Sur fond de pénurie alimentaire due au blocus imposé à la bande de Gaza, plus de 1,1 million d’enfants palestiniens souffrent de malnutrition aiguë, a annoncé le bureau des médias du gouvernement de Gaza.

Selon l’agence de presse palestinienne SAMA, le bureau a averti que « Gaza est entrée dans une phase d’effondrement humanitaire complet en raison du blocus et de la famine ciblée du régime sioniste ».

Depuis plus d’un mois et demi, l’entrée de l’aide humanitaire dans la bande de Gaza est interdite de manière délibérée, et le territoire assiégé est en proie à une catastrophe humanitaire et à une famine qui menace la vie de plus de 2,4 millions de Palestiniens, ajoute le bureau.

Plus de 1,1 million d’enfants souffrent de malnutrition aiguë en raison du manque de nourriture, d’eau et de soins de santé, et ce, alors que le régime d’occupation a ciblé plus de 37 centres de distribution d’aide humanitaire et 28 tentes de distribution de nourriture, les mettant hors service.

Mercredi 16 avril, le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Esmaïl Baghaï, a dénoncé avec force la poursuite des frappes aériennes américaines sur le Yémen, qui ont fait de nombreuses victimes, détruit des habitations et des infrastructures civiles, et provoqué des destructions considérables.

M. Baghaï a qualifié les raids américains au Yémen d'« illégaux » et de « violation flagrante des règles et des principes fondamentaux du droit international », avant de souligner que ces attaques encourageront le régime sioniste à poursuivre ses actes génocidaires dans les territoires palestiniens occupés et entraîneront une recrudescence de l'insécurité dans la région.

Selon le chef de la diplomatie iranienne, les frappes américaines ainsi que la violation de l’intégrité territoriale du Yémen sont une menace pour la paix et la sécurité internationales.

Le ministre iranien des Affaires étrangères a déclaré que la question de l’enrichissement de l’uranium dans le cadre du programme nucléaire pacifique du pays n’était pas négociable et que les pourparlers entre Téhéran et Washington n’aboutiraient à aucun résultat s’ils se déroulaient sous la pression et le manque de respect mutuel.

Abbas Araghchi a fait cette déclaration en marge de la réunion hebdomadaire du cabinet iranien à Téhéran, ce mercredi 16 avril, après que l’envoyé spécial américain Steve Witkoff a noté que Téhéran « doit mettre fin et éliminer » son programme d’enrichissement nucléaire pour parvenir à un accord avec Washington.

Ces déclarations interviennent alors qu’Araghchi et Witkoff doivent se revoir à Oman samedi, une semaine après avoir tenu les discussions au plus haut niveau entre les deux parties depuis le retrait unilatéral du président américain Donald Trump de l’accord nucléaire historique avec l’Iran en 2018.

« Le programme d’enrichissement iranien est une affaire réelle et sincère, et nous sommes prêts à instaurer la confiance face à d’éventuelles préoccupations, mais la question de l’enrichissement est non négociable », a déclaré Araghchi aux journalistes.

La compagnie minière Barrick Gold est au cœur d’un conflit avec les autorités maliennes concernant le non-paiement d’impôts, ce qui met en péril l’exploitation de la mine de Loulo-Gounkoto, dans l’ouest du Mali.

En vertu d’une décision prise par les services fiscaux maliens, les autorités nationales ont procédé, le 15 avril, à la fermeture du siège du géant minier canadien Barrick Gold, situé dans la capitale Bamako. Cette décision fait suite à des accusations du gouvernement malien selon lesquelles la compagnie n’a pas respecté ses obligations fiscales.

Dans un communiqué rendu public le 15 avril, Barrick Gold a confirmé la fermeture de son siège à Bamako. De son côté, le gouvernement garde le silence pour l’heure, et n’a encore fourni aucune déclaration officielle quant aux raisons de cette fermeture.

Le contentieux entre le gouvernement malien et Barrick Gold remonte à l’adoption du nouveau code minier par le gouvernement malien en 2024. Le nouveau cadre législatif stipule l’augmentation de la part de participation publique dans les projets miniers, ainsi que le règlement rétroactif de centaines de millions de dollars par les compagnies étrangères opérant dans le pays. Contestant les nouvelles modalités, Barrick Gold a entamé plusieurs cycles de négociations sans succès.

Les États-Unis ont approuvé une nouvelle livraison de milliers de munitions puissantes au régime israélien, renforçant ainsi son arsenal militaire, alors que Tel-Aviv se préparerait à une « expansion vigoureuse » de sa guerre génocidaire dans la bande de Gaza.

Citant des responsables israéliens anonymes, le média en hébreu Ynetnews a rapporté que l'armée de l'air israélienne devrait recevoir plus de 3 000 bombes des États-Unis dans les prochaines semaines.

Selon le rapport, ces munitions doivent être livrées pour « renforcer la préparation » à une offensive majeure planifiée par le Commandement Sud de l'armée israélienne.

Plus de 10 000 bombes supplémentaires devraient également arriver prochainement, reconstituant les stocks de Tel-Aviv, qui poursuit son aventurisme militaire régional, à travers ses attaques meurtrières au Liban, en Syrie, et à Gaza.

Cette livraison fait partie d'un programme d'armement plus vaste comprenant des bombes MK-84, de puissantes munitions de 900 kg déjà associées à de nombreuses victimes civiles à Gaza.

Mahdieh Esfandiari Jaliseh, une citoyenne iranienne résidant à Lyon depuis 2018, a été arrêtée par la police française le 28 février 2025. 

Le cabinet du maître Nabil Boudi, mandaté par la famille de la jeune femme pour assurer sa défense, a publié un communiqué de presse sur l’arrestation de madame Mahdieh Esfandiari Jaliseh.

« Le cabinet a été sollicité par la famille de Madame Mahdieh Esfandiari Jaliseh, traductrice iranienne résidant en France depuis près d’une dizaine d’années, placée en détention provisoire depuis le 2 mars dernier au centre pénitentiaire de Fresnes à la suite de sa mise en examen.

À ce stade, sa famille s’interroge sur plusieurs aspects troublants de cette affaire, déjà largement relayée par la presse.

Il est reproché à Madame Mahdieh Esfandiari Jaliseh des publications sur un canal Telegram en lien avec le 7 octobre 2023. Ce canal aurait fait l’objet d’un signalement, dès le 30 octobre 2023, par le ministre de l’Intérieur auprès du Pôle national de lutte contre la haine en ligne du parquet de Paris. Pourtant, ce n’est que le 28 février 2025 que Madame Esfandiari Jaliseh aurait été arrêtée.

La famille s’inquiète aujourd’hui de cette arrestation soudaine, alors que le temps écoulé depuis le signalement suscite des doutes légitimes quant à l’urgence ou à la nécessité de recourir à une mesure privative de liberté, dans un dossier qui semble, en réalité, relever du droit de la presse.

Le cabinet veillera avec la plus grande vigilance au respect des droits fondamentaux de Madame Mahdieh Esfandiari Jaliseh, au premier rang desquels figurent le droit à un procès équitable et la liberté d’expression, garantis par la Constitution et les engagements internationaux de la France.

La famille appelle au respect strict de ces principes, et à ce qu’aucune criminalisation des opinions ne soit tolérée. »

Paris, le 14 avril 2025 Nabil BOUDI Avocat au Barreau de Paris

Un haut responsable du Hamas a réaffirmé que la reddition ne faisait pas partie des options du mouvement de résistance palestinien, tout en condamnant fermement la guerre de génocide menée par Israël dans la bande de Gaza et le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu, accusé de commettre des crimes de guerre pour assurer sa survie politique.

Sami Abou Zuhri, chef du bureau politique du Hamas à l’étranger, a déclaré mardi dans un communiqué que le groupe « n’a jamais capitulé et poursuit ses efforts pour répondre aux revendications du peuple palestinien ».

Il a réaffirmé l’engagement du Hamas à utiliser « tous les instruments de pression » pour affronter le régime occupant, soulignant que le mouvement avait répondu positivement à toutes les initiatives de cessez-le-feu visant à répondre aux besoins légitimes des Palestiniens.

Le groupe de résistance libanais Hezbollah a fermement condamné « le crime commis par des centaines de colons extrémistes qui ont profané le lieu saint de la mosquée Al-Aqsa » au cours des trois derniers jours.

Dans un communiqué publié, ce mardi 15 avril, le Hezbollah a affirmé que les colons avaient pris d'assaut les cours du lieu saint musulman et commis des « actes de provocation » sous la protection de soldats israéliens et de députés de la Knesset (Parlement israélien).

« Cet acte d'agression flagrant vise à créer une réalité nouvelle et dangereuse dans le cadre du projet israélien de colonisation et de judaïsation visant à altérer l'identité arabe et islamique de Qods et de ses lieux saints », peut-on lire dans le communiqué.

L'imamat est un fondement des principes de la religion.*

*Question :* Est-ce qu’un hadith du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui [et sur sa famille]) a été rapporté concernant la récompense de celui qui reconnaît l’Imamat ou le châtiment de celui qui le renie ? Comment l’Imamat peut-il être, selon les chiites, un fondement de la foi et un pilier de l’Islam, alors qu’aucun hadith authentique n’a été rapporté pour le prouver, ou pour expliquer la récompense de celui qui y croit, ou le châtiment de celui qui le renie ou le nie ?

*Réponse :* En premier lieu, il est essentiel de savoir que l’origine et la racine de l’Imamat se trouvent dans le Coran, comme dans la parole d’Allah : {Et lorsque son Seigneur éprouva Abraham par des ordres, et qu’il les eut accomplis, Il dit : « Je vais faire de toi un guide(Imam) pour les hommes. » Abraham dit : « Et parmi ma descendance ? » Allah dit : « Mon alliance ne s’étend pas aux injustes.»} (Sourate Al-Baqarah, verset 124).
Après qu’Allah ait accordé l’Imamat à Abraham (que la paix soit sur lui), celui-ci l’a demandée pour sa descendance. Allah ne l’a refusée qu’aux injustes. Par conséquent, elle se poursuit parmi les non-injustes de sa descendance (que la paix soit sur lui), comme cela est clair.
Une fois cela établi, la discussion se divise en deux parties – si Allah le veut.

_Première partie : L’Imamat du point de vue des autres écoles (Ahl as-Sunnah) :_

Il est possible de démontrer l’importance de l’Imamat et la gravité de son reniement par le hadith largement rapporté qui indique que « Celui qui meurt sans avoir reconnu un Imam meurt de la mort des gens de l’époque de l’ignorance (Jahiliyyah) », car il est explicite quant à l’importance de l’Imamat en Islam et à la gravité de son reniement.

1. Ahmad ibn Hanbal a rapporté avec une chaîne de transmission
d’après Abou Salih, d’après Mou'awiya, qui a dit : « Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui [et sur sa famille]) a dit : « Celui qui meurt sans avoir reconnu un Imam meurt de la mort des gens de l’époque de l’ignorance. » (Musnad Ahmad, vol. 4, p. 96)
Chou’ayb Al-Arnaout a commenté ce hadith en disant : « Ce hadith est authentique (sahih) selon d’autres chaînes, et cette chaîne de transmission est bonne (hasan). » (Musnad Ahmad, vol. 4, p. 96)

2. Ibn Hibban a rapporté avec sa chaîne de transmission d’après Abou Salih, d’après Mou'awiya, qui a dit : « Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui [et sur sa famille]) a dit : « Celui qui meurt sans avoir d’Imam, meurt de la mort des gens de l’époque de l’ignorance. » (Sahih Ibn Hibban, vol. 10, p. 434)
Ensuite, il a ajouté : « Abou Hatim a dit : « La parole du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui [et sur sa famille]) : “Il meurt de la mort des gens de l’époque de l’ignorance” signifie : Celui qui meurt sans croire qu’il y a un Imam qui appelle les gens à l’obéissance à Allah, de sorte qu’il soit le pilier de l’Islam face aux événements et aux épreuves, et qu’il soit satisfait de se soumettre à quelqu’un qui ne correspond pas à cette description, meurt de la mort des gens de l’époque de l’ignorance. » (Sahih Ibn Hibban, vol. 10, p. 434)

Ainsi, ce hadith authentique montre l’importance de l’Imamat en Islam et la gravité de son reniement.
De plus, il ressort des paroles de plusieurs éminents savants des autres écoles (Ahl as-Sunnah) que l’Imamat fait partie des fondements et des piliers de la religion, ce qui démontre également son importance pour eux, contrairement à ce qu’a dit le questionneur.

Al-Qourtoubi, dans son commentaire du verset : {Je vais établir sur terre un vicaire (khalifa).} (Sourate Al-Baqarah, verset 30), a dit :
« Ce verset est un fondement concernant la désignation d’un Imam et d’un calife à qui on obéit et dont on écoute les ordres, afin que la communauté soit unie et que les décisions du calife soient appliquées. Il n’y a aucune divergence parmi la communauté (Oumma) ni parmi les Imams sur l’obligation de cela... Notre preuve est la parole d’Allah : {Je vais établir sur terre un vicaire}, et Sa parole : {Ô David, Nous avons fait de toi un vicaire sur terre} (Sourate Sad, verset 26), ainsi que Sa parole : {Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait de bonnes œuvres qu’Il leur donnera certainement la succession sur terre} (Sourate An-Nour, verset 55), c’est-à-dire qu’Il fera d’eux des califes, et d’autres versets similaires...

De plus, lorsque Abou Bakr (As-Siddiq) fut sur le point de mourir, il a désigné Omar comme calife, et personne ne lui a dit que cela n’était pas une obligation pour nous ni pour lui. Cela prouve que c’est une obligation et un pilier de la religion par lequel les musulmans sont organisés. » (Tafsir Al-Qourtoubi, vol. 1, p. 264)

_Deuxième partie : L’Imamat du point de vue des chiites :_

Il est bien connu que, pour les chiites, l’Imamat est considéré comme l’un des fondements et des piliers essentiels de la religion. Par conséquent, de nombreux récits ont été rapportés concernant son importance et la gravité de son reniement et parmi eux :

1. Ce qu’a rapporté Al-Koulayni (que sa tombe soit parfumée) avec sa chaîne de transmission d’après Mohammed ibn Mouslim, qui a dit : « J’ai entendu Imam Abou Ja'far (que la paix soit sur lui) dire : « Quiconque adore Allah avec des efforts intenses mais sans reconnaître un Imam désigné par Allah, ses efforts ne seront pas acceptés. Il est égaré et confus, et Allah déteste ses actions... – jusqu’à ce qu’il dise – Par Allah, ô Mohammed, quiconque parmi cette communauté se réveille sans avoir un Imam désigné par Allah (le Puissant et Majestueux), clairement et justement, se réveille égaré et perdu. Et s’il meurt dans cet état, il meurt dans la mécréance et l’hypocrisie. Sache, ô Mohammed, que les Imams de l’injustice et leurs partisans sont exclus de la religion d’Allah. Ils se sont égarés et ont égaré les autres. Leurs actions sont comme de la cendre emportée par un vent violent un jour de tempête. Ils ne pourront rien retenir de ce qu’ils ont acquis. Voilà l’égarement profond. » (Al-Kafi, vol. 1, p. 375)

2. Il a également rapporté avec sa chaîne de transmission d’après Habib As-Sijistani, d’après Abou Ja'far (que la paix soit sur lui), du Messager d’Allah(sawas), qui a déclaré qu’Allah a dit :  « Allah (Gloire à Lui, le Très-Haut) a dit : “Je châtierai toute communauté en Islam qui reconnaît l’autorité d’un Imam injuste qui n’est pas désigné par Allah, même si cette communauté est pieuse et vertueuse dans ses actions. Et Je pardonnerai à toute communauté en Islam qui reconnaît l’autorité d’un Imam juste désigné par Allah, même si cette communauté est injuste et pécheresse envers elle-même.” » (Al-Kafi, vol. 1, p. 377)

3. Il a également rapporté avec sa chaîne de transmission d’après Ibn Abi Ya'four, qui a dit : « J’ai interrogé Abou Abdillah (que la paix soit sur lui) au sujet de la parole du Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) : “Celui qui meurt sans avoir d’Imam meurt de la mort des gens de l’époque de l’ignorance.” J’ai dit : “Une mort de mécréance ?” Il a répondu : “Une mort d’égarement.” J’ai dit : “Celui qui meurt aujourd’hui sans avoir d’Imam, sa mort est-elle celle des gens de l’époque de l’ignorance ?” Il a dit : “Oui.” » (Al-Kafi, vol. 1, p. 377)

4. Il a également rapporté avec sa chaîne de transmission d’après Al-Harith ibn Al-Moughira, qui a dit : « J’ai dit à Abou Abdillah (que la paix soit sur lui) : « Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) a dit : “Celui qui meurt sans connaître son Imam meurt de la mort des gens de l’époque de l’ignorance.” Il a dit : “Oui.”
J’ai dit : “Une ignorance totale ou une ignorance de celui qui ne connaît pas son Imam ?” Il a dit : “Une ignorance de mécréance, d’hypocrisie et d’égarement.” » (Al-Kafi, vol. 1, p. 378)[**1]

5. Cheikh Al-Khazzaz Al-Qoummi (que sa tombe soit parfumée) a
rapporté avec sa chaîne de transmission d’après Abd ar-Rahman Al-A'raj, d’après Abou Hourayra, qui a dit : « J’étais auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) avec Abou Bakr, Omar, Al-Fadl ibn Al-Abbas, Zayd ibn Haritha et Abdallah ibn Mas'oud, lorsque Al-Hussein ibn Ali (que la paix soit sur eux) est entré. Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) l’a pris et l’a embrassé... puis il a dit : “Par Celui qui tient l’âme de Mohammed dans Sa main, si un homme adorait Allah pendant mille ans, puis encore mille ans entre le Coin (Ar-Roukn) et la Station (Al-Maqam), puis venait en reniant leur autorité (wilaya), Allah le précipiterait en Enfer, quelle que soit sa situation.” » (Kifayat al-Athar, p. 82)

En résumé, les hadiths rapportés par les chiites des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) à ce sujet ont atteint le niveau de tawatur (transmission multiple et concordante), ce qui procure une certitude, comme cela est évident.
L’érudit Al-Majlisi (que sa tombe soit parfumée) a dit : « Sachez que les chiites imamites sont unanimes sur le fait que la validité et l’acceptation des actes d’adoration sont conditionnées par la foi, qui inclut la reconnaissance de l’autorité (wilaya) de tous les Imams (que la paix soit sur eux) et de leur Imamat. Les récits qui le prouvent sont transmis de manière répétée (tawatur) parmi les chiites et les autres écoles. » (Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 166)

*Conclusion de tout ce qui précède :* Les récits rapportés concernant l’importance de la wilaya (reconnaissance de l’autorité des Imams) et la gravité de son reniement sont extrêmement nombreux. Ils ont été rapportés aussi bien par les sunnites que par les chiites...

Et toute louange appartient à Allah, le Seigneur des mondes.


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COMMENT RESTER CONNECTÉ AU SAINT CORAN ?*
_Sh. Azhar Nasser_

« Notre lien avec le Coran ne devrait pas s’arrêter avec le mois de Ramadan. Si tu ne peux pas lire un juz par jour, récite au moins 50 versets du Coran par jour. C’est ce que les Ahlul Bayt ont recommandé. »

– Imam al-Sâdiq (as):
« Le Coran est l’alliance de Dieu avec Sa création. Il convient donc à un musulman de consulter cette alliance et de réciter cinquante versets chaque jour. »
Source : Wasâ’il al-Shîʿa, vol. 6, p. 198

Le mois de Ramadan est peut-être terminé, mais l’élan spirituel qu’il nous a donné ne doit pas s’éteindre.
L’une des habitudes les plus importantes que nous pouvons garder est notre lien avec le Saint Coran.
Le Coran n’est pas réservé aux occasions spéciales ou à certains mois… c’est une guidance vivante destinée à façonner notre quotidien.

Lire un juz complet chaque jour en dehors du Ramadan peut sembler difficile, surtout avec nos routines chargées.
Mais la beauté du Coran est que même les efforts petits mais constants ont une immense valeur.
Commencer par 50 versets par jour, comme l’a recommandé l’Imam (as), est une manière magnifique de maintenir ce lien vivant.
Que tu les lises en une seule fois ou répartis dans la journée, la clé, c’est la constance.
Rappelle-toi : le Coran n’est pas seulement fait pour être lu… il est fait pour être vécu.

Un autre conseil puissant : garde un Coran toujours accessible.
Que ce soit une version de poche, une application sur ton téléphone ou un exemplaire posé sur ton bureau…
l’avoir à portée de main agit comme un doux rappel.
Tu serais surpris de voir à quel point il devient facile de lire quelques versets dans les moments où tu aurais simplement défilé sur les réseaux sociaux ou attendu sans but.

La réflexion est également essentielle.
Essaie de prendre chaque jour un verset qui te parle et de t’y arrêter. Médite-le.
Pense à comment il s’applique à ta vie, à tes luttes, à tes relations.
Le Coran est intemporel, car ses mots te rejoignent là où tu en es dans ton parcours.
Même si tu ne comprends pas l’arabe, lis la traduction et laisse le sens pénétrer ton cœur.
L’objectif n’est pas seulement la lecture… c’est la transformation.

Implique ta famille ou tes amis.
Fais-en une habitude de récitation ou de réflexion commune, même une fois par semaine.
Partagez vos ressentis. Posez des questions.
Crée un environnement où le Coran n’est pas un livre muet sur une étagère, mais une réalité vivante dans ton foyer.
Plus on le place au centre de nos vies, plus il devient une source de lumière dans nos cœurs.

Enfin, demande toujours à Allah (swt) de faire grandir ton amour pour Son Livre.
Fais duʿā pour qu’Il fasse du Coran le printemps de ton cœur, comme le disait le Prophète (sawas).
Lorsqu’on aborde le Coran avec amour et sincérité, il devient une source de guérison, de force et de direction.
Ramadan peut passer, mais le Coran demeure… avec nous, pour nous, et toujours pour nous guider.