लेखक: हुसैन हामिद तंज़ीमुल मकातिब कश्मीर

पवित्र इमामों (अ) का जन्मदिवस हमारे लिए बहुत खुशी, शुक्रगुज़ारी और वादे को फिर से बनाने का दिन है। ये दिन खुशियां मनाने के साथ-साथ साफ धर्म की भावना, इस्लामी इज्ज़त और अहले-बैत (अ) की अच्छी मिसाल को असल ज़िंदगी में लाने के सबसे अच्छे मौके हैं।

दुर्भाग्य से, हाल के सालों में यह देखा गया है कि कुछ जगहों पर इन पवित्र मौकों को ऐसे तरीकों से मनाया जा रहा है जो न तो इस्लामी आदर्श वाक्य का हिस्सा हैं और न ही हमारी धार्मिक और सांस्कृतिक सभ्यता के लायक हैं।

धार्मिक जलसों में तालियां बजाना, ढोल बजाना, शोर-शराबा और हंगामा करना और ऐसे काम जिनसे जलसों में खून-खराबा और खेल-कूद जैसा नज़ारा दिखे, ये पवित्र शरिया की भावना के खिलाफ हैं, और हमारे कानून के जानकारों ने खुद इन मामलों से बचने पर ज़ोर दिया है। पवित्र पैगंबर (स) की सलाह का एक मतलब यह भी है कि जो लोग ढोल बजाएंगे वे जंग के मैदान में अंधे, गूंगे और बहरे होकर उतरेंगे।

यह भी एक सच है कि ऐसे काम न सिर्फ धार्मिक जलसों की इज्ज़त को नुकसान पहुंचाते हैं बल्कि कभी-कभी आम लोगों की नज़र में धर्म की बेइज्ज़ती का कारण भी बन जाते हैं, जिनसे हमें हर कीमत पर बचना चाहिए।

फ़ुक़्हा की सलाह के मुताबिक, खुशी के इन मौकों पर सलात, अल्लाहो अकबर, माशा अल्लाह, सुभान अल्लाह, लब्बैक या रसूल अल्लाह, लब्बैक या अली (अ), लब्बैक या हुसैन (अ), लब्बैक या अहले बैत (अ) और दूसरे जायज़ और इज्ज़तदार नारे लगाने चाहिए। ये नारे न सिर्फ़ शरीयत के हिसाब से बेहतर हैं, बल्कि इनसे जलसों को रूहानियत और इज्ज़त भी मिलती है।

हम सबकी ज़िम्मेदारी है कि इन मुबारक दिनों में हम आइम्मा ए मासूमीन (अ) की ज़िंदगी, नैतिकता, शिक्षाओं और अच्छी मिसाल के बारे में बताएं, अच्छे खुतबे दें और इन महान हस्तियों के नक्शेकदम पर अपनी असल ज़िंदगी को ढालने की कोशिश करें। अहले बैत (अ) से प्यार शोर से नहीं, बल्कि होश से होता है।

आओ! धार्मिक जलसों को खून-खराबे और खिलवाड़ से बचाएं। खुशियां मनाएं, लेकिन धर्म के दायरे में।

अल्लाह हमें धर्म को समझने, उसकी पवित्रता की रक्षा करने और उसे सुंदर तरीके से पेश करने की क्षमता दे।

और यह सिर्फ़ हम पर है कि हम (संदेश) साफ़-साफ़ पहुँचाएँ। (कुरान)

मदरसा बिंतुल हुदा (रजिस्टर्ड) हरियाणा-उल-हिंद ने “तक़लीद शऊर ए बंदगी से शऊर ए ज़िम्मेदारी तक” नाम से एक ऑनलाइन नैतिक कक्षा का आयोजन किया। यह प्रोग्राम Google Meet प्लेटफ़ॉर्म के ज़रिए किया गया था, जिसमें भारत के अलग-अलग हिस्सों से बड़ी संख्या में छात्राओं और महिलाओं ने हिस्सा लिया।

पाठ पवित्र कुरान की तिलावत से शुरू हुआ, जिसके बाद मनक़बत ख़्वान ख़वराना ने अहले-बैत (अ) के लिए अकीदत पेश की।

उसी सेशन में, मदरसे की एक छात्रा ने इमाम ज़मान (अ) के टॉपिक पर एक छोटी लेकिन असरदार स्पीच भी दी।

इस सेशन की स्पीकर स्कॉलर सुश्री बुशरा फ़ातिमा साहिबा थीं।

उन्होंने “तक़लीद शऊर बंदगी से शऊर ज़िम्मेदारी तक” टाइटल से एक बहुत ही डिटेल में स्पीच दी, बहुत ही विनम्र, तर्कपूर्ण और धाराप्रवाह तरीके से।

एथिक्स पर लेसन का पूरा टेक्स्ट देखने वालों के लिए उपलब्ध है:

तकलीद — शऊर बंदगी से शऊर ज़िम्मदारी तक

बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्राहीम

सब तारीफ़ अल्लाह की है, जो दुनिया का मालिक है, और सैय्यदुना मुहम्मद, जो सबसे पवित्र हैं, दुरूद व सलाम

प्रिय सम्मानित विद्वानों!

आज के एथिक्स पर लेसन में, हम एक बुनियादी धार्मिक फ़र्ज़ पर बात करना चाहते हैं जो हमारी नमाज़, रोज़े, कामों, मेलजोल और यहाँ तक कि हमारी दिमागी दिशा पर भी असर डालता है — और वह है तकलीद।

बदकिस्मती से, तकलीद को कभी-कभी सिर्फ़ एक कानूनी शब्द समझा जाता है, हालाँकि सच तो यह है कि तकलीद किसी व्यक्ति की धार्मिक ज़िम्मेदारी को ऑर्गनाइज़ करने का नाम है।

तकलीद का असली मतलब

तकलीद का मतलब आँख बंद करके फ़ॉलो करना नहीं है।प्रिय महिलाओं और स्टूडेंट्स!

तक़लीद का मतलब है कि जिस इंसान में खुद शरीयत के सही फैसलों तक पहुँचने की साइंटिफिक काबिलियत नहीं है, उसे किसी ऐसे कानून के जानकार की मदद लेनी चाहिए जो कुरान, सुन्नत, तर्क और आम राय के आधार पर अल्लाह के फैसलों को समझने की काबिलियत रखता हो।

इसलिए, तक़लीद तर्क से भागना नहीं है, बल्कि तर्क की माँग पर काम करना है।

जैसे कोई मरीज़ अपने इलाज का फैसला खुद नहीं करता, बल्कि किसी एक्सपर्ट डॉक्टर की मदद लेता है, वैसे ही मुश्किल धार्मिक मामलों में, जो मुजतहिद नहीं है, उसे मुजतहिद की मदद लेनी चाहिए, जो तर्क और शरीयत दोनों की ज़रूरत है।

कुरान की रोशनी में तक़लीद का उसूल

पवित्र कुरान साफ़-साफ़ कहता है: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “तो अगर तुम्हें पता नहीं है तो अहले ज़िक्र से पूछो।”

यह आयत हमें सिखाती है कि धर्म में असली रास्ता खुद की बनाई राय, अंदाज़ा और इमोशनल फतवे नहीं हैं, बल्कि इल्म वाले लोगों की मदद लेना है।

अहले-बैत (अ.स.) की शिक्षाओं में तक़लीद

अहले-बैत (अ) ने हमेशा उम्माह को सिखाया कि धर्म को सिर्फ़ परंपरा की भावनाओं से ही नहीं, बल्कि साइंटिफिक स्टैंडर्ड से भी लिया जाना चाहिए।

इमाम जाफ़र सादिक (अ) के समय में भी, शिया अपने शहरों में काबिल, नेक और समझदार नैरेटर और कानून के जानकारों की तरफ़ रुख़ करते थे।

इस प्रोसेस को बाद में मरजाइया के एक रेगुलर सिस्टम के रूप में ऑर्गनाइज़ किया गया।

तो मरजाइया कोई नई संस्था नहीं है, बल्कि अहले-बैत (अ) की स्कॉलरली विरासत को आगे बढ़ाना है।

तकलीद क्यों ज़रूरी है?

प्यारी दोस्तों!

आज का ज़माना सिर्फ़ इबादत का ज़माना नहीं है, बल्कि ज़िंदगी के हज़ारों मसलों का भी ज़माना है: बैंकिंग, व्यापार, इंश्योरेंस, शिक्षा, मीडिया, सामाजिक मामले, महिलाओं के अधिकार, फ़ैमिली सिस्टम, राजनीति और सामाजिक ज़िम्मेदारियाँ – ये सभी कानून के सवालों से जुड़े हैं।

अब एक आम मानने वाले के लिए यह मुमकिन नहीं है कि वह खुद: कहानियों की चेन को देखे, उन्हें रद्द और बेकार माने, और कानून के नियमों को सही तरीके से लागू करे।

इसलिए, तक़लीद असल में धर्म को बिखरने से बचाने का एक ज़रिया है।

तक़लीद करना और नैतिकता की भावना

यहाँ एक बहुत ज़रूरी बात समझने लायक है।

तक़लीद करना सिर्फ़ किताब खोलकर मसले को देखना नहीं है, बल्कि तक़लीद करने का असली मकसद धर्म के सामने झुकना है।

यानी, जब मरजअ तकलीद का हुक्म हमारी मर्ज़ी के ख़िलाफ़ हो, तब भी हमें कहना चाहिए: यह मेरी मर्ज़ी नहीं है, यह मेरे रब का हुक्म है। यही तक़लीद करने से इंसान में विनम्रता, सेवा और ज़िम्मेदारी की भावना पैदा होती है।

सुप्रीम लीडर और तक़लीद करने का मुद्दा

प्यारी बहनो!

आज के ज़माने में, सुप्रीम लीडर, हज़रत अयातुल्ला सैय्यद अली ख़ामेनेई (द) ने बार-बार इस बात की ओर ध्यान दिलाया है कि मुस्लिम उम्मत को सिर्फ़ इमोशनल नारों से नहीं, बल्कि धार्मिक समझ और न्याय की समझ के साथ आगे बढ़ना चाहिए।

सुप्रीम लीडर के अनुसार, मरजअ का अधिकार और न्यायविद की रखवाली, दोनों ही धर्म की रक्षा के दो मज़बूत आधार हैं।

वह इस बात पर ज़ोर देते हैं कि अगर लोग धार्मिक लीडरशिप से जुड़े रहें, अगर न्यायविदों के साथ उनका जुड़ाव मज़बूत रहे, तो न तो दिमागी भटकाव पैदा होगा और न ही उम्मा को आसानी से गुमराह किया जा सकेगा।

यानी, तक़लीद सिर्फ़ इंसान का सुधार ही नहीं है, बल्कि उम्मत की दिमागी सुरक्षा का भी एक ज़रिया है।

तक़लीद का सबसे कीमती अधिकार और नैतिक पहलू

प्यारी बहनो!

सबसे कीमती मरजेईयत आयतुल्लाहिल उज्मा अली हुसैनी सिस्तानी (द) और तक़लीद का नैतिक पहलू भी हमारे लिए बहुत गाइड करने वाला है।

सबसे कीमती अथॉरिटी की पूरी एकेडमिक और प्रैक्टिकल ज़िंदगी हमें सिखाती है कि तक़लीद का सेंटर शोहरत, पॉलिटिक्स या पावर नहीं, बल्कि नेकी, सावधानी और इंसानियत की सेवा है।

अयातुल्ला सिस्तानी की बायोग्राफी में, हम साफ़ देखते हैं कि मरजेईयत का इस्तेमाल पर्सनल असर के लिए नहीं, बल्कि उम्माह की हिफ़ाज़त और दबे-कुचले लोगों की मदद के लिए किया जाता है।

को समर्पित है।

इसीलिए जो मोमिन इन्हें मानता है, वह न सिर्फ़ इबादत में, बल्कि सामाजिक ज़िम्मेदारी में भी जागा हुआ होता है।

तक़लीद और फ़ुक़्हा में अंतर

ज़्यादातर लोग पूछते हैं कि जब फ़ुक़्हा के फ़तवों में अंतर हो तो हमें क्या करना चाहिए?

याद रखें!

यह अंतर धर्म की कमज़ोरी नहीं है, बल्कि फ़क़ीह की समझ और इज्तिहाद की गहराई की निशानी है।

हम पर ज़रूरी है कि जिस फ़क़ीह की तक़लीद अपनाई है, उसके फ़तवों को मानना ​​और दूसरे फ़ुक़्हा का सम्मान बनाए रखना हम पर फ़र्ज़ है; यही तक़लीद का आचार है।

युवा पीढ़ी और तक़लीद

आज सबसे बड़ा ख़तरा युवा पीढ़ी को है।

सोशल मीडिया, खुद को मुफ़्ती कहने वाले, छोटी क्लिप और इमोशनल बयान यंग माइंड को यह यकीन दिलाने की कोशिश करते हैं कि “हर कोई अपने आप सब कुछ समझ सकता है।”

लेकिन, धर्म को YouTube क्लिप से नहीं, बल्कि सब्र, ज्ञान और एक टीचर से समझा जाता है।

अगर कोई जवान इंसान अथॉरिटी से कट जाता है, तो वह असल में अहले-बैत (अ) के इंटेलेक्चुअल भरोसे से कट जाएगा।

तक़लीद और कलेक्टिव कैरेक्टर

आज के एथिक्स पर लेसन में, यह भी बहुत ध्यान देने वाली बात है कि तक़लीद सिर्फ़ इबादत के अलग-अलग कामों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह किसी इंसान के कलेक्टिव कैरेक्टर को भी बनाता है।

एक मोमिन जो किसी अथॉरिटी के गाइडेंस में अपनी ज़िंदगी को ऑर्गनाइज़ करता है, वह असहमति, भेदभाव और एक्सट्रीमिज़्म के बजाय मॉडरेशन, टॉलरेंस और आपसी सम्मान का रास्ता अपनाता है।

इस तरह, तक़लीद एक इंसान को न सिर्फ़ एक बेहतर पूजा करने वाला बनाती है, बल्कि एक बेहतर नागरिक, एक बेहतर माता-पिता और धर्म का बेहतर उपदेशक भी बनाती है, और यही वह नैतिक फल है जो एक नेक समाज का आधार बनता है।

आखिरी शब्द

प्रिय सम्मानित लोगों!

आज के लेसन का निचोड़ यह है कि तक़लीद कोई कमज़ोरी नहीं है, बल्कि मोमिन की इंटेलेक्चुअल मैच्योरिटी की निशानी है।

तक़लीद: हमें खुद की राय से बचाती है, हमें धर्म को इज्ज़त से जीने का हुनर ​​सिखाती है और हमें अहले-बैत (अ) के रास्ते पर सही तरीके से बनाए रखती है।

चाहे वह सुप्रीम लीडर की समझ हो, अल्लाह उनकी रक्षा करे, या महान अधिकारी, अयातुल्ला सिस्तानी की सावधानी और चुपचाप सेवा, अल्लाह उनकी रक्षा करे, दोनों हमें सिखाते हैं कि धर्म भावनाओं से नहीं, बल्कि कानून और तक़वा से जीता है।

आखिर में, मैं अल्लाह से दुआ करती हूँ:

हे अल्लाह! हमें सच्ची मरजेईयत का ज्ञान दे! हमारे मानने को सिर्फ़ एक रस्म न बना, बल्कि इसे जागरूकता, सेवा और ज़िम्मेदारी का रास्ता बना!

वस्सलामो अलैकुम वा रहमातुल्लाह 

 अहले बैत फाउंडेशन हिंदुस्तान के उपाध्यक्ष हुज्जतुल इस्लाम मौलाना तक़ी अब्बास रिज़वी कलकत्वी ने कहा कि एप्स्टीन फाइल्स इंसानियत को शर्मसार करने वाली हैं। ये केवल दस्तावेज़ नहीं, बल्कि मानवता के सीने पर लगे ऐसे ज़ख्म हैं जो हर नए खुलासे के साथ और गहरे होते जाते हैं।

उन्होंने आगे कहा कि इन फाइलों ने उन परदों को चाक कर दिया जिनके पीछे पूरब और पश्चिम के अमीर व प्रभावशाली लोग अपनी ताकत और दौलत के घमंड में चूर थे। इन दस्तावेज़ों में मासूमियत की चीखें हैं, बेबसी की सिसकियाँ हैं, और वे रोंगटे खड़े कर देने वाली सच्चाइयाँ हैं जिन्होंने नैतिकता और इंसानियत को रौंद डाला था।

हुज्जतुल इस्लाम मौलाना तक़ी अब्बास रिज़वी कलकत्वी ने कहा कि छह मिलियन से अधिक पन्नों पर आधारित यह रिकॉर्ड केवल कागज़ों का ढेर नहीं है, बल्कि एक ऐसे अंधेरे जाल का विवरण है जिसमें अमेरिकी निवेशक और दोषी ठहराया गया नाबालिग यौन अपराधी जेफ़री एप्स्टीन और उसके प्रभावशाली सामाजिक दायरे के कथित अपराधों की परतें खुलती जाती हैं। इनमें राजनेताओं, व्यापारिक हस्तियों और मशहूर चेहरों के नाम सामने आते रहे, और हर नया खुलासा जनता के विश्वास की एक और ईंट गिरा देता था।

अहले बैत फाउंडेशन के उपाध्यक्ष ने कहा कि यह कहानी केवल कुछ व्यक्तियों के अपराधों की नहीं, बल्कि एक ऐसे तंत्र का प्रतिबिंब है जहाँ सत्ता के गलियारों में ज़मीर की आवाज़ धीमी पड़ जाती है और न्याय की रफ्तार सुस्त हो जाती है। 2024 के राष्ट्रपति चुनाव अभियान के दौरान जब इन फाइलों को सार्वजनिक करने की बात हुई तो उम्मीद और सनसनी की एक नई लहर उठी, लेकिन बाद में बयान बदलते रहे और राजनीतिक आरोप-प्रत्यारोप ने सच्चाई को और धुंधला कर दिया। इस तरह यह मामला केवल एक आपराधिक केस नहीं रहा, बल्कि राजनीति, शक्ति और सत्य के बीच संघर्ष का प्रतीक बन गया।

हुज्जतुल इस्लाम मौलाना तक़ी अब्बास रिज़वी कलकत्वी ने कहा कि एप्स्टीन फाइल्स इंसानियत के माथे पर ऐसा काला धब्बा हैं जो कभी मिट नहीं सकता। इनमें पूरब और पश्चिम के प्रभावशाली अमीरों की वे भयावह सच्चाइयाँ उजागर होती हैं जिन्होंने सत्ता और दौलत के नशे में नैतिकता, शराफत और इंसानियत को रौंदकर निर्दयता की दास्तानें लिखीं। हर नए खुलासे के साथ यह एहसास गहरा होता गया कि जब ताकत बेलगाम हो जाती है तो इंसानियत कितनी सस्ती हो जाती है। इस प्रकार ये फाइलें केवल कानूनी दस्तावेज़ नहीं रहीं, बल्कि सामूहिक शर्म, टूटे हुए विश्वास और सवालों से भरे भविष्य की कहानी बन गईं।

उन्होंने कहा कि एप्स्टीन स्कैंडल ने यह सवाल पूरी शिद्दत से उठा दिया है कि इंसान की असली परिभाषा क्या है? क्या वह केवल इच्छाओं का समूह है या नैतिक ज़िम्मेदारी वाला एक गरिमामय अस्तित्व? पश्चिमी सभ्यता ने दुनिया को आज़ादी के नाम पर पशुत्व को बढ़ावा दिया है, जबकि इस्लाम मानव गरिमा का पक्षधर और आदर्श नमूना है। इस्लाम इंसान को एक संपूर्ण जीवन-व्यवस्था प्रदान करता है जो उसे नैतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों के दायरे में रहकर गरिमामय जीवन जीने की राह दिखाता है। यह धर्म याद दिलाता है कि असली महानता शक्ति या धन में नहीं, बल्कि चरित्र, तक़वा और दूसरों के अधिकारों की रक्षा में है।

अहले बैत फाउंडेशन के उपाध्यक्ष ने कहा कि इस्लाम मानव सम्मान को बुनियादी मूल्य मानता है। वह जान, माल और इज़्ज़त की हिफाज़त को पवित्र अमानत समझता है और हर व्यक्ति को यह जिम्मेदारी देता है कि वह अपने आचरण से दूसरों के लिए आसानी और भलाई का कारण बने। अच्छा चरित्र, नरमी, क्षमा, न्याय और सेवा—ये वे स्तंभ हैं जिन पर एक उत्तम समाज की स्थापना होती है। यह धर्म इंसान को केवल इबादत तक सीमित नहीं करता, बल्कि याद दिलाता है कि सबसे अच्छा इंसान वह है जो दूसरों के लिए सबसे अधिक लाभकारी हो। इस प्रकार इस्लाम “अशरफ़ुल मख़लूक़ात” के दर्जे को बनाए रखने के लिए उच्च चरित्र, दिल की पवित्रता और सामाजिक जिम्मेदारी को अनिवार्य ठहराता है।यही वह आधार है जिस पर दोनों रास्ते एक-दूसरे से टकराते हैं। एक ओर वे अंधेरी ताकतें हैं जो लालच, भ्रष्टाचार और गुलामी की व्यवस्था को कायम रखना चाहती हैं, और दूसरी ओर इस्लाम है जो इंसान को नैतिकता, चेतना और आध्यात्मिकता के माध्यम से उसकी असली पहचान दिलाने की शिक्षा देता है। यही अंतर असली टकराव की जड़ है। इसी कारण एप्स्टीन के द्वीप पर बैठे शैतान इस्लाम से भयभीत हैं। वे जानते हैं कि यदि मुस्लिम उम्मत अपनी वैचारिक स्वतंत्रता प्राप्त कर ले और इंसान अपनी वास्तविक पहचान को पहचान ले, तो शक्ति, धन और संसाधनों के बल पर थोपे गए औपनिवेशिक गुलामी, शोषणकारी अर्थव्यवस्था और सांस्कृतिक आक्रमण का अंत स्वतः शुरू हो जाएगा। इस्लाम की रोशनी इंसान के दिल और दिमाग को जागृत करती है, और यही वह शक्ति है जो अत्याचार, शोषण और पाखंड के अंधेरे जाल को चीर सकती है।

उस्ताद शहीद मुताहरी (र) ने अपनी एक किताब में हज़रत महदी (अ) के ज़हूर होने के बारे में कुरानिक और व्यवहारिक नज़रिया बताया है, जिसे जानकारों के सामने पेश किया जा रहा है।

हज़रत इमाम महदी (अ) के आने और बसने का ऐसी अवधारणा, जिसके लिए इस्लामी सीमाओं और कानूनों में एक तरह की ढील की ज़रूरत हो और जिसे एक तरह की “अश्लीलता” माना जाए, इस्लामी और कुरान के स्टैंडर्ड से बिल्कुल मेल नहीं खाता।

पवित्र कुरान की आयतें ऊपर दिए गए मतलब के बिल्कुल उलटी तरफ इशारा करती हैं। ये आयतें दिखाती हैं कि वादा किए हुए महदी का आना सच वालों और झूठ वालों के बीच चल रहे संघर्ष की एक कड़ी है, जो आखिर में सच वालों की आखिरी जीत की ओर ले जाती है। इस खुशी में किसी इंसान का हिस्सा तभी मुमकिन है जब वह असल में सच वालों के ग्रुप में शामिल हो जाए।

हदीसों में बताई गई आयतें बताती हैं कि वादा किए हुए महदी (अ) ईमान वालों और अच्छे काम करने वालों से किए गए वादे का सबूत हैं और ईमान वालों की आखिरी जीत की निशानी हैं:

"अल्लाह ने तुममें से जो लोग ईमान लाए और अच्छे काम किए, उनसे वादा किया था कि वह उन्हें धरती पर वैसे ही छोड़ेगा जैसे उनसे पहले वालों को छोड़ा था। और आओ हम उनके लिए उनका दीन मुमकिन करें, और उन्हें बदल दें। उनके डर के बाद, वे बेफिक्री से मेरी इबादत करेंगे, और मेरे साथ किसी को शरीक नहीं करेंगे…" (सूर ए नूर: 55)

अल्लाह ने तुममें से जो लोग ईमान लाए और अच्छे काम किए, उनसे वादा किया है कि वह उन्हें धरती में ज़रूर वारिस बनाएगा जैसे उसने उनसे पहले वालों को वारिस बनाया था, और उनके लिए उनका दीन पक्का करेगा जो उसने उनके लिए चुना है, और उनके डर को ज़रूर बेफिक्री में बदल देगा, ताकि वे सिर्फ़ मेरी इबादत करें, और मेरे साथ किसी को शरीक न करें।

वादा किए हुए महदी (अ) का आना, ज़ुल्म सहने वालों और नापसन्द किए गए लोगों पर एक अल्लाह की रहमत है, ताकि वे धरती पर अल्लाह की खिलाफत के लीडर और वारिस बन सकें:

“और हम चाहते हैं कि धरती पर ज़ुल्म सहने वालों पर रहम करें, और उन्हें लीडर और वारिस बनाएँ।” (सूर ए क़सस: 5)

वादा किए हुए महदी का आना उस वादे का असल में पूरा होना है जो अल्लाह ने पुराने ज़माने से आसमानी किताबों में नेक और नेक लोगों से किया है, कि धरती उनकी होगी और नतीजा सिर्फ़ नेक लोगों का होगा:

“और बेशक, हमने याद के बाद ज़ुबूरों में लिखा है कि धरती नेक बंदों को विरासत में मिलेगी” (सूर ए अम्बिया: 105)

“बेशक, धरती उसी की है, और वह इसे अपने बंदों से, जिनसे चाहे, विरासत में लेता है, और नतीजे नेक लोगों के लिए हैं” (सूर ए आराफ़ः128)।

सोर्स: क़याम व इंक़ेलाब महदी (उ) और मुक़ाएसा शहीद,  पेज 55 से 57

लेखक: आदिल फ़राज़

भारत की फॉरेन पॉलिसी हमेशा से इलाके की अखंडता, सॉवरेनिटी के सम्मान और शांति को बढ़ावा देने पर आधारित रही है। पंडित नेहरू से लेकर नॉन-अलाइमेंट की पॉलिसी तक, भारत ने ताकत के इस्तेमाल के बजाय आपसी सम्मान, बातचीत और डिप्लोमेसी को प्राथमिकता दी है। इसीलिए भारत को ग्लोबल स्टेज पर एक ज़िम्मेदार और संतुलित देश के तौर पर देखा गया है।

इस सोच के तहत, हमारे देश ने हमेशा फ़िलिस्तीन के दबे-कुचले लोगों का साथ दिया है और यूनाइटेड नेशंस सिक्योरिटी काउंसिल में फ़िलिस्तीनी अधिकारों की बहाली की मांगों के समर्थन में वोट दिया है। हमारा देश कभी भी ज़ायोनी पॉलिटिक्स की तरफ झुका नहीं रहा, लेकिन इज़राइल को एक देश के तौर पर पहचान देकर उसने अपने नापाक इरादों को ज़रूर हवा दी है। 1992 में भारत और इज़राइल के बीच डिप्लोमैटिक रिश्ते बनने के बाद, भारत की फॉरेन पॉलिसी में भी बदलाव हुए। 'अल-अक्सा स्टॉर्म' के बाद भारत ने जिस तरह से विरोध के मोर्चे के बजाय ज़ायोनी स्टेट का साथ दिया, वह पहले कभी नहीं हुआ। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और उनकी कैबिनेट के कई मंत्रियों ने अल-अक्सा स्टॉर्म को आतंकवादी हमला बताया, भले ही इस ऑपरेशन के पीछे के कारण पता हों। बेशक, भारत ने सिक्योरिटी काउंसिल में अपनी पुरानी परंपरा बनाए रखी और फ़िलिस्तीनी मुद्दे के हल की अपनी मांग से पीछे नहीं हटा। लेकिन दुनिया ने इज़राइल के प्रति भारत की बदलती फॉरेन पॉलिसी को बहुत करीब से देखा, जिसका असर रीजनल पॉलिटिक्स पर पड़ा और यह फॉरेन पॉलिसी में भी साफ दिखता है। हाल ही में, अमेरिकी राष्ट्रपति ने भारत पर लगाए गए एक्स्ट्रा 25% टैरिफ को घटाकर 18% कर दिया, जिसे इसी संदर्भ में देखा जाना चाहिए। हम इस पर बाद में बात करेंगे।

जैसे-जैसे दुनिया एक बार फिर युद्ध, क्षेत्रीय अस्थिरता और ताकत के इस्तेमाल की ओर बढ़ रही है, भारत की ऐतिहासिक परंपरा और भी ज़रूरी हो जाती है। भारत ने अपने हाल के बयानों में बार-बार इस बात पर ज़ोर दिया है कि तनाव बढ़ाने वाले कदमों से बचना चाहिए और सभी पार्टियों (जैसे अमेरिका, ईरान, इज़राइल) को बातचीत और डिप्लोमेसी का रास्ता अपनाना चाहिए। यह पॉलिसी मुख्य रूप से भारत के आपसी रिश्तों, क्षेत्रीय सुरक्षा और लोगों के हितों को ध्यान में रखकर अपनाई गई है, क्योंकि भारत एक ही समय में अमेरिका, इज़राइल, ईरान और रूस का साथी है।

भारत अपने दोस्तों के बीच चुनने का जोखिम नहीं उठाना चाहता, लेकिन यह चुनने की स्थिति कई बार आई है। अभी, भारत अमेरिकी दबाव में अपने पुराने दोस्तों के साथ अपने रिश्तों पर फिर से सोच रहा है, जो मौजूदा सरकार की कमज़ोर विदेश नीति को दिखाता है। पारंपरिक रूप से, भारतीय विदेश नीति मिलिट्री दखल या हमले के बजाय शांतिपूर्ण समाधान पर ज़ोर देती है, और यह विवादों को इंटरनेशनल कानून और सिक्योरिटी काउंसिल के सिद्धांतों के तहत सुलझाने का समर्थन करती है। भारत ने ईरान के खिलाफ़ मिलिट्री कार्रवाई की संभावना पर क्षेत्रीय एकता और शांति के हित में ‘सॉवरेनिटी के सम्मान’ और ‘बातचीत और डिप्लोमेसी’ पर ज़ोर दिया है। लेकिन दूसरी तरफ, अमेरिकी दबाव में रूस और ईरान के साथ व्यापार कम करना या बंद करना उसकी संप्रभुता की भावना के खिलाफ है, हालांकि भारत रूस के साथ व्यापार बंद करने को तैयार नहीं है, जैसा कि विदेश मंत्रालय के प्रवक्ता रणधीर जायसवाल ने अपने बयान में कहा है। अगर भारत ईरान और रूस जैसे देशों के साथ अपने रिश्ते कम करता है या खत्म करता है, तो उसका क्षेत्रीय नुकसान ज्यादा होगा, क्योंकि मिडिल ईस्ट में भारत के राइवल्स मौजूद हैं।

अब आते हैं अमेरिकी राष्ट्रपति के टैरिफ वॉर पर! एनालिस्ट्स का दावा है कि अमेरिका ने पहले रूस से तेल खरीदने पर भारत पर 25% एक्स्ट्रा टैरिफ लगाया था, क्योंकि वह चाहता है कि यूक्रेन युद्ध के दौरान रूसी इकॉनमी को कम सपोर्ट मिले। इस दावे को इसलिए भी खारिज नहीं किया जा सकता क्योंकि अमेरिकी राष्ट्रपति ने भी भारत को रूस से तेल खरीदना बंद करने की बार-बार चेतावनी दी थी। अमेरिकी राष्ट्रपति ने पहले प्रधानमंत्री मोदी से टेलीफोन पर संपर्क किया, जिसके बाद टैरिफ में कमी का ऐलान किया गया। यह कमी प्रधानमंत्री को खुश करने के लिए नहीं, बल्कि ग्लोबल पॉलिटिकल कॉन्टेक्स्ट में भारत की स्थिति को देखते हुए की गई थी। अमेरिका नहीं चाहता कि भारत उसके हितों के खिलाफ कोई एक्शन प्लान बनाए। दूसरी बड़ी समस्या इजरायल का सपोर्ट है। अगर भारत इज़राइल से अपना सपोर्ट वापस ले लेता है, तो यह US के फ़ायदों के लिए नुकसानदायक होगा। अमेरिका कभी नहीं चाहेगा कि मिडिल ईस्ट में उसके ख़िलाफ़ कोई दूसरा मोर्चा मज़बूत हो। चूंकि अभी रूस, चीन, ईरान और कई दूसरे देश मिलकर ट्रेड और डिफ़ेंस का मोर्चा तैयार कर रहे हैं, जिससे अमेरिकी फ़ायदों को ख़तरा है। न्यूक्लियर एनर्जी के बहाने ईरान पर पहले से ही बैन लगाए गए थे, इस बार रूस की इकॉनमी पर हमला करने की कोशिश की जा रही है। भारत के रूस और अमेरिका दोनों से ही अच्छे रिश्ते हैं, लेकिन अपनी अंदरूनी दिक्कतों को देखते हुए उसका झुकाव अमेरिका और इज़राइल की तरफ़ ज़्यादा है। इसकी मुख्य वजह इन ताकतों के सपोर्ट से भारत की ताकत बनाए रखना है। यह पार्टनरशिप सीमित नहीं बल्कि बड़ी है। भारत ने युद्ध के दौरान इज़राइल को हथियार भी सप्लाई किए थे, जिसमें कई भारतीय कैपिटलिस्ट कंपनियाँ शामिल थीं। इन्हीं कैपिटलिस्ट ने मौजूदा सरकार को इज़राइल के इतने करीब ला दिया कि अब वहाँ से वापस लौटना आसान नहीं होगा। खासकर अडानी ग्रुप, जिसने अपने फ़ायदों के लिए देश के फ़ायदे को कुर्बान कर दिया है। वह इसे अपने माथे लगाने में हिचकिचाएगा नहीं।

अमेरिकी राष्ट्रपति के एडिशनल टैरिफ कम करने के पीछे कई अहम वजहें हैं। हाल ही में, यूनाइटेड नेशंस ह्यूमन राइट्स काउंसिल के एक खास सेशन में ईरान में हो रहे विरोध प्रदर्शनों के बहाने एक प्रस्ताव पेश किया गया, जिसे ईरान के खिलाफ मिलिट्री एक्शन को सही ठहराने की अमेरिकी साजिशों का सपोर्ट मिला। इस सेशन में पच्चीस देशों ने प्रस्ताव के पक्ष में वोट किया, जबकि चौदह देश वोटिंग से दूर रहे और सात देशों ने प्रस्ताव के खिलाफ वोट किया, जिसमें भारत भी शामिल था। भारत ने अपनी पिछली विदेश नीति पर चलते हुए प्रस्ताव का विरोध किया, लेकिन अमेरिका ने इस विरोध पर नाराजगी जताई। क्योंकि भारत का विरोध ग्लोबल लेवल पर मायने रखता है, इसलिए ट्रंप का गुस्सा शांत हो गया। इस प्रस्ताव का विरोध करने के कुछ दिनों बाद ही अमेरिकी राष्ट्रपति ने भारत पर लगाए गए एडिशनल टैरिफ कम कर दिए। इसके बाद अमेरिकी राष्ट्रपति चाहेंगे कि भारत यूनाइटेड नेशंस में अपने हितों का ध्यान रखे, जिसका नुकसान 'एडिशनल टैरिफ' से कहीं ज़्यादा होगा। US, जिसने इज़राइल को अपनी एनर्जी बर्बाद करने की पहचान दिलाने के लिए सब कुछ किया है, वह कभी नहीं चाहेगा कि भारत भविष्य में सिक्योरिटी काउंसिल में इज़राइल के हितों के खिलाफ कोई राय रखे। क्योंकि ग्लोबल लेवल पर भारत की राय ज़रूरी है, जो यूनाइटेड स्टेट्स के लिए भी चिंता की बात है। अगर भारत इसी तरह अमेरिकी हितों के खिलाफ सिक्योरिटी काउंसिल में हिस्सा लेता रहा, तो कई चिंताएँ पैदा होंगी, इसलिए ट्रंप ने एडिशनल टैरिफ कम करके मौजूदा सरकार को करीब लाने की कोशिश की है। एडिशनल टैरिफ के मुद्दे पर मौजूदा सरकार की लगातार आलोचना भी हो रही थी, जिससे उसे कुछ राहत मिली होगी। हालाँकि, भारत ने अमेरिकी इंपोर्ट पर कोई टैरिफ नहीं लगाया है, जो एक रहस्य है।

भारत की सोच हमेशा से इलाके की एकता और शांति की बहाली पर आधारित रही है। मौजूदा सरकार को भी भारत की इस पुरानी परंपरा को ज़िंदा रखना चाहिए। अमेरिका और इज़राइल जैसे देश हमेशा अपने फायदे देखते हैं। वे कभी किसी दूसरे देश के देश के हितों को प्राथमिकता नहीं देते, जैसा कि हमने हाल के कुछ सालों में भी देखा है। इसलिए, अमेरिका और इज़राइल के पीछे भागना अपनी देश की इज्ज़त खोने जैसा होगा। भारत को हमेशा की तरह अपने पुराने दोस्तों के साथ डिप्लोमैटिक और ट्रेड रिलेशन बनाए रखने चाहिए और किसी भी ग्लोबल प्रेशर को ध्यान में नहीं रखना चाहिए। अगर हमें 'विशुव गुरु' बनना है, तो हमें अमेरिकी प्रेशर को नज़रअंदाज़ करना होगा और अपना खुद का ग्लोबल इल्यूजन बनाना होगा। इसके बिना हम न तो आत्मनिर्भर भारत बना सकते हैं और न ही 'विशुव गुरु' बनने की राह पर आगे बढ़ सकते हैं।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन नज़री मनफ़रिद ने चौथे सालाना मजलिस में फरमाया, इंसान की उम्र बहुत तेज़ी से गुज़र जाने वाली है अगर इंसान इस इलाही सरमाए से दुरुस्त तौर पर फ़ायदा न उठाए तो आख़िर-ए-सफ़र में हसरत और पशेमानी उसका मुक़द्दर होगा।

उन्होंने मौत की हक़ीक़त और इंसानी उम्र की कोताही की तरफ़ इशारा करते हुए कहा,दुनिया की ज़ाहिरी चमक-दमक इंसान को हक़ीक़तों से ग़ाफ़िल न कर दे। ख़ुदा-ए-मुतआल की तरफ़ तवज्जोह और मौत की याद, दीन की क़तई तालीमात में से है।

हम से पहले लोग भी कुछ रोज़ इस दुनिया में रहे और चले गए, और हम भी उनसे जा मिलेंगे; न हम पहले हैं और न आख़िरी। बचपन, नौजवानी, जवानी और मियान-साली की मोहलत बहुत जल्द ख़त्म हो जाती है और कोई नहीं जानता कि वह कब तक इस दुनिया में रहेगा।

क़ुम हौज़ा ए इल्मिया के उस्ताद ने अमीरुल-मोमिनीन हज़रत अली(अ) के एक ख़ुत्बे का हवाला देते हुए कहा,जब तक ज़िंदगी का सिलसिला जारी है, आमालनामा खुला है और तौबा का दरवाज़ा बंद नहीं हुआ, उस वक़्त को ग़नीमत समझो; इससे पहले कि मौत के साथ अमल का चराग़ बुझ जाए, मोहलत ख़त्म हो जाए और तौबा का दर बंद हो जाए।

उन्होंने माह-ए-शाबान के आख़िरी दिनों की तरफ़ इशारा करते हुए कहा, अब हम माह-ए-मुबारक रमज़ान की दहलीज़ पर हैं; हमें देखना चाहिए कि हमने इस महीने की बरकतों से कितना फ़ायदा उठाया।

उन्होंने कहा,हमें ख़ुदा से दुआ करनी चाहिए कि वह हमें रमज़ान में ऐसी बात ज़बान पर लाने की तौफ़ीक़ दे जो लोगों के लिए मुफ़ीद हो और हम ख़ुद भी उस पर अमल करने वाले हों; क्योंकि जो बात दिल से निकलती है, वह दिल पर असर करती है।

हमास के एक वरिष्ठ अधिकारी ने ग़ाज़ा पट्टी में किसी भी प्रकार की विदेशी निगरानी को अस्वीकार करने की अपनी राय को दोहराते हुए कहा कि क्षेत्र में तैनात कोई भी अंतरराष्ट्रीय बल केवल सीमा मामलों तक सीमित रहना चाहिए। हमास के वरिष्ठ नेता ओसामा हमदान ने कहा कि किसी भी विदेशी सेना को केवल इज़रायली आक्रामकता को रोकने और युद्ध-विराम के उल्लंघनों को बंद करने पर ध्यान देना चाहिए और ग़ाज़ा के आंतरिक प्रशासन में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

हमदान ने यह बात अलजज़ीरा मुबाशिर के शाम के कार्यक्रम में उन रिपोर्टों पर प्रतिक्रिया में कही, जिनमें कहा गया था कि इंडोनेशिया ग़ाज़ा में स्थिरता बनाए रखने के लिए हजारों सैनिक भेजने पर विचार कर रहा है।

उन्होंने कहा कि हमास ने सीधे इंडोनेशियाई सरकार से संपर्क किया है और स्पष्ट किया है कि, कोई भी अंतरराष्ट्रीय बल सीमाओं पर निष्पक्ष भूमिका निभाने के लिए बाध्य हो और ऐसे रुख न अपनाए जो फिलिस्तीनी जनता की इच्छाओं के खिलाफ हो या इज़रायली कब्ज़े का विकल्प बने।

हमदान ने आगे कहा कि इंडोनेशियाई अधिकारियों ने हमास को स्पष्ट आश्वासन दिया है कि वे ग़ाज़ा के भीतर किसी भी ‘इज़रायली’ एजेंडे को लागू करने में शामिल नहीं होंगे और यदि उनकी कोई भूमिका हुई भी, तो वह केवल फिलिस्तीनियों और कब्ज़ेदार बलों के बीच सीमा निर्धारण तक सीमित होगी और नागरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया जाएगा।

न्यूयॉर्क टाइम्स की एक रिपोर्ट में प्रतिरोध को असशस्त्र करने के प्रस्तावित मसौदे पर बात करते हुए हमदान ने कहा कि फिलिस्तीनी हथियार सीधे कब्ज़े की उपस्थिति से संबंधित हैं। उन्होंने कहा कि “1917 से संगठन भूमि की वापसी और राष्ट्रीय स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए प्रतिबद्ध रहा है।

उन्होंने आगे कहा कि संगठन के हथियार अंतरराष्ट्रीय कानून और फिलिस्तीनी जनता की इच्छाओं के अनुसार वैध हैं। उन्होंने जोर दिया कि यरुशलम को राजधानी बनाकर एक स्वतंत्र फिलिस्तीनी राज्य की स्थापना तक ये हथियार नहीं छोड़े जाएंगे

गेंट (बेल्जियम) की नगरपालिका ने ऐलान किया है कि माह-ए-रमज़ान मुबारक के मौके पर पहली बार शहर के दो मशहूर बाज़ार इलाकों को रोशनी और लाइटों से सजाया जाएगा। बेल्जियम की तारीख़ में यह पहला मौका है जब रमज़ान के सिलसिले में इस तरह का इंतेज़ाम क़ौमी स्तर पर किया जा रहा है।

शहर के दो घनी आबादी वाले इलाकों में रोशनी किया जाएगा। यह इलाके कारोबारी सरगर्मियों और मुस्लिम ताजिरों की बड़ी मौजूदगी की वजह से मशहूर हैं। यहां बहुत सी दुकानें हैं, जिनके मालिकों में मुस्लिम बिरादरी की अच्छी-खासी तादाद शामिल है।

मक़ामी मीडिया “फ्लैंडर न्यूज़” की रिपोर्ट के अनुसार, लगभग सौ स्थानीय दुकानदारों ने इस योजना का समर्थन किया है। ताजिरों का कहना है कि इस कदम से न सिर्फ रमज़ान का रूहानी माहौल उभरेगा, बल्कि आपसी मेल-मिलाप और हमआहंगी भी बढ़ेगी।

इस सांस्कृतिक और धार्मिक योजना के आयोजकों का कहना है कि यह कदम दिखाता है कि रमज़ान बेल्जियम में रहने वाले बहुत से लोगों के लिए अहम धार्मिक और सांस्कृतिक अहमियत रखता है।उनके मुताबिक, ऐसे प्रयास समाज में एकता और आपसी सम्मान को मज़बूत बनाते हैं।

एक मुस्लिम दुकानदार ने मीडिया से बात करते हुए कहा कि हम कई सालों से इस इच्छा का इज़हार कर रहे थे और हमें खुशी है कि अब यह मांग पूरी हो रही है। उन्होंने उम्मीद जताई कि इस रोशनी से अलग-अलग तबकों के बीच रिश्ते और बेहतर होंगे।

 शेख़ हुसैन ग़बरीस ने अपने वीडियो पैग़ाम में कहा कि रहबर-ए-मुअज़्ज़म की मदबराना क़ियादत ईरानी अवाम के इत्तेहाद व एकजहती का बुनियादी सबब है।

उन्होंने ईरान के हालिया फ़सादात और इंक़िलाब-ए-इस्लामी ईरान की कामयाबी की सालगिरह के मौक़े पर विलायत व क़ियादत के मक़ाम का दिफ़ा करते हुए कहा,आयतुल्लाहिल उज़्मा सैय्यद अली ख़ामेनई की हकीमाना क़ियादत मुसलमानान-ए-ईरान के इन्सिज़ाम का महवर है और उनकी तौहीन सुर्ख लकीरों से तजावुज़ शुमार होगी।

लबनानी आलिम-ए-दीन ने इंक़ेलाब-ए-इस्लामी के तसलसुल पर एतमाद का इज़हार करते हुए मिल्लत-ए-ईरान को मुख़ातिब किया और कहा कि हमें यक़ीन है कि इस्लामी जम्हूरिया ईरान को कोई नुक़सान नहीं पहुँचेगा।

उन्होंने कहा कि हम लेबनान से जिसने इस इंक़िलाब को पहचाना, आज़माया और हमेशा इस बाबरकत तहरीक के साथ खड़ा रहा है यही पैग़ाम देते हैं कि ऐ मिल्लत-ए-ईरान! ख़ुदा की बरकत व इनायत के साथ अपने रास्ते पर साबित-क़दम रहें। हम आपके लिए दुआगो हैं और आपके मौक़िफ़ के साथ हैं।

इस्राइली चैनल 15 ने जुमेरात के रोज़ रिपोर्ट दी है कि वेस्ट बैंक में जारिहाना कार्रवाइयाँ रमज़ान के दौरान भी “एहतियात” के साथ जारी रखी जाएँगी। ज़राए के हवाले से बताया गया है कि जुमा के दिनों में वेस्ट बैंक से सिर्फ़ 10 हज़ार फ़िलस्तीनीयों को मस्जिद-ए-अक़्सा में दाख़िले की इजाज़त दी जाएगी जब कि उम्र के लिहाज़ से भी पाबंदियाँ नाफ़िज़ की जाएँगी।

रिपोर्ट के मुताबिक, हालिया क़ैदियों के तबादले के मुआहिदों के तहत रिहा होने वाले फ़िलस्तीनीयों का मस्जिद-ए-अक़्सा में दाख़िला मुकम्मल तौर पर ममनूअ होगा।

इज़राइली सिक्योरिटी इदारों ने मग़रिबी किनारे में सख़्त पॉलिसी अपनाने की भी सिफ़ारिश की है। इस हिकमत-ए-अमली के तहत गुज़श्ता बरसों के बरअक्स रमज़ान में भी गिरफ़्तारियाँ और घरों की मस्मारी जैसी कार्रवाइयाँ मुअत्तल नहीं की जाएँगी।

ताहम इन्हीं इदारों ने ख़बरदार किया है कि अगर मग़रिबी किनारे के अवाम पर दबाव हद से बढ़ गया तो हालात के “बिगड़ने” का ख़तरा मौजूद है, जिसके नतीजे में सिक्योरिटी सूरत-ए-हाल मज़ीद कश़ीदा हो सकती है।