*Que faire lorsque l’enfant se trouve dans un entourage social où il existe d’autres croyances que la sienne et qu’il commence à demander pourquoi les autres enfants ne font pas comme lui?*

*Il faut que les parents sachent que quand leur enfant commence à remarquer la différence de l’Autre cela signifie qu’il commence à comparer. Alors deux dangers peuvent apparaître, celui de refuser d’accepter l’autre et celui de vouloir s’assimiler à l’autre. En terme psychologique, quand nous refusons d’accepter la différence de l’autre, cela signifie que nous avons peur que l’autre nous change ou nous remette en question. Par rapport à la religion et aux croyances, cela signifie que cette foi que nous avons en nous est faiblement structurée (ce qui est normal à cet âge). Alors, soit on cherche à se défendre et la chose la plus facile à faire est de refuser l’autre dans un premier temps puis de vouloir l’éliminer d’une façon ou d’une autre dans un second temps pour certains; soit adopter la religion (ou les croyances) des autres parce que plus facile ou pour être accepté par les autres. Beaucoup d’enfants musulmans peuvent par exemple penser que le christianisme comprend moins de lois que l’Islam et se demander alors pourquoi il doit prier cinq fois par jour alors que l’autre prie quand il veut, ou pourquoi il doit jeûner ou ne manger que du halal, pourquoi la fille doit se couvrir les cheveux alors que ses copines portent des vêtements à la mode, etc. Et c’est là qu’interviennent les parents. Il s’agit pour eux: d’abord de donner à l’enfant confiance en lui-même, en ses croyances, même! de lui montrer la beauté de ses croyances en lui apportant des réponses convaincantes en fonction de son âge, quand il pose des questions; puis de lui apprendre ce que signifie la tolérance en Islam, accepter les autres qui sont différents de lui, en lui donnant des exemples tirés de la vie du Prophète (sawas) et d’Ahl al-Bayt (as); s’il pose des questions sur les croyances des autres, lui donner la vision selon l’Islam, en tenant compte de son âge et de ce qu’il peut comprendre. Il faut que l’enfant comprenne que l’Islam ne rejette personne et qu’il considère la différence comme une source de richesses qui permet de mieux nous connaître, sans être obligé de la rejeter ou de l’assimiler. Et cela, en l’illustrant avec des versets coraniques, des hadiths du Prophète et d’Ahl al-Beiyte, avec leur histoire etc. Dieu a créé les peuples différents pour qu’ils se connaissent et s’enrichissent. Et si l’enfant se sent rejeté des autres à cause de sa religion, là encore les parents doivent dédramatiser ce genre de situation dans un premier temps puis lui expliquer les raisons de ce rejet et non pas le justifier, en donnant des exemples de la vie de notre prophète Muhammad et d’Ahl al-Bayt (as). Or, l’une des raisons qui calme un enfant rejeté, c’est de lui expliquer que l’autre a peut-être peur de sa religion parce qu’il ne la connait pas, ainsi on éveille chez l’enfant le sentiment de compassion envers l’autre et non d’animosité. Ainsi la première règle à suivre dans la bonne éducation de nos enfants réside dans le choix même de l’environnement dans lequel nous voulons que nos enfants grandissent.*

*LE FIQH FACILE*

*Les Personnes exemptées de jeûner*

*Salam frère,s'il vous plait j'aimerais connaître qu'elles sont les personnes dispensées de jeûner*❓
*Reponse:*
*Wksalam.*
*Tous les Maradji: Le jeûne n'est pas obligatoire pour les personnes suivantes:*
1️⃣ *Un vieil homme et une vieille femme qui trouvent le jeûne difficile.*
2️⃣ *Une femme enceinte dont le jeûne est nocif pour son bébé ou pour elle-même.*
3️⃣ *Une femme qui allaite dont le jeûne est nocif pour son bébé ou pour elle-même.*
4️⃣ *Un malade pour qui le jeûne est nocif.*
5️⃣ *Une personne qui a une maladie de "soif excessive" et ne peut tolérer la soif.*
6️⃣ *Celui qui n'a pas atteint l'âge de la puberté.*
7️⃣ *Une femme en période menstruelle.*
8️⃣ *Une personne en voyage mais qui n'a pas l'intention d'y rester pendant dix jours.* 

9️⃣ *Une fille qui, en raison de sa faiblesse, trouve le jeûne très difficile et nocif.*
? *Quelqu'un qui est inconscient ou dans le coma.quelqu'un qui a perdu la raison.*
*chaqu'un de ces cas a ses règles et conditions.* 

*Ref:Tawdhihul-Masail des Maradji, article 1729, 1725; Al-Urwa Al-Wathqi, vol 2,chapitre du jeûne*

Le temps précieux du mois béni du Ramadan


*Si le temps est si précieux et si important, il l'est d'autant plus durant les périodes de bénédiction et de grâce, notamment le mois de Ramadan, où la rétribution est bien plus importante. Celui qui perd son temps durant les autres mois devrait réexaminer sa façon de l’exploiter durant ce mois béni et celui qui fait attention à son temps durant les autres mois, devrait redoubler d'attention durant le mois de Ramadan.*

*Malheureusement, de nombreuses personnes perdent leur temps de diverses manières en passant la nuit à s'amuser, à veiller, à regarder la télévision, à se promener dans les marchés et à assister à des réunions et à des forums, et passent leurs journées à dormir et à cuisiner comme si le mois de Ramadan était devenu pour elles le mois de la cuisine et du sommeil pendant la journée, et des veillées et de l'amusement pendant la nuit. Des mois et des mois de Ramadan peuvent passer ainsi sans qu'aucun changement ne survienne dans la conduite de nos sœurs musulmanes et frères musulmans, sans que les actes de bienfaisance ne soient multipliés et sans que les erreurs et les carences ne soient comblées. D'où la nécessité pour la sœur musulmane/ frère musulman – qui désire obtenir l'agrément d'Allah et qui recherche la vie de l'Au-delà – de réviser sa conduite et d’adopter une attitude ferme et sérieuse afin de profiter de chaque minute, voire de chaque seconde de cette période en accomplissant tout ce qui pourrait la rapprocher de son Seigneur, Exalté soit-Il.

* *Les journées de ce mois sont courtes, ses heures sont limitées et s'écoulent très vite.*
*D'où la nécessité de ne pas perdre du temps dans ce qui n'est pas bénéfique.*

*Le temps c'est la vie, la vie de l'homme n'est constituée que de secondes et de minutes qu'il vit moment après moment, et chaque heure qui s'écoule de notre vie nous rapproche davantage de la vie de l'au-delà.*

*Bien que le temps soit la chose la plus précieuse que l'homme tienne à préserver, il est l'objet le plus facile à perdre. Quoique nous ne permettions à personne de voler notre argent, nous permettons –malheureusement – voire* *nous applaudissons le vol de notre temps et de nos vies, ce qui est la pire des catastrophes, car l'argent peut être récupéré alors qu'un seul instant perdu ne pourrait être compensé par tout l'or du monde. Ainsi le véritable perdant est-il celui qui gaspille et perd son temps.*

*Par la grâce du nom d'Allàh*
*le Tout Miséricordieux,*
*le Très Miséricordieux*

*Ô Allàh! Seigneur de la Lumière immense, Seigneur du Trône sublime et Seigneur de la mer bouillante, Celui qui a révélé la Thora, les Évangiles et le* *Zabour, Seigneur de l’ombre et de la canicule, Celui Qui a révélé le grandiose Coran, Seigneur des Anges rapprochés et des Prophètes et des Envoyés.*

*Ô Allàh! Je t’implore, par Ton Noble Nom, par Ta Face lumineuse, et par Ton Royaume ancien. Ô Éternel Vivant, ô Auto-subsistant!*

*Je T’implore par Ton Nom qui a illuminé les cieux et les terres et par Ton Nom par la vertu duquel se réforment les premiers et les derniers!*

*Ô Vivant avant tout vivant! Ô Vivant après tout vivant! Ô Vivant lorsqu’il n’y a pas de vivant! Ô Celui Qui fait revivre les morts et mourir les vivants! Ô Vivant! Il n’y a de Dieu que Toi!*

*Ô Allàh! Transmets à notre Ami, l’Imam guidant et bien-guidé qui est chargé de faire régner Ton Ordre - que les Prières d’Allàh soient sur lui et sur ses ancêtres purs - au nom de tous les croyants et les croyantes, dans les orients et les occidents de la terre, dans ses plaines et ses montagnes, son continent et sa mer, ainsi qu’en mon nom et au nom de mes parents, autant de prières que le poids du Trône d’Allàh, de l’encre de Ses Mots, et de tout ce que Sa Science a embrassé et son Livre a contenu.*

*Ô Allàh! Je renouvelle, en ce matin d’aujourd’hui et tout au long des jours que je vivrai, un pacte, un contrat et un serment d’allégeance lié à mon cou dont je ne me déferai ni ne m’écarterai jamais.*

*Ô Allàh! Fais que je sois au nombre de ses partisans, ses soutiens, ses défenseurs, et de ceux qui accourent promptement pour satisfaire les besoins de ceux qui obéissent strictement à ses ordres et qui le défendent, et de ceux qui seront les premiers à répondre à sa volonté et à mourir en martyrs entre ses mains (à ses côtés).*

*Ô Allàh! Si la mort (que Tu as imposée à Tes serviteurs comme une loi inévitable) venait à être un obstacle entre moi et sa rencontre, fais-moi alors sortir de ma tombe, vêtu de mon linceul, brandissant mon épée et dégainant mon fer de lance, répondant à l’appel du Chargé de l’Appel, à présent et au commencement.* 

*Ô Allàh! Accorde-moi l’opportunité de voir le visage du Guide bien-guidé et l’aube de sa sortie bénie, et réjouis-moi par sa vue, hâte son issue, facilite sa réapparition, élargis sa voie et place-moi sur la route menant vers lui.*

*Fais que son autorité s’applique et renforce-le par Ton soutien, mets en valeur Ta terre, ô Allàh, par sa présence, fais revivre par lui Tes serviteurs! Car* *Tu as dit (et Ta Parole est la stricte Vérité) : "La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains".*

*Fais donc réapparaître pour nous le représentant de Ton autorité, le fils de* *Ton Prophète, qui porte le même nom que Ton Messager, afin qu’il ne rencontre jamais le moindre faux sans qu’il ne l’éradique et pour qu’il rétablisse* *la Vérité et la rende évidente. Et fais de lui, Ô Allàh, l’ultime refuge de Tes serviteurs opprimés. Et un soutien à quiconque n’a d’autre soutien que Toi, et celui qui rétablit les statuts légaux suspendus de Ton Livre, et celui qui met en valeur les symboles bien connus de* *Ta Religion et les traditions de Ton Prophète (que la Prière d’Allàh soient sur lui et sur les membres de sa famille). Ô Allàh! fais qu’il soit de ceux que Tu as fortifiés contre la vigueur des agresseurs.*

*Ô Allàh! Réjouis par sa vue Ton Prophète Mohammad (que la prière d’Allàh soit sur lui et sur les membres de sa famille) ainsi que ceux qui ont répondu à son Appel, et aie pitié, Ô Allàh, de notre faiblesse après lui.*

*Ô Allàh! Mets fin aux souffrances de cette Communauté par sa présence et hâte pour nous son issue. “Ils le (le châtiment) voient bien loin, alors que Nous le voyons bien proche”*

*Par Ta Miséricorde, Ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.*

*Ensuite, tout en frappant 3 fois sur votre cuisse droite, dire à chaque fois :*

*Maintenant! Maintenant! O mon Maître, O Maître du temps.*
??........:::::●□□□□□?️

*Selon l’Imam Jafar al-Sâdiq (p) :*
*“Quiconque lit ce du‘â’ de pacte 40 matins sera au nombre des partisans de notre* *Résurrecteur lors de sa réapparition. Et s’il mourrait avant, Allàh (qu’Il soit exalté) le sortira de sa tombe en lui accordant pour chaque mot de ce du‘â’ la récompense spirituelle de mille bonnes actions et effacera mille de ses péchés.*

 

À L'OCCASION DU MOIS BÉNI DU RAMADAN

Entretien intéressant du Journal ''La Sakina'' avec Cheikh Djibril Bourré du Mali.

 

"NE PERDONS JAMAIS DE VUE QUE C'EST ALLAH QUE NOUS ADORONS  ET QUE C'EST ALLAH QUI A PRESCRIT COMMENT L'ADORER."


La Sakina : Éminent Cheikh, nous sommes à quelques jours seulement du Ramadan. Voulez-vous dire à nos lecteurs ce qu'est ce grand mois?

Cheikh Djibril Bouaré : Je rends d'abord grâce à Allah, le Très-Haut, et je prie abondamment sur la meilleure des créatures, celui sur qui notre Seigneur suprême et Ses anges ne cessent d'envoyer leurs bénédictions et leur salut,  notre Prophète Mouhammad Moustapha, le Prophète envoyé comme miséricorde à toute la création, ainsi que sur les membres de sa famille.
Votre question est bien à propos. Avant de parler du ramadan, il me semble nécessaire de souligner avec force que pour notre École juridique, le "mazhab Ja'afariya", il est impérieux, dans tout ce que nous faisons, de nous conformer strictement aux prescriptions du saint Coran et aux hadiths authentiques de notre Prophète Mouhammad (sawas) ainsi qu'aux directives émises par nos Maîtres que sont les douze Imams purifiés de la descendance prophétique. Sachons que tout hadith prêté au noble Prophète (sawas), qui viendrait à contredire les dispositions du saint Coran, ne vient pas de lui; de même en ce qui concerne ses successeurs authentiques et légitimes légataires que sont les Ahloul Bayt (as).

Ne perdons jamais de vue que c'est Allah que nous adorons et que c'est Allah qui a prescrit comment Il doit être adoré. Toutes autres façons d'adorer le Seigneur, en dehors de ce qu'Il a Lui-même édicté clairement, si belles seraient ces façons que nous aurons supposées dans nos petites têtes obtuses, sont vaines parce qu'elles ne sont rien d'autres que des suggestions sataniques à l'âme. Allah n'a rien oublié dans le saint Coran et, chose très importante, les prescriptions concernant les actes d'adoration sont d'une limpidité extraordinaire; méfions-nous des interprétations édulcorées que nous convenons nous-mêmes, écartons-nous d'elles. Ceci est absolument nécessaire à savoir, à admettre et à respecter.
Cette digression me paraissait indispensable à faire, a priori, en raison même de l'importance du mois Ramadan.
  Pour en venir à votre question, je vous définirai le ramadan selon le saint Coran, ce qui signifie ce qu'Allah Lui-même en dit. Certes, le Ramadan ne fait pas partie des quatre mois sacrés, mais il a une spécificité toute particulière. À l'exception de tous les autres 11 mois de l'année, il contient, à lui seul,  une nuit qui vaut mieux que mille mois. Quelle valeur! Cette nuit si particulière, Allah l'a nommée "Nuit du décret" (laylatoul qhadr). Mieux qu'un cours, écoutons Allah Lui-même dans la sourate coranique dont le nom est tel et qui définit superbement la Nuit en question : « Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux.
1- Nous l'avons révélé (le Coran) dans la Nuit du décret (Nuit Sublime).
2- Sais-tu ce qu'est la Nuit du décret ?
3- La Nuit du décret vaut plus de mille mois.
4- Au cours de cette Nuit, les anges et l'Esprit descendent du ciel sur ordre de leur Seigneur [pour régler toute chose]
5- [et répandent] le salut jusqu'à l'aube.»
Le mois béni de Ramadan, c'est donc cette grande faveur divine, et pas que ça. Ses journées sont vouées au jeûne dont l'objectif est d'amener le fidèle à acquérir la piété.

La Sakina : Éminent Cheikh, ce qui signifie, selon notre entendement, que le Ramadan, ce sont des nuits de prières et d'invocations pour bénéficier, notamment, des bienfaits de la Nuit du décret, mais aussi des journées de jeûne. Ne peut-on pas délaisser la journée de jeûne pour se consacrer à la recherche de la Nuit du décret à ce point important qu'il vaut plus de mille mois ?

Cheikh Bouaré : C'est là un piège de Satan dans lequel nous ne tomberons pas. Le Ramadan est par excellence le mois de l'abstinence durant les 29 ou 30 jours qui le composent. Allah l'a voulu ainsi et l'a proclamé dans le saint Coran : «Ô vous qui croyez! Il vous est prescrit, comme il a été prescrit aux communautés qui vous ont précédés, de jeûner afin que vous soyez pieux» (sourate 2, verset 183). Or, justement, c'est dans cette même sourate qu'Allah précise de quel jeûne il s'agit. En effet, au verset 185, notre Seigneur indique : «C'est au mois de Ramadan qu'a été révélé le Coran, guide des hommes et preuves destinées à indiquer la bonne direction avec discernement. Que celui qui constate l'apparition du croissant (lunaire) observe le jeûne ! S'il est malade ou en voyage, il jeûnera un nombre équivalent de jours. Allah veut vous faciliter l'accomplissement du culte et vous éviter la gêne. Il importe de compléter le nombre de jours à jeûner, d'exalter le Nom d'Allah pour vous avoir bien guidés, et de Lui être reconnaissants.»
C'est notre intelligence qui nous permet de comprendre, à travers cette annonce divine, qu'il y a une corrélation entre le mois de Ramadan et la pratique du jeûne. Les versets qui suivent celui que je viens de citer, dans la même sourate, énumèrent les interdits durant le mois.

La Sakina : Que faut-il entendre exactement par le mot "jeûne" ?

Cheikh Bouaré : Il faut entendre "Abstinence". Jeûner, en islam, signifie s'abstenir de boire et de manger, et aussi de tous les plaisirs sensoriels pendant une période bien déterminée qui commence avant l'apparition de la lueur de l'aube (fajr) et se termine ou prend fin avec la tombée de la nuit (layli). C'est cela le temps imparti par Allah pour l'observation du jeûne. Le Seigneur dit, suite à ce qui est permis la nuit, veille de la journée du jeûne : «... Vous pouvez aussi manger et boire jusqu'à ce que vous pourrez distinguer le fil blanc de l'aube de l'obscurité de la nuit. Alors, observez le jeûne jusqu'à la tombée de la nuit...». En parlant de fil blanc, c'est une métaphore qui désigne la blancheur de l'aube précédant le matin ; l'obscurité de la nuit exprime clairement que la nuit doit être effective. Ainsi, le jeûne court de la pénombre de l'aube (fajr) à la nuit effective constatée par la disparition totale des rayons solaires, sources de lumière.

La Sakina : Mais Cheikh, chez nous, on voit régulièrement les fidèles se précipiter à rompre le jeûne au petit soir quand le soleil n'a pas encore fini sa course vers son gîte de coucher. Est-ce donc là une faute?

Cheikh Bouaré : C'est évidemment une faute d'appréciation qu'il convient de corriger au plus vite. Ce n'est pas pour rien qu'à l'entame de mon propos, j'ai longuement insisté sur la nécessité de respecter à la lettre les prescriptions coraniques. Ceux qui rompent le jeûne au petit soir confondent deux moments à ne pas confondre. Le petit soir ne peut être en aucun cas la nuit, il précède plutôt la nuit. Ce n'est pas pour rien qu'Allah, en toute omniscience et en toute sagesse, précise : «...et observez le jeûne jusqu'à la nuit ». D'ailleurs, le moment est précisé ailleurs dans le saint Coran : le soir diffère de la nuit. Des gens inattentifs à la formulation sans ambiguïté des directives divines passent outre malheureusement. Il est dit clairement dans le saint Coran, comme si Allah a voulu leur dire «Écoutez, je connais bien le petit soir, moment où le soleil n'a pas fini totalement sa course ; et je connais tout autant la nuit, moment qui est sans luminosité solaire.» C'est dans la sourate 84 (Al-inchiqâq, la déchirure) aux versets 16 et 17 où Allah jure dans l'ordre par les deux moments : « ...16- Eh bien! Je jure par le crépuscule,
17- et par la nuit et tout ce qu'elle recouvre...».
Vous allez en plus remarquer que, grâce à Son Omniscience et à Sa sagesse à toutes épreuves, notre Seigneur a évité de mentionner le soleil dans le verset qui indique le temps d'observation du jeûne (pour le début comme pour la rupture); Allah a préféré la métaphore du fil blanc pour ne donner l'occasion d'aucune confusion. Or, partout où le soleil est la référence, Allah l'a désigné en le nommant comme tel. C'est ce que vous exprimez en français en disant "appeler le chat par son nom". Allah ne verse pas dans la confusion, encore moins dans le quiproquo.

La Sakina : La confusion leur viendrait peut-être du fait qu'ils mettent toujours en avant un hadith disant qu'il faut se précipiter à rompre le jeûne.

Cheikh Bouaré : Leur confusion a plusieurs explications. Mais, en ce qui concerne le fait de se précipiter à rompre le jeûne, je dirai "oui", mais à condition que le vrai temps de la rupture soit arrivé. Je puis vous dire, et vous l'avez aussi vécu plusieurs fois, avoir vu souvent des frères qui se sont précipités à rompre le jeûne au petit soir et qui ont fini par être si mal à l'aise car ayant constaté, après coup, qu'il faisait toujours jour parce que le soleil tardait à disparaître. C'est malheureux. Ils auraient observé seulement dix à quinze petites minutes, le temps normal de la rupture arriverait. Généralement, cette déconvenue survient parce que les gens s'accrochent à des heures alors qu'Allah dit sans aucun nuage qu'il faut observer le jeûne jusqu'à la tombée de la nuit, c'est-à-dire de le compléter jusqu'à la nuit. Si votre jeûne n'arrive pas à la nuit, il n'est donc pas logiquement complet, il faut l'admettre et corriger son erreur. D'ailleurs, sur ce point, citons un fait qui peut paraître anecdotique, mais qui est assez révélateur. En effet, dans "Mouatta Malik", ouvrage sunnite de référence, surtout chez les Malikites, il est mentionné que les califes Oumar ibn Khattab et Ousmane ibn Affan priaient d'abord la salât maghrib et attendaient que la nuit tombe pour rompre le jeûne pendant le ramadan!!!

La Sakina : Quels conseils pouvez-vous donner aux fidèles en cette veille de Ramadan ?

Cheikh Bouaré :
* Le premier conseil est de rappeler à tous les fidèles que jeûner signifie s'abstenir de tout ce qu'Allah réprouve.
* Il ne faut pas mentir pendant qu'on jeûne car le mensonge invalide votre jeune; qui plus est, il ne faut pas mentir en parlant du noble Prophète (sawas) et de ses Ahloul Bayt (as). Leur attribuer un faux hadith, par exemple, fait partie des mensonges contre eux. Alors, vous perdriez les bénéfices de votre jeûne.
* Il faut éviter à tout prix de consommer  des choses illicites, Allah n'agrée que ce qui est licite, ne nous y trompons pas.
* Un autre conseil est de dire aux croyants d'éviter de médire d'autres musulmans. Allah compare la médisance au fait de manger la chaire de votre frère.
*Il ne faut surtout pas, pendant qu'on jeûne, formuler, ne serait-ce que mentalement, l'intention de le rompre; vous en perdriez le bénéfice et vous aurez l'obligation de le compenser après le ramadan.
* Il faut aussi s'adonner à l'adoration, par les prières surérogatoires et les invocations ; se fixer surtout l'objectif de ne pas rater la Nuit du décret, oh quelle bénéfique nuit!
* S'éloigner du gaspillage. En tant que mois de l'abstinence, le ramadan est aussi une période de sobriété et d'humilité. Il ne faut pas alors vous imposer des dépenses énormes que vous ne faites pas d'ordinaire. La vie de bombance et d'ambiance durant le ramadan est une flatterie de l'âme, c'est loin de la piété.
* Enfin, il faut éviter de s'adonner aux choses futiles comme jouer aux cartes, au damier, aller au grin (cercle de copinage) pour bavarder inutilement durant des heures et des heures. En un mot, il ne faut pas gaspiller votre précieux temps durant le ramadan à des activités qui ne vous rapportent rien spirituellement.
Merci de m'avoir permis de prendre une belle avance sur le ramadan béni grâce à cette interview que nous venons d'avoir, interview qui, je l'espère, sera fort utile à beaucoup. Qu'Allah bénisse votre journal. Vous faites partie sans aucun doute, j'en suis certain, des Armées de l'Imâm al-Mahdi (ajfs). Prenez du courage, faites votre journal pour gagner la satisfaction d'Allah.

Propos recueillis par Amadou Diallo

 

*Cheikh BOUARÉ, après sa forme de base au Centre culturel islamique iranien de Bamako, a suivi un cursus supérieur normal dans la ville sainte de Qom (Iran). Au terme d'une formation de haut niveau, il s'est distingué comme maître éclairé pour qui les textes sacres n'ont pas de secrets. Après l'obtention du baccalauréat arabe, il entre en effet à l'Institut de formation du Centre iranien pour quatre années pendant lesquelles, il brille par son assiduité aux cours. Pendant toute cette période, il force l'admiration et le respect autant de ses condisciples que de ses professeurs. Puis, il s'envole pour l'Iran où, dans la sainte ville de Qom, il passe 13 ans en Hawza, temps suffisant pour se frotter à plusieurs branches spécialisées du vaste savoir islamique sous la direction éclairée de plusieurs pieux savants. Quand il rentre au Mali, il est recruté comme Professeur à Jamiyatou Moustapha de Bamako. Il est aujourd'hui  l'imam de la mosquée de vendredi de cette institution. C'est donc en ces qualités qu'il a bien voulu, à travers nos colonnes, ouvrir son cœur aux fidèles à l'occasion du mois béni de ramadan karîm.*

*Le Jeûne : Dossiers spécial ..*

 

*4 ème et dernière partie.*

 

*Cette présence divine auprès des jeûneurs, le Prophète la souligne dans le discours où il mets le point sur les innombrables bienfaits du mois béni de Ramadan:*

 

*"C'est un mois pendant lequel vous êtes les convives de Dieu, pendant lequel vous êtes parmi ceux qui sont honorés par Dieu. C'est un mois pendant lequel vos souffles sont glorification, votre sommeil, culte, votre action acceptée, votre imploration exaucée».*

*«La faim et la soif que vous éprouvez doivent vous rappeler la faim et la soif du Jour du Jugement».*

 

*Pendant ce mois de repentir, de rachat, de réparation et de recueillement, où règne une atmosphère de piété individuelle et sociale, le jeûneur se représente avec Foi , joie et quiétude la présence du Seigneur et l'ambiance du Jour du Jugement.*

 

*Le sens apparent et le sens réel  : la sagesse dans l'abstinence du Jeûne.* 

 

*On le sait, le jeûne du mois de Ramadan consiste à s'abstenir de manger, de boire, de fumer, d'avoir des rapports charnels de l'aube jusqu'à la tombée de la nuit.*

 

*Mais le jeûne tel qu' Allah SWT Le Veut réellement , en plus de ces abstinences, exige beaucoup plus d'efforts de la part du Jeûneur et vise à transformer complètement l'être.*

 

*En effet le Prophète (psl) a dit à propos du mois de Ramadan:*

*"O gens: Celui qui anoblit son caractère pendant ce mois, aura droit au Droit Chemin le Jour où les pieds trébucheront."*

 

*Définissant le vrai sens du jeûne, I'Imam al-Çâdiq (ps) dit:*

*«Jeûner, ce n'est pas seulement s'abstenir de manger et de boire. Si vous faites le jeûne, que votre ouïe, votre vue, votre langue, votre ventre, votre sexe fassent également l'abstinence.  Essayez de garder le silence le plus possible, sauf s'il s'agit de dire du bien. Traitez avec bonté autrui ».*

 

*Donc pour qu'il soit correctement accompli, le jeûne exige une condition à remplir, à savoir le mutisme intérieur.*

*Il est demandé de garder le silence et de préserver, la langue du mensonge.*

 

*Il nous est demandé de ne pas manquer d'invoquer Allah SWT et de prier;*

*D'être prêts à l'avènement du Jour du Jugement.*

*Être dans l'attente des jours qui nous restent et de ce qu' Allah  SWT nous a promis.*

*Il nous faut être préparé à Le rencontrer avec quiétude, avec respect, avec recueillement, avec soumission, avec l'humilité d'un serviteur devant son Maître.*

*Avec sollicitude, avec crainte, avec désir, avec appréhension, et ce, après que nos coeurs auront été purifiés des défauts, notre intérieur débarrassé de toute malveillance et notre corps des souillures, et que nous aurons renié devant Allah (azwj) toute servitude envers tout autre que Lui.*

 

*Il nous faut obéir à Allah SWT par notre abstinence, visible et invisible, à tous les niveaux et de tout ce qu'IL nous a interdit, et nous devons éprouver envers Allah SWT une adoration sans limite , secrètement et manifestement la vraie crainte révérencielle.*

*Nous devons offrir notre âme à Dieu SWT pendant les jours de notre jeûne (et à chaque seconde de notre vie) , tout en Lui ouvrant nos coeurs et en le consacrant à ce qu'lL nous a commandé et à ce à quoi IL nous a appelés.*

 

✔️ *C'est ainsi que nous pourrions nous considérer comme ayant accompli le vrai jeûne qu'Allah SWT A prescrit, et que nous aurions  exécuté ce qu'lL nous a ordonné.*

*Amine ya Rab*

 

*" O hommes! La promesse d’Allah est vérité. Ne laissez pas la vie présente vous tromper, et que le grand trompeur (Satan) ne vous trompe pas à propos d’Allah!"*

*Sourate 35, verset 5*