تقي زاده
Une histoire d'Imam Moussa al-Kazem as
Ensuite, l’Imam ع alla à la ferme de cet homme-là. Quand l'homme vit l’Imam ع, il cria l'Imam ع de ne pas marcher sur ses récoltes. L'Imam ع s’approcha de lui et demanda gentiment :
« Combien dépensez-vous pour votre ferme ? »
L'homme répondit :
« 100 dinars. »
Alors l'Imam ع demanda :
« Combien bénéficiez-vous de la ferme ? »
L’homme dit :
« Je n'ai pas la connaissance du caché (ghayb). »
L’Imam ع demanda :
« Combien espérez-vous en profiter ? »
L'homme répondit :
« 200 dinars. »
L'Imam ع lui donna 300 dinars et dit :
« Ces 300 dinars sont à vous et vous pouvez garder vos récoltes. »
L'Imam ع alla à la mosquée et l'homme se précipita également à la mosquée et y arriva plus tôt que l'Imam ع. Quand il vit l'Imam ع, il récita ce verset coranique :
وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ
« Et lorsqu'une preuve leur vient, ils disent : “Jamais nous ne croirons tant que nous n'aurons pas reçu un don semblable à celui qui a été donné aux messagers d'Allah.” Allah sait mieux où placer Son message. Ceux qui ont commis le crime seront atteints d'un rapetissement auprès d'Allah ainsi que d'un supplice sévère pour les ruses qu'ils tramaient. »
Coran •6-124•
•Tarikh, al-Baghdadi, v 13 p 30•
3 compagnons du Prophète ص dans la tragédie de Karbala
3 compagnons du Prophète ص dans la tragédie de Karbala
Anas ibn al-Harith al-Kahili était un compagnon du Prophète ص qui est tombé en martyre lors de la bataille de Karbala.
Il a participé à la bataille de Badr et de Hunayn avec le Prophète ص.
Son père, Harith ibn Nabih faisait parti des compagnons d’as-Suffa.
Anas est l'émetteur d'un hadith du Prophète ص qui est mentionné à la fois dans les sources Shi’ites et Sunnites. Il a dit :
J’ai entendu le Prophète ص disant :
« Sûrement, mon fils (c'est-à-dire Husayn ع) sera tué dans un pays appelé Karbala, ainsi, quiconque d'entre vous qui voit cela, devra l’aider. »
•al-Isabah fi tamyiz al-Sahaba, ibn Hajar al-Asqalani•
Abd al-Rahman ibn Abd Rabb al-Ansari al-Khazraji était parmi les compagnons du Prophète ص qui a été témoin du jour de Ghadir Khumm et a transmis le hadith d'al-Ghadir.
Ali ع lui a enseigné le Coran.
Abd al-Rahman a rejoint la caravane de Husayn ع de la Mecque.
Il est rapporté que le jour d’Achoura, Burayr ibn Khudayr plaisantait avec Abd al-Rahman. Abd al-Rahman lui a dit :
« Ce n'est pas le moment de plaisanter maintenant. »
Burayr répondit :
« Ô frère ! Mes proches savent que quand j'étais jeune, je n'étais pas un homme de plaisanterie, de peur que je ne le sois dans mes vieux jours. Mais, je sais ce que nous rencontrerons bientôt. Par Dieu, je le jure, la distance entre nous et les houris (femmes célestes) aux grands yeux est l'attaque de ces gens avec leurs épées, et combien j'aime que ce soit maintenant ! »
Il a été martyrisé lors de la première attaque de l'armée d'Umar ibn Sad.
•Tarikh al-umam wa al-muluk, at-Tabari, v 5 p 423•
Abu Hajal Muslim ibn Awsaja était un brave compagnon du Prophète ص et un guerrier parmi les musulmans arabes. Il était le commandant de la tribu des Asad et des Madhhij à Koufa, à l'époque où Muslim ibn Aqil ع a commencé un soulèvement dans cette ville.
Muslim ibn Awsaja a assisté à la bataille de Karbala avec sa famille et son fils a également été martyrisé dans la bataille.
Son nom est mentionné dans les batailles et les conquêtes des musulmans.
Les compagnons du Prophète ص (as-Sahaba) sont les musulmans qui rencontrèrent le Prophète ص et gardèrent leur croyance en lui jusqu’à la fin de leur vie.
Iblis
Iblis (l’ennemi de Dieu) venait auprès des Prophètes et leur parlait sauf que ses visites n’étaient pas aussi nombreuses et aussi familières comme elles l’étaient avec le prophète Yahia ibn Zaccharia.
Un jour, Iblis entra chez Yahia et quand il voulut se retirer de chez lui, le prophète Yahia lui dit :
« Ô Abu Murrata [nom donné à Iblis], j’ai une demande à te faire. J’aimerais que tu ne me la refuses pas. »
Il lui dit :
« Tu as cela, Ô prophète de Dieu, alors demande ! »
Yahia lui dit :
« Je voudrais que tu viennes à moi sous ta forme naturelle et que tu m’exposes tes pièges avec lesquels tu mènes les gens à la perdition. »
Iblis dit :
« Tu demandes quelque chose de grandiose auquel je ne peux pas répondre et qui m’est énorme. Mais comme tu m’es cher et qu’il m’est pénible de te refuser une demande et de ne pas te satisfaire. Je vais te répondre. Cependant, j’aimerais que tu t’isoles pour me voir, que personne ne soit avec toi. »
Ils se donnèrent rendez-vous pour le lendemain. Quand ce fut le lendemain, il (Iblis) se présenta à lui (Yahia).
Le prophète Yahia vit un Ordre de Dieu grandiose :
il était difforme, renversé, laid, énorme, abject comme des corps de porcs avec une tête de singe.
La fente de ses yeux était allongée, de même que celle de la bouche.
Son visage formait un seul os avec toutes ses dents, sans menton ni barbe.
De rares cheveux étaient plantés de façon renversée vers le ciel.
Il avait 4 bras, 2 au niveau de ses épaules et 2 sur les côtés.
Des orteils prolongeaient ses pieds de derrière et des obstacles au-devant.
Ses doigts étaient au nombre de 6.
Il avait des joues en saillie avec les narines de son nez tournées vers le ciel, une sorte de trompe comme le bec d’un oiseau.
Ses sourcils étaient difformes, recourbés.
Il portait une chemise retroussée, avec une ceinture au-dessus comme les sorciers, à laquelle étaient accrochés des petits cruchons.
Autour de sa chemise, des morceaux de peau d’animal, comme des boissons de différentes couleurs, blancs, noirs, rouges, jaunes et verts.
A sa main, il avait une grosse cloche et sur sa tête, un œuf avec à son sommet un morceau de fer rectangulaire aux extrémités recourbées.
Voilà la réalité du démon, selon laquelle il s’est présenté uniquement au Prophète Yahia.
En effet, si Iblis se présentait ainsi aux gens, ils le fuiraient !
Puis Iblis expliqua à Yahia ce que représentait chacun des éléments de son apparence.
(Les « petits cruchons » représentent ses passions/instincts, les « morceaux de peau » les teintures et les parures des femmes de différentes couleurs, ses pièges avec lesquels il attrape le croyant devant les femmes. S’il est immunisé par son obéissance à Dieu, il s’approche alors de lui avec une somme d’argent de source illicite, suscitant sa cupidité et son avidité. Et s’il est immunisé par son obéissance à Dieu et s’écarte de lui par l’ascétisme, il (le démon) s’approche de lui avec ces boissons enivrantes pour revenir à la charge contre lui avec toutes ces passions/instincts. Il ne peut que tomber, du moins en partie, même s’il est le plus scrupuleux des pieux).
A la fin, Yahia lui demanda les raisons de sa laideur.
Il lui répondit :
« C’est à cause de ton aïeul Adam. J’étais parmi les anges honorés qui ne levaient pas la tête d’une prosternation de 400 000 ans. Et j’ai désobéi à mon Seigneur, à Son ordre de me prosterner devant Adam, ton aïeul. Alors, Dieu fut en colère contre moi et m’a maudit. Je me suis trouvé transformé de la forme d’anges en la forme des « shayatin (démons) », il n’y avait pas chez les anges une forme plus belle que la mienne et je suis devenu difforme, renversé, laid, sens dessus dessous, effrayant, abject, comme tu vois. »
Le Messager de Dieu ص
•Bihar al al-Anwar, al-Majlissi, v 60 p 226•
Selon l’Imam Ja’far al-Sadiq ع :
Lorsque ce verset fut révélé :
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
« Et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allah), se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés, et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ? Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait. »
Coran •3-135•
Iblis est monté sur une montagne à la Mecque, dénommée "Thawr” et s'écria à tue-tête à l'adresse de ses djinns qui se sont alors rassemblés :
« Ce verset vient d'être révélé ! Qui d'entre vous s'en chargera ?! »
Un démon parmi les satans se leva alors et dit :
« Je m'en chargerai en faisant ceci et cela… »
Iblis lui dit :
« Tu ne feras pas l'affaire. »
Un autre se leva et dit la même chose, et Iblis le récusa comme le précédent.
C'est alors qu'al-Waswas al-Khannas se leva et dit :
« Je m'en chargerai. »
Iblis lui demanda :
« Et comment t'y prendras-tu? »
Il expliqua :
« Je leur ferai des promesses et je leur ferai miroiter de beaux espoirs jusqu'à ce qu'ils commettent la faute, et lorsqu'ils auront commis la faute, je leur ferai oublier l'istighfar (le pardon). »
Sur ce, Iblis lui dit :
« Tu feras l'affaire. »
Et il lui confia cette mission jusqu'au Jour de la Résurrection.
•Wasa’il al-Shi’a, al-Amili, v 11 p 364•
« Et quand tout sera accompli, le Diable dira :
Certes, Allah vous avait fait une promesse de vérité, tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je n'ai pas tenue. Je n'avais aucune autorité sur vous si ce n'est que je vous ai appelés, et que vous m'avez répondu. Ne me faites donc pas de reproches, mais faites-en à vous-mêmes. Je ne vous suis d'aucun secours et vous ne m'êtes d'aucun secours. Je vous renie de m'avoir jadis associé à Allah.
Certes, un châtiment douloureux attend les injustes. »
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
Coran •14-22•
ALLÂH RÉPOND À CELUI QUI LE PRIE
ALLÂH RÉPOND À CELUI QUI LE PRIE
*Ô LES CROYANTS ET CROYANTES PRIONS ALLÂHOU TA3ALA ET FAISONS LUI CONFIANCE CAR C'EST LUI LE CRÉATEUR DES CIEUX ET DE LA TERRE ET DE TOUTES CHOSES POINT DE DIVINITÉ À PART LUI,*
*LE SAGE, LE TOUT MISÉRICORDIEUX, LE TRÈS MISÉRICORDIEUX, NI SOMMEIL NI SOMNOLENCE.*
*La vache (Al-Baqarah):*
*(Coran :2:186)*
*186 - Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie.*
*Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés.*
*Ô Mon Dieu ! Je Te prie en toute soumission*
*Ô Mon Dieu ! Je Te prie en toute humilité*
*Ô Mon Dieu ! Pardonne-moi mes péchés*
*Ô Mon Dieu ! Apporte le bonheur aux personnes éprouvées...*
*Ô Mon Dieu ! Guide-moi sur le droit chemin*
*Ô Mon Dieu ! Apporte-moi la joie de vivres*
*Ô Mon Dieu ! Apporte la santé aux malades*
*Ô Mon Dieu ! Apporte le bonheur dans toutes les familles*
Affection d'Ahlulbayte envers les croyants
*Une personne du nom de Rumayla raconte :*
*Du temps d’Ali ibn Abi Talib (as), j’étais sérieusement malade. Le vendredi, ma santé s’améliora un peu. Je me dis à moi-même :*
*« Comme agréable ce serait si aujourd’hui je prenais mon bain et priais derrière Ali (as). »*
*Aussi, je me levai et, après avoir pris un bain, je me dirigeai vers la mosquée.* *Pendant qu’Ali (as) était en train de délivrer le sermon du vendredi, mon état se détériora de nouveau.*
*Après la prière, Ali (as) se rendit à une place et je l’accompagnai aussi. Il me demanda :*
*« Ô Rumayla, pourquoi es-tu mal à l’aise ? »*
*Je lui fis part de ma maladie et lui expliquai dans quel état je me trouvais.*
*Alors Ali (as) me dit :*
*« Ô Rumayla, quand un croyant devient malade, alors nous (Ahl al-Bayt ع) aussi sommes affectés par sa maladie. Si quelqu’un est chagriné et peiné, alors nous aussi sommes chagrinés. Si quelqu’un prie, alors nous disons ‘amin’ pour sa supplication. Et quand il cesse (de prier), alors nous prions pour lui ! »*
*Rumayla demanda à Ali (as) :*
*« Mon maître, êtes-vous en train de faire allusion à ces croyants qui sont en train d’habiter dans cette place (où nous sommes) ? Qu’en est-il de ceux qui habitent dans les différents coins de la terre ? »*
*Ali (as) lui répondit :*
*« Ô Rumayla, il n’y a pas un croyant, dans l’est comme dans l’ouest, qui soit caché de nous (et au sujet des affaires duquel nous ne soyons pas au courant) ! »*
*•Basa’ir al-Darajat, al-Saffar, v 16 p1•
Verset 3 du Sourate al-Imaran
Le Verset du jour, 25 Dhul-Hajja
*Le noble prophète Muhammad (paix sur lui et sur sa sainte famille) a écrit une lettre à un évêque au nom ABOU HARETH de Najran en l’appelant vers l’Islam en paix et sécurité.*
*Cet évêque, après avoir consulter quelques personnes de ses proches, il a décidé d’envoyer une délégation des chrétiens, des grandes personnalités et des sages de Najran envers le Prophète (pslsf), et lorsque cette délégation est arrivée, ils ont échangé avec le Messager d’Allah, et après un long échange sans résultat, Allah ordonna à Son Messager de demander à cette délégation de faire appel à la malédiction sur le groupe est dans le faux entre lui et ces chrétiens.*
*Et cet événement est appelé Yawmou Mubahalah (Le jour de l’appel à la malédiction d’Allah) et c’était le 25 Dhul Hijja l’an 10 Hegire.*
*Dans l’interprétation du verset de la MUBAHALAH (Appel à la malédiction d’Allah) :*
*« A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n'as qu'à dire : "Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d'Allah sur les menteurs. »*
*Sourate : 003 Alou-Imran, Verset : 61.*
*« Nos propres personnes et les vôtres » il s’agit du Messager (pslsf) d’Allah et l’Imam Ali.*
*« Appelons nos fils et les vôtres » il s’agit de l’Imam Hassan et l’Imam Hussein (paix sur eux)*
*« Nos femmes et les vôtres, »*
*il s’agit de la Dame Fatima Zahra (paix sur elle)*
*Sur ce, les Chrétiens dirent au Prophète : “ O Abû-l-Qâsim ! Nous avons décidé de ne pas te provoquer en invocation d’exécration, de t’approuver pour ta Religion, et de rester fidèles à la nôtre.
25 Dhul-Hajja, L'événement historique du Mubahala, à Médine (10AH)
?Il s’agit d’un événement historique immortel, que les historiens ont relaté, et qui a mis en évidence l’immunité de la Famille du Prophète (‘Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn) aux yeux d’Allah (awj), et sa place sublime dans la Ummah.
?Il a eu lieu lorsqu’une délégation de Chrétiens de Najrân crut pouvoir discuter avec le Prophète et tenter de le contredire.
?Alors, Allah ordonna à Son Messager, d’appeler ‘Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn, et de se diriger avec eux vers la vallée, et de demander aux Chrétiens de convoquer leurs fils et leurs femmes pour venir avec eux, afin de prier Allah de faire descendre Sa Malédiction sur les menteurs d’entre les deux parties.
?Lorsque le Prophète les [les Chrétiens] appela à l’invocation de l’exécration, l’archevêque de Najrân s’écria : “ O assemblée des Chrétiens ! Je vois des visages par lesquels si Allah voulait déplacer une montagne, Il le pourrait ! N’invoquez pas l’exécration d’Allah, sinon vous périrez et aucun Chrétien ne restera à la surface de la terre jusqu’au Jour du Jugement ! ”
?Sur ce, les Chrétiens dirent au Prophète : “ O Abû-l-Qâsim ! Nous avons décidé de ne pas te provoquer en invocation d’exécration, de t’approuver pour ta Religion, et de rester fidèles à la nôtre. ”
?Actes Mustahab du jour d’Al Mubahala ?*
1️⃣ Le Ghussul ?
2️⃣ Le jeûne
3️⃣ Du’aa Al Mubahala ?
https://youtu.be/YVQ-tc1PYRI
4️⃣ Ziyarat Al Jāmi’a al Kabira
https://youtu.be/NYUdcvz2YwQ
5️⃣ Salat de 2 Rak’aats
À chaque Rak’aa :
✨1x Fatiha
✨10x AlTawhid
✨10x Ayat Al Kursi (complète)
✨10x AlQadr
Livre al Ghadir
Ce livre a 11 volumes. Le premier volume concerne la chaîne de transmission du hadith d’al-Ghadir.
D’après al-Amini, le hadith d’al-Ghadir est le hadith le plus authentique et le plus fiable parmi les hadiths, rapportés du Prophète ص.
En se basant sur les sources Sunnites, l’auteur cite le nom des narrateurs de ce hadith depuis l’époque des compagnons du Prophète ص jusqu’au 14eme siècle.
Dans le 1er volume, il cite le nom de 110 compagnons du Prophète ص et de 84 personnes de leurs élèves (tabi’in) qui rapportèrent l’événement de Ghadir Khumm.
Dans les 6 volumes suivants, l’auteur mentionne le nom des poètes qui récitèrent des vers à propos de cet événement et rapporte leurs poèmes.
Dans les derniers volumes, il continue à rapporter les poèmes à propos de l’événement d’al-Ghadir et parle aussi de certaines divergences entre les Shi’ites et les Sunnites, notamment : le statut des 3 premiers califes et l’opinion des Shi’ites à ce sujet, Fadak, la foi d’Abu Talib ع, les actes de Muawiya, etc…
Pour préparer le contenu de ce livre, ‘Allâma Amînî voyagea à plusieurs pays comme l’Inde, l’Egypte et la Syrie pour trouver des sources dans différentes bibliothèques. L’auteur dit : « J’ai observé plus de 100 000 livres et j’ai lu plus de 10 000 livres entièrement ».
La rédaction du livre Al-Ghadîr dura plus de 40 ans. Du fait de son importance, beaucoup de livres, de thèses et d’articles ont été écrits à ce propos.
Abd al-Husayn al-Amini naquit en l’an 1320 à Tabriz (en Iran) et y étudia à l’école primaire. Puis, il alla à Najaf et apprit les sciences islamiques avec les grands savants. Pendant sa jeunesse, il réussit à atteindre le niveau d’ijtihad.
Dans le 1er volume, l’auteur cite le nom de 110 compagnons du Prophète ص qui rapportèrent ce hadith, et donne des sources Sunnites comme références.
Après les compagnons du Prophète ص, il cite le nom de 84 tabi’ins (les élèves des compagnons) qui rapportèrent ce hadith et écrit également l’avis des biographes Sunnites sur leur fidélité.
Après les tabi’ins, il cite le nom de 360 savants et narrateurs de hadiths Sunnites du 2eme siècle de l’hégire au 14eme siècle.
Dans le 2eme volume, l’auteur mentionne le nom des ulémas qui écrivirent des livres concernant l’événement de Ghadir Khumm.
Ensuite, il parle des versets coraniques à propos de l’événement, de la fête de Ghadir, du sermon d’allégeance d’Abu Bakr et d’Umar à Ali ع après le discours du Prophète ص en ce jour, du statut de cette fête auprès des Ahl al-Bayt ع, des avis des savants Sunnites à propos de ce hadith et de la chaîne de transmission du hadith.
Aussi, il rapporte des avis des savants Sunnites à ce sujet et leur répond.
Puis, il parle des poètes du premier siècle de l’hégire qui furent présents à Ghadir Khumm. Donc, il rapporte des poèmes de l’Imam Ali ع, Hassan ibn Thabit, Qays ibn Sad ibn Ubada, Amr ibn al-As et Muhammad ibn Abdallah Himyari avec des chaînes de transmission authentiques pour prouver la succession d’Ali ع après le Prophète ص.
Le 4eme volume débute par les poèmes des poètes du 3eme siècle de l’hégire, puis, il analyse certaines œuvres des orientalistes.
Enfin, il parle de Zayd ibn Ali ع et répond aux questions des ulémas Sunnites à ce sujet. Là, l’auteur rapporte certains mensonges, attribués aux Shi’ites à propos des sujets comme : le Coran, les Ahl al-Bayt ع, la falsification du Coran, et le mariage temporaire (muta) et leur répond.
Dans le 6eme volume, l’auteur parle des erreurs d’Umar ibn al-Khattab au cours de ses jugements, le niveau de son savoir et l’interdiction qu’il fit par rapport à 2 mutas (muta du pèlerinage et le mariage temporaire).
Le 7eme volume commence par les poèmes des poètes du 9eme siècle de l’hégire, puis l’auteur parle des paroles exagérées, à propos des mérites d’Abu Bakr ibn Abu Quhafa.
Aussi, il parle du niveau de la connaissance religieuse d’Abu Bakr et l’événement de Fadak.
Puis, l’auteur aborde la question de la foi d’Abu Talib ع, d’après les hadiths des Imams ع, les preuves historiques et les poèmes qui appartiennent à son époque.
Le 8eme volume est la suite de la question de la foi d’Abu Talib ع. Puis, l’auteur parle des paroles exagérées à propos des mérites d’Abu Bakr, de ceux d’Umar et de ceux d’Uthman ibn Affan.
Aussi, l’auteur parle du savoir d’Uthman, de sa façon de profiter du trésor public (bayt al-mal) et de la déportation d’Abu Dhar al-Ghafari à Rabadha.
Dans le 9eme volume, l’auteur continue le sujet concernant l’époque d’Uthman.
Il analyse les mauvais actes du 3eme calife, comme :
•Mauvais comportement avec ibn Mas’ud.
•Mauvais comportement avec Ammar ibn Yasir.
•La déportation des vertueux à Sham.
•Il rapporte également l’avis des compagnons du Prophète ص sur Uthman et analyse l’événement de son assassinat.
Dans le 10eme volume, il continue la question d’exagération par rapport aux 3 premiers califes. Puis, il parle d’ibn Umar (fils d’Umar) et de ses mauvais actes, dont l’allégeance avec Yazid ibn Muawiya.
L’auteur parle ensuite de :
•L’exagération concernant les mérites de Muawiya.
•Les fautes de Muawiya.
•Les innovations dans la religion par Muawiya.
•Les crimes faits par Muawiya.
•La bataille de Muawiya contre Ali ع.
•L’événement de l’arbitrage.
Le 11eme volume concerne le comportement de Muawiya avec l’Imam Hassan ع, il parle de :
•Le mauvais comportement de Muawiya avec les partisans de l’Imam Ali ع.
•La persécution de Hujr ibn Adi et ses partisans par Muawiya.
•L’analyse des mérites inventés de Muawiya dans les sources.
•L’exagération et les faux récits à propos des mérites de certains musulmans à l’époque des Omeyyades.
•Les poètes du 9eme siècle jusqu’au 12eme siècle de l’hégire qui récitèrent des vers à propos de Ghadir Khumm.
A la fin de ce volume, l’auteur promit d’écrire le nom et les poèmes des autres poètes dans le 12eme volume, mais du fait de son décès, il ne put pas terminer son livre.
Les chercheurs considèrent le livre d’al-Ghadir, comme une encyclopédie qui est remplie des points scientifiques dans l’histoire, la théologie, le hadith, la diraya, le rijal (l’évolution biographique des narrateurs des hadiths), l’exégèse du Coran, la date de la révélation des versets coraniques, l’histoire des poèmes concernant Ghadir Khumm, la bibliographie, etc…
Ils déclarent que ce livre a été écrit avec un ordre, des arguments logiques, pleines de sources et la fidélité à l’égard des sources.
Dans ce livre, on lit des points scientifiques dont tous les chercheurs dans ce domaine ont besoin. Par exemple, le 5emevolume de ce livre, concerne les narrateurs qui inventèrent des hadiths dans les sources. Ceci est un sujet très important dont tous les chercheurs dans les sciences du hadith ont besoin.
Aussi, le 3eme volume concerne les courants, les sectes et les religions.
Le 1er, le 2eme et le 7eme volume concernent la source et les principes du Chiisme.
Hadith du jour
L'imam Ali (as) dit: "Le meilleur des frères est celui dont la fraternité n'est pas pour la vie mondaine."
Et il dit aussi: "Le meilleur de tes frères est celui qui se précipite pour le bien et t'appelle vers lui, et te commande l'obéissance et t'aide dedans."
Et: "Le meilleur de tes frères est celui qui t'indique la guidance, et te fais gagner la piété, et t'empêche de suivre les désires."
Le messager d'Allah (asws) dit: "Le meilleur de tes frères est celui qui t'aide à obéir Allah, et t'arrête des désobéissances, et t'ordonnes de le satisfaire."
عن الإمام علي (عليه السلام): خير الإخوان من لم تكن على الدنيا اخوته.
و عنه (عليه السلام): خير إخوانك من سارع إلى الخير وجذبك إليه، وأمرك بالبر وأعانك عليه.
و قال (عليه السلام): خير إخوانك من دلك على هدى، وأكسبك تقى، وصدك عن اتباع هوى
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خير إخوانك من أعانك على طاعة الله، وصدك عن معاصيه، وأمرك برضاه.
Mizanul Hikmah, volume 1, page 46
Imam Ali ibn AbiTalib as et les questions de deux Juifs
Abdallah ibn Abbas rapporta :
2 frères parmi les chefs juifs vinrent à Médine et dirent :
« Ô gens, on nous dit qu’un prophète est apparu, il jettera le discrédit sur nos rêves et récusera notre religion. Qui parmi vous est ce prophète ? S’il est celui que nous annonça David, nous le croyons et nous le suivons. Mais s’il dit des poèmes et s’il nous brutalise par ses paroles, nous le combattrons avec nos corps et nos biens. Qui parmi vous est ce prophète ? »
Les émigrants (de la Mecque) et les partisans (de Médine) répondirent :
« Notre Prophète Muhammad ص est décédé. »
Les 2 juifs :
« Louange à Dieu, et qui de vous est son légataire (wasi) ? Dieu n’envoie point un prophète dans une communauté sans un légataire qui poursuit son œuvre après lui. »
Les émigrants et les partisans désignèrent Abu Bakr ibn Abu Quhafa en disant :
« C’est lui son légataire. »
Les 2 juifs dirent à Abu Bakr :
« Nous allons te poser des questions qui sont posées à des légataires et t’interroger au sujet de quoi les légataires sont interrogés. »
Abu Bakr :
« Interrogez comme vous voulez, je vous répondrai par la volonté de Dieu. »
Un juif :
« Qu’est 1 ? Que sont 2 ? Que sont 3 ? Que sont 4 ? Que sont 5 ? Que sont 6 ? Que sont 7 ? Que sont 8 ? Que sont 9 ? Que sont 10 ? Que sont 11 ? Que sont 12 ? Que sont 20 ? Que sont 30 ? Que sont 40 ? Que sont 60 ? Que sont 70 ? Que sont 80 ? Que sont 90 ? Et que sont 100 ? »
Abu Bakr resta ébahi ne sachant que répondre. Ayant peur que les gens ne délaissent l’Islam, je me précipitai chez Ali ibn Abi Talib ع et je lui dis :
« Ô Ali ع, des chefs juifs sont venus à Médine et ils ont posé des questions à Abu Bakr mais il n’a pas su y répondre. »
Ali ع dit :
« C’est le jour que me promit le Messager de Dieu ص. »
Il sortit et je l'ai suivi, par Dieu, sa démarche était exactement la même que celle du Messager de Dieu ص. Il s’assit au même endroit dans lequel s’asseyait le Messager de Dieu ص.
Il se tourna vers les 2 juifs et il leur dit :
« Ô vous les 2 juifs , approchez-vous de moi et posez-moi les questions. »
Les 2 juifs :
« Et qui es-tu ? »
Ali ع :
« Je suis Ali ibn Abi Talib ibn Abd al-Muttalib, le frère du Prophète ص, le mari de sa fille Fatima ع, le père de Hassan ع et de Husayn ع, son légataire dans toutes ses situations, toute vertu et toute gloire me reviennent et je suis le dépositaire du secret du Prophète ص. »
Un des deux juif :
« Qu’est 1 ? »
Ali ع :
« Dieu Gloire à Lui. »
Le juif :
« Qui sont les 2 ? »
Ali ع :
« Adam et Ève. »
Le juif :
« Qui sont les 3 ? »
Ali ع :
« Les chrétiens mentirent sur Dieu quand ils dirent : 'L’un des trois.’ Il n’a ni compagne, ni enfant. »
Le juif :
« Qui sont les 4 ? »
Ali ع :
« Le Coran, Les Psaumes, la Thora et l’Évangile. »
Le juif :
« Qui sont les 5 ? »
Ali ع :
« Les 5 prières obligatoires. »
Le juif :
« Qui sont les 6 ? »
Ali ع :
« Dieu créa les cieux, la terre et ce qu’il y a entre eux en 6 jours. »
Le juif :
« Qui sont les 7 ? »
Ali ع :
« Les 7 portes de l'Enfer. »
Le juif :
« Qui sont les 8 ? »
Ali ع :
« Les 8 portes du Paradis. »
Le juif :
« Qui sont les 9 ? »
Ali ع :
« Ce sont les 9 individus qui répandirent la corruption sur la terre et ne firent aucune bonne action. »
Coran •27-48•
Le juif :
« Qui sont les 10 ? »
Ali ع :
« Ce sont les 10 jours de l’Achr. »
Le juif :
« Qui sont les 11 ? »
Ali ع :
« Les paroles de Joseph à son père : “Mon père, j’ai vu [en songe] 11 étoiles et le soleil et la lune, je les ai vus se prosterner devant moi.” »
Coran •12-4•
Le juif
« Qui est les 12 ? »
Ali ع :
« Les mois de l’année. »
Le juif :
« Qui sont les 20 ? »
Ali ع :
« Joseph fut vendu pour 20 dirhams. »
Le juif :
« Qui sont les 30 ? »
Ali ع :
« Les 30 jours du mois de Ramadhan, son jeûne est une obligation pour tout croyant hormis le malade ou celui qui est en voyage. »
Le juif :
« Qui sont les 40 ? »
Ali ع
« La durée de la rencontre de Moïse fut de 30 nuits, Dieu les compléta par 10. La durée de la rencontre avec son Seigneur se paracheva en 40 jours. »
Le juif :
« Qui sont les 50 ? »
Ali ع
« Noé est resté dans sa communauté 1 000 ans moins 50 ans. »
Le juif :
« Qui sont les 60 ? »
Ali ع :
Les paroles de Dieu : « Quelqu’un qui ne trouve pas [de captif] doit jeûner 2 mois de suite avant d’avoir une relation [conjugale avec sa femme]. [Et] quiconque ne [le] peut non plus, qu’il nourrisse 60 pauvres. »
Coran •58-4•
Le juif :
« Qui sont les 70 ? »
Ali ع :
« Moïse choisit dans sa communauté 70 hommes pour la durée de la rencontre avec son Seigneur. »
Le juif :
« Qui sont les 80 ? »
Ali ع :
« C'est le village d'une île nommée 80 lorsque le bateau de Noé débarqua sur le Judi et Dieu noya sa communauté. »
Le juif :
« Qui sont les 90 ? »
Ali ع :
« L’arche que Noé dans lequel il construisit 90 maisons pour les bêtes. »
Le juif :
« Qui sont les 100 ? »
Ali ع :
« La vie de David fut fixée à 60 ans, Adam lui offrit 40 ans de sa vie. »
Le juif :
« Jeune homme, décris-moi Muhammad comme si je le voyais pour que j’embrasse l’Islam sur le champ. »
A ces paroles, Ali ع se mit à pleurer puis il dit :
« Ô juif, tu ravives mon chagrin.
Mon bien-aimé le Messager de Dieu ص avait le front large, les sourcils joints, ses yeux étaient noirs et bien fendus. Il avait les joues douces, le nez aquilin, il avait des poils fins sur la poitrine et la barbe bien fournie, son cou était pareil à un broc en argent. Il n’était ni trop grand ni petit, trapu. Il inondait de sa lumière les gens qui marchaient avec lui. Quand il marchait, on aurait dit qu’il surgissait des roches ou qu’il coulait d’un aval. Il avait les chevilles rondes, les pieds et les hanches fins. Il était le plus compatissant des gens envers les gens et le plus bienveillant. Il avait entre les deux épaules le sceau de la Prophétie sur lequel deux lignes étaient écrites : la première ligne ‘Il n’y a de divinité que Dieu’ et la deuxième ligne ‘Muhammad ص est le Messager de Dieu’.
Voilà sa description Ô juif. »
Les 2 juifs :
« Nous attestons qu’il n’y a de divinité que Dieu, que Muhammad ص est Son Prophète et que tu es véritablement le légataire de Muhammad ص. »
Les 2 juifs embrassèrent l’Islam et furent de bons musulmans. Ils restèrent avec Ali ع et ne le quittèrent point.
Ils l’accompagnèrent à Bassora lors de la bataille du Chameau (Jamal) et ils participèrent aux combats durant lesquels l’un d’eux tomba en martyre. Le second connut le même sort lors de la bataille de Nahrawan.
•al-Khical, al-Saduq, t 2 p 147•
