تقي زاده
Un millier de prisonniers palestiniens entament une grève de la faim illimitée
Le directeur du bureau d'information des prisonniers palestiniens, Ahmed Al-Qudra, a déclaré jeudi 17 août dans un communiqué que près de 1 000 détenus avaient entrepris une grève de la faim à partir de 19 heures locale (16h00 GMT), pour protester contre l’agression dont ils sont victimes de la part des administrations pénitentiaires de l’occupation.
Qudra a exhorté les Palestiniens à se montrer solidaires des prisonniers palestiniens, les appelant à se rassembler, à se mobiliser et à s’engager contre les forces d’occupation israélienne.
Le directeur du bureau d’information des prisonniers palestiniens, Ahmed Al-Qudra, a appelé les jeunes révolutionnaires palestiniens de Cisjordanie à « engager la confrontation avec l’occupation [israélienne] », vendredi, pour protester contre l’attaque brutale contre les prisonniers palestiniens dans les prisons de l’occupation israélienne.
Des tensions ont éclaté après que les unités de répression israéliennes ont violemment fait irruption dans le bloc 3 de la prison du Néguev jeudi matin avant de transférer les prisonniers palestiniens vers une destination inconnue.
Attentat de Shah Cheragh: le terroriste en liaison avec Daech a été arrêté
En Iran, un homme qui aurait servi d'élément logistique clé dans l'attaque terroriste de Chah Tcheragh (Shah Cheragh, en anglais) et qui a été directement lié à Daech, vient d'être arrêté. L’annonce a été faite dans un communiqué aujourd’hui vendredi 18 août par le ministère iranien du Renseignement qui a expliqué aussi les mesures prises pour contrer et identifier les terroristes derrière l'attaque du week-end contre Shah Cheragh et celle qui a eu lieu aussi au même endroit l'année dernière.
Dimanche dernier, un homme armé a commencé à tirer sur des personnes au sanctuaire sacré de Shah Cheragh située dans la ville de Chiraz, tuant au moins deux personnes et en blessant plusieurs autres. Il a été arrêté sur place et remis aux enquêteurs pour interrogatoire.
Le message de jour
*SOURATE 17; AL-ISRA (LE VOYAGE NOCTURNE), V.9**LE Commandeur des Croyants, Ali ibn AbiTalib: Le Messager de Dieu (PSLF) a dit: Dieu a interdit le paradis à toute personne obscène et indécente qui a peu de honte et ne se soucie pas de ce qu'il a dit ou de ce qui a été dit à lui.
Bihar al-Anwar, v 75, p 116
Imam Ali:
*- << Le DINAR(l'argent), est la Maladie de la Religion.*
*- Le SAVANT, est le Médecin de la Religion.*
*- Si le Médecin attire la MALADIE vers lui, alors, doutez de lui >>.*
*Ghurar al-Hikam 2935*
*Source : Wassa’il, T : 77, P : 13.*
Quiconque regarde un croyant d'un regard pour l'effrayer, Dieu Tout-Puissant l'effrayera le Jour où il n'y aura d'ombre que Son ombre.
Al-Kafi vers 4 p. 107*
Astagh-fir-ullâh-al-lathîlâilâhaillâhuwa-l-Hayy-ul-Qayyûmu, Badî`-ul-samâwâtiwa-l-ardhi, thu-l-Jalâliwa-l-Ikrâmi, waas'aluhu an yatûba `alayya.
اَسْتَغْفِرُ اللَّه الّذي لا اِلهَ اِلأ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ بَديعُ السَّماواتِ والاَرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالاِكْرام وَ أَسْأَلُهُ أنْ يَتُوبَ عَلَيَّ
Je demande pardon à Allah, en dehors Duquel il n'y a d'autre Divinité que Lui, le Vivant, l'Auto-subsistant, le Créateur des cieux et de la terre, le plein-de-Majesté et de Munificence, et je me repens auprès de Lui.
Message de jour
*Ô notre Seigneur ! Déverse sur nous l'endurance et fais-nous mourir entièrement soumis.*
Sourate 7 - AL-ARAF / LES MURAILLES126*
En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien .
SOURATE 15; AL-HIJR; V.9
*Sourate AL-MAIDAH / LA TABLE | Sourate 5*
*7- Et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, ainsi que l'alliance qu'Il a conclue avec vous, quand vous avez dit: « Nous avons entendu et nous avons obéi ». Et craignez Allah. Car Allah connaît parfaitement le contenu des cœurs.*
Wasâél , vol 8, p 314.*
Ma'âni Al-Akhbâr, vol 1, p 195
*رَأسُ العَقلِ بَعدَ الإِيمانِ التَّوَدُّدُ إلَى النّاسِ*
*"Le chef de l'intellect après la croyance en Allah est l'amour des gens."*
Imam Husayn:
▪️ أنَا قَتِيلُ اَلْعَبْرَةِ، لاَ يَذْكُرُنِي مُؤْمِنٌ إِلاَّ بَكَى
Bihar al-Anwar, v 44, p 279
*-Quiconque garderait pour lui une turpitude qu'il venait à découvrir chez son frère Musulman, Allah cachera ses défauts dans la vie d'ici-bas et dans l'Au-delà.*
*Kanz Al-Ommâl, h 6392*
Il n'y a pas de peine plus douloureuse pour les cœurs que les péchés*
*al-Kafi, v. 2, p. 257*
# Uyyunul Hikma wal-mawã’iz #
Uyun al-Akhbar, vol. 2, p. 29
Et s'il y avait de l'amour dans son cœur, sa beauté augmente
Alors que la Paix soit sur les cœurs, s'exprimant avec des fleurs et débordant affection d'amour .*
Les recommandations de l'Imam Hassan Askari (que la paix soit sur lui)
Je vous recommande de combattre pour Dieu, de dire la vérité et de rétablir la confiance, de prolonger la prosternation(pendant la prière) et d'être de bons voisins ;L'orsque Chacun de vous sera pieux dans sa religion et dira la vérité,sera digne de confiance et améliorera son comportement avec les gens,en ce moment il dira :Je suis un chiite. Et c'est ça qui me rend heureux.
*Craignez Dieu et soyez la source de notre beauté et de notre dignité, pas la cause de notre honte.
*attirez-nous des amitiés et ôtez de nous toute laideur; Car quel que soit le bien qu'on dit de nous, nous lui appartenons, et quel que soit le mal et les défauts qu'on dit de nous, nous ne sommes pas comme ça. Souvenez-vous beaucoup de Dieu et souvenez-vous toujours de la mort et lisez beaucoup le Coran et mettez beaucoup de salât sur le Prophète Muhammad et sur sa Sainte famille purifiée.*
Imam Hussein et le jour de Achoura (17), Le 9 Muharram, Tasoua
Le 8 Muharram, les armées omayyades commencèrent à resserrer l'étau autour du campement d'al-Hussayn et à se rapprocher de ses tentes en se montrant de plus en plus agressives et menaçantes, les sabres et les lances prêts à l'usage.
Jeudi soir, le 9 Moharram, ‘Omar b. Sa’d se prépara à attaquer Houssayn.Aux mêmes moments, al-Hussayn était assis contemplatif devant sa tente, regardant l'étendue du désert d'al-Taf, ses yeux se promenant lentement sur les horizons lointains, et sa pensée plongée dans la perspective de la bataille imminente qui opposerait dans une scène historique et universelle le Bon droit au Faux.
Plongé dans ses contemplations, al-Hussayn ne s'était pas rendu compte de l'approche des soldats omayyades. C'est sa soeur, Zaynab qui vint l'en informer:
«N'entends-tu pas ces voix qui s'approchent?»
A peine Zaynab l'eut-elle quitté, ce fut au tour d'al-'Abbas Ibn 'Ali, son frère, de venir l'alerter:
«Mais mon frère...! L'armée ennemie vient vers toi...!»
Al-Hussayn se leva. Il décida tout d'abord de jauger la situation et de sonder les intentions réelles des assaillants. Aussi demanda-t-il à son frère al-'Abbas de leur parler, de discuter avec eux pour savoir de quoi ils étaient capables et jusqu'où ils pouvaient aller dans leur guerre contre les descendants du Prophète. Al-'Abbas ne tarda pas à constater l'arrogance et le cynisme d'une armée de mercenaires, trop assoiffés de pouvoir et trop attachés aux dépouilles et à l'argent qu'on leur avait promis, pour être sensibles à une cause sublime qui ne semblait guère leur procurer ce qui correspondait à leur motivations matérialistes. Leur réponse fut sans appel:
«Qu'al-Hussayn obéisse à l'ordre de l'Emir (le Gouverneur de Kûfa). Autrement, nous le combattrons».
Devant cette réponse, al-Hussayn comprit que l'heure de la confrontation était imminente et qu'aucune solution ne pouvait être envisagée. Il savait qu il ne pouvait jamais revenir sur sa parole: «Quelqu'un comme moi, ne saurait prêter serment d'allégeance à quelqu'un comme lui (Yazid)». Il ne s'était jamais senti aussi proche de sa devise: «Je ne vois la mort que comme un bonheur, et la vie avec les injustes que comme une source d'ennui ». Les mots du discours qu'il avait adressé quelques jours avant, dans la région d'al-Baydha, à l'intention des armées omayyades pour leur expliquer le caractère religieusement obligatoire de sa bataille, retentissaient encore à ses oreilles:
«Ô gens! Le Messager de Dieu a dit: "Celui qui voit un sultan injuste qui rend légal ce que Dieu a interdit, qui transgresse le pacte qu'il a conclu devant Dieu, qui dévie la Sunna du Messager de Dieu, qui agresse les Musulmans et commet des péchés contre eux, sans qu'il s'oppose à lui (à ce sultan) ni par une parole ni par une action, Dieu lui réservera obligatoirement le même traitement qu'IL réserve à ce sultan».(125)
Or al-Hussayn ne cessait d'être conforté dans sa conviction que Yazid incarnait par excellence ce «sultan injuste» que tout Musulman avait le devoir et l'obligation (prescrit par le Prophète) de combattre.
Sa décision définitive d'affronter la mort étant prise, al-Hussayn avait besoin de quelques heures de calme avant d'aller au rendez-vous de l'heure fatale. Aussi, envoya-t-il al-'Abbas vers Ibn Sa'ad et ses États-Majors, pour leur demander un délai de réflexion d'une nuit, et leur promettre une réponse définitive le lendemain (le dix Muharram).
Après consultation, Ibn Sa'ad et ses lieutenants accédèrent à la demande d'al-Hussayn.
Le même soir, Shimr qui était de même tribut que la mère de Abbas ibn Ali ibn AbiTalib, à apporté une lettre de protection pour Abbas et ses frères qu'ils sont refusés.
Shimr s’avança jusqu’à s’arrêter devant les compagnons de Houssayn (as) et dit : « Où sont les fils de notre sœur ? »
‘Abbass, Ja’far, Abdullah et ‘Othman, les fils de ‘Ali b. Abi Talib (as), vinrent à lui et demandèrent : « Qu’as-tu et que veux-tu ? » Il répondit : « Vous, les fils de ma sœur, vous êtes en sécurité ! » Les jeunes hommes lui répondirent :
« Qu’Allah te maudisse toi et ta sécurité. Tu nous garantis protection alors que le fils du Messager d’Allah n’a pas de garantie de protection ! »
Note:
125. . Ibn al-'Athir, "Al-Kamel fil Târîkh", Tom. IV, p. 48, éd. 1385 H.
Le livre Imam Hussein et le jour d'Achoura
La parole d’Achoura et l’appel de l’Imam Al-Hussein (p) : Soyez libres dans ce monde!
La perte, c’est le jour du Jugement
Allah, le Très Haut, dit dans son Noble Livre : ((Dis : " A qui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ? ". Dis : " A Allah ! " Il s'est prescrit à Lui-même la Miséricorde. Il vous rassemblera sûrement au Jour de la Résurrection, dont la venue ne fait aucun doute. Ceux qui se sont perdus eux-mêmes, ceux-là ne croient pas !)) [6:12].Il dit aussi dans un autre verset: ((Mais ceux dont les œuvres seront légères, ceux-là auront causé eux-mêmes leur propre perte parce qu'ils auront méprisé Nos signes.)) [7:9] Et aussi : ((Vous, adorez qui vous voulez en dehors de Lui ! " Dis : " Les perdants sont ceux qui seront perdus, eux-mêmes et leurs familles, le Jour de la Résurrection. Cela n'est-il pas la perte évidente ? ".)) [39:15]
Dans ces versets, comme dans d’autres, Allah souligne la question de la perte ou du gain de soi et des siens, Il indique que la vraie perte est celle qui a lieu le jour du Jugement puisqu’elle ne sera plussuivie de gain, alors que la perte dans cette vie pourraiten être suivie dans une autre situation ou dans un autre moment. Allah veut que l’’homme prenne cela en considération en planifiant chaque aspect de sa vie : ses appartenances, ses activités, ses positionset même ses paroles, partant de la nécessité de distinguer le gain dela perte dans ce monde ci pour savoir satisfaire Allah.
Etre avec l’Imam Al-Hussein (p)
C’est gagner dans l’Autre monde !
Ainsi, nous remarquons dans la cause d’Achoura, comment sont répartis les modèles humains, à partir de la question de la perte dans cette vie ou le jour du Jugement. En fait, qu’ils aient été jeunes ou vieux, les compagnons de l’Imam Al-Hussein (p) croyaient profondément en Allah et envisageaient la situation à partir de leurs principes et leurs engagements en tant que croyants de sorte qu’ils pratiquaient l’adoration à Karbala dans tous leurs actes et toutes leurs positions :Ils vivaient Allah dans leurs esprits et leurs cœurs.En fait, le récit Husseinite peint cette situation, il décrit les compagnons de l’Imam Al-Hussein (p), qui, la veille de leur massacre, s’attendaient impatiemmentà la rencontre avec Allah,présent dans leurs cœurs et leurs esprits. Parmi eux, il y avait ceux qui priaient debout, assis, agenouillés ou prosternés ainsi que ceux qui récitaient les versets du Coran. Physiquement, ils étaient présents sur terre mais ils vivaient spirituellement déjà avec Allah. L’imam Al-Hussein (p) était pour eux l’Imam à qui l’obéissance est une obligation divine et dont l’amour partait de l’amour divin, partant du fait que le croyant qui aime Allah aime aussi Ses Adorateurs. Ainsi, il agit comme eux et considère leurs combats comme étant ses propres combats, parce que l’Imam est une incarnation vivante, ouverte sur le Message dans toutes ses paroles et ses actions, du fait que l’Imamatest le prolongement spirituel et actif du Message.Ainsi, les paroles et les actes de l’Imam infaillible représentent une législation en Islam.
Nous remarquons également àKarbala , l’adoration, synonyme de foi et d’amour passionné pour Allah, ainsi que la proximité de Lui, de la part de ces croyants, exposés aux flèches des ennemis, le jour d’Achoura ; l’un d’eux s’est adressé à l’Imam Al-Hussein (p) à midi pour lui dire : « Je n’aimerai pas quitter ce monde avant d’avoir fait la prière ». L’Imam Al-Hussein (p) et ses compagnons l’ont faite, malgré les circonstances, Ce qui indique que ce groupe husseinite pensait à Allahavant de ne penser à soi.
Al-Hurr Ibn Yazid : Un modèle de la liberté humaine
Parmi les compagnons de l’Imam Al-Hussein (p), nous nous trouvons devant une personnalité qui a profité de la vie dans toutes ses dimensions, ses aspirations et ses positions, elle qui lui était ouverte dans son passé, le lui était pareillement dans son avenir, en fait, la principauté lui était promise. Nous parlons d’Al-Hurr Ibn Yazid Ar-Riyahi, ce chef qui fut le premier commandant de mille soldats, envoyés par le régime omeyyade pour entraver la marche de l’ImamAl-Hussein (p) et le porter captif à Koufa, chez Ibn-Ziyad. Il fut attendri à l’égard de l’Imam Al-Hussein (p), parce qu’il portait des valeurs morales et spirituelles aux profondeurs de soi, même si sa mission lui imposait d’agir autrement. Sa morale a finalement remporté la victoire sur la mission qui lui était confiée. Ainsi, lorsque L’Imam (p) lui avait adressé des paroles dures, il n’a pas répliqué et a trouvé un compromis, celui que l’Imam Al-Hussein (p) s’engage dans un chemin qui ne l’amènera pas à Médine ni à Kufa, il en fut ainsi.
Cet homme pensait à Allah, Sa carrière et sa mission ne l’ont pas empêché de le faire. Il se distinguait des autres pour sa spiritualité et sa moralité, parce qu’il représentait l’humanité libre qui pensait et analysait les dimensions profondes des questions qu’elle affrontait, il n’était pas esclave de ses ambitions ni de ses désirs, ce qui l’aurait empêché de penser aux alternatives qu’il a.Il était libre, parce que la liberté est celle de la penséeobjective et rationnelle qui prend en considération les probabilités de gain et de perte, les avantages et les inconvénients de toute question. Al-Hurr n’était pas à l’aise dans sa position, même s’il pouvait en profiter dans ce monde. Il pensait à Allah, il a dépassé toute cette obscurité matérielle qui s’adressait à ses ambitions et le conduisait vers les ténèbres des ambitions, des désirs et de la vie mortelle.
Il partait d’une lumière qui illuminait son cœur et son esprit, s’ouvrant ainsi s’ouvrant ainsi à l’avenir et optant pour la décision la plus difficile. Il ne s’agissait pas pour lui d’une décision en relation avec ses besoins matériels, mais plutôt avec son destin, sa vie et sa mort, en relation avec une position pour laquelle il se détachera de tout ce qui le lie à cette vie mortelle : les richesses, les chefferies, les rêves et les ambitions.
Il a donc fini par choisir l’option difficile: Il a renoncé à la richesse et au pouvoir et choisi la mort pour la vérité et la justice. Cette option était tellement difficile qu’il s’était mis à trembler au moment où le combat venait d’être engagé. Le voyant dans un tel état, un soldat lui a dit : « Tu trembles alors que je te considère comme le plus courageux parmi les habitants de Koufa ? ». - « Je ne tremble pas de lâcheté ou de peur, mais je me force à choisir entre le Paradis ou l’Enfer et par Allah, je ne laisserai pas le Paradis même si on me coupait en morceaux ou si on me brûlait ! », l’Enfer étant du côté d' Ibn Sa'd et d' Ibn Ziyâd et le Paradis du côté de l'Imam al-Hussein (p). Puis, honteux de ses actes et repentant, il a rejoint le camp de l'Imam (p) qui l’avait reçu parmi ses compagnons, tous prêts à mourir pour défendre leur grande cause.
Tout comme son grand père, le Messager d'Allah (P), l'Imam Al-Hussein (p) cherchait l’homme libre qui sait choisir et décider. Par son débat avec les soldats d’Ibn Sa'd, il voulait les libérer de leur servitude au pouvoir tyrannique et éveiller en eux la volonté libre. C’est le rôle de l’Islam, que traduit le Hadîth de l’Imam Ali (p) lorsqu’il dit : « Ne sois pas l’esclave d’un autre alors qu'Allah t’a créé libre ». La liberté est une partie intégrante de l’humanité de l'être et l’Imam Al-Hussein (p) était fier de ses compagnons car ils étaient libres tout comme lui, le Maître des libres dans le monde.
Lorsqu'Al-Hurr est tombé en martyr, l’Imam (p) l’a consacré combattant libre pour la cause d'Allah en disant : « Tu est Hurr ( Libre) tout comme ta mère t’avait nommé, libre dans ce monde-ci et bienheureux dans l’Autre monde ».
Ibn Sa’d :
Lorsque ce monde ci est préféré à l’Autre monde
De l’autre côté, nous observons les personnes que le poète Al-Farazdaq avait décrit en disant à l'Imam Al-Hussein (p) : « Leurs cœurs sont pour toi mais leurs épées sont adressées contre toi ». En fait, leurs épées étaient au service de leur égoïsme et de leurs ambitionsnous observons aussi Omar Ibn Sa’d qui avait un lien de parenté avec l'Imam Al-Hussein (p), mais il avait hésité, tout comme Al-Hurr Ibn Yazid. Le poste de gouverneur de Riyy lui était promis s'il allait combattre l'Imam Al-Hussein (p). Après avoir longuement hésité entre le Paradis et l’Enfer, il a opté pour le deuxième choix, perdant ainsi le premier. Il a dit à ce propos :
« Dois-je abandonner le poste de gouverneur de Riyy alors qu’il est mon grand souhait,
ou dois-je pécher en tuant al-Hussein ? ».
La leçon d'Achoura : Choisir la liberté
Achoura s’étend dans le temps avec la tristesse et le drame. Mais elle nous incite toujours à ne pas nous incliner devant la tyrannie et l'oppression , à être libres comme l'Imam Al-Hussein (p), sa famille et ses compagnons. Etre libres ne se limite pas à l’être seulement au niveau politique. Il faut l’être dans la lutte du juste contre l'injuste et dans la piété face aux péchés. C’est se contrôler, et ne pas laisser l'âme incitatrice au mal régner sur nos âmes. C’est participer à la célébration de la mémoire de l'Imam Al-Hussein (p) en lui prêtant serment d’allégeance contre les démons humains ou non humains.
Lorsque l'Imam Al-Hussein (p) a dit : « Soyez libres dans ce monde-ci » et lorsque les Imams (p) ont demandé à leurs partisans de célébrer la mémoire d'Achoura, ils ont voulu former une masse de partisans du Message. L'Imam Al-Hussein(p) cherche toujours ses partisans, les partisans de l’Islam et de la liberté dans toutes les époques. Soyons donc ses partisans, et non pas ceux des autres.
Invocation pour le Vendredi
Réciter cette invocation après la prière du matin ,pour s’effacer les péchés de ce vendredi au vendredi suivant:
Sagesse du jour
*Le Coran, c'est le Remède.*
■ Ne vous laissez donc pas tromper par ce que sont devenus les gens de l'illusion, car c'est une ombre étendue pour un temps limité
■'homme dont les actions sont les plus méritoires est celui qui patiente si on retarde le paiement de ce qu'on lui doit, qui pardonne si on s'oppose à lui, qui remercie si on lui donne.
*Ainsi, le jour qui est à ton avantage, ne le méprise pas et le jour qui est à ton désavantage, endure-le avec patience.*
■ << La Perception des YEUX n'est pas l'observation réelle, car les YEUX peuvent souvent tromper les Gens. Mais la SAGESSE ne trompe quiconque elle conseille >>.*
*(Nahjul Balagha)*
*"ما أَهْوَنَ الْمَوْتِ عَلى سَبيلِ نَيْلِ الْعِزِّ وَاِحْياءِ الْحَقِّ!"*
Hadiths Familiales
*بِرُّوا آبَاءَكُمْ يَـبِرُّكُمْ أَبْنَاءُكُمْ. عِفُّوا عَنْ نِسَاءِ النٌّاسِ تُعَفُّ نِسَاءُكُمْ.*
*Prophète Muhammad (sawas) a dit:*
*?️" Être bienveillants envers vos parents et vos enfants sera bon pour vous.*
*(Et), faites attention aux femmes des autres avec pureté (en conduite et en intention) et vos femmes seront considérées avec pureté."*
*?Kanzul Ummal, Vol, 16, p. 466*
*? Le Prophète Muhammad (sawas)*
*مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمُدُّ لَهُ عُمْرَهُ وَ أَنْ يَزْدَادُ فِي رِزْ قِهِ فَلْـيَبِرْ وَالِدَيْهِ وَ لْـيَصِلْ رَحِمَهُ.*
*Celui qui désire une longue vie et une augmentation de ses moyens de subsistance doit faire preuve de bonté envers ses parents et établir des liens de parenté (avec ses proches).*
*? Kanzul `Ummal, Vol 16, P. 475*
*?Imam Reza (as):*
*Vous devez obéir à votre père et l'honorer; et (observer) l'humilité, la soumission, et l'agrandissement envers lui, et le chérir.*
*?Fiqh-ul Reza, p. 334*
*?قَالَ نبَيْنَا مُوسى بْنِ عِمْرَانَ يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِذْ رَأَى رَجُلاً تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِ اللٌّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. فَقَالَ: يَا رَبِّ مَنْ هٌذَا الَّذِي قَدْ أَظَلَّهُ عَرْشُكَ؟ فَقَالَ: هٌذَا كَانَ بَارًّا بِوَالِدَيْهِ وَ لَمْ يَمْشِ بَالنَّمِيمَةِ.*
*Une fois, prophète Musa (paix soit sur lui) était engagé dans une conversation avec son Seigneur, Le Tout-Puissant, Le Glorieux, il observa une personne sous l' 'Arsh (Trône) d'Allah, d'où il (paix soit sur lui) demanda:*
*-Mon Seigneur!*
*Qui est cette personne, qui se fait héberger sous votre 'Arsh''?*
*Allah répondit : " Cette personne a été gentille et bon envers ses parents et ne s'est jamais permise de (les) insulter."*
*?Bihar il Anwar, vol 74, p. 65*
*?Imam Reza (as) *raconte qu'une personne a une fois demandé au Messager d'Allah (paix soit sur lui et sa famille):*
*" Quels sont les droits du père sur son fils?"*
*Le Noble Prophète a répondu:*
*" Il ne devrait pas appeler son père par son nom, il ne devrait pas marcher devant lui, il ne devrait pas s'asseoir jusqu'à ce que son père soit lui-même assis et il ne devrait pas faire de tels actes à la suite de quoi les gens abusent son père."*
*?Bihar il Anwar, Vol. 74, P. 45*
*Imam Moussa al-Kazim:*
*-Les meilleures choses suivant le fait de connaître Allah, lequel rapproche de près un serviteur à Allah, sont*
*&les services (prières)*
*&. gentillesse*
*&. amabilité aux parents*
*&. abandonner la jalousie*
*&. les applaudissements vaniteux pour soi,*
*&la fierté,*
*&. se vanter.*
*أَفْضَلُ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ اَلْعَبْدُ إِلَى اَللَّهِ بَعْدَ اَلْمَعْرِفَةِ بِهِ اَلصَّلاَةُ وَ بِرُّ اَلْوَالِدَيْنِ وَ تَرْكُ اَلْحَسَدِ وَ اَلْعُجْبِ وَ اَلْفَخْرِ*
*Tuhaf al-Uqul, P. 391*
