تقي زاده

تقي زاده

« Il est deux jours avant l'élection et Dieu merci, l'environnement du pays est calme et sûr, ce qui est inestimable. Les élections ont lieu dans un pays de 80 millions d'habitants et les gens avec enthousiasme se prépare, et la tranquillité est ressentie partout », il a fait l'éloge du chef de la révolution islamique, l'ayatollah Seyed Ali Khamenei.

Lors d'une réunion mercredi avec les différents groupes de peuple iranien à Téhéran (capitale), à la veille des élections présidentielles et les conseils municipaux du pays, le leader a souligné que cette situation est “ très utile et important. Vous devez apprécier ” dans une région d'insécurité, qui est l'Iran.

“ Regardez les pays de la région. Est-ce qu'il ya quelqu'un qui n'a pas (coulé) dans l'insécurité? Parmi la situation régionale de l'insécurité, la République islamique d'Iran se prépare en toute sécurité et la paix pour les élections ”,  a déclaré l'Ayatollah Khamenei.

L'Ayatollah Khamenei a exhorté les organes exécutifs, l'observation et la sécurité du pays responsable de la surveillance des votes de la population déposé dans les sondages contre les intentions possibles de fraude électorale.

« La nation iranienne a des ennemis » avant que les ennemis, évoque le leader, le visage de la nation doit démontrer la détermination, la ferme volonté, la confiance en soi et la tranquillité.

Le dirigeant iranien a souligné l'importance de la discipline à la fois avant et après la tenue des élections, notant que de nombreux pays ne disposent pas de ce facteur.

Il a souligné que chaque choix a plusieurs candidats et chacun a ses partisans, mais après tout que l'un d'entre eux remporte le plus de voix, mais “ le plus grand gagnant est la nation iranienne. Le principal gagnant est la République islamique d'Iran ”, insiste le leader.

L'Ayatollah Khamenei a souligné que grâce à la République islamique, l'Iran jouit d'une atmosphère de liberté et de participation des citoyens aux décisions et élisent leurs présidents et membres des conseils municipaux, mais regrette le leader, certains ne l'apprécient pas.

À cet égard, le chef a noté qu'il est quelque chose de remarquable, « très précieux », tandis que les nations de la région, dont les gouvernements sont des marionnettes rêvent des États-Unis pour entrer dans la course pour gagner des postes de haute direction dans son pays par des élections libres.

Quelque 57 millions d'Iraniens est autorisés à participer au vote qui aura lieu le vendredi 19 mai. Ce même jour aura lieu en Iran tant pour les élections présidentielles XIIème que les élections aux conseils municipaux Vème et les élections de mi-mandat du Parlement iranien (Majles).

L'Iran a condamné jeudi les nouvelles sanctions américaines liées à son programme de missiles balistiques, en affirmant qu'elles affectaient "les résultats positifs" de l'accord nucléaire."L'Iran condamne la mauvaise volonté de l'administration américaine", a déclaré Bahram Ghassemi, porte-parole des Affaires étrangères, via le réseau social Telegram.

Selon lui, la décision d'imposer de nouvelles sanctions "illégales" "réduit les résultats positifs de l'application" de l'accord nucléaire conclu en juillet 2015 entre l'Iran et les grandes puissances.

Le porte-parole a assuré que son pays avait l'intention "de poursuivre son programme de missiles" balistiques conventionnels, sans têtes nucléaires. "C'est notre droit absolu de développer nos capacités de défense".

Mercredi, les Etats-Unis ont annoncé leur décision de poursuivre la politique de levée des sanctions contre l'Iran dans le cadre de cet accord historique. Mais dans le même temps, le Trésor américain a rendu publiques de nouvelles sanctions ciblées contre des responsables iraniens liés au programme de missiles balistiques.

L'Iran va appliquer des mesures réciproques contre des entreprises et des ressortissants américains accusés "de violations flagrantes des droits de l'Homme" pour leur soutien à Israël et à des "groupes terroristes" du Moyen-Orient, a ajouté le porte-parole iranien.

La décision américaine est intervenue deux jours avant l'élection présidentielle vendredi en Iran, un scrutin déterminant pour l'avenir du président modéré Hassan Rohani et à sa politique d'ouverture au monde.
 
La nouvelle flambée de violences en Centrafrique a fait au moins 26 morts à Bangassou (sud-est), en plus des six Casques bleus tués la semaine dernière, d'après un premier bilan mardi de l'ONU, bien davantage selon la Croix-Rouge locale.La Mission des Nations unies (Minusca) a fait état de 26 morts dans l'attaque samedi dernier d'un groupe armé contre le quartier musulman de Bangassou à 470 km à l'est de Bangui.

Joint à Bangui par l'AFP, le président de la Croix-Rouge centrafricaine, Antoine Mbao Bogo, a affirmé que ses équipes chargées de récupérer et d'enterrer les corps avaient dénombré 115 victimes, selon un "bilan partiel".


Médecins sans frontières (MSF) a évoqué la présence de 17 cadavres dans la mosquée où la Minusca a libéré lundi des civils qui y avaient trouvé refuge après l'attaque de samedi. MSF affirme avoir aussi soigné une soixantaine de blessés à Bangassou.

La ville se trouve à la frontière avec la République démocratique du Congo, où au moins 2.750 réfugiés centrafricains sont arrivés ces derniers jours, selon le Haut commissariat aux réfugiés (HCR) de l'ONU.

Un Casque bleu marocain a été tué samedi dans l'attaque contre Bangassou. Cinq autres - quatre Cambodgiens, un Marocain - avaient péri dans l'attaque de leur convoi près de Bangassou le 8 mai.


Mardi, des affrontements entre groupes armés ex-Séléka pro-musulmans et anti-balaka majoritairement chrétiens ont aussi éclaté à Bria (centre). La situation était "calme mais tendue" mardi soir, d'après la Minusca qui affirme s'être interposée.

La semaine dernière, des affrontements à Alindao (centre) entre anti-balaka et une faction de l'ex-Séléka auraient fait plusieurs morts et des milliers de déplacés.

Les humanitaires s'alarment de la situation dans ce pays de 4,5 millions d'habitants dont la moitié dépend de l'aide et 900.000 sont des déplacés ou réfugiés.
 
La Biographie d`al-Mahdi (AS)
L'idée de l'avènement d'un messie [36], est antérieure à la naissance de l'Islam. Elle est une aspiration à laquelle l'humanité a souscrit dans ses différentes religions et doctrines. Même le matérialisme dialectique qui explique l'histoire par les contradictions et croit à l'avènement d'un jour promis où elles disparaîtront pour laisser la place à la société idéale (la société communiste), y souscrit.
Cette idée fait l'objet, bien entendu, de la croyance unanime de toutes les écoles juridiques islamiques.
Les musulmans sont unanimes sur la vérité d'Al-Mahdi (P) :
-sur le fait qu'il est de la famille du Prophète (P),
-que Dieu le réformera en un jour ou en une nuit,
-qu'il fera régner la justice et l'équité sur terre en un moment où celle-ci aura été remplie d'injustice et d'iniquité,
-qu'il gouvernera sur la terre pendant sept ou neuf ans selon les différents hadiths,
-qu'il conduira l'humanité au bonheur alors qu'elle aura été assombrie dans la misère,
-qu'il accueillera Issa Ibn Mariam (P), à sa descente,
-que ce dernier priera derrière lui,
-ainsi que bien d'autres indications mentionnées dans environ 339 hadiths de sources variées.
Parmi ces sources, nous citerons Al-Majlissi et Al-Toùssi parmi les jafarites, Al-Safarini parmi les hanbalites, Al-Choukani parmi les Zaydites, ainsi que Siddiq Hassan Khan et Muhammad Ibn Al-Husseyn Al-Abiri. Tout ce que ceux-ci ont rapporté sur Al-Mahdi appartient aux conclusions des Imams[37] des huit écoles de jurisprudence, et notamment les cinq les plus adoptées d'entre elles, celles de l'Imam Jaffar Câdiq (Jafarite), de ses deux disciples Mâlik (Malikite) et Abû Hanîfa (Hanifite), d'Al-Chafi'i (Chafi'ite), d'Ibn Hanbal (Hanbalite). Quant aux fondateurs des trois autres écoles (Al-Imam Zayd (Zaydite), Abâdh (Abâdhite) et Daoud Al-Zahir (Zahirite)), il n'ont jamais pris, à notre connaissance, le contre-pied de cette vérité sur Al-Mahdi (P).
Selon les enseignements de la sainte famille des Ahlul Bayt (P), il est le douzième et dernier Imam de la lignée des guides de la Umma choisis par Dieu, le Khutbou Zâmân (Pôle) de notre époque et devra réapparaître le moment venu pour accomplir sa mission comme decrite dans les hadiths.
Le différend entre les croyants, rappelons-le, ne concerne pas l'essentiel, à savoir la venue d'un homme qui réformera la Oumma après une longue période d'injustice, de souffrance et de persécution. L'aspect prodigieux réside plutôt dans ce dernier aspect et non pas dans la longévité, il est vrai, exceptionnelle (1300 ans pour le moment) d'Al Mahdi (P).
Il ressort après analyse que la doctrine des Ahlul Bayt (P) quoique plus immatérialiste et donc apparemment moins apte à passer l'expérience de la démonstration mathématique, est cependant plus cohérente et non moins défendable.
Cohérente par rapport à la position de Pôle de notre époque qu'occupe Al Mahdi (PSL) avec la fonction de supervision de la Umma que cela induit. Le meilleur des superviseurs dans ce cas est celui qui connaît les réalités de ceux qu'il supervise mais aussi et surtout celui qui s'est abreuvé à la source de la connaissance Prophétique auprès des Imams gardiens de la pureté des enseignements du Prophète. Imam parmi les douze et ayant vécu toutes les déviations de la Umma, il pourrait être le mieux indiqué pour la sauver et la guider sur la voie de la perfection exécutant en cela un Ordre Miséricordieux de Dieu.
Cette transformation du mystère futuriste en une réalité (l'existence effective du sauveur qui aspire au jour promis avec nous et parmi nous sans se manifester en public ni dévoiler sa vie aux autres) ramène l'idée d'Al-Mahdi (P) de l'avenir au présent.
Non moins défendable et même démontrable si on se réfère à la solide et brillante démonstration scientifique qu'en a donné Sayyed Baqer Sadr dans sa célèbre préface au livre de son disciple et proche parent Sayyed Muhammad Al-Sadr sur l'Imam Al Mahdi (P).
Nous allons tenter avec tous les risques que comporte une telle action de vous en résumer les principaux points.
Il note tout d'abord que l'incarnation de l'idée d'Al Mahdi (P) dans la personne de l'Imam Muhammad Al-Mahdi (P) soulève une série d'interrogations et un certain scepticisme chez beaucoup de musulmans. Ensuite il regroupe ces interrogations dans un ensemble de sept questions principales auxquelles il s'applique à répondre avec une méthodologie scientifique qu'aucun esprit rationnel ne saurait contester. Démontrant ainsi que ce qui semble d'ordinaire inconcevable la longévité plus que millénaire d'Al-Mahdi (P) est scientifiquement possible et logiquement plausible à la suite d'une analyse scientifique et d'un examen minutieux du prodige.
Pour montrer, par exemple, le comment de la longévité exceptionnelle du Mahdi (P), il commence par expliquer que la sphère de la possibilité logique (ou philosophique) contient celle de la possibilité scientifique qui, à son tour contient celle de la possibilité pratique.
Exemple 1 : il est impossible de diviser 3 oranges en 2 parties égales et sans fraction. Puisque 3 est impair et ne saurait donc être en même temps pair (divisible par 2) alors cette situation de division est une contradiction or la contradiction est logiquement impossible.
Exemple 2 : il n'est pas impossible, selon la logique de traverser le feu et ou monter au soleil sans se faire brûler par la chaleur car la chaleur peut passer logiquement du corps le plus froid vers le corps le plus chaud ou vice-versa. Cependant la réalité scientifique est que c'est seul le sens chaud vers froid jusqu'à l'équilibre des températures qui est possible. Voilà donc une réalité logiquement possible (monter au soleil) mais scientifiquement impossible. Car il est impossible de concevoir une cuirasse assez solide pour atteindre la chaleur suprême du soleil.
Exemple 3 : aller sur Vénus (nettement plus éloignée de la Terre que la Lune et proche du Soleil) est par contre logiquement et scientifiquement possible mais sans l'être au plan pratique à ce jour.
Alors Baqer Sadr trouve qu'une longévité exceptionnelle, de plus de 1140 ans déjà, est logiquement concevable car la vie, en tant que concept, ne comporte pas une mort rapide, ce qui est indiscutable.
Ensuite, il affirme qu'une telle longévité quoique impossible sur le plan pratique et au plan des moyens scientifiques actuels, reste possible et envisageable en théorie sur le plan scientifique. En effet, sur le phénomène de la sénilité et de la vieillesse chez l'homme deux points de vue existent : ce serait une loi naturelle inhérente aux cellules et aux tissus vivants qui porteraient le germe de leur mort inévitable qui passe par la vieillesse et la sénilité pour finir dans la mort. Autre point de vue : le phénomène résulterait de la lutte entre le corps et des facteurs extérieurs tels que les microbes ou l'empoisonnement, conséquences d'une nutrition excessive, d'un travail excessif ou d'autres facteurs.
Pour ce second point de vue la longévité extraordinaire du Mahdi (P) est scientifiquement envisageable car il suffirait de mettre le corps à l'abri de ces facteurs extérieurs permettant ainsi aux tissus du corps de parvenir à vivre, à survivre au phénomène et à le vaincre définitivement.
« Pour le premier point de vue, poursuit Baqer Sadr, rien ne nous empêche d'envisager que cette loi est flexible car dans notre vie ordinaire nous constatons des cas de personnes âgées possédant des membres en état de jeunesse. Ce qui a d'ailleurs amené des savants à profiter de cette flexibilité de la loi de la vieillesse pour prolonger la vie de certains animaux des centaines de fois leur longévité ordinaire, en créant des conditions et des facteurs qui retardent l'effet de la loi. »
« Même s'il reste vrai que l'expérience scientifique n'a pu à ce jour s'appliquer à l'homme, on peut conclure que la prolongation de la longévité humaine de plusieurs siècles est possible logiquement et scientifiquement, bien qu'elle ne le soit pas encore sur le plan de l'application, mais que l'application scientifique s'achemine vers la réalisation de cette dernière possibilité à long terme. »
Dés lors « l'étonnement et l'interrogation que soulève la question de l'âge du Mahdi (P) n'ont aucune raison d'être car ce n'est pas dans ce domaine seulement que l'Islam dépasse le mouvement scientifique. »
« Le rôle exceptionnel de Sauveur Attendu dévolu au Mahdi (P), chargé qu'il est de transformer le monde et de reconstruire sa structure de civilisation, est à la hauteur des phénomènes extraordinaires et inhabituels qui l'accompagnent. »
Baqer Sadr note d'ailleurs une surprenante « coïncidence : les deux seuls hommes chargés de vider l'humanité de son contenu corrompu et de la reconstruire sont dotés d'une longévité sans commune mesure avec la nature. Le premier, c'est Noé à propos de qui le Coran dit qu'il prêcha « mille moins cinquante ans » (donc il vécu plus longtemps) parmi son peuple et qu'il a pu grâce au Déluge reconstruire le monde. Le second, Al Mahdi (P), a vécu jusqu'à présent plus de mille ans parmi son peuple et devra également reconstruire le monde. »
Pourquoi accepter l'un et refuser l'autre ?
Enfin, il nous rappelle encore que « lorsque Ibrahim fut jeté au feu : « Nous dîmes : « O feu, sois sur Abraham, froidure et sécurité » ; et il en est sorti indemne. Beaucoup d'autres lois naturelles ont été suspendues pour protéger la vie des prophètes et des apôtres de Dieu sur la terre. C'était le cas lorsque Dieu a fendu la mer pour Moïse, ou lorsqu'il a fait croire aux Romains qu'ils avaient arrêté Jésus alors qu'ils ne l'avaient pas fait, ou lorsqu'il a sorti le Prophète Muhammad (P) de sa mission à l'insu de ses ennemis Quraychites qui cernaient cette maison et le guettaient avec vigilance, en attendant le moment propice pour l'attaquer.
Tous ces exemples traduisent la suspension des lois naturelles en vue de protéger quelqu'un dont la Providence veut préserver la vie.
Que la loi de la vieillesse soit rangée parmi ces lois. »
Après l'unanimité (basée sur des hadiths du Prophète) qui existait sur la question d'Al-Mahdi (P) jusqu'à la fin du 3e siècle de l'Hégire, les penseurs musulmans se sont divisés en deux groupes face à la question : ceux, heureusement largement majoritaires, qui croient fermement qu'Al-Mahdi (P) réapparaîtra le moment venu. Ils se fondent sur des hadiths du Prophète, celui-ci étant un homme véridique dont les paroles sont certitudes. Pour eux point n'est besoin de preuves ou d'arguments pour y croire, il s'agit d'une certitude à laquelle ils croient comme si elle se réalisait sous leurs yeux.
A l'opposé, il y a ceux très minoritaires, Dieu merci qui renient tout simplement ce prodige ainsi que d'autres prodiges similaires. Pour ces incrédules, matérialistes à souhait, qui croient à une partie du Livre en en rejetant l'autre, seule compte la logique de leur propre raison. Ils ignorent qu'il existe une autre raison plus puissante : la raison de Dieu ou raison canonique selon l'expression du Dr Hamid Afni Daoud[38] ; elle qui a la faculté de marier l'instrumental (qui relève des textes sacrés) et le rationnel.
Ils se privent alors des certitudes, par lesquelles Dieu a voulu distinguer notre Umma des autres nations aux dires mêmes du Sceau des Prophètes, Al Mustapha, l'Elu et le Bien-aimé (P) :
« Aucune autre Umma n'a reçu autant de certitude que la mienne. »
Avec les éblouissants progrès scientifiques de notre époque moderne, ces tenants d'une certaine idéologie pseudoscientifique[39] ont perdu encore plus la chance de comprendre encore moins de croire à la métaphysique et à certains événements rapportés tantôt par le Coran tantôt par les hadiths. Quelque puisse être leur niveau de connaissances, ils oublient ou ignorent une vérité essentielle : le réel ne se limite pas à ce que peuvent appréhender nos sens.
mardi, 16 mai 2017 21:28

La Prise en Charge de l'Orphelin

Le Grand prophète (Que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) dit :

Moi et celui qui prend en charge un orphelin serons comme ces deux-là (en désignant l'index et le majeur) dans le Paradis.

Sois envers l'orphelin comme un père compatissant, et sache que tu récolteras ce que tu auras planté.

O 'Alî! Quiconque subvient aux besoins d'un orphelin jusqu'à ce qu'il se suffise à lui-même, méritera obligatoirement le Paradis.

On constate aussi que Ali ibn AbuTalib (as) était très bienfaisant envers les enfants, en particulier envers les orphelins. S’il voyait un orphelin pleurer, il arrêtait tout ce qu’il faisait, se baissait, et saluait l’enfant. Il essuyait les larmes de ce petit être, mettait sa main sur l’épaule de l’enfant et disait : « Mon enfant, pourquoi pleures-tu ? Quelqu’un t’a-t-il blessé ? Viens, laisse-moi te ramener à la maison. L’Imam emmenait l’enfant et le traitait mieux que tout père. Il apportait des sucreries, des gâteaux et du miel et s’occupait lui-même de nourrir l’enfant par ses propres mains. 

Il avait pour habitude de dire à ses partisans d’aimer et d’être bon envers les orphelins, spécialement les orphelins des martyrs morts sur le chemin d’Allah. « Ils ont perdu leurs pères bien aimés » disait-il. « Remontez-leur donc le moral et prenez soin d’eux comme un père. Leurs pères sont tombés en martyrs dans le Jihad pour le bien de l’islam, ils ont donc des droits sur vous. Rendez leurs âmes heureuses avec vous en acclamant leurs enfants et prenez soin d’eux. »

L’Imam Ali (p) était si bon envers les orphelins et dépensait tellement d’effort pour eux dans ses enseignements et ses actions que l’un de ses compagnons dit un jour : « Comme j’aimerais moi aussi être un jeune orphelin afin de recevoir la bonté et l’amour de l’Imam Ali (p) »

*Aimez et soyez bon envers les enfants, spécialement envers les orphelins*

Nous retrouvons beaucoup de narration montrant l’importance des soins envers les orphelins. Voici quelques-uns :

Abul Tufayl dit : « Je vis Ali (p) nourrissant les orphelins de miel lorsqu’un compagnon s’exclama : « comme je souhaiterai moi aussi être un orphelin ». (1)

Abu -Basir dit : « L’imam Sadiq (p) dit : « Ali (p) avait l’habitude de déclarer : « je suis le guide et le bien guidé. Je suis un père pour les orphelins, une aide pour les veuves et les démunis. Je suis le refuge des pauvres et des faibles et un asile pour tous les peuples opprimés. » (2)

Imam Ali (as) : « Celui qui prend en charge les soins des orphelins est favorisé aux yeux d’Allah. » (3)
« Celui qui prend soin des orphelins, ses enfants seront pris en charge. » (4)
« Celui qui oppresse un orphelin a rompu ses liens avec ses enfants. » (5)

 

Note:
(1) Bihar al-Anwar , Vol .41 , P. 29 : 
لوددت انی کنت یتیما
(2) Al-Ikhtisas , P. 242 : 
انا الهادی، انا المهدی، انا ابوالیتامی و المساکین، و زوج الارامل، و انا ملجأ کل ضعیف، و مأمن کل خائف
(3) Tasnif Ghurar al-Hikam , P. 409 : 
كَافِلُ الْيَتِيمِ‏ وَ الْمِسْكِينِ عِنْدَ اللَّهِ‏ مِنَ‏ الْمُكَرَّمِينَ
(4) Tasnif Ghurar al-Hikam , P. 410 : 
مَنْ‏ رَعَى الْأَيْتَامَ‏ رُوعِي فِي بَنِيهِ
(5) Tasnif Ghurar al-Hikam , P. 410 :
مَنْ ظَلَمَ يَتِيماً عَقَّ أَوْلَادُهُ

 

Les déshérités, héritiers de la terre !        
Dieu, le Très-Haut, dit dans Son Noble Livre : ((Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeant et en faire les héritiers,)) ((Et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient.)) [28:5-6]  
Et Il dit, à Lui la Grandeur: ((Déjà, Nous avons écrit dans les Psaumes (al-Zabûr), après le Rappel [fait à Moïse] (dans le Livre céleste) que la terre serait l'héritage de Mes serviteurs vertueux))[21:105]
Et Il dit aussi : ((Dieu a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers.)) [24:55]
Ces versets nous indiquent qu'à une période à venir, Allah rendra les déshérités puissants et  les arrogants faibles. Les bons serviteurs d‘Allah  hériteront alors de la terre et pourront la gouverner, et la religion qu‘Allah a demandé aux hommes d'adopter et d'en respecter les recommandations se propagera et prospérera. Cette ère fut désignée par le Prophète (p) lorsqu'il a évoqué la fin du monde et le gouvernement islamique par les Gens de la Maison Prophétique (p) et les descendants de l'Imam Al-Hussein (p), ce gouvernement qui remplira la terre de justice et d'équité après être  remplie d'injustice et d'iniquité.
Le Prophète (p) rapporte, dans l’un de ses Hadîths : "La vie dans ce bas-monde ne se terminera pas avant qu’il ne soit gouverné par un homme, descendant d’Al-Hussein (p), qui remplira le monde de justice et d'équité après être rempli d'injustice et d'iniquité".
Nous savons que l'Islam est la situation que les hommes vivent et appliquent pour mériter l’agrément d’Allah., le Très-Haut, puisqu’Allah a envoyé tous les Messages, a fait descendre tous les Livres et a établi la Balance afin que les hommes établissent la justice.
Tout cela se représente par ce que nous attendons de toutes nos raisons, de tous nos cœurs et de toute notre vie, à savoir par l'Imâm al-Mahdî (H).
mardi, 16 mai 2017 21:20

En attendant l’Imam Al-Mahdi (p)

Le Prophète (P) affirme le caractère éternellement inséparable  du Coran et de la descendance prophétique :
"Je vous laisse deux choses grandioses. L’une d’elle est plus grande que l’autre : Le Livre d’Allah et ma descendance. Prenez garde dans votre conduite envers eux après ma mort. Ils ne se sépareront pas l’un de l’autre jusqu’à ce qu’ils reviennent auprès de Moi au bord de la Fontaine".
Tant que le Livre d‘Allah sera bien lu, il y aura une personne appartenant à la descendance du Prophète (P) qui agira afin d’introduire le message divin aux gens, en suivant l’exemple du Prophète (p) et en agissant comme lui.
Nous vivons donc dans un état d'attente. La question qui se pose est : quelle est alors notre mission  en attendant l’Imam Al-Mahdi (p) ? Et que  sera  notre responsabilité   afin de préparer le terrain à son gouvernement   ? En observant le mouvement de l’Imamat, nous constatons que la mission des Imams (p), des pères d’Al-Mahdi (p), était de répandre l’Islam dans le monde, et ce dans leurs Hadîths, dans leurs recommandations, dans leurs leçons, et dans leurs conduites afin que toutes les qualifications et les concepts de l'Islam soient à la disposition des Musulmans. Lorsque ce fut son époque, l'Imam Al-Mahdi (p) a rempli sa mission et, avant  son occultation, il a, en réponse à une question, donné cette recommandation : "Quant aux affaires à venir, référez-vous aux transmetteurs de nos Hadîths". En effet, il n’y a rien concernant l'Islam, l'interprétation du Coran et de la Sunna, qui ne leur aurait pas été transmis à un point où les gens avaient à leur disposition tous les jugements légaux concernant les affaires islamiques.
Notre responsabilité à l'ère de l'Occultation majeure    
C'est ainsi que, selon la Volonté d’Allah, commença l'occultation majeure. Mais, malgré l'absence de l'Imam (p), les affaires islamiques que les imams (p) avaient traitées étaient toujours à la disposition des gens. En fait, il est du devoir de tout musulman et de toute musulmane, mais aussi de tout savant et de tout ouléma, qui sont les héritiers des prophètes et des imams (p) et les porteurs des dépôts qu’ont laissés les messagers (p), de transmettre leur savoir aux gens. Ils doivent tous se référer au Coran, à la Sunna, et au patrimoine des Imams de la Maison Prophétique (p). A cet égard, un  Hadîth du Prophète (P) prévient et menace les oulémas qui restent assis chez eux sans remplir leurs mission: "Lorsque les innovations commencent à apparaître, le savant doit présenter son savoir au public, sinon il aura la malédiction d’Allah".
En effet, nous devons agir pour répandre les valeurs de l’Islam en tant que culture, mode de vie et d’action  partout dans le monde, chacun selon son niveau de culture, ses moyens et ses conditions. Allah, à Lui La Gloire et La Puissance, a chargé chaque personne qui connaît une qualification légale ou un concept islamique de la responsabilité de les expliquer et de les enseigner aux gens. Ce qui importe, en plus de l’invocation et de la demande à Allah de hâter l’avènement de l’Imam Al-Mahdi (p), c’est aussi de s’incliner à la volonté divine en appliquant et répandant les vraies valeurs de l’Islam, afin de construire de vraies sociétés islamiques partout dans le monde.
Nous ne devons pas limiter notre action à attendre la sortie de l’Imam (p) et qu’il se mette à répandre les valeurs de l’Islam dans le monde. En fait, nous devons porter ces valeurs au fond de soi, les appliquer et les répandre nous-mêmes pendant son occultation, réalisant ainsi un mouvement islamique ouvert à toutes les dimensions de la vie.
Une autre responsabilité s’impose à nous: l’injustice domine ce monde, des peuples subissent l’oppression des tyrans, et il est de notre devoir de rétablir la justice et la charité parmi les hommes, puisqu’Allah nous ordonne de le faire. Il nous demande d’être justes avec tous afin de réaliser le grand but de l’Imam Al-Mahdi (p). Nous devons soutenir toute cause juste dans le monde, appuyer tout peuple qui revendique ses droits en particulier et la justice en général, qu’il soit musulman ou non, puisqu’Allah, à Lui La Puissance et La Gloire, n’accepte pas l’injustice vis-à-vis des gens même s’ils sont mécréants. Un Hadîth raconte, à ce propos, qu’  « Allah, le Très-Haut a révélé à un Prophète qui vivait sous le règne d’un tyran : «  Va retrouver ce tyran et dis-lui que je l’ai rendu roi pour qu’il empêche les plaintes des opprimés de Me parvenir. Je ne M’abstiendrai pas de les assister même s’ils étaient des mécréants ». Il nous est illicite d’assister toute personne qui traite injustement les gens et usurpent leurs droits dans tous les domaines de la vie.
Dans ce monde, Allah a nommé une catégorie de gens «  Al-Mustad’afînes » (les opprimés ou les déshérités). Ce sont les personnes dominées par les Etats arrogants. Nous devons nous soucier des causes et des problèmes de ces opprimés, les soutenir et les aider. En effet, le 15 Shaaban est leur jour, puisqu’Allah les désigne dans le Coran quand Il dit : ((Mais Nous avons voulu favoriser ceux qui avaient été opprimés sur la terre, Nous avons voulu en faire des chefs, en faire des héritiers)) [28:5]
A cela s’ajoutent d’autres actions qu’Allah nous ordonne de faire durant l’occultation majeure de l’Imam Al-Mahdi (p). Nous devons agir pour répandre l’Islam et la justice partout dans le monde. Une fois l’Imam sorti, nous devons accourir vers lui et lui dire :
«  O notre Imam, O Argument d’Allah face à Ses Créatures, nous avons assumé toutes les responsabilités dont Allah nous a chargés ». Nous devons lui prêter serment d’allégeance, puisqu’en le faisant, nous le prêtons à la justice, au Message et à la cause d’Allah.
Gare aux prétentieux
Nous devons nous méfier de tous ceux qui essaient de tromper les gens sous prétexte  qu’ils sont les ambassadeurs de l’Imam Al-Mahdi (p) et qu’ils le rencontrent. Ce sont des imposteurs et des tricheurs. Ils exploitent les sentiments des gens et il nous  faut les décourager, les combattre, les écarter de la scène et œuvrer pour condamner leur mensonge. En fait, l’Imam Al-Mahdi (p) ne s’est jamais réuni avec personne depuis la fin de la période des ambassadeurs, par la suite,  les prétentions de ces imposteurs sont sans fondements.
De nos jours, nous attendons l’Imam (p) par l’action, par le message, par la justice et l’action sérieuse qui vise à rétablir la justice dans tous les domaines de la vie. Ainsi, nous soutenons tous ceux qui défendent une cause juste, même s’ils ont une opinion différente ou s’ils sont de religion différente puisqu’Allah veut que la justice règne sur tous les hommes.

«  O Allah, fais que nous voyions le visage noble et le front sublime (de l’Imam) ! Fais que nous soyions de ses partisans et de ses soldats ! O Allah ! Que Tes Bénédictions soient sur le chargé de Ton Ordre, le Juste, l’Attendu. Entoure-le  à sa sortie de Tes Anges les plus proches et assiste-le de l’Esprit-Saint, O Allah ! » 

Selon le député de la communauté juive au sein du Parlement iranien, les conditions de vie pour les juifs en Iran sont meilleures qu’elles ne le sont en Europe. « Les juifs d’Iran peuvent pratiquer en toute liberté leur culte religieux », précise Siamak Moreh Sedgh.

Dans une interview à Deutsche Welle (DW) publiée lundi, le parlementaire s’est attardé sur la situation de la communauté juive d’Iran :

« Dans l’ensemble, les conditions de vie des juifs en Iran ont toujours été meilleures qu’en Europe. Jamais dans l’histoire de notre pays, les Iraniens n’ont eu une même religion, une même race ni une même langue. De ce fait, la société iranienne a toujours été marquée par une cohabitation entre les différentes communautés religieuses. »

En Iran, les juifs sont au moins reconnus comme une minorité. Selon le parlementaire juif iranien, se trouvent seulement à Téhéran plus de 20 synagogues et au moins 5 abattoirs qui produisent de la viande cachère.

« Malgré tous leurs différends religieux, les juifs et les musulmans ont les uns envers les autres du respect. La communauté juive iranienne n’est pas isolée des autres communautés et les juifs ont des échanges économiques avec les musulmans. »

Participation des minorités religieuses aux élections parlementaires en Iran, le 26 février 2016, à Téhéran. AFP

Le directeur du Comité juif de Téhéran qui dirige aussi l’hôpital « Dr. Sapir » de la capitale, Siamak Moreh Sedgh, a reconnu que ses amis les plus proches sont musulmans.

Il a affirmé que l’hôpital dans lequel il travaille est l’hôpital des juifs, « mais plus de 95 % du personnel et des patients sont musulmans ».

Siamak Moreh Sedgh a également fait allusion à la situation des enfants juifs en Iran : « Les enfants juifs vont dans les écoles publiques iraniennes et s’ils souhaitent s’adonner à leurs cérémonies religieuses, ils sont autorisés à s’absenter le samedi. »

Il a aussi affirmé qu’il faut faire une distinction entre le judaïsme et le sionisme. « Un grand nombre de juifs sont critiques envers ou opposés au régime israélien et son armée », a-t-il souligné.

« Commettre des agressions contre les autres pays ou massacrer les populations innocentes n’a rien à voir avec les enseignements du prophète Moïse (béni soit-il) », a ajouté M. Moreh Sedgh.

À noter qu’environ 9 000 Iraniens de confession juive vivent actuellement en Iran.

L’armée nationale de la République fédérale d’Allemagne cherche une alternative pour transférer ses soldats déployés sur la base militaire d’Incirlik, en Turquie, vers un pays voisin, sur fond de la montée des tensions entre Ankara et Berlin, apprend-on du journal national turc Habertürc.

« La chancelière allemande Angela Merkel a déclaré que l’Allemagne recherchait des bases capables d’accueillir son contingent militaire actuellement stationné à la base aérienne turque d’Incirlik », rapporte le journal.

Toujours selon ce rapport, la plupart des médias germaniques sont d’avis que parmi les possibilités évoquées, figure la Jordanie qui a toutes les chances d’être choisie par la chancelière allemande comme lieu de substitution.

Cette décision survient dans un contexte de tension accrue entre Ankara et Berlin. En 2016, la Turquie n’a pas accordé aux représentants allemands les autorisations diplomatiques nécessaires pour effectuer une visite des troupes allemandes stationnées dans la base d’Incirlik.

Hier, lundi, un groupe de parlementaires allemands qui souhaitaient rencontrer les militaires en poste, vient de s’y voir refuser l’accès, nouvel épisode dans la querelle qui oppose l’Allemagne et la Turquie depuis plusieurs mois.

Ce refus d’Ankara fait suite à l’adoption par le Bundestag d’une résolution parlementaire reconnaissant le génocide des Arméniens par les forces ottomanes en 1915.

Deux personnes ont été tuées et cinq autres, blessées, dans une explosion à Volgograd dans le sud-ouest de la Russie.

Selon les rapports préliminaires cités par l’agence de presse Tass, l’explosion aurait été causée par une fuite de gaz naturel lors des travaux de réparation.

« Une explosion de gaz dans un bâtiment résidentiel à Volgograd a laissé au moins deux morts et cinq blessés », a confié mardi le centre des urgences médicales de cette ville à l’agence de presse russe TASS.

« L’explosion s’est produite dans un bâtiment à quatre étages alors que les ouvriers de services de gaz y faisaient des travaux de réparation », précise le service local des urgences. Une entrée du bâtiment a été détruite.

Les pompiers et les secouristes travaillent sur les lieux. Une dizaine d’appartements ont été détruits, selon le service d’urgence.