Le ministre iranien des Affaires étrangères, Hossein Amir-Abdollahian, a rencontré, ce samedi 2 juillet, le président syrien Bachar al-Assad à Damas, la capitale syrienne.

Lors de cette rencontre, tout en transmettant les salutations du Leader de la Révolution islamique et du président iranien à Bachar al-Assad, Amir-Abdollahian a qualifié la récente visite du président syrien à Téhéran de tournant dans les relations entre la République islamique d'Iran et la Syrie et l'a jugé efficace et fructueuse pour faire avancer les relations entre les deux pays.

Les médias palestiniens ont rapporté qu'un incendie s'était déclaré samedi matin dans une base située dans les territoires occupés.

Selon l’agence de presse palestinienne Shehab, cette base militaire se trouve à proximité de la région al-Ram au nord de Qods occupée et appartient à l'armée du régime sioniste. Cet incendie s'est déclaré dans la matinée de ce samedi 2 juillet dans ladite base.

L'émission intitulée "Ce qui est caché est plus grand", diffusée hier vendredi 1^er juillet par la chaîne Al-Jazeera, s’est penchée sur les agissements d'éléments du service de renseignement israélien, Mossad, à l'intérieur de la Turquie contre les dirigeants de la Résistance palestinienne.

Malgré le rapprochement dont ont fait l’objet les relations turco-israéliennes ces derniers mois, une bataille cachée aurait été déclenchée entre les services secrets turcs et le Mossad israélien.

En octobre 2020 les services de sécurité turque ont arrêté 15 personnes soupçonnées de mener des activités d’espionnage en faveur du Mossad lors des opérations menées à Istanbul et dans d’autres villes turques. Il s’est avéré que la plupart des accusés faisaient partie des étudiants étrangers en Turquie.

Selon le rapport, le Mossad cherchait à espionner les leaders de la Résistance palestinienne résidant à Istanbul, en recrutant des étudiants arabes et palestiniens, notamment ceux qui faisaient leurs études dans les disciplines sensibles de sécurité et scientifiques en Turquie.

L'Iran pourrait augmenter ses menaces navales [contre ses ennemies] dans la région en construisant un nouveau bateau lance-missiles, a rapporté le journal JPost.

Evoquant à des navires fruitifs à la disposition de  la marine du CGRI déjà équipée de nombreux de vedettes rapides et de drones, les médias régionaux et internationaux ont rapporté que la marine du CGRI, était en train de se moderniser, notamment dans le domaine de la construction de nouveaux navires.

Le journal Jerusalem Post, se référant aux images satellites, a rapporté qu’un nouveau navire de guerre avait été observé en cours de construction dans un chantier naval sur l'île de Qeshm en Iran.

Le JPost a également fait état de la mise en eau d’un autre navire iranien de  65 mètres de long en juillet dernier basé sur un grand design secret.

Les négociations à Doha que des sources bien informées disent avoir échoué par les obstacles américaines ont tourné court alors m^me que l'Iranien Raïssi et le Russe Poutine affichaient ce jeudi à Achgabat un front entonnement uni , propre à faire le froid dans le dos de l'Occident. Car à en juger les apparences, non seulement les banques iraniennes et russes sont connectées via le SWIFT russe, que l'Iran s'apprête à entrer aux BRICS où il rejoindrait le réseaux bancaire des cinq économies émergentes mais encore c'est l'Iran qui se porterait visiblement candidat pour faire transborder le GLN et le pétrole russe si on en juge par ce curieux incident qui est arrivé à Pegas-Lena, pétrolier irano-russe ce 25 mai quand il s'est fait détourner au large de la Grèce, incident qui s'est soldé dans un premier temps par le détournement du pétrolier et ses 115 000 barils qu'on a dit être iranien mais qui pourrait bien être russe avant que l'Iran ne mette la main sur deux pétroliers grecs avec quelques 1.4 millions de barils de pétrole à bord et qu'il ne fasse comprendre à l'OTAN que la Russie peut parfaitement compter sur l'Iran dans sa guerre énergétique contre l'OTAN. D'ailleurs plus d'un observateur a fait allusion dans ce contexte  à ce curieux coup de file donné ce vendredi par le MAE ukrainien à son homologue iranien et les remerciements du premier au second qui ne pourraient que faire l'écho de l'inquiétude que nourrit en ce moment même l'axe US/OTAN face à ce rapprochement substantiel Iran-Russe qui surtout dans le domaine de l’énergie  tend à remplacer la rivalité par la complémentarité, faisant éloigner un retour du pétrole iranien sur le marché. 

HISTOIRE DE LA FAMILLE D’IMRÂN
*- Dans le CORAN et dans l’histoire de la Religion, il y a 2 « IMRÂN » :*
     *- Le Père de MARIE.*
     *- le Père de MOÏSE.*
*- De quelle famille (âle) Parlez-vous ??*
*- Sachez que Imrān (عمران) ou IMRÂN (en hébreu, Amram), est le Nom d'une famille qui, dans la tradition musulmane, désigne les ancêtres de MOÏSE (appelé Mūsā dans la tradition musulmane) et ceux de Jésus/Îsâ par sa branche maternelle.*
*- En effet, Le CORAN fait référence à Maryam (Marie en araméen) comme faisant Partie de la Maison de 'IMRĀN. C'est de cette famille que descend aussi JEAN le Baptiste (appelé Yahyâ dans la tradition musulmane), Jésus et Jean le Baptiste (Îsâ et Yahyâ) étant cousins, tout comme dans les traditions chrétiennes (l'évangile selon Luc).*
*Famille de Marie dans la Bible et dans le CORAN :*
*- Le CORAN fait Référence à Maryam (MARIE, la Mère de Jésus dans la tradition chrétienne), comme faisant partie de la Maison de 'Imrān dans la sourate 3 « La famille d'Imran ».*
*- IMRĀN (Paratre) est le Beau-Père de MOÏSE  et Père d'Aaron selon les musulmans, cet AARON frère de la première Maryam et demi-frère de MOÏSE, donne le Nom d'IMRĀN par son PÈRE à sa famille .. Et la seconde MARYAM descendrait de lui, en lignée directe.*
*- Et ce serait cette dernière Maryam qui fût nommée ainsi, faute d'être un Garçon tant espère de ses Parents, en rapport à la première Maryam demi-sœur de MOÏSE.*
*- Le CORAN veut ainsi souligner une Allusion à la LIGNÉE vertueuse à titre d'exemple, au Point d'être honorée du titre d'une Grande Sourate, (il était de coutume au Moyen-Orient, de Nommer les enfants avec les Prénoms des Ancêtres ou directement des Grands-Parents décédés).*
*- Le CORAN désigne Maryam comme « la FILLE d'IMRĀN » et sa MÈRE est également appelée « Femme d'IMRĀN ».*
*- Tandis que la tradition chrétienne désigne le Père de MARIE sous le Nom de Joachim.*
*- MARYAM est également appelée « SŒUR d'Aaron », Sourate 19.*
*- À noter que la SŒUR d'Aaron (et de Moïse) dans la BIBLE, se nomme MYRIAM.*
*- Une des interprétations Possibles, est que le CORAN fait un PARALLÈLE entre « Maryam fille d'Imran » selon le CORAN et Élisabeth, descendante d'Aaron dans la Bible.*
*- Ces deux phrases feraient Référence à un PÈRE Ancestral, plutôt qu'à un PÈRE Littéral.*
*Quand le CORAN désigne Maryam, Mère de Jésus, comme la « sœur d'Aaron », il s'agirait d'une autre référence à son ancêtre.*
*- Le vrai PÈRE de Maryam porte aussi le Nom d'ÎMRĀN dans la tradition musulmane, mais il serait selon certains EXÉGÈTES à distinguer du PÈRE de MOÏSE et d'Aaron.*
*- 'IMRĀN est supposé être le Nom du Père de MOÏSE, bien qu'il ne soit jamais cité dans le CORAN autrement que dans l'expression "famille d'Imran" et "femme d'Imran".*
*- 'IMRĀN* *est considéré par les musulmans, comme l'un des hommes vertueux de Jérusalem.*
*La mère de Maryam porterait le nom de Hannah (Anne), bien que ce nom ne figure pas dans le CORAN, mais seulement dans les commentaires anciens, peut-être par recoupement avec la Protévangile de Jacques.*
*- Elle est également Honorée par les musulmans, comme étant une femme très vertueuse.*  
*- « (Rappelle-toi) quand la femme d'IMRĀN dit: « Seigneur, je T'ai voué en toute EXCLUSIVITÉ ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est Toi certes l'Audient et l'Omniscient ».*
*- Puis, lorsqu'elle en eût accouché, elle dit : « Seigneur, voilà que j'ai accouché d'une fille », or Allâh savait mieux ce dont elle avait accouché ! Le Garçon n'est pas comme la fille. « Je l'ai nommée Marie et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni » ». (La Famille d’Imrān, 3 : 35-36)*
*- Ces deux Versets font penser à la Mère de Marie, Mère de Jésus (Anne dans la tradition chrétienne) et dans ce cas 'Imrān est celui que la tradition chrétienne du Protévangile de Jacques appelle Joachim.*
*- La Sourate 19, Marie est en principe, consacrée à Marie la Mère de Jésus :*
*- « Sœur de Haroun, ton Père n'était pas un homme de Mal et ta Mère n'était pas une Prostituée ». (19:28)*
*- Dans d'autres Passages du CORAN, le Mot "SŒUR" peut renvoyer à une appartenance TRIBALE ou CLANIQUE. Ainsi, en traitant des autres Prophètes, le CORAN mentionne parfois "Hûd, frère de Âd (Peuple)".*
*- Or ʿĀd est un Nom de TRIBU, ainsi le Prophète Hûd qui s'adressait à sa tribu fût qualifié de "frère" de sa tribu. Ainsi, Marie, dont la Piété était bien reconnue peut être assimilée à la "sœur d'Haroun" du point de vue de son engagement spirituel.*
*- Ainsi, l'appellation "Sœur de Haroun" serait un Renvoi aux qualités et à la Proximité spirituelle avec Aaron qui, à l'instar de Marie, adorait aussi son DIEU avec Piété et Ferveur.

L'AUBE* 
*« 1. Par l'Aube!*
*2. et par les dix nuits !*
*3. Par le pair et l'impair!*
*4. Et par la nuit quand elle s'écoule!*
*5. N'est-ce pas là un serment, pour un doué d'intelligence? »*
*Le nom de la sourate 'Al-Fajr’, ‘l’Aube’ est repris du qasm (serment divin) du premier verset : « 1. Par l'Aube! ».*
*Ce serment se hisse ainsi au niveau du ‘nom’, 'nom' d'une sourate.*
*Mais de quelle aube s’agit il ? D'une aube particulière ou de l'aube en général ?*
*Le Coran appelle-t-il à approfondir la vision du chaque ‘falaq’ de l’aube (la première lumière qui coupe le jour de la nuit) ?*
*Ou faut-il chercher le commun dénominateur avec les versets suivants ?Allah poursuit en effet par un deuxième serment, en jurant par les dix nuits. Selon Ibn Abbas, ces dix nuits font référence aux 10 premiers jours du mois de ‘Dhou l-Hidja », avec les rites du grand pèlerinage.*
*Suivent deux autres serments. Le ‘qasm’ (‘qasm’ rassemblé des quatre ‘aqsâm)’ des 4 versets porte sur des éléments très hétéroclites. Si la recherche de l’exégèse du verset est légitime, il s’agit surtout de l’image acoustique, l’empreinte digitale qui convainc le ‘doué d’intelligence’ de la portée indicible de ce message coranique.* *L'empreinte de la sourate en question, dans sa spécificité et dans son écho avec les autres sourates.*
*Il ne s’agit pas d’une démonstration intellectuelle abstraite, mais de la vibration de ce 'qasm', de ces 'aqsâm' ; vibration qui digère son caractère hétéroclite.*
*Rappelons que pour les musulmans, ces serments sont le fait d’Allah Lui-même.*
*Ils sont introduits par “wa”, “et”, ou la phrase “lâ ouqsimou bi’,* *“Non, je jure par ”.* *Parfois Allah jure par Lui-même (4/65);*
*très souvent par des aspects de Sa création: dans ce cas il jure donc indirectement par Lui-même par le ‘détour’ de Sa création: par l’aurore (89/1), le temps (103/1), etc.*
*Il y a bien appel à approfondir les capacités perceptives.*
*Le sixième verset de la sourate ‘Al-Fajr’ passe par l'écran de la grande proximité du Prophète sawas:* *“N'as-tu pas vu?” (Cette dimension a été abordée dans les articles précédents).*
*Le qasm conduit ainsi vers l’embryon du ‘récit coranique’, le ‘qasas’.*
*« N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les Ad*
*(avec) Iram,* *(la cité) à la colonne remarquable,*
*Dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes? »*
*(89)*
*Ceci a été également traité dans des articles antérieurs : par l’intermédiaire de l’écran réceptif du Prophète, le récit coranique se déploie à partir de ‘l’image acoustique’ des aqsâm de départ.

L’intervention directe d’Allah concernant le bâton du Prophète Moïse as, a démontré que les objets et leur fonction dépendent du Créateur.*
*Dans l’histoire de Moïse ce bâton servira aussi à frapper les rochers pour faire jaillir les douze sources pour les douze tributs d’Israël.*
*La Bible cite encore d’autres fonctions.*
*Au début de la sourate Tâha le bâton (devenant serpent) est le signifiant de la raison même de l’interpellation par Allah :*
*l’envoi du Prophète pour libérer le peuple d’Israël.*
*En effet c’est ce bâton qui le fera vaincre des magiciens du pharaon.*
*Les versets 25 – 35 expriment la demande de Moïse de lui associer son frère Haroun pour l’accomplissement de cette tâche. Allah lui accorde son agrément.*
*Les versets 38-40 comportent, dans la parole divine, un retour en arrière dans l’histoire de Moïse (un flash-back) vers la prime jeunesse de ce dernier.*
*Il s’agit de bienfaits accordés au Prophète, mais aussi à sa mère : le récit concernant le nouveau-né est présenté comme le résultat d’un ‘wahy’, d’une révélation de la part de Dieu à la maman.*
*Plutôt qu’un récit qui présente des épisodes selon la logique humaine, ce flash-back exprime, d’une façon radicale, la Toute-Puissance divine :*
*le fait que le Créateur crée les circonstances et les faits de l’histoire des humains jusque dans les moindres détails.*
*Il en ressort aussi que le parcours d’une vie ne peut être compris que comme une part d’un contexte plus large voulu par Dieu (dans notre cas le moment présent est associé au moment de la naissance) :*
*« 37.Et Nous t’avons déjà favorisé une première fois,*
*38.lorsque Nous révélâmes à ta mère ce qui fut révélé :*
*39. »Mets-le dans le coffret, puis jette celui-ci dans les flots pour qu’ensuite le fleuve le lance sur la rive; un ennemi à Moi et à lui le prendra ». Et J’ai répandu sur toi une affection de Ma part , afin que tu sois élevé sous Mon oeil.*
*40.Et voilà que ta soeur (te suivait en) marchant et disait : « Puis-je vous indiquer quelqu’un qui se chargera de lui?  » Ainsi, Nous te rapportâmes à ta mère afin que son oeil se réjouisse et qu’elle ne s’afflige plus. »*
*Remarquons le ‘caractère féminin’ du récit qui s’articule autour de la maman et de la sœur (le musulman connaît aussi le rôle que jouera l’épouse du pharaon).*
*Et Haroun s’adresse au verset 94 à Moïse en tant que « fils de ma mère»*
*Le verset 40 continue ainsi : « Tu tuas ensuite un individu.*
*Nous te sauvâmes des craintes qui t’oppressaient;*
*et Nous t’imposâmes plusieurs*
*épreuves.*
*Puis tu demeuras des années durant chez les habitants de Madyan.*
*Ensuite tu es venu, Ô Moïse, conformément à un décret. »*
*Le récit se caractérise par des va-et-vient dans les événements de la vie de Moïse ; certains sont passés sous silence ; il s’agit d’ellipses explicites (Gérard Genette) que le musulman remplit par sa connaissance d’autres sourates ou d’autres sources..*
*Toute la période de la jeunesse, et du séjour à Madyan est ainsi saisie dans un résumé proclamant la Toute-Puissance divine concernant les épisodes d’une vie humaine. Ceux-ci sont captés dans le concept d’épreuves, ‘foutoûn’.*
*Ce qui est propre au récit coranique, c’est la ‘performativité’ de la source de la narration’ à la base de ces va-et-vient et de ces ellipses.*
*Trois ellipses implicites spectaculaires se situent entre les versets 82/83, 84 /86 et les versets 91/92.

Le Coran se déploie à partir de deux impératifs qui nous introduisent dans l’intimité du Prophète sawas, et illustrent le mode de récitation du Coran :*
*- « Iqra’ »*
*- « Récite ! »*
*et « Qoum » - « Mets-toi debout » (début des sourates 96, 74 et 73).*
*Les premiers versets de la sourate ‘Tâha’ confirment la transcendance divine et le message du Prophète sawas :*
*« 1.Ta-Ha.*
*-2.Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux,*
*-3.si ce n'est qu'un Rappel pour celui qui redoute (Allah),*
*-4.(et comme) une révélation émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes.*
*-5.Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône .*
*-6.A Lui appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. »*
*Il s’agit bien d’une invitation à participer à cette intimité entre le Créateur et Son Messager; comme dans une théâtralisation divine.*
*Dans la sourate Tâha ces versets introduisent le récit concernant Moïse.*
*Nous voilà projetés dans l’intimité de cette famille ‘en voyage’, ce qui suppose que les musulmans connaissent  le contexte (explicité, il est vrai, dans d’autres sourates).*
*Il faut bien qu’il y ait une raison à cette intrusion au plein milieu d’une vie :*
*-9.Le récit de Moïse t'est-il parvenu?*
*-10.Lorsqu'il vit du feu, il dit à sa famille : "Restez ici! Je vois du feu de loin; peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je auprès du feu de quoi me guider" .*
*La remarque est remarquable, car le prophète sawas ne parle pas seulement de la signification directe du feu (le ‘tison qui réchauffe’), mais de l’éventualité de la présence là-bas d’une guidance. Il sent que le ‘signifiant’ ‘feu’ peut indiquer un sens spécial dans le récit de sa vie, et communique ce sentiment à sa famille, qui reste ‘là’ à attendre son retour. Dans ce sens, la 'perception' de ce 'feu' (près de la 'montagne') s'inscrit dans les développements dans des articles précédents concernant la 'perception'.*
*Par la suite la sourate nous plonge dans  l’intimité de ‘l’interlocuteur Moïse’ avec Dieu, en écho avec l’intimité entre le Seigneur et le Prophète de l’Islam dont la sourate nous fait part au début de la sourate. La présence du feu devient le signe d’un rendez-vous et d’un choix divin dans le cadre des dimensions macrocosmiques du début de la sourate : centre et circonférence se confondent.*
*-11.Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé : "Moïse!*
*-12.Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales : car tu es dans la vallée sacrée Tuwa.*
*-13.Moi, Je t'ai choisi. écoute donc ce qui va être révélé.*
*-14.Certes, c'est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.*
*-15.L'Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts.*
*-16.Que celui qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en détourne pas. Sinon tu périras.”*
*Le verset 17 contient une question particulièrement étonnante de la part du Seigneur:*
*-17.Et qu'est-ce qu'il y a dans ta main droite, ô Moïse? "*
*Comme si le Créateur de toute chose ne le savait pas… C’est que, comme en ce qui concerne le feu, un signifiant cache des signifiés qui échappent à l’entendement humain. Et Moïse de répondre ‘naïvement’ :*
*-18.Il dit : "C'est mon bâton sur lequel je m'appuie, qui me sert à effeuiller (les arbres) pour mes moutons et j'en fais d'autres usages".*
*-19.[Allah lui] dit : "Jette-le, Ô Moïse".*
*-20.Il le jeta : et le voici un serpent qui rampait. »*
*La question posée par Allah à Son Prophète (« Qu'est-ce qu'il y a dans ta main droite ? ») introduit donc en fait le développement à venir de l’histoire de Moïse et des magiciens.*
*Qu'on va le développer dans un article suivant.

Un Récit qui est confirmé par le Verset ci-dessous :*
*- Thoubane, un fidèle Serviteur du Prophète Mohammad (Paix salut sur lui et sa famille), tomba malade .*
*- Le Messager en lui rendit visite, le trouva affaibli, Pâle, le Regard Perdu.*
*- << Qu'as-tu Thoubane, où as-tu mal ?? Tu sais bien que ce qui te touche, me touche >>.*
*- << Oui, Envoyé d'Allâh ! Je n'ai mal nulle part. Une pensée m'est venue en tête et qui m'a mise dans cet état >>.*
*- Raconte moi, dit le Prophéte.*
*- << Par Amour pour toi, je n'arrive pas à accepter cette Vie courte sans toi et si je pars avant toi, comment te retrouverai-je dans l'Au-delà infini ?? N'est-ce qu'on dit, que :*
   *- les Prophètes, avec les Prophètes.*
   ,*- les Véridiques, avec les Véridiques.*
   *-  les Martyres, avec les Martyres.*
*- Cette Pensée sans toi me trouble, me rend triste, faible sans appétit.*
*- Ô Envoyé, tu connais mieux que quiconque ma fidélité, mon Amour pour toi et ta Pure famille >>.*
*- << Je m'en doutes pas, dit le Prophéte qui serra sa main les Yeux en larmes.*
*Ô Thoubane, moi aussi je t'aime beaucoup >>.

*Le  Prophéte silencieux un moment, lui caressa la tête, lui dit : << L'Ange JIBRÂ'ÎL (as), vient de me transmettre un Verset te concernant >>.*

*- Lis-le moi, dit Thoubane souriant :*

- << Quiconque obéit à Allâh et au Messager .. Ceux-là, seront avec Ceux qu'Allâh a comblé de Ses bienfaits, les Prophétes, les Véridiques, les Martyres et les Vertueux. Et quels Bons Compagnons, que ceux-là >>. (4:69)*
*- À travers Thoubane, Allâh Gloire à Lui, Nous invite à Lui OBÉIR, à AIMER le Prophéte Mohamad (sawas) pour nous combler de Ses bienfaits ici-bas et dans l'Au-delà.*
*- Prions ensemble pour les Malades*
*- Lisons matin et soir :*

   *- Pour les disparus.*
   *- Pour les malades.*
   *- Pour nos familles, à nous-mêmes, le Verset 58 de la Sourate YA-Sin :*
*- Salāmon Kawlan, minn Rabbên Rahime.*

*(Paix et salut. Parole d'un Seigneur Trés Miséricordieux).*
*- La Paix du Seigneur, engloble tous les bienfaits ..