی ایمن و ثابت، دولتهای اسلامی و به خصوص دولت عراق را به بررسی پرونده های بازداشت شدگان و مفقودین قهری و دادرسی عادلانه پرونده آنها بر اساس مهلت قانونی آن، برای جلوگیری از پیش آمدن هرگونه تقلب و اجحاف فرا خواندند.
12. شرکت کنندگان در کنفرانس، بر اهمیت نقش محوری زن در جامعه و اهمیت این قشر مهم جامعه برای ایجاد خانواده که سنگ بنای اصلی ساختن جوامع است، تأکید کردند.
13. دعوت از شبکه های ماهواره ای عربی و اسلامی برای دوری جستن از هرگونه تحریک مذهبی و اخبار و برنامه های گفت‌وگو و تماسهای تلفنی که منجر به افزایش اختلافات و دشمنی بین فرزندان امت می شود و تلاش برای تأسیس شبکه های ماهواره ای و سایتهای جدیدی که به وحدت بین امت اسلام، اهتمام می ورزد.
14. تأکید بر ضرورت ارتباط و همبستگی اجتماعی بین فرزندان امت و تلاش برای ایجاد وحدت حول مناسبت ها و آیین های اسلامی برای انتشار روحیه انس و الفت و تسامح در بین مسلمانان.
15.تأسیس سایت الکترونیکی تحت عنوان « کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی» با هدف تحقق پیشنهادات مطرح شده و تشکیل کمیته دائم پیگیری برای عملی‌سازی پیشنهادات مطرح شده از طرف نهادهای مربوطه در کنفرانس و مدیریت همه پروژه های حاصل از آن.
و آخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمین
دین اسلام تفاوتی میان مسلمانان قائل نیست
«احمد شحاته الازهری» از علمای الازهر در کنفرانس وحدت اسلامی که امروز (شنبه) در بغداد پایتخت عراق برگزار شد، تصریح کرد: ما امروز آمده‌ایم تا بگوییم که مسلمان، برادر مسلمان است و حقوقی بر ذمه او دارد.
وی با بیان اینکه مذاهب اسلامی برای حفظ دیانت، انسانیت و سرزمین‌ها آمده‌اند، تصریح کرد: افراط‌گرایان در همه مذاهب پدیدار شدند تا در میان مسلمانان تفرقه ایجاد کنند و آنها را وادار به جنگ نمایند.
این عالم مسلمان با بیان این که اسلامی که پیامبر(ص) برای ما آورد، در میان مسلمانان تفاوتی قائل نیست، گفت: مسلمان، برادر مسلمان است و زمانی که خداوند متعال با ندایی واحد ما را مورد خطاب قرار می‌دهد و می‌فرماید "یا ایها الذین آمنوا" تفاوتی میان مسلمان سنی مذهب یا شیعه قائل نیست.
وی ادامه داد: به فضل خداوند ما با یک اذان در ماه رمضان روزه خود را آغاز می‌کنیم، نماز می‌خوانیم و با ندای لاإله إلا الله به سوی خداوند متعال روی می آوریم.
شحاته تاکید کرد: امت اسلامی نیازمند علاج است، باید دستش را گرفت و در این راه لازم است که از اختلافات دست برداشت.
پیام رهبر انقلاب خطاب به ملتهای اسپانیولی زبان منتشر شد
رونمایی از نسخه اسپانیولی کتاب خاطرات دوران مبارزات رهبر انقلاب اسلامی با عنوان «سلول شماره ۱۴» طی مراسمی در شهر کاراکاس پایتخت کشور ونزوئلا و در کنار نمایشگاه فرهنگ دوستی ایران و ونزوئلا به همت فعالان فرهنگی ونزوئلا و اسپانیولی‌زبانان باحضور شخصیتهای فرهنگی ایران و ونزوئلا برگزار شد.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
اگر توانسته باشم به وسیله‌ی این کتاب با شما اسپانیولی زبانان ارتباط بگیرم، بسیار خرسند خواهم بود. این بخش کوتاهی از سرگذشت من است. چه نیکو است که ما و شما و همه‌ی ملتهای عدالت‌خواه با یکدیگر بیشتر آشنا شویم و بیشتر هم‌افزائی کنیم. نیکروزی شما را از خدا میخواهم.
سیّدعلی خامنه‌ای
- کتاب سلول شماره ۱۴ خاطرات و زندگینامه آیت‌الله خامنه‌ای را در دوران مبارزه با رژیم دست‌نشانده استکبار و پیش از پیروزی انقلاب اسلامی روایت می‌کند. این اثر ترجمه اسپانیولی کتاب «ان مع الصبر نصرا» است که پیش از این به زبان عربی منتشر و نسخه فارسی آن با عنوان «خون دلی که لعل شد» در اختیار علاقمندان و اهالی کتاب قرار گرفته بود.
توافق ایران و عربستان سعودی برای از سرگیری روابط دو جانبه
جمهوری اسلامی ایران، چین و عربستان سعودی در بیانیه‌ای مشترک اعلام کردند به‌دنبال سفر بهمن‌ماه آیت‌الله رئیسی به پکن، دریابان شمخانی از روز دوشنبه 15 اسفندماه در شهر پکن با هدف پیگیری توافقات سفر رییس جمهور، مذاکرات فشرده‌ای را به منظور حل‌وفصل نهایی موضوعات فیمابین تهران-ریاض با همتای سعودی خود آغاز کرد.
در پایان این مذاکرات، امروز 19 اسفندماه 1401، بیانیه سه‌جانبه‌ای در پکن با امضای «علی شمخانی» نماینده مقام معظم رهبری و دبیر شورای عالی امنیت ملی، «مساعد بن‌محمد العیبان» وزیر مشاور و عضو شورای وزیران و مشاور امنیت ملی عربستان سعودی و «وانگ ئی» عضو دفتر سیاسی کمیته مرکزی حزب کمونیست و رییس دفتر کمیسیون مرکزی امور خارجی حزب و عضو شورای دولتی جمهوری خلق چین صادر شد.
متن این بیانیه‌ی سه‌جانبه به شرح زیر است:
در پاسخ به ابتکار شایسته جناب آقای شی جین‌پینگ رئیس جمهوری خلق چین در حمایت از گسترش روابط جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی، بر اساس اصل حسن هم‌جواری و با توجه به توافق ایشان با سران دو کشور در میزبانی و حمایت از انجام گفتگو بین جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی و همچنین تمایل دو کشور به حل و فصل اختلافات از طریق گفتگو و دیپلماسی بر اساس پیوندهای برادرانه و با تاکید بر پای‌بندی دو کشور به اصول و اهداف منشور سازمان ملل متحد و منشور سازمان همکاری اسلامی و اصول و رویه‌های بین‌المللی، هیأت‌های جمهوری اسلامی ایران به ریاست امیر دریابان علی شمخانی نماینده مقام معظم رهبری و دبیر شورای عالی امنیت ملی و پادشاهی عربستان سعودی به ریاست دکتر مساعد بن محمد العیبان وزیر مشاور و عضو شورای وزیران و مشاور امنیت ملی از تاریخ 15 تا 19 اسفندماه 1401 خورشیدی برابر با 6 تا 10 مارس 2023 میلادی در پکن با یکدیگر دیدار و گفتگو کردند.
جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی با سپاس و قدردانی از جمهوری عراق و سلطنت عمان به خاطر میزبانی گفتگوهای انجام شده بین دو طرف در سال‌های 1400 تا 1401 خورشیدی (2021 تا 2022 میلادی) از رهبری و دولت جمهوری خلق چین برای میزبانی و حمایت از گفتگوهای انجام شده در این کشور و تلاش برای به ثمر نشستن آن تشکر کردند.
در نتیجه‌ی گفتگوهای انجام شده، جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی توافق کردند ظرف حداکثر دو ماه، روابط دیپلماتیک خود را از سر گرفته و سفارت‌خانه‌ها و نمایندگی‌ها را بازگشایی کنند.
وزرای امور خارجه دو کشور جهت اجرای این تصمیم و انجام تمهیدات لازم برای تبادل سفرا با یکدیگر ملاقات می‌نمایند.
دو کشور با تاکید بر احترام به حاکمیت و عدم دخالت در امور داخلی یکدیگر در زمینه اجرای موافقت‌نامه همکاری‌های امنیتی امضا شده در تاریخ 1380.1.28خورشیدی برابر با 2001.4.17 میلادی و نیز موافقت‌نامه عمومی همکاری‌های اقتصادی، بازرگانی، سرمایه‌گذاری، فنی، علمی، فرهنگی، ورزشی و جوانان، امضا شده در تاریخ 1377.3.6 خورشیدی برابر با 1998.5.27 میلادی توافق کردند.
سه کشور اراده قاطع خود را جهت به‌کارگیری تمامی تلاش‌ها برای تقویت صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی اعلام می‌نمایند.
رئیسی: روابط گرم و تاریخی ایران و عراق ریشه در فرهنگ، تمدن و باورهای عمیق مشترک دارد
دکتر سید ابراهیم رئیسی بعد از ظهر امروز چهارشنبه در گفتگوی تلفنی با «محمد شیاع السودانی» نخست وزیر عراق، ضمن تبریک ولادت با سعادت حضرت صاحب‌الزمان (عج) اظهار داشت: روابط دو ملت ایران و عراق گرم و تاریخی است و ریشه در فرهنگ، تمدن و باورهای عمیق مشترک دارد.
جایگاه امام زمان (عج) نزد امام صادق علیه السلام
امام جعفر صادق علیه السلام در روایتی به جایگاه امام زمان(عج) نزد خود اشاره کرده‌اند.
خبرگزاری «حوزه» روایت زیر را از کتاب «الغیبه» منتشر می‌کند.
امام صادق علیه السلام:
لَو أدرَکتُهُ لَخَدَمتُهُ أیّامَ حَیاتی
اگر او [امام زمان‌علیه السلام] را دریابم، تمام عمر به او خدمت می‌کنم.
الغیبه، نعمانی، ص ۲۴۵
اطاعت از امام بالاتر از کشتن دشمن خدا
امامت بالاترین مقامی است که خداوند متعال در دنیا به یک انسان عطا می‌کند. امام دارای حقوق متعددی است که یکی از مهم‌ترین آنها در کلام امام باقر علیه‌السلام چنین آمده است: «حَقُّهُ عَلَیْهِمْ أنْ یَسْمَعُوا لَهُ وَ یُطیْعُوهُ»؛ «حقّ امام بر مردم این است که به سخنانش گوش فرادهند و فرمانش را اطاعت کنند».[1]
با توجه به معارف اسلامی، اطاعت از امام، برتر و والاتر از هر امر دیگری همچون جهاد و... است. امیرالمومنین علیه‌السلام در جنگ صفین، این نکته مهم را به تمام لشکریان اسلام گوشزد کردند .
ابو اغر تمیمی می‌گوید: در روز جنگ صفین به عباس بن ربیعة؛ پسر عموی امیرالمومنین علیه‌السلام نگاه كردم و دیدم كه تا دندان مسلح است و بر سرش كلاهخود گذاشته و در حالی‌که در دستش شمشیر یمانی پهنی بود، بر روی مادیان مشكی خود سوار است.
وی مادیانش را با دست می‌زد و آن را آرام می‌كرد. ناگهان مردی از شام به نام عِرار ابن ادهم فریاد زد و عباس را به مبارزه طلبید. آن مرد شامی وارد كارزار شد و عباس پایش را بر ركاب فشرد، در حالی كه می‌گفت: سر مرد شرور را از برابر خویش برمی‌گیری به طوری كه استخوان آن پیدا شود؛ آن هم با لبه شمشیرت یا زبانت، كه كلام اصیل همچون دردناكترین زخم‌هاست.
عباس بن ربیعه اضافه‌های زره خود را گره زد و مادیانش را به غلامی با نام اَسلَم تحویل داد. روای می‌گوید: گویی به طره‌های موهایش نگاه می‌كنم كه هر كدام از آنان برای مبارزه جلو آمده بودند.
پس هر دو قهرمان که در جنگ با تجربه و كارآزموده بودند به مبارزه و جنگ پرداخته و اسب‌هایشان در برابر یكدیگر ایستادند. ساعاتی طولانی از روز با شمشیرهایشان به جنگ پرداختند و هیچ یک از آنان به دلیل كامل بودن جنگ‌افزارشان نمی‌توانستند بر دیگری پیروز شود تا این كه عباس شكافی را در زره مرد شامی دید. پس شمشیرش را بر او فرود آورد و شانه او را تا سیته‌اش شكافت.
مرد شامی برای ادامه جنگ برخاست، درحالی كه زرهش شكافته بود، پس پسر ربیعه او را با شمشیر زد و روانه دوزخ ساخت. عباس راهش را در میان مردم باز كرد و تكبیر گفت و مردم نیز تكبیر گفتند تا جایی كه زمین به لرزه افتاد.
ناگهان صدای كسی را شنیدم كه می‌گفت: «قَاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَیْدِیكُمْ وَیُخْزِهِمْ وَیَنصُرْكُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِین* وَیُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ وَیَتُوبُ اللّهُ عَلَی مَن یَشَاءُ»؛ «با آنان بجنگید تا خدا آنان را به دست شما عذاب کند و رسوایشان نماید و شما را بر آنان پیروزی دهد و سینه های [پر سوز و غم] مردم مؤمن را شفا بخشد* و خشم دل هایشان را از میان ببرد؛ و خدا توبه هر کس را بخواهد می پذیرد».[2]
ابو اغر تمیمی می‌گوید: به سمت صدا رو كردم و دیدم كه امیر مؤمنان علیه‌السلام است. فرمود: ای ابو اغر! چه كسی با دشمن ما می‌جنگد؟ گفتم: این پسر عموی شما عباس بن ربیعه است. آن حضرت خطاب به پسر ربیعه فرمود: ای عباس! مگر تو را از خالی گذاشتن موضعت و یا مبادرت به انجام كاری، نهی نكردم؟ عباس گفت: درست است. حضرت فرمود: پس چه شده است که امر مرا درک کردی؟ گفت: ای امیر مؤمنان! فدایت شوم چگونه به مبارزه دعوت شوم و نپذیرم؟ اینجا بود که امیرالمومنین فرمود: «طَاعَةُ إِمَامِكَ أَوْلَى بِكَ مِنْ إِجَابَةِ عَدُوِّكَ»؛ «اطاعت از امامت، از پذیرفتن دعوت دشمن به مبارزه، شایسته‌تر است.»[3]
مجاهد بزرگی همچون پسر ربیعه به دلیل عدم اطاعت از امام زمانش، مرتکب خطا شده و از این‌رو امیرالمومنین علیه‌السلام برای وی آیه توبه از خطا را قرائت کردند.
آری! اطاعت محض از فرمان امام زمان، از حقوق امامت می‌باشد که آدمی باید آن را رعایت کند.
پی‌نوشت:
[1]. مرآه العقول، علامه مجلسی، ج4، ص334، دار الكتب الإسلاميّة.
[2]. توبه: 14-15.
[3]. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج32، ص592، دار احیاء التراث العربی.
توصیف شیعیان امام مهدی عجل الله در بیان امام کاظم علیه‌السلام
امید و امیدواری، یک موتور محرک قدرتمند در جهت حرکت انسان به سمت سعادت ابدی و کمال انسانی است. با توجه به منابع اسلامی، عوامل مختلفی در ایجاد امید و تقویت امیدواری بیان شده است که اتصال روحی با امام زمان یکی از این موارد می‌باشد.
محمد بن زیاد ازدی می‌گوید به محضر امام موسی کاظم علیه‌السلام رسیده و از ایشان درباره تفسیر این آیه پرسیدم: «وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَة»؛[1] «و اوست که نعمت‌های ظاهر و باطن خود را بر شما تمام كرده است». فرمودند: نعمت ظاهر یعنی امام ظاهر و نعمت باطن یعنی امام غایب. محمد بن زیاد می‌گوید: عرض کردم: آیا در میان ائمه علیهم‌السلام کسی است که غایب شود؟ فرمودند: بله امامی خواهد آمد که شخصش از چشمان مردم پنهان می‌گردد اما یادش از دل مؤمنان زایل نمی‌شود . [2]
این فرمایش امام، حاکی از نکته‌ای قابل تأمل است و آن اینکه، شخص مؤمن به دلیل اتصال روحی که با امام در زمان غیبت دارد، هیچ‌گاه از یاد ایشان و توجه به آن بزرگوار غافل نمی‌گردد. می‌توان با اتکا به این فرموده گفت: هرقدر ایمان شخص قوی‌تر باشد، توجهش نسبت به امامش پررنگ‌تر است. در مقابل، اگر کسی از یاد و توجه به امامش غافل باشد، دچار ضعف در ایمان است.
درنتیجه، از ویژگی‌های شیعه در زمان غیبت، ارتباط روحی با امام و اتصال با آن بزرگوار و توجه قلبی به حضرت است. این ارتباط و توجه به میزانی است که او امام را در کنار خود حس می‌کند، گویا که امام در غیبت نبوده و همیشه حاضرند. این میزان از معرفت و یقین، امید شخص را آن‌قدر بالا می‌برد، تا جایی که از همه مردم در تمام دوران‌ها، پیشی می‌گیرد.
امام زین‌العابدین علیه‌السلام در توصیف این افراد می‌فرمایند: «اهل زمان غیبت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه که قائل به امامت او بوده و منتظر ظهورش هستند، از اهل هر زمانی برترند؛ زیرا خداوند چنان عقل و فهم و معرفتی به آنان داده، که غیبت در منظرشان به‌منزله مشاهده آن بزرگوار گشته است... آنها مخلصین حقیقی و شیعیان راستین ما هستند. آنها کسانی هستند که در آشکار و نهان، به‌سوی خداوند دعوت می‌نمایند».[3]
این خصوصیات، تنها در انسان‌های امیدوار جلوه می‌کند. این انسان امیدوار است که در انتظار ظهور منجی عالم، روزگار سپری می‌کند. این انسان امیدوار است که نه تنها دست از فعالیت نکشیده؛ بلکه خود و دیگران را در آشکار و نهان به سوی خدا می‌خواند.
پی‌نوشت:
[1]. لقمان، آیه20.
[2]. ابن بابويه، محمد بن على،كمال الدين و تمام النعمة، اسلاميه، ج2، ص368.
[3]. همان، ج1، ص320.
روایتی از رسول خدا (ص) در باره امام زمان(عج)
عن النبی ـ صلّی الله علیه و آله ـ: الائمهُ من بعدی اثنا عشر اولهم انت یا علی و آخرهم القائم المهدی یفتح لله علی یده مشارق الارض و مغاربها.
پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمودند: ائمه بعد از من 12 نفرند اولشان تویی ای علی و آخرینشان مهدی قائم است، خداوند بدست او شرق و غرب را فتح می کند.
الصراط المستقیم، ج 2، ص 126
موضوع مهدویت از محورهای وحدت بخش بین مسلمانان است
آخوند «رامین مارامایی» با تبریک نیمه شعبان بر عموم مسلمین جهان، اظهار کرد: اعتقاد به ظهور منجی عالم بشریت از مشترکات پیروان مذاهب شیعه و سنی است، اندیشه ظهور حضرت مهدی بخش مهمی از عقاید اسلامی را تشکیل می دهد.
به گفته وی؛ با توجه به اتفاق نظری که بین اهل سنت و شیعه درباره مهدویت وجود دارد می توان از این موضوع به عنوان محور وحدت و همدلی استفاده کرد.
این امام جماعت مساجد اهل سنت گلستان، اعتقاد به مهدویت را امری فطری دانست و گفت: مسئله انتظار یک باور کلی در همه ادیان است.
وی، افزود: بیان فرهنگ مهدویت با استدلال های قوی، برهان های محکم و عقلانی با دلیل محکم عقلی منطقی و علمی به دور از مطالب سست باطل بی اساس، خرافات و ارتباط دروغین است.
به گفته وی؛ حکومتی که حضرت مهدی علیه السلام بوجود می آورند دولت عبادصالحین است باید در زمره عبادصالحین قرارگرفت تا نقشی در شکل گیری حکومت آن حضرت داشته باشیم.
کارشناس فقه و حقوق
دانشگاه مذاهب اسلامی شعبه گنبد کاووس با بیان اینکه مهدویت و ظهور منجی، تنها یک مسئله اعتقادی و صرف یک باور نیست، تصریح کرد: این مسئله مفهومی فراتر دارد که ابعاد مادی و معنوی مختلفی از زندگی انسان را در بر می گیرد و پیامدهای تربیتی زیادی برای فرد و جامعه به دنبال دارد.
وی، ادامه داد: ایجاد روحیه امید و امیدواری، الگوسازی و تشویق به توبه از گناهان، از جمله رویکردهای تربیتی باور به ظهور مهدی موعود است.
به گفته وی؛ اسلام برای تحقق اهداف متعالی خود، الگوهایی را برای جامعه انسانی معرفی کرده که «مهدی موعود» از جمله این الگوها است؛ الگویی که شناخت و باور به آن، زمینه ساز رشد، سعادت و کمال معنوی فرد و جامعه می شود، تحقق بسیاری از فضایل اخلاقی چون صبرآفرینی، توکل آفرینی، امید آفرینی، جهادآفرینی، امنیت آفرینی، عدالت گستری، ظلم ستیزی، اصلاح نفس، اصلاح جامعه و تلاش و کوشش برای ساخت آینده‌ای نو با همگام سازی با شخصیت بزرگی چون حضرت مهدی علیه السلام محقق می شود.
آخوند مارامایی با اذعان بر نقش مهم کلام الله مجید در معرفی منجی عالم بشریت، ابراز کرد: قرآن نقش اصلی را در معرفی حضرت و حکومت جهانی اش دارد، بیش از 250 آیه قرآنی در معرفی ایشان وجود داشته و هزار روایت و صدها کتاب با موضوع مهدویت نگاشته شده است.
