Le Messager de Dieu (P) l’a dit au sujet de al-Hassan (p) et de al-Hussein (p) : « Celui qui les aime m’aime et celui qui m’aime aime Dieu. Celui qui les hait me hait et celui qui me hait hait Dieu ».
Il a dit aussi : « Hussein fait partie de moi, et moi je fais partie de Hussein ».

Nous continuons de par le temps, et tant que les années s’étendent de par le temps, de regarder al-Hussein (p). Al-Hussein (p) continue de rester dans nos raisons un Imâm dont l’obéissance que nous lui devons est une obligation. Un Imâm qui porte le Message, qui le communique aux hommes et qui en assume la responsabilité avec force, fidélité et loyauté. C’est parce que al-Hussein (p) a passé sa petite enfance dans le giron du Prophète (P). Ses paroles étaient issues des paroles du Prophète (P). Sa deuxième enfance, il l’a passée auprès de sa mère Fâtima az-Zahrâ’ (p), la Dame Immaculée et Infaillible, au sujet de laquelle le Messager de Dieu (P) a dit qu’elles est « La Mère de son Père », elle qui a vécu avec le Messager de Dieu (P) de tout son être, et qui a vécu avec ‘Alî (p) de toute la fidélité qu’elle lui vouait, avec tout l’amour qu’elle lui portait.

Al-Hussein (p) a passé sa jeunesse avec son frère al-Hassan (p) sur la voie de leur père, ‘Alî (p). Ils l’accompagnaient partout où il se dirigeait et suivaient son exemple dans tout ce qu’il faisait. Ils apprenaient auprès de lui comment, en tant qu’hommes libres et pour défendre l’Islam et les Musulmans, se prémunir de la patience face aux défis qu’on lui lançait. Ils vivaient avec lui toute sa pensée, toute sa sagesse, toute son invention et toute sa science. Ils scrutaient ses horions alors que lui, ‘Alî (p), voyait en eux les deux Imâms, les deux références des hommes.

Al-Hussein (p) n’est pas pour nous un homme qui s’est révolté contre l’injustice et rien d’autre. Al-Hussein (p) est un Imâm à la hauteur du Message. Dès que nous évoquons al-Hussein (p), nous évoquons le Message, nous vivons le Message, nous assumons la responsabilité du sacrifice pour le Message et nous supportons les supplices sur la voie du Message. Car al-Hussein (p) était tout entier fait du Message. Il est l’Imâm qui a hérité tous les messages des prophètes (p). C’est ce que nous récitons lorsque nous nous adressons à lui lors des visites que nous lui rendons : « Que la paix, soit sur toi, ô l’héritier d’Adam qui est l’Elu de Dieu ; l’héritier de Noé qui est le Prophète de Dieu ; l’héritier de Moïse qui est l’Interlocuteur de Dieu ; l’Héritier de Jésus qui est l’Esprit de Dieu ; l’héritier de Muhammad qui est le Bien-aimé de Dieu. Je témoigne que tu étais une lumière dans les corps éminents et les seins purifiés et que la Jâhiliyya ne t’a pas souillé de ses impuretés. Je témoigne que tu es l’Imâm charitable, pieux, pur et satisfait. Je témoigne que tu t’es acquitté de la prière et de la zakât, que tu as ordonné le bien et déconseillé le mal et que tu as lutté comme il se doit pour la cause de Dieu jusqu’à ce que tu as vue la certitude ».

Nous n’avons pas de rendez-vous particulièrement fixé avec al-Hussein (p). Notre rendez-vous avec lui est dans tout le temps. Nous l’évoquons toutes les heures et tous les jours. Nous l’aimons et le chérissons et nous nous fondons en lui même lorsque, de tristesse, nous nous fondons en larmes pour son drame. Nos larmes sont celles de l’amour et de la fidélité et non pas celles de la seule affliction. Elles sont les larmes de la cause vue à travers toutes ses valeurs.

La fidélité au Message

L’Imâm al-Hussein (p) s’est mis en action pour affirmer qu’il le fait par fidélité à la cause de son Grand-père, le Messager de Dieu (P). Il s’en est chargé pour la cause de la Nation. Il a appris de son père, le Commandeur des Croyants, ‘Alî (p), comment assumer ses responsabilités envers la Nation, comment vivre la responsabilité en assurant le salut de la Nation, comment endurer en se chargeant de cette responsabilité à l’exemple de son père lorsqu’il a été frustré de son droit qui lui a été octroyé par Dieu, par la bouche de Son Prophète (P) lorsqu’il a dit : « Celui qui me considère comme son maître doit considérer ’Ali comme son maître. Seigneur ! Sois l’ami de ses amis, sois l’ennemi de ses ennemis, assiste ceux qui l’assistent, abandonne ceux qui l’abandonnent et fais que la vérité soit avec lui là où il se dirige ».

Il a appris de son père (p) comment assister l’Islam lorsqu’il a été abandonné par certains Musulmans. Il disait à ce propos : « Je me soumettrai tant que les affaires des Musulmans seront respectées et tant que je serai le seul à être traité injustement ». Il a appris également de son père comment assumer les responsabilités de toute la Nation islamique malgré toutes les souffrances qu’il subissait et toutes les conditions dures et difficiles qui l’entouraient. Il le faisait car son but était d’assister le vrai. ‘Alî (p) l’a exprimé en disant : « J’ai craint au cas où je n’assiste pas l’Islam et les Musulmans d’y voir une faille ou une fissure qui constitueraient pour moi une catastrophe plus grande que celle qui s’abattrait sur moi en n’obtenant pas votre califat qui n’est autre que plaisir pour un nombre réduit de jours qui ne durent que pour peu de jours qui finissent par se dissiper comme le mirage ou les nuages. Alors je me suis mis en action jusqu’à l’établissement de la vérité et la chute de l’erreur ».

C’est sur la même voie que l’Imâm al-Hussein (p) a lancé ses appels pour le changement, pour l’abolition de la réalité corrompue : « O gens ! Le Messager de Dieu (P) a dit : ‘Celui qui voit un gouverneur injuste qui rend légal ce que Dieu a interdit, qui transgresse le pacte qu’il a conclu devant Dieu, qui contredit la Sunna du Messager de Dieu, qui agresse les serviteurs de Dieu, sans qu’il s’oppose à lui ni par une parole ni par une action, Dieu lui réservera obligatoirement le même traitement qu’Il réserve à ce gouverneur. Sachez donc que ces gens-là ont choisi d’obéir au Diable et de désobéir à Dieu. Ils ont rendu légal ce que Dieu a interdit et ont interdit ce que Dieu a rendu légal. Ils se sont emparés des biens de la Nation ; ils ont bloqué l’application des lois divines et je suis le premier invité à agir pour le changement du fait que je suis proche du Messager de Dieu (P)’ ».

Il a demandé à la Nation d’assumer sa responsabilité dans le changement de la réalité corrompue qui s’écartait de l’authentique ligne islamique. Devant la Nation, il a pris la tête des révoltés et a fait face au pouvoir injuste en haussant la voix pour le changement et l’assainissement de la réalité islamique. Cette voix continue de retentir à travers le temps qui s’écoule. Elle continue d’exhorter toute la Nation Islamique de porter cette voix husseinite pour qu’elle retentisse dans l’espace, pour qu’elle se transmette de génération en génération afinde faire des Musulmans une Nation dynamique, combattante et ouverte au vrai à travers les causes de l’Islam et des Musulmans.

La responsabilité de l’assainissement

C’est à cette fin que l’Imâm al-Hussein (p) a dit : « Je ne me suis pas soulevé de gaîté de cœur ni par subversion ni injustement. Je me suis soulevé pour réformer la Umma de mon Grand-père, le Messager de Dieu (P) ». C’est à cette fin qu’il voulait écarter les méfaits de ceux qui « se sont partagés les biens appartenant à Dieu et qui ont transformé les serviteurs de Dieu en esclaves pour eux-mêmes ». Il a dit qu’il s’est révolté pour réformer la Nation de son Grand-père et non pas pour appeler les gens à faire la prière, le jeûne et le pèlerinage, car tout cela ils le font. Il a dit qu’il s’est révolté pour faire de la Nation une Nation de la justice, la Nation qui se range du côté du gouverneur juste et non pas du côté du gouverneur tyrannique. La Nation qui fonde le pouvoir sur la base de la légalité et qui ne suit pas la voie de l’illégalité. La Nation qui s’ouvre sur les causes de la liberté et de la dignité en concrétisant la parole divine qui dit : ((Vous étiez la meilleure nation suscitée pour les hommes ; vous ordonniez ce qui est convenable, vous interdisiez ce qui est blâmable, vous croyiez en Dieu. Si les Gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux. Il y en a qui sont croyants, mais la plupart d’entre eux sont des pervers)) (III, 110).

L’Imâm al-Hussein (p) voulait appeler les gens à la réforme et défier tous ceux qui suivaient la voie de la corruption. Il disait : « Je veux ordonner le bien et déconseiller le mal ».
L’Imâm al-Hussein (p) a dit qu’il ne s’est pas révolté pour combattre les gens, mais pour leur indiquer la voie à suivre ; qu’il ne s’est pas révolté injustement ni pour semer la corruption, car l’une des plus grandes corruptions est le fait pour les Musulmans d’être gouvernés par ceux qui ne connaissent pas le sens de l’Islam, le fait de ne pas être gouvernés par les branches de l’arbre maudit dont parle le Coran, par ceux dont les pères avaient tout fait contre le Messager de Dieu (P) et contre l’Islam tout entier.

L’Imâm al-Hussein (p) a dit aux gens : « Je me suis révolté pour la réforme de la Nation de mon grand-père, je veux ordonner le bien et déconseiller le mal. Celui qui m’accepte ne fait qu’accepter le vrai. Et c’est à Dieu que revient la rétribution pour le vrai, et si on ne m’accepte pas, je me résigne jusqu’à ce que Dieu sépare entre moi et les injustes en donnant Son juste jugement, Il est le meilleur des juges ».

Al-Hussein (P), l’Imâm du dialogue

C’est sur cette voie, et comme il était un porteur de Message, que l’Imâm al-Hussein (p) fut l’Imâm du dialogue. Il voulait dialoguer avec ceux qui, dont les cœurs penchaient vers lui et les épées étaient dégainées contre lui, et qui étaient envoyés pour le combattre. Il voulait leur indiquer la bonne voie et leur faire connaître le vrai. Il les appelait de temps à autre, dans l’espoir de dialoguer avec eux et de faire éclater la vérité. Mais, vendus au Diable, ils lui disaient : « Nous ne savons pas ce que tu dis, ô Fils de Fâtima ! Pourquoi ne te livres-tu pas à ton cousin ? ». Ils lui demandaient ainsi de reconnaître la légalité de Yazîd et d’Ibn Ziyâd, la légalité du gouverneur tyrannique qui a injustement mis sa main sur la Nation. La question étant arrivée à la ligne rouge, celle de reconnaître la légalité de celui qui n’avait rien de légal, al-Hussein (p) qui s’était révolté rien que pour faire valoir la légalité, leur a adressé les paroles qui continuent de retentir à travers les temps dans les consciences de tous les hommes épris de liberté. Il leur a dit : « Par Dieu ! Je ne me soumettrai pas à la manière des lâches et ne me baisserai pas comme le font les esclaves. Le bâtard, fils de bâtard, nous fait choisir entre deux choses : Entre la mort et l’humiliation. Loin de nous l’humiliation ! Dieu, Son Prophète et les croyants ne l’acceptent pas pour nous. Ne l’acceptent non plus pour nous des seins immaculés et des destinées purifiées. Nous ne préférons pas l’obéissance aux ignobles à la mort à la manière des personnes nobles ».

Al-Hussein (p) a donc insisté à vouloir vivre en homme libre. Il a affirmé devant tous et à l’intention de toutes les générations qu’il refusait l’illégalité. Il a affirmé qu’il refusait l’oppression et les écarts vis-à-vis de la voie tracée par le Messager de Dieu (P). Il a fait ce qu’il a fait pour que la Nation continue de suivre l’exemple du Messager de Dieu et de porter ses slogans, pour faire qu’à chaque étape, ‘Achourâ’ soit un nouveau combat pour le Message, une nouvelle Karbalâ’ pour la liberté.

C’est pour cela, chers frères, que nous devons, chaque fois que nous célébrons la mémoire de l’Imâm al-Hussein (p), savoir comment la célébrer, car al-Hussein (p) s’est mis en action pour le Message de son Grand-père, pour l’assainissement des affaires de la Nations de son Grand-père. Et maintenant, nous voyons comment toute la réalité islamique vit sous l’ombre de la corruption, des corrupteurs et des corrompus. Nous voyons le gouverneur injuste, tyrannique et dépourvu de légalité. Nous voyons les gouverneurs nommés par les arrogants internationaux et chargés de garder leurs intérêts. La phase que nous traversons maintenant dans la réalité islamique est la même que celle de l’Imâm al-Hussein (p), la même qu’il a voulu changer et assainir.

C’est pour cela que notre souci, nous les Chiites, les partisans de l’Imâm al-Hussein (p) qui lui sont fidèles, doit être celui de continuer à porter son Message dans le processus d’assainissement, et non pas de suivre l’exemple de ceux qui s’attachent aux traditions arriérées et qui se blessent la tête à coup d’épée. En quoi cela est-il utile pour l’Imâm al-Hussein (p) de nous mettre à nous blesser la tête à coup d’épée ?

Ce que al-Hussein (p) nous veut est d’asséner des coups d’épée au sionisme et à l’arrogance et non pas à nos propres têtes. C’est aux têtes des ennemis que nous devons asséner des coups. Al-Hussein (p) ne nous demande pas de nous fouetter ; il nous demande de fouetter les dos des arrogants. On nous invente tous les jours de nouvelles traditions. Il y en a ceux qui marchent la joue dans la poussière. Ceux qui enfonces des cadenas dans la chair. Et ceux qui marchent à quatre pattes. Est-ce ainsi qu’on marche avec al-Hussein ?! L’Imâm al-Hussein (p) s’était révolté afin de renverser Yazîd. Révoltons-nous pour renverser Bush et tous ceux qui le suivent.

C’est pour cela que nous devons, en tant que Nation fidèle et attachée à l’Imâm al-Hussein (p), nous élever au niveau de la cause pour laquelle l’imâm al-Hussein (p) a sacrifié sa vie. C’est pour cela que nous devons empêcher ceux qui tuent maintenant les enfants à Gaza en Palestine de commettre leurs crimes. Nous devons nous dresser, avec nos mains, nos âmes et nos raisons, nous dresser face à ceux qui ont tué ‘Abdullah, le Nourrisson. Ceux qui massacrent les enfants innocents.

Nous voulons nous mettre en action pour que notre Nation emprunte la voie du vrai. Nous devons nous élever vers les horizons de l’Imâm al-Hussein (p). Sinon, nous serons parmi ceux dont l’Imâm al-Hussein (p) a parlé lorsqu’il a dit : « Les gens sont les esclaves de ce bas-monde, alors que la religion est affaire de parole : Ils l’acceptent tant qu’ils trouvent leurs subsistances, mais une fois éprouvées, ils sont peu nombreux à être attachés à la religion ». Que la paix soit sur lui le jour où il est né, le jour où il est mort et le Jour où, vivant, il sera ressuscité. Et louange à Dieu, le Seigneur des Mondes.

Sayed Mohammad Husseine Fadlallah

Le général de brigade Hossein Salami, commandant adjoint du Corps des gardiens de la Révolution islamique (Sepah), a déclaré que l’Iran était actuellement entouré de « foyers de conflits », suscités par les États-Unis, le Royaume-Uni et certains régimes arabes du golfe Persique, dans le but de provoquer un changement géopolitique.

« La sécurité et la défense du pays sont notre priorité. Surtout qu’en ce moment, il est entouré de foyers de conflit. La stratégie des pays hégémoniques et étrangers tels que les États-Unis, le Royaume-Uni et les régimes arabes de la région, est de changer la carte géopolitique du monde », a-t-il indiqué, cité par Tasnim News.

Hossein Salami a fait savoir que pour renforcer le potentiel de défense du pays, des exercices militaires étaient organisés à cet effet. Il a ajouté :

« Notre priorité est la sécurité de nos frontières. Nous pouvons aussi bien combattre l’ennemi sur le terrain que faire la démonstration de notre force défensive.

L’organisation d’exercices des forces armées au mois de muharram nous apporte paix et sérénité et décourage l’ennemi. »

Il a souligné que l’important résidait dans la coordination entre les différentes unités de défense à savoir les forces populaires, les forces aériennes et l’artillerie.

En Irak, Falah al-Fayad, président de la délégation des Hachd al-Chaabi, a dénoncé le référendum sur l’indépendance du Kurdistan irakien et estimé que son organisation aurait de « lourdes conséquences » pour les Kurdes.

Falah al-Fayad, qui assume également le rôle de conseiller à la sécurité nationale auprès du gouvernement irakien, a ajouté que le référendum était aussi une « provocation ».

« Le gouvernement central d’Irak se chargera de défendre tout seul l’intégrité territoriale et la souveraineté du pays », a-t-il lancé.

L’Alliance irakienne unifiée s’est déjà opposée au référendum et a noté que les négociations à Bagdad avec la délégation venant du Kurdistan irakien avaient échoué.  

Sans surprise, la CDU d’Angela Merkel remporte les élections législatives allemandes, avec de 32,5 à 33,5 % des suffrages, selon les premières estimations des chaînes de télévision publiques, ce dimanche 24 septembre. La chancelière est donc promise à un quatrième mandat.

Les sociaux-démocrates sont deuxièmes avec 20,2 à 20,8 %, devant la droite dure AfD (13-13,5 %) et la gauche radicale Die Linke (9 %). Les autres formations à entrer au Bundestag sont les libéraux du FDP et les Verts, selon les estimations basées sur des sondages réalisés à la sortie des bureaux de vote par ARD et ZDF.

La CDU-CSU, avec seulement de 32,5 à 33,5 % des voix, pourrait bien avoir battu le score le plus bas d’Angela Merkel (33,8 % en 2009). Elle devance néanmoins nettement Martin Schulz et les sociaux-démocrates du SPD (20-21%) qui enregistrent leur plus mauvais score depuis 1945. Il reviendra donc à Angela Merkel pour la quatrième fois de chercher un ou plusieurs partenaires pour former le prochain gouvernement. Le SPD a immédiatement annoncé qu’il serait dans l’opposition, après quatre ans au gouvernement d’Angela Merkel. Cela compliquera l’exercice pour la chancelière qui doit donc convaincre a priori et les libéraux du FDP, et les Verts, de gouverner avec elle.

Son succès est aussi assombri par le résultat de l’AfD, parti anti-immigration, qui arrive troisième avec environ 13 %, selon les sondages, et provoque un choc pour le pays. L’AfD fait donc une entrée en force à la chambre des députés, une première depuis 1945 pour un parti qui tient des discours anti-immigrants, anti-islam, anti-euro et révisionnistes.

Source : francetvinfo

Le Harakat Hezbollah al-Nujaba a demandé au Premier ministre irakien de décréter l’état d’urgence dans la province de Kirkouk.

Le mouvement irakien al-Nujaba a demandé, le dimanche 24 septembre, au Premier ministre irakien Haïder al-Abadi de décréter l’état d’urgence dans la province de Kirkouk.

Dans un communiqué, lu par le porte-parole officiel d’al-Nujaba, Hachem al-Moussawi, Haïder al-Abadi a été sommé de charger un commandant militaire de gérer la province de Kirkouk au moment du référendum.

Le mouvement al-Nujaba a ensuite estimé que la récente initiative du président irakien Fouad Massoum au sujet du référendum sur l’indépendance du Kurdistan était, en réalité, une tentative pour légaliser ce référendum.

« Le gouvernement central d’Irak devra protéger le conseil des ministres et prendre des mesures requises pour dissuader Massoud Barzani et ses proches. L’initiative de Fouad Massoum légalisera le référendum. Nous lui demandons d’annoncer sa position officielle tant qu’il en a le temps. Quiconque ne reconnaît pas la Constitution irakienne et la considère comme illégale devra démissionner, car occuper un poste en ayant une telle position, cela constitue une trahison impardonnable envers la nation irakienne », indique le communiqué.

Hachem al-Moussawi a souligné que Kirkouk ne pourrait pas faire l’objet d’une négociation ni d’une vente.

La région du Kurdistan irakien compte organiser le référendum dans la province de Kirkouk, en prétendant que cette dernière appartient aux Kurdes.

Le président irakien Fouad Massoum a avancé, le 16 septembre, un projet prévoyant un dialogue entre les dirigeants irakiens et kurdes à propos du référendum, mais cette initiative a été rejetée par plusieurs partis irakiens qui y voyaient un prélude balisant le terrain à une ingérence internationale en Irak.

La Coalition de l’État de droit a annoncé que si Fouad Massoum était pour la tenue du référendum, il serait destitué et remplacé par Nouri al-Maliki, le premier vice-président irakien. 

Après l’annonce de la fermeture des frontières terrestres, les habitants de la région du Kurdistan irakien se ruent vers les stations-service, provoquant un embouteillage monstre et interminable.

Selon Tasnim News, la nouvelle concernant la fermeture des frontières terrestres suite au référendum a provoqué une frénésie inouïe dans le Kurdistan irakien.

Des files d’attente immenses se sont formées à l’entrée des stations-service. La demande est tellement élevée que la région est actuellement en proie à une vaste pénurie d’essence.

L’Iran a  annoncé la fermeture de ses frontières aériennes avec le Kurdistan irakien. La Turquie a pour sa part suspendu tous les vols en direction de la région.

Aux États-Unis, des coups de feu ont été entendus depuis une église, dans la banlieue de Nashville.

Au moins une personne a été tuée et huit autres blessées, ce dimanche 24 septembre, au cours d’une fusillade qui s’est produite à l’intérieur d’une église à Antioch, dans la banlieue de Nashville, au Tennessee.

Selon les pompiers de la ville, tous les blessés ont été transportés à l’hôpital.

L’accident est survenu lors de l’office de ce dimanche, vers 11 h (heure locale).

Selon le compte Twitter du service de pompiers de Nashville, le tireur fait partie des blessés.

Des agents de police sont actuellement sur place.

La notation financière de l’Iran auprès des BRICS (Brésil, Russie, Inde, Chine, Afrique du Sud) a augmenté, revenant à son niveau d’avant les sanctions internationales.

Le vice-président du Fonds de garantie des exportations d’Iran (EGFI) a déclaré que la notation financière de l’Iran auprès des pays émergents membres des BRICS était retournée à son état d’avant les sanctions internationales contre le pays.

Arash Shahraini a déclaré ce dimanche à l’IRNA que « dans le classement de l’OCDE (Organisation de coopération et de développement économiques), l’Iran était dans le groupe 6. Au sein des BRICS, la notation financière du pays est entre 3 et 5, ce qui correspond aux notes d’avant la période des sanctions internationales ».

« L’OCDE compte des pays avancés, mais aussi des pays émergents qui, pour accorder leurs politiques commerciales dans la garantie des exportations et des prix, a défini un classement des pays selon leur notation financière, afin de créer une concurrence plus juste et plus saine », a-t-il expliqué. 

Et d’ajouter :

« Font partie des BRICS, le Brésil, la Russie, l’Inde, la Chine et l’Afrique du Sud qui représentent à eux seuls 44 % de la population mondiale et pèsent 25 % du PIB mondial. Depuis l’accord nucléaire, l’Iran a une meilleure notation par rapport au passé. Par exemple, dans le classement du Fonds de garantie des exportations de l’Inde, dont les notes varient de 1 à 7, l’Iran est classé dans le groupe 3. »

Dans le classement de l’OCDE, la note de l’Iran est passée de 7 à 6. Les pays qui ont une qualité de crédit plus élevée peuvent être sollicités pour des investissements durables.

Ces grilles de notation constituent une aide à la décision lors d’un projet d’investissement. En règle générale, plus la notation financière est basse, plus la prime de risque censée couvrir le risque de perte sera élevée.