Ayat ke 66

Artinya:

Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman. Jika Kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa. (9: 66)

Sebelumnya, telah disinggung berbagai perlakukan jelek dan tidak patut orang-orang munafik terhadap Nabi Muhammad Saw dan Mukminin. Ayat ini merupakan kelanjutan dari ayat sebelumnya, yang berbicara kepada mereka dengan mengatakan, "Mengapa kalian justru menganggap remeh terhadap kesucian agama dan menghina kaum Mukminin dan hal tersebut kalian anggap sebagai bergurau dan bahan tertawaan? Padahal perkara tersebut tidak bisa dijadikan sebagai bahan gurau dan tertawaan. Karena perbuatan akan menciptakan sakit hati, tidak rela dan kekufuran."

Selanjutnya dikatakan bahwa mungkin suatu kelompok dari kalian telah melakukan pekerjaan tersebut, namun mereka tidak dengan suatu tujuan tertentu. Orang yang seperti ini mungkin akan mendapatkan ampunan Allah Swt. Berbeda dengan orang-orang yang dengan sadar dan sengaja melakukan perbuatan jahat dan jelek tersebut, maka pekerjaan dan perbuatan mereka itu akan mendapat balasan dan siksa.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Menghina dan menganggap remah ayat-ayat Allah dapat menyebabkan kekufuran dan akibat buruk.

2. Dalam bergaul dengan orang-orang yang menentang, kita harus bisa membedakan orang-orang yang benar-benar jahat dengan orang-orang yang jahil dan tidak bertujuan apapun.

Ayat ke 67

Artinya:

Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan. sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang munkar dan melarang berbuat yang ma'ruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik. (9: 67)

Sebagai ciri terpenting orang-orang Munafik adalah selalu menghina orang-orang yang beriman dan meremehkan perbuatan baiknya. Sebaliknya, orang-orang Munafik itu malah suka berteman dengan para pendosa dan orang-orang yang suka riya dalam berbagai perbuatannya. Perilaku dan sikap seperti ini dapat mengajak manusia untuk meninggalkan perbuatan baik dan mensosialisasikan perbuatan jelek dan jahat. Mereka samasekali tidak berkeyakinan yang kuat mengenai Hari Kiamat, bahkan mereka enggan untuk menginfakkan harta kekayaan di jalan Allah dan samasekali tidak mau memberikan pertolongan.

Mungkin ungkapan yang terbaik dan tepat bagi mereka adalah ungkapan firman Allah yang mengatakan, "Mereka melupakan Allah samasekali. Karena itu Allah juga melupakan mereka, sementara mereka tengah sibuk berbuat apa saja. Namun sudah jelas Allah tidak akan pernah lupa. Sedang yang dimaksud dengah kelupaan Allah dalam ayat ini lalai. Maksudnya, dengan kelalaian itu Allah akan menjauhkan mereka dari segala kebaikan."

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Peran perempuan dan pria di tengah masyarakat yang menentukan sehat atau tusaknya masyarakat.

2. Balasan dan siksa Allah tergantung pada kinerja manusia itu sendiri. Bila manusia sudah melupakan Tuhan, maka Dia juga akan melupakan manusia dan membiarkan keadaan mereka.

Ayat ke 68

Artinya:

Allah mengancam orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang kafir dengan neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu bagi mereka, dan Allah melaknati mereka, dan bagi mereka azab yang kekal. (9: 68)

Dalam ayat-ayat sebelumnya Alllah Swt menganggap pekerjaan orang-orang munafik dalam menghina dan merendahkan Nabi Muhammad Saw dan ayat-ayat Ilahi sebagai kufur. Sementara ayat ini menjelaskan orang-orang munafik itu senasib dengan orang-orang kafir pada Hari Kiamat. Kedua kelompok tersebut akan kekal di dalamnya. Karena tidak ada jalan keluar bagi kedua kelompok ini, mereka justru akan mendapat kutukan dan murka Allah.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Sekalipun orang-orang Munafik berada di sisi kaum Mukminin di dunia, tapi di akhirat nanti mereka bersama orang-orang Kafir.

2. Lebih dahsyat dari api neraka adalah kutukan Allah Swt yang akan menimpa orang-orang Munafik. Sedang yang lebih hebat dari surga adalah rahmat dan keridhaan Allah Swt yang diberikan kepada orang-orang Mukminin.

Ayat ke 69

Artinya:

(keadaan kamu hai orang-orang munafik dan musyrikin) adalah seperti keadaan orang-orang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kamu. Maka mereka telah menikmati bagian mereka, dan kamu telah menikmati bagian kamu sebagaimana orang-orang yang sebelummu menikmati bagiannya, dan kamu mempercakapkan (hal yang batil) sebagaimana mereka mempercakapkannya. Mereka itu amalannya menjadi sia-sia di dunia dan di akhirat; dan mereka itulah orang-orang yang merugi. (9: 69)

Ayat ini menyinggung proses sikap berpura-pura dan munafik sepanjang sejarah. Kepada orang-orang Munafik, ayat ini mengatakan, "Jangan kalian menyangka bahwa orang yang cerdas dan pintar itu adalah mereka yang dapat menipu dan mencundangi orang-orang Mukminin. Setelah itu, dengan berpura-pura sebagai orang-orang yang taat beragama kalian dapat melaksanakan apa saja yang dikehendaki. Meski sebelum kalian terdapat orang-orang yang memiliki kekayaan, kekuasaan dan posisi yang terhormat, lalu mendapat harta yang banyak sekali. Tapi pada akhirnya mereka pergi dari dunia ini dengan kehinaan, celaan, yang pada gilirannya di Hari Kiamat kelak mereka akan datang dengan tangan kosong dan hampa.

Dari ayat tadi terdapat tiga pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Kemampuan militer dan ekonomi yang mantap ditambah dengan sumber daya manusia yang memadai tidak akan bisa mencegah kemurkaan Allah Swt. Oleh sebab itu, kita tidak boleh membanggakan itu semua. Karena bila kemurkaan Allah tiba, maka semua itu tidak berarti.

2. Posisi di dunia tidak akan abadi. Oleh karenanya kita tidak boleh bersandar padanya . Karena pada Hari Kiamat kelak hal tersebut akan menjadi sesuatu yang menghancurkan.

3. Hal yang sangat membahayakan adalah terjun dan tengelam dalam kefasadan, dosa dan merusak agama Islam

Sidang tingkat menteri Dewan Kerjasama Teluk Persia (P-GCC) ke-10 yang digelar di Kuwait telah berakhir dengan meninggalkan friksi antara Arab Saudi dan Qatar terkait berbagai isu regional.

Berbagai laporan media menyebutkan, Sekjen P-GCC, Abdullatif Bin Rashid Al Zayani dalam pidatonya di sela-sela sidang komite tingkat menteri organisasi ini di Kuwait mengakui eskalasi friksi antara Arab Saudi dan Qatar terkait berbagai isu kawasan khususnya Mesir. Ia menandaskan, mediasi emir Kuwait sampai saat ini belum mampu meredakan tensi yang ada antara Riyadh dan Doha.

Sekjen P-GCC seraya menyatakan kekhawatirannya atas tensi dalam hubungan Riyadh dan Doha mengatakan, di saat organisasi ini menghadapi beragam kesulitan di negara-negara Arab, berlanjutnya ketegangan antara Qatar dan Arab Saudi akan menurunkan peran P-GCC di percaturan regional dan internasional.

Pengakuan Abdullatif Bin Rashid Al Zayani terkait friksi antara Arab Saudi dan Qatar terjadi di saat Riyadh selama ini di antara negara anggota P-GCC senantiasa memainkan peran saudara tertua. Sementara Qatar juga tercatat sebagai pemain utama organisasi ini dalam transformasi regional.

Di sisi lain, berbagai laporan dari negara-negara Arab Teluk Persia menunjukkan bahwa Emir Kuwait, Sheikh Sabah al-Ahmad masih terus melanjutkan peran mediatornya guna menekan krisis hubungan Qatar dan Arab Saudi. Sejumlah berita menunjukkan jika Riyadh malah berusaha mengeluarkan Doha dari P-GCC.

Berdasarkan sejumlah info, Emir Kuwait yang negaranya bulan depan menjadi tuan rumah KTT P-GCC dalam kondisi apa pun tidak ingin friksi antara Riyadh dan Doha mempengaruhi pertemuan ini dan keputusan yang bakal diambil.

Menurut para pengamat, friksi antara Arab Saudi dan Qatar secara transparan juga berdampak pada krisis regional khususnya Mesir. Di mana Qatar yang mendukung Ikhwanul Muslimin dan Muhammad Mursi, presiden terguling. Sementara, Arab Saudi lebih memilih mendukung pemerintah interim Mesir dan militer negara ini serta telah menyalurkan bantuan lebih dari tujuh miliar dolar ke Kairo.

Adapun petinggi Qatar meyakini bahwa Arab Saudi bersama Uni Emirat Arab, Kuwait dan Bahrain menggalang koalisi anti Doha. Dan Pangeran Bandar bin Sultan, kepala Dinas Intelijen Arab Saudi memimpin koalisi tersebut.

Dalam hal ini terdapat poin yang patut dicermati bahwa safari Emir Qatar, Sheikh Tamim bin Hamad al-Thani ke negara-negara kawasan Teluk Persia dalam dua pekan terakhir hanya ditujukan ke negara seperti Uni Emirat Arab, Kuwait dan Bahrain. Sementara Arab Saudi tidak masuk dalam agenda lawatan sang emir muda Qatar. Sheikh Tamim juga tercatat sebagai pemimpin pertama yang meninggalkan pertemuan pasca pembukaan KTT Liga Arab dan Uni Afrika di Kuwait.

Sejatinya sidang terbaru negara anggota P-GCC di Kuwait dapat dicermati sebagai pertemuan yang menunjukkan borok serta friksi sesama anggota, karena negara anggota termasuk Arab Saudi dan Qatar dihadapkan pada luka lama pasca meletusnya kebangkitan Islam, berkuasanya pemerintahan Islam dan semakin rumitnya krisis Suriah, Yaman dan Bahrain.

Mencermati sidang P-GCC sebelumnya akan tampak bahwa meski berbagai propaganda telah dipublikasikan, namun sidang ini sampai kini tidak memberi hasil politik atau keamanan yang dapat dirasakan bangsa kawasan. Atau dengan kata lain, pertemuan organisasi ini sia-sia.

Sejatinya P-GCC dengan membentuk struktur politik yang bersandar pada sistem monarki al-Saud, sampai saat ini masih belum mampu memberi jawaban dan solusi bagi tuntutan berbagai bangsa kawasan.

Dewan Kota Tripoli memberi waktu dua pekan kepada pemerintah Libya untuk mengusir semua milisi dari ibukota dengan mengimplementasikan pasal 27 dan 53 undang-undang yang disahkan oleh Kongres Nasional Libya.

Ketua Dewan Kota Tripoli, Sadat al-Badri dalam statemennya mengatakan, jika pemerintah gagal membersihkan Tripoli dari milisi bersenjata sesuai waktu yang ditetapkan, maka warga Tripoli akan kembali melakukan pemogokkan massal dan kampanye pembangkangan sipil.

Dewan tersebut sejak Sabtu, 30 November 2013, menangguhkan aksi protesnya di Tripoli untuk memberi waktu kepada pemerintah agar mengosongkan ibukota dari milisi.

Sejak pertengahan November lalu, Dewan Kota Tripoli menyeru warga ibukota untuk menggelar demonstrasi damai guna memprotes sikap pasif pemerintah dalam menghadapi manuver-manuver kelompok milisi di Tripoli. Protes serupa juga mulai dilakukan di sejumlah daerah di Libya.

Sekarang, pertanyaannya adalah mengapa lembaga lokal seperti Dewan Kota Tripoli berani mengeluarkan ultimatum atau ancaman ke pemerintah pusat?

Kurangnya pengalaman para pemimpin Libya dalam mengatur negara tampaknya telah membuat banyak pihak untuk secara terang-terangan mengeluarkan ancaman kepada pemerintah pusat dan bahkan oleh sebuah lembaga kecil lokal. Di Libya, sampai sekarang belum muncul sebuah pemerintahan yang kuat, efektif dan kompeten.

Sejak penggulingan rezim diktator Muammar Gaddafi, para penguasa baru Libya belum memiliki kekuasaan dari segi politik dan keamanan terhadap berbagai wilayah Libya.

Saat ini, kelompok-kelompok milisi menguasai beberapa wilayah Libya. Di wilayah timur, milisi bersenjata dan para pemimpin suku tidak hanya menduduki sejumlah kilang minyak, tapi juga mendeklarasikan sebuah daerah otonom.

Fenomena itu dengan sendirinya mengindikasikan ketidakmampuan pemerintah Libya untuk memulihkan stabilitas negara. Perdana Menteri Ali Zeidan tidak mampu melawan gerakan-gerakan yang ingin memecah keutuhan Libya.

Tentu saja, perang kekuasaan di antara berbagai kelompok di Libya berperan dalam menciptakan kekacauan di negara itu. Akan tetapi, kelemahan pemerintah pusat juga membuat kondisi Libya semakin tidak jelas.

Sejak 2011, kota Benghazi telah menjadi tempat berbagai serangan dan teror politik di tengah-tengah meningkatnya perebutan kekuasaan di antara beberapa milisi yang berperang melawan Gaddafi selama pemberontakan. Dan sekarang, perang itu telah menyebar ke seluruh wilayah Libya dan mengancam kehidupan warga.

Pemerintah dinilai gagal dalam mewujudkan persatuan nasional di tengah masyarakat dan mengintegrasikan kelompok-kelompok milisi bersenjata di bawah satu lembaga (militer).

Peredaran senjata di luar militer dan polisi - dengan dalih revolusi atau mempertahankan keamanan nasional - merugikan dan mengancam semua orang, termasuk warga sipil.

Para pengamat mengatakan ketegangan di Libya kemungkinan akan berlanjut sampai negara itu menggelar sebuah pemilu baru, yang merangkul semua kelompok politik dan etnis di negara itu.

Kondisi di Libya diperparah lagi dengan instabilitas politik dan sosial di beberapa negara tetangga, termasuk di Tunisia dan Mesir. Perang perbatasan dan penyelundupan senjata ke wilayah Libya telah menjadi pemandangan sehari-hari.

Kesepakatan Jenewa tidak akan menghentikan program nuklir Iran. Berdasarkan kesepakatan tersebut, ribuan mesin sentrifugal termasuk berbagai jenis baru IR-2 akan tetap melanjutkan aktivitas pengayaan uranium dalam batasan yang telah ditentukan.

Robert Satloff, direktur sebuah pusat riset Zionis di Amerika Serikat yaitu Washington Institute for Near East Policy dalam artikel terbarunya menyinggung poin bahwa istilah freeze atau penghentian bagian yang aktif dalam program nuklir Iran juga berkaitan dengan dua (produksi uranium 20 persen dan kemajuan aktivitas reaktor air berat Arak). Menurut Satloff, ini merupakan dua keberhasilan akan tetapi struktur program nuklir Iran tidak akan berhenti; yang merupakan interpretasi benar dari kesepakatan Jenewa.

Para analis juga sependapat dalam masalah ini akan tetapi bagian terpenting dari kesepakatan Jenewa adalah pengambilan langkah final sebagai sebuah solusi komprehensif yang mencakup sebuah program pengayaan uranium terdefinisi.

Dalam hal ini terdapat dua poin yang dapat dibahas; pertama bahwa dalam kesepakatan Jenewa, Washington dan sekutunya telah menerima program nuklir Iran dan mereka juga mengakui fakta ini. Poin kedua adalah bahwa sanksi ilegal terhadap Iran harus dicabut. Karena negara-negara yang hingga saat ini mengikuti Washington dalam menjatuhkan sanksi terhadap Iran, tidak ingin lagi melanjutkan kebijakan yang menimbulkan kerugian hingga milyaran dolar tersebut.

Bagian penting dalam kesepakatan Jenewa yang sangat penting adalah pelaksanaan menyeluruh dan bertanggung jawab kesepakatan termasuk pencabutan sanksi tidak adil yang diberlakukan terhadap Barat. Selain itu, kesepakatan akhir akan tercapai ketika semua langkah yang telah ditetapkan pada tahap awal perundingan Jenewa sudah terimplementasi.

Wakil Menteri Luar Negeri Iran, Sayid Abbas Araqchi tentang perundingan Jenewa juga telah menekankan hal tersebut. Araqchi menilai kesepakatan itu sebagai deklarasi politik bagi kedua pihak untuk mengambil langkah-langkah yang telah disepakati dalam kerangka waktu yang juga telah ditentukan.

Menurutnya, program ini akan melintasi jalur di mana kedua pihak akan saling berusaha menciptakan atmosfer saling percaya untuk mencapai sebuah tujuan kolektif.

Wakil urusan Hukum dan Internasional Menteri Luar Negeri Kementerian Luar Negeri Iran ini, menegaskan bahwa langkah awal untuk mencapai kesepakatan komprehensif terkait program nuklir Iran dan penghormatan hak Republik Islam untuk memperkaya uranium terus berlanjut, akan tetapi pada prosesnya selalu muncul ketidakpercayaan antarkedua pihak. Oleh karena itu, kesepakatan Jenewa dicapai untuk membuka peluang pencapaian kesepakatan final dengan menetapkan sejumlah langkah awal yang ditentukan sesuai jadwal.

Anggota Komisi XI DPR, Arif Budimanta, menilai, kualitas pembangunan nasional Indonesia sepanjang 2013 merosot dibandingkan 2012, ditandai peningkatan jumlah pengangguran terbuka dan inflasi yang makin tinggi.

Pertambahan jumlah pengangguran dan inflasi yang meninggi membuat penderitaan dan kesengsaraan rakyat semakin bertambah.

"Hal ini ditunjukkan dengan Indeks Kesengsaraan rakyat atau Misery Index yang melompat menjadi 15,04 persen pada 2013, dibandingkan 10,72 persen pada 2012," kata Budimanta, di Jakarta, Minggu.

Bahkan, katanya, Indeks Kesengsaraan pada 2013 ini adalah tertinggi selama tiga tahun terakhir.

Misery Index adalah penjumlahan dari tingkat pengangguran dan tingkat inflasi karena keduanya mengurangi daya beli dan meningkatkan kesengsaraan masyarakat. Semakin tinggi indeks kesengsaraan maka tingkat kesengsaraan yang dirasakan masyarakat juga semakin tinggi.

Untuk itu pemerintah harus mengakui kekurangan ini dan segera memperbaiki kinerja dan kualitas pembangunan nasional yang dimulai dengan perbaikan kinerja tim ekonomi yang harus dilakukan dengan sungguh-sungguh.

"Situasi sistem keuangan dunia yang masih rapuh, dan kondisi nilai tukar Indonesia yang semakin melemah, suku bunga yang semakin tinggi adalah tantangan yang harus segera diselesaikan oleh pemerintah agar indeks kesengsaraan rakyat tersebut tidak jatuh terlalu dalam lagi," kata politisi PDI Perjuangan itu.

Dia menambahkan, Badan Pusat Statistik mengumumkan, tingkat pengangguran terbuka di Indonesia pada posisi terakhir Agustus 2013 yakni sebesar 6,25 persen atau 7,39 juta orang.

"Artinya ada penambahan jumlah orang menganggur sebesar 220.000 jika dibandingkan dengan data Februari tahun 2013 lalu," katanya.

"Apabila kita bandingkan bulan sama pada 2012 ternyata angka pengangguran tetap saja meningkat, yakni sebesar 150.000 orang, karena angka statistik yang dikeluarkan BPS menyebutkan, jumlah pengangguran pada Agustus 2012 itu 7,24 juta orang atau 6,14 persen," kata dia.

Juru bicara Kementerian Luar Negeri Iran Marzieh Afkham menyatakan keputusan Uni Eropa untuk mempertahankan sanksi terhadap perusahaan-perusahaan Iran adalah langkah "sepihak dan bermotivasi politik" yang tidak memiliki dasar hukum.

"Langkah ini patut dipertanyakan dan mengejutkan, terutama setelah perundingan Jenewa dan upaya bersama yang diambil untuk mengambil langkah-langkah pertama menuju pelaksanaannya," tambah Afkham.

"Kami sangat menentang masalah ini dan merekomendasikan Uni Eropa untuk menyesuaikan diri dengan kesepakatan Jenewa dan menempuh jalan memperkuat asal saling percaya," kata juru bicara Deplu Iran.

Selasa pekan lalu, seorang pejabat Uni Eropa mengatakan blok ini akan mempertahankan semua sanksi kecuali terhadap dua perusahaan Iran yang memenangkan menang dalam pengadilan banding di i Eropa pada bulan September lalu.

Keputusan itu ditetapkan selang beberapa hari setelah Iran dan lima anggota tetap Dewan Keamanan PBB - Rusia, Cina, Perancis, Inggris dan Amerika Serikat – ditambah Jerman mencapai kesepakatan di kota Jenewa Swiss pada tanggal 24 November yang dijadikan landasan bagi bagi resolusi final untuk menyelesaikan sengketa satu dekade Barat dengan Iran atas program energi nuklirnya.

Sedikitnya tiga orang tewas dalam bentrokan antara pendukung dan penentang Presiden Suriah Bashar Al-Assad di kota Tripoli, Lebanon.

Menurut pejabat keamanan Lebanon yang berbicara secara anonim pada hari Ahad (1/12), bentrokan yang meletus semalam antara penduduk distrik Bab Al-Tabbaneh, yang mendukung militan asing, dan warga Jabal Mohsen, yang mendukung Presiden Assad itu, melukai puluhan orang.

Sembilan di antara korban luka adalah militer.

Tentara Lebanon telah melakukan intervensi, mencoba untuk mengakhiri kekerasan mematikan di Tripoli.

Para korban terbaru meningkatkan korban tewas menjadi sembilan orang dalam 24 jam terakhir di Tripoli.

Ketegangan semakin meningkat sejak Kamis pekan lalu, setelah warga Jabal Mohsen mengangkat bendera Suriah guna menunjukkan dukungan mereka bagi pemerintah Damaskus.

Langkah itu diikuti oleh warga Bab Al-Tabbaneh dengan mengangkat bendera yang digunakan oleh militan di Suriah dalam melawan pemerintahan Presiden Assad.

Selanjutnya pada hari yang sama, sekelompok orang bersenjata menembak dan melukai empat pegawai, yang mendukung pemerintah Suriah, yang menuai kecaman dari warga Jabal Mohsen.

Tripolimenjadi ajang bentrokan sengit antara pendukung dan penentang pemerintah Suriah sejak awal kerusuhan di Suriah sejak dua tahun lalu.

Presiden Republik Islam Iran, Hassan Rohani menyinggung upaya diplomatik luas Republik Islam untuk mencegah terjadinya perang di Suriah dan menyatakan, "Iran sangat aktif di kancah politik dan mengerahkan seluruh upaya dan bantuannya untuk mencegah pemaksaan perang ke Suriah."

Tasnim News (1/12) melaporkan, hal itu dikemukakan Rohani dalam pertemuannya dengan Perdana Menteri Suriah, Wael Al-Halqi di Tehran. Seraya memuji perjuangan bangsa Suriah dalam menghadapi tekanan asing dan dalam negeri, Rohani juga menilai terorisme dan radikalisme sebagai masalah terbesar di kawasan yang semua pihak harus melawannya.

Seraya menyatakan bahwa para teroris paling regional dan trans-regional paling berbahaya saat ini sedang berkumpul di Suriah, Rohani mengatakan, "Masalah terorisme dan radikalisme merupakan ancaman sangat berbahaya bagi dunia khususnya negara-negara regional, dan semua negara harus berupaya melawannya."

Menyinggung lobi dan perundingan Republik Islam dengan para pejabat negara-negara berpengaruh dunia dan kawasan, agar Suriah dapat melalui masa-masa sulit ini dengan biaya minimal dan tanpa perang, Rohani mengatakan, "Meski demikian pemerintah dan rakyat Suriah juga secara cerdas tidak membiarkan kesempatan kepada kekuatan adidaya untuk memaksakan perang dan serangan militer ke negara itu."

Rohani menyebut Suriah sebagai bangsa sahabat dan berharap hubungan bilateral kedua negara dapat diperluas.

Di lain pihak, Al-Halqi juga menyampaikan salam hangat Presiden Suriah, Bashar Al-Assad kepada Rohani serta mengucapkan selamat atas kesuksesan Iran dalam perundingan di Jenewa.

Dikatakannya, kemenangan bersejarah Iran ini akan berdampak positif bagi kawasan dan juga kondisi dunia.

Sumber-sumber pemberitaan mengkonfirmasikan bentrokan hebat polisi dan militer Mesir dengan para demonstran dan mahasiswa pro-Muhammad Mursi, presiden terguling, di Bundaran Tahrir, Kairo.

Tasnim News (1/12) melaporkan, para mahasiswa pro-Mursi seraya menyerukan slogan anti-militer dan pemerintah berkuasa, juga memprotes pembatasan hak warga untuk berdemonstrasi.

Para pengunjuk rasa memprotes penangkapan dan vonis berat terhadap 14 perempuan pro-Ikhwanul Muslimin yang dihukum 11 tahun penjara karena berdemonstrasi.

Polisi dan militer Mesir bentrok dengan para pendukung Mursi di Giza dan para demonstran melempar bom molotov ke arah aparat.

Belum ada laporan mengenai kemungkinan jatuhnya korban atau korban luka dalam bentrokan.(

Ayat ke 61

Artinya:

Di antara mereka (orang-orang munafik) ada yang menyakiti Nabi dan mengatakan: "Nabi mempercayai semua apa yang didengarnya". Katakanlah: "Ia mempercayai semua yang baik bagi kamu, ia beriman kepada Allah, mempercayai orang-orang mukmin, dan menjadi rahmat bagi orang-orang yang beriman di antara kamu". Dan orang-orang yang menyakiti Rasulullah itu, bagi mereka azab yang pedih. (9: 61)

Pada pembicaraan pekan lalu, kami telah sebutkan bahwa bagian terpenting ayat-ayat surat at-Taubah berkenaan dengan sikap dan tingkah laku yang tidak baik orang-orang Munafikin terhadap kaum Mukminin, khususnya terhadap Nabi Muhammad Saw. Ayat ini merupakan kelanjutan dari ayat-ayat sebelumnya dan mengatakan, "Nabi Saw dalam bergaul dengan masyarakat selalu menggunakan sikap lapang dada, hati yang terbuka selalu mendengarkan pernyataan mereka. Beliau tidak pernah memutus pembicaraan orang dan bahkan tidak pernah menaruh curiga kepada siapapun. Beliau selalu memberi perhatian kepada siapapun. Namun orang-orang Munafik malah menghina dan merendahkan Nabi dengan mengatakan, "Ia itu seorang Nabi yang lugu dan sederhana, yang selalu mendengarkan pernyataan setiap orang, dan dia tidak pernah menolak setiap orang."

Allah Swt dalam menjawab pernyataan mereka mengatakan, "Hal yang mereka anggap sebagai kelemahan Nabi, justru merupakan sikap positif dan indah yang dilakukan oleh Nabi Saw. Beliau tidak seperti para sultan dan penguasa arogan dunia yang hanya memaksakan pendapat dan kehendaknya serta tidak mau mendengar pernyataan orang lain. Beliau juga bukan seperti sebagian ilmuwan yang hanya mau mendengarkan pernyataan kalangan ilmuwan saja. Akan tetapi beliau adalah seorang Nabi yang diutus untuk memberi bimbingan dan petunjuk kepada seluruh umat manusia. Oleh karena itu beliau harus bersikap rendah hati dan berbicara dengan mereka, sehingga dengan demikian beliau akan selalu menemukan jalan untuk bisa menembus hati setiap manusia dan menyampaikan seruan dan ajakan beliau kepada mereka. Nabi Muhammad beliau Saw tidak hanya menerima dan membenarkan pernyataan orang-orang Mukmin saja, akan tetapi beliau juga dengan rahmat dan kasih sayang selalu bergaul dengan mereka.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Dalam pemerintahan Islam, para pejabat khususnya tokoh dan pemimpin masyarakat harus mau mendengarkan pernyataan masyarakat.

2. Seorang pemimpin masyarakat harus bisa memperhatikan sepenuhnya perkataan masyarakat yang berbicara, apapun yang mereka katakan, harus didengarkan dengan lapang dada.

Ayat ke 62-63

Artinya:

Mereka bersumpah kepada kamu dengan (nama) Allah untuk mencari keridhaanmu, padahal Allah dan Rasul-Nya itulah yang lebih patut mereka cari keridhaannya jika mereka adalah orang-orang yang mukmin. (9: 62)

Tidaklah mereka (orang-orang munafik itu) mengetahui bahwasanya barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya nerakan jahannamlah baginya, kekal mereka di dalamnya. Itu adalah kehinaan yang besar. (9: 63)

Ayat ini menyinggung salah satu tanda-tanda yang menonjol dari orang-orang Munafik seperti menampakkan perbuatan dengan riya. Ayat ini mengatakan, "Mereka yang semestinya mencari keridhaan Allah Swt malah mencari keridhaan manusia, bahkan mencari perhatian mereka, sehingga masyarakat akan memandang baik terhadap mereka. Dengan demikian mereka tidak menjadi manusia yang terusir dari masyarakat. Mereka tidak segan-segan berbohong dalam sumpah sehingga masyarakat menjadi termakan atas pernyataan iman mereka dan akhirnya masyarakat tidak meragukan jalan mereka. Sementara yang menarik, mereka tidak segan dan takut melakukan penentangan kepada pemimpin Ilahi ini. Mereka dengan berbagai bentuk dan cara melarikan diri dari tanggung jawab sosial dan agama, serta dalam kondisi seperti tersebut mereka bersumpah bohong dengan tujuan menipu dan mengelabui masyarakat.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Menyalahgunakan kesucian dan berbagai keyakinan agama umat Islam, merupakan cara yang biasa dilakukan oleh orang-orang Munafik.

2. Hal terpenting bagi orang mukmin adalah keridhaan Allah Swt. Berbeda dengan orang munaik yang hanya mencari keridhaan manusia.

Ayat ke 64

Artinya:

Orang-orang yang munafik itu takut akan diturunkan terhadap mereka sesuatu surat yang menerangkan apa yang tersembunyi dalam hati mereka. Katakanlah kepada mereka: "Teruskanlah ejekan-ejekanmu (terhadap Allah dan rasul-Nya)". Sesungguhnya Allah akan menyatakan apa yang kamu takuti itu. (9: 64)

Kendatipun telah disebutkan dalam tafsir bahwa sekelompok Munafikin telah memutuskan bahwa sewaktu Nabi dan kaum Muslimin kembali dari perang Tabuk, mereka akan mengerjain unta Nabi agar ia lari ketakutan sehingga Nabi bisa terbunuh karena jatuh terlemparkan oleh unta itu. Akan tetapi dengan diturunkannya ayat ini, Allah Swt bermaksud menyingkap tabir kebusukan orang-orang Munafik tersebut dan Nabi mengetahui hal tersebut melalui wahyu. Yang mengherankan semestinya orang-orang Munafik itu membantu kaum Muslimin dalam menghadapi pasukan Romawi, akan tetapi mereka malah mengerjain dan mengejek Nabi dan sahabat-sahabat beliau. Mereka mengatakan, "Muslimin ingin menguasai istana Syam kemudian berkuasa terhadap mereka di sana.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Sekalipun Allah Swt telah menutupi berbagai aib dan kesalahan hamba-Nya, akan tetapi penyingkapan kejelekan dan kebusukan kaum Munafikin justru merupakan sunnatullah.

2. Mengejek dan menghina merupakan cara bergaul yang dilakukan oleh orang-orang Munafik terhadap kaum Mukminin. Karena mereka bukan orang yang menjunjung logika dan dalil.

Ayat ke 65

Artinya:

Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja". Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" (9: 65)

Alasan orang-orang Munafik disaat berhadapan dengan kaum Mukminin adalah dengan mengatakan, kami sesungguhnya tidak sungguh-sungguh dalam mengejek dan mengerjain kalian. Akan tetapi semata-mata untuk bergurau dan bisa tertawa. Karena itu janganlah kalian merasa tidak enak dan marah! Akan tetapi Allah menegaskan, apakah kalian menganggap ayat-ayat Ilahi dan Rasulullah ini sebagai obyek mainan kalian. Sehingga setiap saat kalian berkeinginan kalian bisa mengatakan, kemudian setelah itu kalian anggap itu sebagai gurau dan ketawa-ketawa.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:‎

1. Bergurau terhadap kesucian agama Islam tidak bisa dibenarkan.

2. Allah mengecam orang-orang yang bergurau akan kesucian seseorang atau sesuatu yang disucikan.