La faction du Hezbollah au parlement libanais a annoncé dans un communiqué publié jeudi 5 septembre : « Toute agression militaire américaine contre la Syrie est un exemple du terrorisme organisé qui menace ouvertement la paix et la sécurité régionale et internationale. »

Selon le site d’information Al Manar, la faction de fidélité à la résistance, dépendant du Mouvement de la Résistance Islamique au Liban(Hezbollah) au parlement libanais a rejeté dans ce communiqué toute agression américaine contre la Syrie, estimant qu’une telle agression serait une menace évidente contre la paix et la sécurité régionale et internationale. »

Le communiqué indique : « Toute agression américaine contre la Syrie ou toute menace est une attitude arrogante qui constitue un exemple du terrorisme organisé et directe et un défi pour la région et ses nations. »

La faction de la fidélité à la résistance au parlement libanais a souligné dans son communiqué : « L’agression américaine contre la Syrie est une menace évidente contre la paix et la sécurité dans la région et dans le monde et elle est à rejeter et à dénoncer d’après tous les critères. »

Le communiqué précise : « La décision américaine d’intervenir en Syrie montre que la crise qui secoue depuis plus de deux ans la Syrie n’est qu’un complot dans le cadre du plan américain pour dominer la région. »

La faction du Hezbollah au parlement libanais a annoncé dans un communiqué publié jeudi 5 septembre : « Toute agression militaire américaine contre la Syrie est un exemple du terrorisme organisé qui menace ouvertement la paix et la sécurité régionale et internationale. »

Selon le site d’information Al Manar, la faction de fidélité à la résistance, dépendant du Mouvement de la Résistance Islamique au Liban(Hezbollah) au parlement libanais a rejeté dans ce communiqué toute agression américaine contre la Syrie, estimant qu’une telle agression serait une menace évidente contre la paix et la sécurité régionale et internationale. »

Le communiqué indique : « Toute agression américaine contre la Syrie ou toute menace est une attitude arrogante qui constitue un exemple du terrorisme organisé et directe et un défi pour la région et ses nations. »

La faction de la fidélité à la résistance au parlement libanais a souligné dans son communiqué : « L’agression américaine contre la Syrie est une menace évidente contre la paix et la sécurité dans la région et dans le monde et elle est à rejeter et à dénoncer d’après tous les critères. »

Le communiqué précise : « La décision américaine d’intervenir en Syrie montre que la crise qui secoue depuis plus de deux ans la Syrie n’est qu’un complot dans le cadre du plan américain pour dominer la région. »

La crise syrienne bat son plein et les débats entre les partisans et les adversaires d'une opération militaire

deviennent encore plus violents. Entre-temps, les experts appellent à analyser minutieusement toutes les versions expliquant l'apparition des armes chimiques dans la zone des combats. Et à tirer des conclusions après seulement.

Il n'y a pas longtemps des médias ont avancé une version des origines des armes chimiques utilisées en Syrie qui mérite l'attention. Ces armes proviendraient des Etats-Unis où elles seraient synthétisées dans des conditions artisanales. C'est que les grandes chaînes commerciales des Etats-Unis vendent librement tous ce qui est nécessaire pour produire du gaz sarin.

Cette opinion n'est pas cependant partagée par tous les experts. Le colonel Edouard Korchounov, chef de section à l'Institut de l'histoire militaire du ministère russe de la Défense, pense que cela est peu probable :

« Parce que le gaz et ses composantes sont prohibés par la convention sur l'interdiction des armes chimiques. Cette convention est un document comportant trois listes en annexe. La première est la liste des agents toxiques proprements dits. Leur fabrication, stockage et emploi sont interdits. La deuxième liste est consacrée aux composantes servant à synthétiser les agents toxiques. Ces composantes sont également interdites et sont placées sous un contrôle rigoureux. Elles ne peuvent pas être vendues ».

Néanmoins de nombreux spécialistes admettent l'éventualité de la fabrication artisanale du gaz sarin. Piotr Topytchkanov, chercheur au Centre de la sécurité internationale de l'Institut IMEMO de l'Académie des sciences de Russie, partage leur point de vue :

« Un ingénieur chimiste peut fabriquer du gaz qui pourrait être utilisé dans une attaque chimique. Mais ce n'est pas une arme d'extermination massive. Il s'agit de petites quantités de gaz qui ne suffisent qu'à être employées dans un attentat terroriste. A cet effet, il convient de se souvenir de l'attaque de la secte Aum Shinrikyo à Tokyo ».

D'autre part, l'Institut national de la santé indique que 280 grammes seulement de sarin suffisent à tuer plus de 10 000 personnes. Tout juste l'ampleur de la tragédie syrienne. Le directeur général du Centre de la conjoncture politique Sergueï Mikheev est convaincu :

« En la matière, il faut se baser sur le rapport présenté par la partie russe. Ses auteurs argumentent avec un grand professionnalisme le fait que les agents toxiques découverts ont été fabriqués d'une façon artisanale. Ce n'est un secret pour personne qu'une telle fabrication est possible de nos jours. De nombreuses composantes sont en effet vendues dans les chaînes commerciales non seulement en Grande-Bretagne ou en Amérique, mais partout dans le monde. Nous connaissons une expérience réelle de l'utilisation des armes chimiques par des organisations terroristes. Ainsi la secte Aum Shinrikyo a utilisé du gaz sarin, fabriqué par elle-même, dans le métro de Tokyo. La probabilité de la production artisanale des agents toxiques est assez grande ».

D'une façon ou d'une autre, le problème aboutit à la nécessité d'une enquête minutieuse. Seule cette enquête pourra établir le degré de culpabilité des parties impliquées dans le conflit.

Force est de reconnaître que la communauté internationale s'est divisée en ce qui concerne la question syrienne. Le sommet du G20 a mis en évidence le fait qu'au moins la moitié des membres de ce club d'élite se prononçait pour une opération militaire contre Bachar al-Assad. Mais l'autre moitié se tient au point de vue différent. D'où la nécessité d'un consensus. Sinon toute action anti-Assad signifiera que ses protagonistes font fi de l'ordre mondial actuel construit sur la base du respect d'une multitude d'intérêts opposés.

 

 

 

 

Nom de cette Vénérable Dame : FATIMEH.

Elle est plus connue sous le nom : MAHSOUMEH.

Hazarat Fatimeh Mahsoumeh (Paix sur elle) est la fille du septième Imams des Chiites, le Vénérable MOUSSA IBN DJAFAR (paix sur Lui) et de la Vénérable NADJMEH KHOTOUN (Paix sur elle). La Vénérable Nadjmeh Khotoun est aussi la mère du Huitième Imam, le Vénérable ALI IBN MOUSSA REZA (Paix sur lui).

Ce qui revient à dire que Hazrat Mahsoumeh (Paix sur elle) est la sœur de Imam Riza (Paix sur Lui).

Donc ils sont issus d’une même mère.

La Vénérable Mahsoumeh (Paix sur elle) est née le premier jour du mois de Zul gadeh, le onzième mois du calendrier Islamique, en l’an 173 de l’Hégire Lunaire dans la ville Médine.

Un peu tard, son enfance coïncida avec l’arrestation de son Vénérable père par Haroun à Bagdad en Iraq, puis son l’assassinat. Depuis ce temps, la Vénérable Mahsoumeh (Pais sur elle) était sous la surveillance de son frère aîné, Imam Reza (Pais sur Lui), sans proche parent ni un membre de sa fille, fut obligé de s’exiler à Khorasan (Machhad, Iran).

Une année après l’exil de son frère et suite à un désir ardent de visiter son frère, la Vénérable Mahsoumeh (paix sur elle) accompagnés de ses frères, neveux et nièces se sont lancé sur la route pour Khorasan où ils étaient partout accueillis avec enthousiasme par les habitants des villes et villages au cours de leur voyage.

Comme sa Vénérable tante, hazrat Zaynab (Paix sur elle. La Vénérable Mahsoumeh (Paix sur elle) faisait parvenir aux musulmans et aux croyants le message des opprimés, celui de l’exile de son Vénérable frère, Imam Reza (Pais sur Lui), de son opposition et celle des membres de sa famille au gouvernement rusé des Abbassides.

Sa caravane était arrivée dans la ville Saveh (Iran). Nombre des opposants de Ahlul Beit (Pais sur Eux) qui avaient des liens avec le régime de Bagdad se lancèrent en guerre contre la Vénérable Mahsoumeh et sa caravane. Bref, les hommes qui l’accompagnaient avaient tous trouvé la mort au cours de ce combat. D’après certains, la Vénérable Mahsoumeh fût même empoisonnée.

De toutes façons, c’était soit à cause des effets du deuil et des chagrins soit suite aux effets de cet empoisonnement, la Vénérable Fatimeh Mahsoumeh (Paix sur elle) était tomba malade, comme elle n’eut plus de possibilité de poursuivre son voyage jusqu’à Khorasan, elle se décida à quitter la ville de Saveh pour celle de Qum.

Elle posa cette question : « La distance qui sépare la ville de Saveh et de Qum est de combien de kilomètres ? »

Ceux qui furent présents lui répondirent : Nous allons vous transporter à Qum.

Elle ajouta … parce que j’avais entendu mon père dire : « La ville de Qum sera le centre de nos partisans (centre du Chiisme.)

Lorsque les nobles de la ville de Qum saisirent la nouvelle, puis ils allèrent à la rencontre de cette Vénérable dame.

Moussa ibn Khazardj, l’un des nobles parmis les gens de la famille de Ashari pris la Vénérable Mahsoumeh au dos de son chameau et un nombre considérable d’autres personnes furent sur leurs chameaux.

C’était environ le 23 Rabi ul Awal, de l’Hégire lunaire, l’an 201 la Vénérable Hazrat Mahsoumeh (Paix sur elle) arriva à Qum.

C’est chez Moussa ibn Khazardj, là où se trouve à présent Meyidan (Rond-point) Mir, que le chameau de la Hazrat Mahsoumeh (Paix sur elle) s’arrêta et où elle passa ses derniers jours. Hazrat Mahsoumeh (Paix sur elle) avait passé environ quelques dix-sept jours dans la ville Sainte de Qum. Pendant ce temps, elle ne s’adonnait qu’à la prière et la dévotion de Allah le Très Haut. Son lieu de prière étant dans l’école « Setieh » s’appelé BEITUL NOUR « La maison de la lumière » qui est devenu à présent un lieu de visite pour les dévoués.

Enfin au deuxième de l’an 201, elle rendra son dernier souffle et ce deuil affligea profondément les shiites.

La population de Qum dans les glorifications apportèrent sa sainte dépouille dans sa dernière demeure, LE JARDIN DE BABYLONE, qui ces jours là était encore hors de la ville.

Pendant que le tombe était déjà prête, cependant un problème posa faire descendre le corps de cette vénérable.

Brusquement deux personnes au visage voilé surgirent du coté du Qibla (la direction de la Mecque).

Après la prière funèbre l’un d’eux entra dans la tombe et second lui donna le saint corps de la Vénérable Fatima Mahsoumeh (paix sur elle) et ils l’enterrèrent.

Après les cérémonies de l’enterrement, toujours voilés et sans parler à personne, les deux hommes remontèrent sur leurs chevaux et disparurent.

Il est vrai et certain que ces deux personnes furent les envoyés de Dieu : Le Vénérable Imam Reza et Imam Djavod (paix sur eux), car selon la loi Islamique un saint n’est enterré que les saints. C’est pour cette raison que la Vénérable Fatima Zahra (paix sur elle) fut lavée et enterrée par le Commandant des croyants Ali ibn Abitalib (paix sur Lui).

Après l’enterrement Moussa ibn Khazardj construisa un abri en natte sur la tombe de la Vénérable Fatima Mahsoumeh (paix sur elle) jusqu’à ce qu’en l’an 256 de l’Hégire lunaire que la Vénérable Zeinab (paix sur elle), la fille de Imam Djovod (paix sur Lui) construisa le premier dôme sur la tombe de sa Vénérable Tante.

Ainsi le tombeau de cette Vénérable Dame de l’Islam est devenu le lieu de visite des dévoués et de guérison pour ceux qui aiment les Ahlul Beit (Paix sur Eux) et la Guidance.

As Salam alayky ya bint Rassoulillah

(Masdjid Al Nabawi)

 

 

 

 

 

 

La mosquée originelle était un bâtiment à ciel ouvert. La mosquée faisait également office de lieu de rassemblement, de tribunal, et d'école religieuse.

C'est là que vint s'installer en 622JC, à l'hégire le saint Prophète(صلی الله علیه وآله وسلم)de l'islam après qu'il eut, selon le Saint Coran, reçu l'ordre de Dieu de quitter La Mecque, ville distante de plus de 430 km. L'emplacement de la mosquée a été choisi d'après l'endroit où la première prière de vendredi a été effectuée dans la ville. En effet, reprenant son chemin vers Médine, il laissa à sa monture, Qoçoua, le soin de déterminer le lieu d’arrivée en lui relâchant la bride. C’est ainsi qu’après nombre de détours, elle s’arrêta enfin sur un large terrain vide et s’agenouilla. C’est sur ce terrain qui appartenait à Abou Ayoub Ansari(Ra), que la mosquée de Médine a été bâtie.

C’est aussi là que le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), de l'islam mourut et fut enterré en 632JC. Au milieu de la mosquée est le tombeau du Prophète Muhammad(صلی الله علیه وآله وسلم) , connu Al- Rawza't-UL- Mutahhara ou dôme du Prophète(صلی الله علیه وآله وسلم) . Il est enterré ici ainsi que les 2 premiers Califes Abou Bakr et Omar(Ra).

Les ulémas sont unanimes à considérer la visite du Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم) comme l’une des œuvres pie les plus largement récompensées.

Le musulman doit visiter celui à qui il s’adresse plusieurs fois quotidiennement au cours de l’accomplissement de ses prières, en disant :

Assalamo Alayka Ayaho Anabi’io va rahmatollahe va barakato

(Que le salut, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur toi, ô Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم) !

Pour montrer l'importance de la visite de Masdjid al Nabi on peut référer au parole de Saint Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم) , il a dit : la prière dans cette mosquée (Masdjid al nabawi), est égale à dix mille prières dans d'autres mosquées, sauf la Masdjid al Haram, dans laquelle la prière est égale à cent mille prières.

L’importance et les mérites de la visite de la tombe du Prophète(صلی الله علیه وآله و سلم)"

ALLAH ta^âlâ dit:

{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا }

(wa law ‘annahoum ‘idh DHalamôu ‘anfousahoum jâ’ôuka fastaghfarôu l-LAha wa-staghfara lahoumou r-raçôulou lawajadôu l-LAha tawwAban raHImA)

Ce qui signifie : « Si, ayant été injustes envers eux-mêmes, ils venaient auprès de toi pour demander le pardon à ALLAH, et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils verraient que ALLAH est Celui Qui accepte le repentir et Qui fait miséricorde » [sourate An-Niçâ' / 64].

Il y a aussi le Hadîth authentique:

« مَن زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي »

(man zara qabrî wajabat lahou chafâ^atI )

ce qui signifie : « Celui qui visite ma tombe bénéficiera de mon intercession ».

Le Qadi Iyad ainsi que An-Nawawiyy ont rapporté l’Unanimité à ce sujet.

Le Prophète Mohammad(صلی الله علیه وآله و سلم) a dit: « Quiconque, ayant fait le pèlerinage, me rend visite après ma mort, c’est comme s’il m’avait rendu visite de mon vivant. »

[Rapporté par al-Tabarani dans al-Kabir (12 : 406), al-Daraqutni (2 : 278), al-Bayhaqi, Sunan, (5 : 246 #10054-10055)]

Le Prophète Mohammad(صلی الله علیه وآله و سلم) a déclaré : " Une personne qui visite ma tombe mérite mon intercession. Et une personne qui me rend visite après mon décès est semblable à une personne qui m'a rendu visite au cours de ma vie. "

(Biharoul Anwar, volume 96, page 334)

Quiconque, fait le pèlerinage et ne me rend pas visite, a fait preuve d’insolence envers moi. » (Rapporté par al-Daraqutni dans ses Sunan.)

L’Imam Ali(as) dit :

“Lorsque vous vous rendez à la Maison d’Allah, parachevez votre pèlerinage par la visite de la tombe du Messager d’Allah (صلی الله علیه وآله و سلم), et ce conformément à l’ordre que vous avez reçu à cet égard. Faute de quoi, vous aurez fait montrer d’une attitude d’arrogance (vis-à-vis du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),. Complétez votre Pèlerinage par la visite des tombes, qu’Allah vous a rendue obligatoire. Demandez-y à Allah de vous accorder la satisfaction de vos besoins.

Ainsi la visite pieuse (Ziyarah), a une importance particulière pour tous les pèlerins.

Évidement nos salutations est adressé à l`âme pure du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),qui est vivant (pas son corps saint qui ait enterré) et a un Rang élevé auprès d’Allah Swt.

Il entend donc la parole du pèlerin et répond à ses salutations, et le pèlerin lui parle humblement et avec l`amour sacrée, sans lui considéré aucun divinité et dit :

"As-salâmu `Alayka yâ Rasûl-Allâh" (Que la Paix soit sur toi, O Messager d'Allah)…

D`après le saint Coran et la sunna, après la mort, le corps humaine se détruit alors que l`âme rentre dans la vie intermédiaire (Barzaque), l`âme des pures croyant surtout des Prophètes, des martyres,…a un rang très élevé auprès d` Allah Swt. voir le verset 169 de sourate Al-Imran,

.(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩

[3:169] Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْ‌سَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرً‌ا وَنَذِيرً‌ا ﴿٤٥

33:45] O Prophète! Nous t'avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur.

(Il est témoin aujourd’hui également)

Malheureusement certain considère la visite des tombeaux des saints, comme une idolâtrie et une forme de culte des tombeaux et une façon de les associer à Allah! Ce qui est une fausse idée.

Ils accusent à tort les pèlerins pieux de Shirk. D`après l`explication cité en haut, L`intention d`aucun musulman n`est pas adorer la tombe ou l`âme de noble prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , au contraire, cette pratique est purement islamique. Cette visite permet au pèlerin de consolider sa Foi dans le monothéisme, de reconnaître la sainteté de l'Islam et du Message du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) , et de savoir s`armer d'une morale élevée, le soumettre au Créateur, et Le remercier pour Ses Bénédictions. La preuve est que après les deux rak`ah de Prière qui suit le Ziyarah., le pèlerin doit réciter la Supplication qui lui rappelle que sa Prière et sa Supplication sont offertes à Allah Seul, et qu'il n'adore personne autre qu'Allah, et que le seul but de son pèlerinage est la recherche de la proximité d'Allah. La Supplication qu'il doit réciter après la Prière est la suivante:

«O Seigneur! C'est à Toi Seul Que j'ai offert cette Prière, et c'est devant Toi Seul que je me suis incliné et prosterné. Tu es Un et Unique, et Tu n'as pas d'associé. Mes Prières, mes inclinations et mes prosternations sont uniquement pour Toi, et pour personne d'autre, car Tu es Le Seigneur, et il n'y a pas d'autre seigneur. O Allah! Prie sur Mohammad et sur les Saints Descendants de Mohammad! Accepte ma visite et exauce ma demande, pour l'amour de Mohammad et de Ses Descendants Purifiés”. Il suffit voir le contenu riche de texte de Ziyarah.

Différentes parties de Masdjid al Nabi :

a)Cherif Chambre [Le Mausolée sacre du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), ]

b) Le Minbar

c) Propre Rawza cherif

d) Les colonnes

e)les portes (Bab)

f)Maison de Fatima (ar)

h) lieu d' Azan de Bilal

i) Les Coupoles

j) Les Minarets

Cherif Chambre

C’est une zone à l’angle de l’Est de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , de la longueur de 16 mètres et une largeur de 15 mètres et une superficie de 240 mètres carrés. Ce site est entouré d’un mausolée réticulaire vert et or, de cuivre et d’acier et de 6 mètres d' hauteur. Ici était les maisons des femmes du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),et celle de sa fille bien aimée, Fatima (as).

Il faut mentionner que Fatima (as) avait une place exceptionnelle chez Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , Selon la tradition, elle était la fille préférée du Prophète , qui l'a appelée la Reine des femmes du Paradis.

Selon un autre hadith Le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),dit : «Fatima est une partie de moi, et celui qui met Fatima en colère, c'est moi qu'il met en colère ».Il existait, entre le Prophète et Fatima (as), des liens d'affection très forts dans un hadith Aicha [ra] a rapporté :

« Je n'ai jamais vu personne qui ressemblât autant à l'Envoyé de Dieu, tant par la façon d'être que pour la guidance et la dignité, que Fatima. Lorsqu'elle entrait chez lui, il se levait pour aller à sa rencontre, lui prenait la main, l'embrassait et la faisait asseoir à sa place. »

Le Noble Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), avait l'habitude de la considérer comme «La Dame des femmes des mondes».

À l’intérieur de la Chambre est situé :

Le saint tombeau du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),

Les tombes des deux premiers califes, Abou Bakr et Oumar (Ra)

Le mihrab de Fatima-Zahra (as)

La place de l`Ange Gabriel (as)

Deux pièces des pièces qui se trouvent à coté de saint mausolée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),, étaient la maison de Fatima(p) où elle vivait avec Ali Ibn Abi-Taleb(a.s).

Aux quatre coins, quatre colonnes de pierre sont maintenue la coupole d`Al Khazra.

Chérif Chambre à quatre portes nommées:

La porte de Fatima,

La porte de Tahadjod,

La porte d’Al-Rahmah(ou la porte Vofoud),

La porte de Tawbah (ou la porte de Rassoul).

Le Minbar

L'un des lieux sacrés dans la mosquée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),est l'endroit où situé minbar.

Au début Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), s’appuyait sur un tronc d’un palmier au cours de son sermon, l'un de ses Compagnons lui a demandé la permission de faire une chaire pour qu’il puisse livrer ses sermons plus facile et plus de gens seront en mesure de lui voir. "Le Prophète Mohammad (صلی الله علیه وآله و سلم), a accepté. Une Chaire de trois marches a été construite et mise là où se trouve l’actuelle chaire.

La chaire de marbre actuelle a été construite par les Ottomanes. La chaire originale était beaucoup plus petite que l'actuelle et a été construit du bois de palmier.

Propre Rawza chérif

Rawza est une partie de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),, qui se trouve dans la partie sud-est de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),, face à la Qibla, entre propre Chambre jusqu'à Chaire (minbar), qui est marqué par des colonnes blanches (tapissée en vert alors que toute la mosquée est tapissée en rouge). Selon Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),: entre Rawza et ma Chair est un jardin des jardins du paradis. Rawza est le plus vertueux et le meilleur endroit de la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . La prière est hautement conseillée à cette endroit.

Mihrab Nabawi

C’est l’endroit situé entre la chaire et la Cherif chambre où Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), priait.

Mihrab Tahajjud

L’endroit où le prophète utilisé pour Tahajjud (prier pendant la nuit).

Cette Mihrab est dans le mur nord de la Chambre Sacrée. Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), l’utilisé pour offrir Salat-Ul-Tahajjud ici de temps en temps. Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), a utilisé cet endroit pour poser sa natte la nuit une fois le départ des visiteurs.

À noter le Mihrab de Tahadjod de Prophete (صلی الله علیه وآله و سلم), est situé au nord derrière la maison de Fatima Al-Zahra(as) où prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), faisait Tahadjod (Veillée consacrée à la prière) et prière surérogatoire. Et le Mihrab de Fatima Al-Zahra(as) , C’est le nom d’un Mihrab à la maison de Fatima(p) où elle priait.

Mihrab Soleimani

Ce Mihrab se trouve à coté de troisième colonne (ouest de la chaire de la mosquée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), et septième colonne de la porte de Bâb Al-Salam. Ce Mihrab est célèbre de Mihrab Hanafi aussi.

Mihrab d' Osmani

(Le Mihrab actuel): Ce Mihrab est en face de Qibla de Mihrab du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . Il est sur le mur de la Qibla de la mosquée où il se trouve à l' extrême sud de développement de la mosquée. Ce Mihrab a été construit par Osman Bin Affan(Ra).

Les colonnes

Les colonnes étaient faites de troncs de palmiers pendant la période du Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), . La position de ces colonnes n’a jamais été changée lors de la reconstruction de la mosquée. Un constructeur, souhaitait changer leur position au cours de l’expansion Turque de la mosquée. Certains érudits se sont opposés et ont envoyé leur émissaire expliqué au roi. Ils ont mentionné qu’il y avait beaucoup d’évènements importants qui y sont associés. Certaines de ces colonnes nous rappellent certains Compagnons du Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), .

Allah (SWT) accepte plus facilement la supplication à proximité de certains de ces colonnes dans la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

À la lumière des arguments qui précèdent, le roi ordonna de garder les colonnes, où elles étaient à l’époque du Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), .Par conséquent, toutes ces colonnes sont à leur emplacement d’origine.

Colonne Mukhallaqa(Hannana)

Appelée aussi Colonne de Parfum.

La colonne Mukhallaqa est sur l’emplacement du tronc d’un palmier contre lequel le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم),s’appuyait au cours de son sermon. Elle situe à l’ouest du Mihrab du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

Pourquoi elle est appelée colonne de parfum ? Pour parfumer la mosquée, on brule, en son haut, la matière odorant de " Khollough "et par conséquent, il est appelé colonne Mukhallaqa.

Colonne de lit (Al-Sareer )

La colonne de lit : Elle est située sur la paroi externe occidentale de la Chambre Sacrée. Elle est juste à l’est de la colonne de repentance (Abu Lubaba). Comme rapporté par Abdullah bin Omar (ra), le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), avait l’habitude d’avoir son lit à cet endroit lors d’Itakaf.

Colonne Abu Lubaba

Lorsque Sahbi Abu Lubaba (ra) a réalisé qu’il avait trahi la confiance du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), en informant les Juifs de Banu Quraiza qu’ils seraient tués, il se dirigea directement vers la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),à Médine et s’attacher lui-même à un grand poteau en bois jurant ne pas être délier ni sauver par personne outre que le Messager d’Allah (صلی الله علیه وآله و سلم), . Cela a duré sept jours et sept nuits. Il a déclaré qu’il ne voulait pas se détacher jusqu’à l’acceptation de sa repentance. Il ne mangeait presque pas pendant cette période.

Quand le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), l’a appris il a dit, "Il aurait pu venir directement à moi et j’aurais prié pour son pardon. Maintenant, il a laissé toute la question à Allah (SWT). Il faut attendre jusqu’à ce qu’Allah (SWT) accepte son repentir directement.

Après sept jours, le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a reçu la révélation au moment de l’aube. Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), était avec sa femme Umm Salma. Elle a vu le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),souriant à l’aube. Elle a demandé : « Qu’est-ce qui vous a fait sourire, Oh, Prophète d`Allah (صلی الله علیه وآله و سلم), ?" Il a dit, « Abu Lubaba» son repentir est accepté. Umm Salma (ra) a dit : « Puis-je lui donner la bonne nouvelle ?" Il a dit : « Pourquoi pas, s’il vous plaît. " Umm Salma (ra) se tenait à la porte de sa maison et dit : « Oh Abou Lubabah, félicitations, votre repentir est accepté ».Umm Salma (ra) a ajouté : « Plusieurs personnes se précipita vers lui pour le délier ». Abu Lubabah(RU) refusa et dit : « Je vais attendre le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), très gentiment me détache de sa propre main ». Le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), le détacha au moment de Sala-tul-Fajr.

Colonne de Garde (Al Hars)

Cette colonne marque l’endroit où Ali (as) se tenait debout afin de protéger le prophète (صلی الله علیه وآله و سلم),après la migration.

Cette Colonne est également sur le mur extérieur ouest de la Chambre Sacrée. Elle est juste au nord de la colonne de lit (Al-Sareer). Ali (as) utilisait cet endroit pour offrir ses salats.

Il est écrit sur cette Colonne (Hazehi Ustawana Al Hars).

Colonne Jibril

Ce fut le lieu habituel où Jibril (as) utilisé pour entrer et rendre visite au Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . C’est l’une des colonnes historiques de mosquée. Aujourd’hui, elle ne peut pas être vue car elle se trouve, actuellement, à l’intérieur de mausolée et à coté la porte de la maison de Fatima (ra), fille du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

Selon Ibn Abas(ra) après la descente du verset : ordonne la prière à ta famille et préserve toi-même dans la prière (Taha20 : 132),pendant 6 mois le messager Allah s`arrêta à côté du colonne Jibril à l`aube et disait : à la prière, 0h ; Ahl-ul-Bayte ; Que la salutations et la paix soit sur vous, Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison(du prophète),et vous purifier pleinement.

[اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَۀُ اللهِ وَ َبَر کاتُهُ « اِنَّما لِیَذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ أهلَ البَیتِ و یُطَهِّرَ کُم تَطهیرا, الصلوة ]

(Tafsir Al Kabîr, Al Fakhr Razi)

Colonne Délégué "Al-Wufud"

Cette colonne marque le lieu où le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), utilisait pour répondre aux nouveaux nombreux convertis à l’islam.

Il est également sur le mur extérieur ouest de la Chambre Sacrée. Il est juste au nord de la colonne de lit.

Le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), avait l’habitude de s’asseoir ici pour recevoir différents délégués et visiteurs. Les éminents compagnons avaient également l’habitude de s’asseoir à cet endroit.

Colonne des immigrants [colonne loterie/tirage au sort, de Quora Colonne Aicha (ra)]

Les émigrants de La Mecque l’utilisaient pour se recueillir ici. La Colonne marque le lieu où le prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a montré à Aicha (ra) la place de l’acceptation de prière (Du`a). C’est pourquoi il est appelé la colonne Aicha. Il est écrit dessus (Hazehi Ustawana Aicha(ra) ).

Aisha a rapporté que le Prophète Mohammed (صلی الله علیه وآله و سلم), a dit : « Il y’a une place dans ma mosquée d’une grande importance. Si les gens prennent conscience de cette importance, ils se pressent là-bas et ils devront faire un tirage au sort pour trouver de la place pour offrir une salat là-bas ».

Ashab As-Suffa (plate-forme des Compagnons)

Les premiers habitants de la Suffah avaient émigré de la Mecque et étaient sans hébergement.

Les Ashab-As Suffah étaient les proches compagnons du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . Les premiers habitants de la Suffah avaient émigré de la Mecque et étaient sans hébergement. Ils ont consacré leur vie exclusivement à la prière et la discipline spirituelle .Ils n’avaient ni femmes ni enfants, et s’ils en étaient de se marier, ils quittaient le groupe. Beaucoup d’entre eux allaient à la forêt dans la journée pour ramasser du bois, qui serait ensuite vendu pour nourrir les membres de la « Suffah ». Il existe actuellement une plateforme surélevée derrière la plate-forme où le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a effectué Tahajjud (prier pendant la nuit), il est sur la droite de ceux qui entrent de Bâb-e-Jibril. Cette section se trouve en dehors de la mosquée à l’époque du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), , Le nombre précis de l’Ashab- Suffah n’est pas connu, mais on estime que il y’avait environ 70 résidents permanents.

Lieu d’Azan de Bilal

L’endroit historique d’Azan de Compagnon Bilal Habashi(Ra), au début de l’Islam. Et maintenant Mokaber de prières collectives s’établit à cet endroit.

Coupole de Khazra

A l’époque de Sultan Abd Al-Madjid Osmani, ils ont colorié la Coupole de Khazra en vert et depuis, il est devenu connu sous le nom de Coupole de Khazra.

Coupole de Zargha

C’est une petite coupole de couleur argentée, qui se trouve à coté de Coupole Khazra et en ci-dessus de Mihrab d' Osmani en sud de la mosquée. Elle est construite en 678 Lunaire. En raison de sa couleur (bleuité), elle est appelé Coupole de Zargha.

Minaret Raissa

Ce minaret est situé à l’angle Sud-Est d’enceinte mosquée et à côté de Bâb Al-Bqghi. Il est fait par Sultan Ashraf Ghaytebay en 888 Lunaire.

Minaret Bâb Al-Salam

Il est situé à l’angle Sud-Ouest de la mosquée et à côté de Bâb Al-Salam. Le minaret a été construit à l’ordre d’Omar Bin Abdoul Aziz, mais Marvan, à cause de sa domination sur sa maison, donna l’ordre de le détruire. En 706 Lunaire, Sultan Mohammad Ghalavan l’a fait reconstruire. Le vert du sommet du minaret Bâb Al-Salam est allusion de saint tète de prophète d’Islam (صلی الله علیه وآله و سلم).

Les portes de la mosquée du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم)

1-Les portes du saint mausolée de prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) :

Bab Al-Toba ( porte du repentir)

Quatre porte ont été construit pour mausolée de prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), . L’une de ces portes est sur le côté du Sud; c’est à dire elle est vers Qibla et son nom est Bâb Al-Toba.

Bab Al-Vofoud

C’est une porte qui se trouve sur le côté Ouest du saint mausolée. Elle est nommée Bâb Al-Vofoud et elle est près de la colonne de Vofoud.

Bab Chami ( ou Bab Tahadjod )

La porte Chami se trouve au Nord de chérif chambre et derrière des étagères des Qorans.

Bab Fatima Al-Zahra (ar)

C'est aussi le nom d'une porte de chérif chambre qui s'ouvert vers la maison de Fatima Al-Zahra (as) et dans le passé elle s'ouvraient vers la ruelle Bani Hachem et Jannat Al-Baghi.

L'histoire de l`obstruction des portes :

La mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), de Médine était construite dans un carrefour de telle sorte qu'elle était sur le passage menant vers des habitations. C'était un passage par où les habitants du quartier passaient pour atteindre leurs domiciles ou pour en sortir. Et même pendant un certain temps après la construction de la sainte mosquée, ce ménage avait continué. La maison de Fatima(as) faisait également partie de ces maisons dont la porte donnait sur la mosquée.

Quelque temps après, Le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a donné l'ordre de barricader toutes ces portes qui s'ouvraient dans la mosquée à l'exception de celle de Fatima et Ali (as). Un groupe ont manifesté leur mécontentement. En guise de réponse, le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), ( avait déclaré:

"J'ai effectivement donné l'ordre de barricader toutes les portes à l'exception de celle d'Ali et fatima. Et pourtant, certains d'entre vous protestent. Je jure par Allah que je n'ai pas de mon propre chef barricadé telle porte et laissé telle autre. J'en ai plutôt reçu l'ordre et je n'ai fait qu'exécuter".

Et selon une autre version il aurait déclaré:

"Ce n'est pas du tout moi qui l'ai laissée ouverte, mais c'est plutôt Allah". )

Ibn Askar a rapporté ce dernier hadith de plusieurs compagnons.  Juyny a écrit dans "Faraid us Simtayn" que ce hadith de l'obstruction des portes avait été rapporté par une trentaine de compagnons de Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), .

2-Les autres Bâb de la mosquée :

Bab Al-Baghi

C'est une ancienne porte de mosquée et elle s'ouvert vers cimetière de Jannat Al-Baghi. L’accès qui vous amène vers le cimetière de Baqî. Cette porte a été installée en 1408 et AH est exactement à l’opposé de Bab-e-Salam qui se trouve sur le côté ouest.

Bab Gabriel (as) (porte de Gabriel )

Elle est située le mur oriental de la mosquée, entre Bâb Al-Baghi et Bâb Néssa. Son entrée est devant Mihrab de Tahadjod, en Nord de la maison de Fatima Al-Zahra (as). Cette porte est aussi appelée Bâb-un-Nabi puisque le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), utilisé pour entrer dans la mosquée par cette porte. Jibril (as) est venu au Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), après la bataille de Ahzab (la bataille des confédérés et aussi connu comme la bataille de la Tranchée), et a parlé au Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), au pas de la porte de Bâb-e-Jibril.

Bab Néssa

Omar Ibn Khatab(ra) a fait construire cette porte et sa construction actuel appartient à l' époque d'Abdul Madjid Osmaniye. Cette porte qui est située sur le mur oriental de la mosquée est également connu sous le nom de la porte de Rabété ( La porte de Relation ).

Bab Al-Salam

Depuis la première construction de la mosquée, Bab Al-Salam était existée et elle se trouve devant Bab Al-Baghi.

Bab Al-Rahma

Cette porte est située au long du Nord de Bâb Al-Salam et sur le mur occidental de la mosquée. Bâb Al-Rahma est également connu comme Bâb Atéké et son appellation au nom de Bâb Al-Rahma concerne l’histoire qui a été passé à l'époque du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), :

«À l'époque du prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), une personne est entré par cette porte et a sollicité au prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), pour qu’il prie pour la pluie, le prophète (صلی الله علیه وآله و سلم), a prié et il commença à pleuvoir. «

Madīnatu al-Nabî   مدینه النبی

Après La Mecque, Médine est la deuxième ville sainte de l'islam.

La ville sainte de Médine, qui est située au centre du Hedjaz à l'Ouest de la péninsule arabique, à 447 kilomètres au nord de la ville sainte de La Mecque, se trouve à 625 mètres au-dessus du niveau de la mer. Construite sur une oasis fertile, elle est bordée sur trois côtés par des collines qui font partie de la chaîne montagneuse du Hedjaz. La plus haute de ces collines, le mont Ohod, s’élève à 2 000 mètres au-dessus de l’oasis.

1. Elle a plusieurs noms en arabe : Al-Madīna (المدينة ) « la ville »; Al-Madīna al-Munawwara (المنورة المدينة) « la ville illuminée » ; Madīnatu al-Nabî (النبی مدينة) « la ville du prophète » ; ou Madīnatu Rasûl Allah (رسول الله مدينة) « la ville du messager de Dieu »).Cette ville a été nommée par Allah « Taba ».Avant l` émigration elle s`appelait Yathrib.

Cette ville qu’Allah a choisie pour être le lieu d’émigration de Son prophète(صلی الله علیه وآله و سلم) et le lieu de départ pour la propagation de la religion islamique.

La ville de Médine a été mentionnée quatre fois dans le Coran :

Dans sourate "At-Tawbah", Allah (qu'Il soit exalté) a dit :

{Et parmi les Bédouins qui vous entourent, il y a des hypocrites, tout comme une partie des habitants de Médine. Ils s'obstinent dans l'hypocrisie. Tu ne les connais pas mais Nous les connaissons. Nous les châtierons deux fois puis ils seront ramenés vers un énorme châtiment} [Le repentir : 101].

Dans sourate "At-Tawbah" :

{Il n'appartient pas aux habitants de Médine, ni aux Bédouins qui sont autour d'eux, de traîner loin derrière le Messager d'Allah(صلی الله علیه وآله و سلم), ni de préférer leur propre vie à la sienne} [Le repentir : 120].

3-Dans sourate "Al-Ahzaab" :

{Certes, si les hypocrites, ceux qui ont la maladie au cœur, et les alarmistes [semeurs de troubles] à Médine ne cessent pas, Nous t'inciterons contre eux, et alors, ils n'y resteront que peu de temps en ton voisinage} [Les coalisés : 60].

4-Dans sourate "Al-Mounaafiqoune" :

{Ils disent : «Si nous retournons à Médine, le plus puissant en fera assurément sortir le plus humble». Or c'est à Allah qu'est la puissance ainsi qu'à Son messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas} [Les hypocrites : 8].

Et le nom "Yathrib" a été mentionné une seule fois dans le Coran, dans sourate "Al-Ahzaab" ; et "Yathrib" était le nom de Médine avant qu'elle soit appelée "Al-Madinah" après l'émigration du prophète :

{De même, un groupe d'entre eux dit : "Gens de Yathrib ! Ne demeurez pas ici. Retournez [chez vous]". Un groupe d'entre eux demande au Prophète la permission de partir en disant : "Nos demeures sont sans protection", alors qu'elles ne l'étaient pas : ils ne voulaient que s'enfuir} [Les coalisés : 13].

Les mérites de Médine

Médine est une ville qu’Allah a choisie pour être le lieu d’émigration de Son prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) . Allah a honoré cette ville et l’a doté de certains mérites. Elle est le meilleur endroit qui puisse être en dehors de la Mecque. Allah l’a rendue sacrée tout comme Il a rendu la Mecque sacrée.

Cette ville que le messager d’Allah a aimée et pour laquelle il a fait des invocations. Parmi cela, sa parole :

« Ô Allah ! Mets-nous la bénédiction en nos fruits ! Mets-nous la bénédiction en notre ville ! Mets-nous la bénédiction en notre sa’ ! Mets-nous la bénédiction en notre moud ! Certes Ibrahim est Ton serviteur, Ton ami intime et Ton prophète, et je suis certes Ton serviteur et Ton prophète ! Lui, il t’a certes invoqué pour La Mecque, et moi, je t’invoque pour Médine de la même chose qu’il t’a invoqué pour La Mecque avec son équivalent. » Le Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) , a affirmé à ce sujet : « Ibrahim a rendu sacré la Mecque, et j’ai rendu sacré Médine. » [Rapporté par Muslim]

Il a dit aussi : Médine est un refuge pour la foi conformément au Propos prophétique : « La foi se réfugie à Médine comme le serpent se réfugie dans son trou. » [Rapporté par Muslim]

Elle est la ville du Noble Messager , la pure des pures, le lieu qui a reçu la Révélation et la visite de l’Ange Jibrîl au Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) , le refuge de la foi, la demeure des croyants, la première capitale des musulmans, d’où s’est levé l’étendard de la lutte sur le sentier d’Allah, d’où sont partis les missives de la vérité dont la mission fut de faire sortir les hommes des ténèbres pour les mener à la lumière, d’où s’est répandu la lumière ayant illuminé la terre entière. Cette ville dans laquelle a vécu le messager d’Allah (صلی الله علیه وآله و سلم) et dont il a emprunté les chemins.

Et le pèlerin emprunte les chemins qu’il empruntait. Alors, le pèlerin doit faire de lui un exemple pour soi en se guidant par sa guidée et en suivant son chemin dans toute sa vie.

(Vous avez certes en le messager d’Allah (صلی الله علیه وآله و سلم) un excellent exemple à suivre pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et évoque beaucoup Allah. )

Lieux importants de Madīnatu al-Nabî

-la mosquée du Prophète (صلی الله علیه وآله و سلم) [masdjid al nabawi]

-Cimetière d’Al-Baqi (Jannat Al Baqî)

-Cimetière des martyrs d’Uhud

-la mosquée Quba (Masdjid al-Quba)

-la mosquée des deux Qiblas (Masdjid al-Qiblatain)

-la mosquée Mobahele, exécration (Masdjid Al-Ejaba)

-la mosquée du Vendredi

-la mosquée Shajarah (Dhu'l-Hulayfah)

-la mosquée Ghamamah (mosquée de nuage)

-les sept mosquées (masâdjid sabé, lieux de la guerre Tranchante)

Une source à l’armée russe a déclaré que les navires de guerre de la Russie pouvaient entrer en action pour répliquer à toute attaque militaire contre la Syrie.

Selon l’agence Fars News citant le site internet de Russia Today, une source du commandement de l’armée russe a annoncé que les bâtiments de guerre déployés en Méditerranée pouvaient réagir en cas de frappes contre la Syrie. Cette source de l’état-major russe a ajouté que la présence russe à l’est méditerranéen suffisait à faire cette mission, mais s’il le fallait, les navires et les sous-marins russes pouvaient influer sur la situation sur le terrain. Par ailleurs, le ministère russe des Affaires étrangères a annoncé mercredi qu’au cas où le réacteur neutronique minuscule de Damas serait frappé, ses retombées seraient catastrophiques.

 

Le croiseur lance-missile "Moskva", surnommé "Tueur des portes-avions" fait route en direction de la Méditerannée! un changement de destination qui ne figurait pas à l'ordre de son agenda et semble s'expliquer par la conjoncture extrémement explosive qui règne dans la région en rapport avec la Syrie. selon les sources russes , le croiseur Moskva, qui se trouve actuellement dans l'Atlantique, fait route vers la Méditerranée sans faire d'escale au Cap Vert. Il y arrivera le 17 septembre. c'est le vaisseau amiral de la flotte russe de la mer Noire et il devra vraisemblablement prend la tête de la bataille navale qui se préparerait contre les Etats Unis et leurs alliés , si ces derniers décidaient à entrer en guerre contre la Syrie. Moskva est doté de 16 ramps de lancement de missiles B1000 anti navire. ces missiles ont une portée de 700 kilomètres . trois de ces missiles suffisent à détruire et à provoquer le naufrage d'un navire de guerre !!

Le Pentagone a dû retirer les déclarations du Secrétaire américain à la Défense, Chuck Hagel concernant l'envoi des armes chimiques par la Russie vers la Syrie. " Hagel a fait allusion aux liens d'armements conventionnels reconnus entre la Syrie et la Russie" a déclaré aux journalistes, le porte-parole du Pentagone, George Littlle, à l'issue de la réunion du Congrès sur la Syrie. S'exprimant devant le comité des Affaires extérieures du Sénat et en réponse à la question du sénateur de l'Etat de Caroline du nord qui l'avait interrogé sur le fait de savoir d'où viennent ces armes, Chuck Hagel avait répondu : " Il est caché à personne qu'Assad dispose d'une grande quantité d'armes chimiques. Et ce sénateur l'a interrogé pour savoir si ces armes sont venues d'un pays particulier ou pas, et le Secrétaire américain à la défense lui avait répondu : " Ce sont les Russes qui fournissement ces armes, les autres mettent ces armes chimiques à la disposition du gouvernement syrien. Et eux-mêmes, ils produisent certaines armes chimiques. Pour l'heure, la Russie apporte divers types d'assistance à la Syrie et lui fournit des équipements militaires". A prétendu le porte-parole du Pentagone.

 

cette question mérite d’être analysée sous différentes formes

a- L’effet positif de l’inhumation à côté des tombes des saints.

b- Cela n’est utile que si la personne avait de bonnes intentions et qui a mené une vie convenable.

c- Le devoir de ceux qui pour des raisons de manque de moyen ou d’autres raisons ne réussissent pa à avoir cette opportunité.

d- Les mérites de la visite des tombes et le devoir des proches à ce sujet.

e- L’importance du testament et la nécessité de l’exécuter au cas où les conditions sont réunies.

Nous procédons dans l’ordre à la réponse à votre question

a- En ce qui concerne le premier volet, nous dirons : «Les enseignements islamiques ont confirmé la différence au sujet des lieux d’enterrement et la prééminence de certains lieux sur les autres. Voici quelques exemples :

1 – L’inhumation des gens y compris les pécheurs près e la Mecque peut leur apporter une certaine sécurité le jour du jugement. [1]

2 – L’imam Sadiq (as) dit : «Dieu révéla à Moïse (as) d’extraire les eaux de Youssouf (as) des eaux du Nil. Après avoir exécuté cet ordre de Dieu, Moïse (as) déplaça sa dépouille vers la Sham en Syrie et l’y enterra. C’est pour cette raison que les gens du livre «Juifs et chrétiens déplaçaient leurs morts et els enterraient à Sham »[2]

3 – L’imam Hassan Mojtaba (as) recommanda à son frère l’imam Hossein (as) de l’enterrer près de la tombe du prophète (ç) dans la mesure du possible.

b- En ce qui concerne le deuxième volet, il faut dire : « ce genre d’enterrement ne peut avoir vraiment d’effet que si le défunt était un croyant (malgré le fait qu’il commettait des petits péchés). Mais les infidèles et ceux qui ont commis des péchés abominables ne doivent pas espérer une quelconque absolution totale des péchés juste parce que les inhumé près des lieux des saints privilégiés de Dieu ».

Ici, ce récit nous permettra de mieux saisir le sujet : «le prophète était présent lors de la cérémonie funèbre de l’un de ses compagnons et il s’était personnellement chargé de son enterrement. Il prit la responsabilité d’aménager sa tombe. Ayant constaté cette situation, la mère de Sa’ad s’adressa à son fils ainsi : «que le paradis te soit agréable ô fils ! » Le prophète (ç) se tourna vers elle et dit : « ne fait pas de déclaration absolue sur ce qui concerne Dieu. Présentement, Sa’ad est en train de vivre les pressions de la tombe. »[3] Lorsque les gens revinrent du cimetière, un groupe demanda au prophète (ç) : « ô messager de Dieu ! Tu as accordé beaucoup de respect à la dépouille de Sa’ad. Et durant ses funérailles tu as adopté des attitudes exceptionnelles sans précédent. Mais, après tu as dis qu’il était en train de subir la pression de la tombe ? » Le messager répondit : « oui ! Sa’ad a subi les pressions de la tombe, car certains de ses comportements avec sa famille n’était pas convenable »[4]

Si toutes ces attitudes du prophète (ç) durant sa vie n’a pas contribué à levé totalement le châtiment sur un croyant, nous concluons que le fait d’être enterré près d son fils même malgré le fait que c’est important ne suffit pas pour être immunisé du châtiment.

c- En ce concerne le troisième volet de la question, il faut dire : « En ce qui concerne le statut spirituel que certains ne peuvent point atteindre, Dieu prévoit pour eux un statut convenable. Voici quelques exemples :

1 – Il est rapporté qu’un groupe de femmes « étaient venues voir le messager de Dieu et dirent : « Ô messager de Dieu ! Les récompenses du Djihad pour la cause ne sont réservées qu’aux hommes. Que pouvons-nous faire pour avoir de telles récompenses, » Le messager leur répondit : «les efforts que vous fournissez dans la maison ont les récompenses équivalentes à celles que les combattants pour la cause de Dieu fournissent au front »[5]

2 – Un groupe de démunis était venu voir le prophète (ç) et dit : « Nous n’avons pas les moyens financiers pour faire la charité et nous n’avons également pas suffisamment d’argent pour faire le Hajj et la Oumra. Dans ce cas, le paradis ne revient qu’aux riches ! » Le messager de Dieu leur répondit : «le fait que pour Dieu vous supportez une situation irrégulière, vous permettra d’atteindre un rang que les riches n’atteindront pas »[6]

d- L’islam insiste beaucoup sur la visite des tombes et les morts. Cela contribue à l’absolution du péché des morts, la réduction dans le châtiment, et également des leçons pour ceux qui sont encore en vie.

Mohammad ibn Mouslim dit : « j’ai demande à l’imam Sadiq (as) si nous pouvons les morts. Il dit : « oui » je dis : « lorsque nous partons leur rendre visite, est ce qu’ils entendent nos voix ? Il dit : « oui, je jure par Dieu que c’est comme cela ». En effet, ils savent que vous venez et ils se réjouissent. Ils s’attachent à vous »[7]

Il faut surtout retenir que la visite des tombes des personnes ordinaires dépend des lieux où ils vivent. Et en ce qui concerne la Ziarat des tombes des proches, on n’a pas besoin que quelqu’un se déplace. C’est juste au sujet de la visite des tombes des imams qu’il est recommandé de voyager »

Yassir Kadim rapporte que l’imam Ridha (as) a dit : «en dehors des visites pour nos tombes, il n’est pas convenable d’effectuer des voyages spéciaux pour visiter d’autres tombes »[8]

Donc si quelqu’un a fait un testament et qu’il est enterré dans une autre ville, ses proches n’auraient pas commis de péché s’ils ne se rendent pas sur sa tombe.

e- En ce qui concerne le dernier volet de la question, il faut dire que le testament est l’un des préceptes islamiques importants.

Dans le saint coran et les propos des imams, on explique clairement la question du testament. Dieu dit dans le verset 176 de la Sourate Baqarah : « il vous a été prescrit qu’au moment de la mort rédigez un testament si vous avez les biens pour vos pères, vos mères et vos proches c’est un droit pour ceux qui craignent Dieu »

Le messager de Dieu dit : « quiconque meurt sans laisser de testament serait mort comme s’il était à l’époque de l’ignorance »[9]

A propos du testament, ce qui est important est qu’il ne faut pas faire un testament complexe ou préjudiciable pour les autres. Dans un hadith de l’imam Sadiq (as), il est rapporté qu’un Ansar décédé, et avait des enfants et six esclaves. Et au moment de sa mort, il libéra tous les esclaves et il n’avait laissé aucun bien en dehors de cela pour ses enfants. Ses proches se rendirent auprès du messager de Dieu et l’informa de la situation. Ayant entendu cela, le prophète (ç) déclara : «qu’avez-vous fait de ce mort »

Ils dirent : « nous l’avons enterré »

Le messager de Dieu dit : « si j’avais été informé plus tôt, j’aurai empêché que vous l’enterriez dans le cimetière des musulmans, il a abandonné ses enfants pour qu’ils restent mendier auprès des gens »[10]

Le prince des croyants dit à propos du testament : «la meilleure quantité pour les testaments qui naturellement prive les héritiers d’une partie des biens laissés est le cinquième des avoirs et Dieu a prévu un tel montant pour lui-même. Et si quelqu’un fait le testament sur le quart de ses biens, il aurait accompli les derniers efforts nécessaires. Mais, le testament sur les un tiers des biens peut être considéré comme une forme d’injustice au sujet des membres de la famille du défunt. »[11]

Un autre hadith de l’imam à ce sujet insiste que chaque fois que les actes surérogatoires portent préjudice aux actes obligatoires dont le respect du droit des gens fait partie, il faut y renoncer. En d’autres termes, si un acte surérogatoire interfère sur un acte obligatoire tel que respecter le droit des gens, il faut renoncer à cet acte surérogatoire.[12]

Par rapport à ce qui a été dit, si quelqu’un fait le testament et demande qu’on l’enterre dans un lieu saint et qu’il prévoit les dépenses de ce transfert dans les normes islamiques, il faut exécuter son testament. Et il ne faut pas juste se fonder sur certaines précautions que l’islam n’approuve pas trop pour refuser d’exécuter le testament de la personne, dans le cas contraire, son testament ne pourra être exécuté c’est-à-dire s’il n’a pas laissé les moyens nécessaires pour que ce testament soit concrétisa, on ne saurait l’exécuter.

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[1] - Al Mahasin d’Abou Ja’far Ahmad ibn Mohammad ibn Khalid Barki, vol 1, page 73, Darul Koutoub ul Islamiyya, Qom, 1371 hégire lunaire.

[2] - Ilal ul Charahi, Mohammad ibn Ali ibn Hossein ibn Babouwé Al Qomi plus connu sous le nom de Sheikh Sadouq, vol 1, page 296, les éditions Maktabat ul Dawari.

[3] - Kafi, Mohammad ibn Yakoub Koleiny, vol 1, page 300, hadith 1, Darul Koutoub ul Islamiyya, Téhéran, 1365 hégire solaire.

[4] - Al Amali d’Abou Ja’far Mohammad ibn Hassan Tousi, vol 1, page 427, Darul Sekafat, Qom, 1414 hégire lunaire.

[5] - Rawdhat ul Wahizine, Fatal Neyshabouri, vol 2, page 376, Qom.

[6] - Behar ul Anouar, Mohammad Baqir Majelisi, vol 69, page 48, Mo’asassa AL Wafa, Beyrouth, 1404 hégire lunaire.

[7] - Fala’ul Sa’il wouo Nejah ul Masa’il de Sayyed Razidine Ali ibn Moussa ibn Taous, Page 85, Boustan ul Kitab, Qom.

[8] - Wasa’il ul Shia, Mohammad ibn Horr Amili, vol 14, page 562, hadith 19828, Mo’assassa Ahl-ul-bayt, Qom, 1409 hégire lunaire.

[9] - Le même livre, vol 19, page 259, hadith 24546.

[10] - Man lah Yadourouhou Faqih, Sheikh Sadouq, vol 4, page 184, Bureau des éditions islamiques, Qom, 1413 hégire lunaire.

[11] - Id, vol 4, page 185.

[12] - Behar ul Anouar, Mohammad Baqir Majelisi, vol 68, page 218.