माह ए मुबारक रमज़ान के पहले दिन रहबर-ए-इंक़िलाब-ए-इस्लामी की मौजूदगी में यह पुरनूर महफ़िल आयोजित की गई, जिसमें मुल्क-ए-ईरान के नामवर और आलमी शोहरत याफ़्ता क़ुर्रा-ए-किराम ने तिलावत-ए-क़ुरआन-ए-मजीद की दिलनशीं सदा पेश की।

यह रूहपरवर तक़रीब आज अस्र के वक़्त हुसैनिया इमाम ख़ुमैनी में मुनअक़िद हुई, जहाँ क़ुरआन-ए-हकीम की ख़ुशनुमा और असरअंगेज़ तिलावतों ने फ़िज़ा को इमानी कैफ़ियत से मुनव्वर कर दिया।

तक़रीब से ख़िताब करते हुए रहबर ए इंक़िलाब-ए-इस्लामी ने पेश की गई तिलावतों के आला मियार को सराहा और क़ारियान-ए-किराम की जिद्दो-जहद पर शुक्रिया और क़द्रदानी का इज़हार किया।आपने क़ुरआन-ए-करीम से तमस्सुक को मुआशरे की मआनवी तरक़्क़ी और फ़िक्री बुलंदी का अहम ज़रिया क़रार दिया।

यह महफ़िल हर साल माह-ए-रमज़ान के आग़ाज़ पर मुनअक़िद की जाती है, जिसमें क़ुरआनी फ़िज़ा को फ़रोग़ देने और नौजवान नस्ल को क़ुरआन से क़रीब करने पर ख़ुसूसी तवज्जोह दी जाती है।

 कनाडा में इस्लामोफोबिया के खिलाफ स्पेशल ऑफिस बंद करने के फैसले पर कड़ी प्रतिक्रिया हुई है। आलोचकों का कहना है कि इस फैसले से देश में मुसलमानों के खिलाफ भेदभाव और नफरत की घटनाओं पर नज़र रखने और उन्हें सुलझाने की कोशिशें कमज़ोर होंगी। यह ऑफिस स्पेशल रिप्रेजेंटेटिव अमीरा अल-गवाबी के लीडरशिप में काम कर रहा था।

यह ऑफिस कनाडा की इस्लामोफोबिया से निपटने के लिए विशेष प्रतिनिधि अमीरा अल-गवाबी के लीडरशिप में काम कर रहा था। उन्होंने मुसलमानों के सामने आने वाली आर्थिक रुकावटों पर रिसर्च करने, सरकारी एजेंसियों को सलाह देने, इस्लामोफोबिया के खिलाफ एजुकेशनल प्रोग्राम बनाने और मुसलमानों के खिलाफ नफरत वाले क्राइम की मीडिया कवरेज पर स्टडी को स्पॉन्सर करने में अहम भूमिका निभाई थी।

हाल के सर्वे के मुताबिक, क्यूबेक में लगभग तीन-चौथाई मुस्लिम महिलाएं भेदभाव और परेशानी की वजह से प्रांत छोड़ने पर विचार कर रही हैं, जबकि कुछ कनाडाई नेता अभी भी इस इलाके में इस्लामोफोबिया होने से इनकार करते हैं।

ऑफिस बंद करने का फैसला प्रधानमंत्री मार्क कार्नी ने लिया था, जिसकी और आलोचना हुई, खासकर इसलिए क्योंकि कंजर्वेटिव नेता पियरे पोलीव्रे ने पहले ही इस पद को "बेकार" कह दिया था।

सेंटर को फिर से शुरू करने के समर्थकों का कहना है कि इस्लामोफोबिया से असरदार तरीके से निपटने के लिए ज़्यादा फाइनेंशियल रिसोर्स और पॉलिटिकल कमिटमेंट ज़रूरी है। उनका कहना है कि ऑफिस के बिना, मुसलमानों के खिलाफ बढ़ती नफरत और हिंसा एक बड़ा खतरा बनी रहेगी।

रमज़ान का मुबारक महीना अलवी ज्ञान और समझ के बेमिसाल खजाने से जान-पहचान करने का एक सुनहरा मौका है। स्पेशल सीरीज़ "ज़ियाफ़त ए अलवी" में, नहजुल-बलाग़ा के चुने हुए उपदेशों के कुछ हिस्सों के साथ, हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लिेमीन महमूद लतीफ़ी (नहजुल-बलाग़ा के विशेषज्ञ) का एक वक्तत्व प्रस्तुत किया जा रहा है, ताकि अहले इल्म लोगों की इफ़्तार की महफ़िलें साइंटिफिक और रूहानी रोशनी से रोशन हों।

नहजुल-बलाग़ा; ज्ञान और समझ का ज़रिया

रमज़ान का महीना नहजुल-बलाग़ा को जानने का सबसे अच्छा मौका है। यह हज़रत अली (अ) के उपदेशों, पत्रो और हिकमत भरी बातों का एक बड़ा कलेक्शन है जिसमें वाक्पटुता, ज्ञान, नैतिकता और न्याय अपने सबसे ऊँचे लेवल पर हैं।

आज की चर्चा का टॉपिक है: अलवी राजनीति (हज़रत अमीरूल मोमेनीन (अ) से जुड़ी) और उमय्या राजनीति (उमय्या से जुड़ी) का एक तुलनात्मक रिव्यू।

इस चर्चा के बिंदु नहजुल बलाग़ा और कुछ हदीसों की रोशनी में पेश किए जा रहे हैं।

शहीद सद्र का विवरण

मुहम्मद बाकिर सद्र ने लिखा है, "अहले बैत (अ) ने अलग-अलग समय में अलग-अलग तरीके अपनाए, लेकिन उनका मकसद हमेशा एक ही था। तरीकों में अलग-अलग तरह के लोग थे, लेकिन मकसद में एकता थी। यह पॉइंट इस डिस्कशन का बेस देता है।

अलवी राजनीति और उमय्या राजनीति में मुख्य अंतर

इस अंतर को दो तरह की पॉलिटिकल एथिक्स में शॉर्ट में बताया जा सकता है:

1 अलवी राजनीति: साफगोई और ईमानदारी की एथिक्स

यह राजनीति सच्चाई, ट्रांसपेरेंसी और प्रिंसिपल्स पर आधारित है। सरकार परमानेंट मोरल प्रिंसिपल्स के हिसाब से चलती है। हर फैसले का आधार इंसाफ और हक होता है। इस स्टाइल में, पर्सनल या ग्रुप के फायदे से ज़्यादा पब्लिक के फायदे को प्रायोरिटी दी जाती है।

2 उमय्या राजनीति: मार्केटिज्म और बारगेनिंग की एथिक्स

यह राजनीति ट्रेड की तरह है। यह एक्सपीरिएंसी, अपॉर्चुनिज्म और ट्रांजैक्शन पर आधारित है। फैसलों का एक्सिस पर्सनल या ग्रुप का फायदा होता है। मोरल प्रिंसिपल्स परमानेंट नहीं होते, बल्कि हालात के हिसाब से बदलते रहते हैं। मुख्य मकसद प्रोटेक्ट करना और बढ़ाना है। पावर।

शॉर्ट में:

अलवी राजनीति उसूलों पर चलती है, भले ही इससे नुकसान हो;

जबकि उमय्या राजनीति फायदे पर चलती है, भले ही उसूलों का उल्लंघन हो।

इस्लाम के प्रारम्भिक इतिहास, खासकर अलग-अलग समय में हज़रत अमीर (अ) के अपने विरोधियों के प्रति व्यवहार और पॉलिटिकल स्ट्रैटेजी को स्टडी करने पर, पॉलिटिक्स के ये दो स्टाइल साफ तौर पर सामने आते हैं।

धार्मिक राजनिति का असली मकसद क्या है?

अक्सर यह माना जाता है कि एक राजनेता का मकसद पावर और पोजीशन हासिल करना होता है, और उसके बाद वह समाज की कुछ सेवा भी करता है।

लेकिन हज़रत अमीर (अ) की बातों से एक ऊंची सोच सामने आती है। वह एक खुतबे में कहते हैं:

فَبَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه وآله) بِالْحَقِّ لِیُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ إِلَی عِبَادَتِهِ

وَ مِنْ طَاعَةِ الشَّیْطَانِ إِلَی طَاعَتِهِ

तो अल्लाह ने मुहम्मद (स) को सच्चाई के साथ भेजा ताकि वह अपने बंदों को मूर्तियों की पूजा से दूर करके अपनी इबादत की ओर ले जाएं

और शैतान की बात मानने से दूर करके अपनी बात मानने की ओर ले जाएं

यानी, धर्म का मुख्य लक्ष्य इंसान को अल्लाह के अलावा किसी और की गुलामी से दूर अल्लाह की इबादत की ओर ले जाना है।

अल्लामा तबातबाई का विवरण

अल्लामा तबातबाई के अनुसार, यह पैगंबरों और कई अल्लाह को मानने वालों के बीच मूल झगड़ा था। कई अल्लाह को मानने वाले आसमान के अल्लाह मे विश्वास करते थे, लेकिन वे ऐसे अल्लाह को स्वीकार नहीं करते थे जो उनके जीवन का मैनेजर, लेजिस्लेटर और रूलर हो।

वे अपने फैसले खुद लेना चाहते थे, अपनी इच्छाओं के अनुसार जीना चाहते थे, और किसी को अपने ऊपर राज नहीं करने देना चाहते थे। इसीलिए वे कहते थे कि हम आसमान के अल्लाह में विश्वास करते हैं, लेकिन हम ऐसे अल्लाह में विश्वास नहीं करते जिसका हमारे जीवन पर कंट्रोल और राज हो। असल में, वे मूर्तियाँ उनके कबीले के सरदारों और एलीट लोगों की नुमाइंदगी करती थीं, जिनके पास पावर और ऑर्डर था।

बेसिक अंतर

यह अलवी राजनीति और उम्य्या की राजनीति बीच मुख्य और बुनियादी अंतर है। 

अलवी राजनीति का मकसद इंसान को अल्लाह की आज्ञा मानने वाले सिस्टम में लाना है, जबकि उमय्या राजनीति का मकसद ताकत को उसूल और धर्म को ज़रिया बनाना है।

यह एक आम और बुनियादी उसूल है। अगर अल्लाह ने चाहा, तो आगे की बातचीत में, नहजुल-बलागा के अलग-अलग उपदेशों और हज़रत अमीर (अ) की असल ज़िंदगी की रोशनी में पॉलिटिक्स के इन दो स्टाइल के रूपों पर और ज़्यादा डिटेल में रोशनी डाली जाएगी।

 तेहरान की मस्जिद हज़रत अमीर (अ) में पवित्र रमज़ान महीने की पहली रात को संबोधित करते हुए हुज्जतुल-इस्लाम हुसैन अंसारियान ने कहा कि  क़नाअत मनुष्य को अपमान, कर्ज़ और नैतिक पतन से सुरक्षित रखती है, जबकि लालच और अति महत्वाकांक्षा (हिर्स) मनुष्य को अपमान और नीचता की ओर ले जाती है।

उन्होंने पैगंबरों और ईश्वरीय संतों औलिया-ए-इलाही के आचरण को आदर्श बताते हुए कहा कि वास्तविक सम्मान और प्रतिष्ठा  सादगी और गरिमापूर्ण जीवन में निहित है।

उन्होंने स्वर्गीय आयतुल्लाहिल उज़मा अराकी का उल्लेख करते हुए कहा कि वे तपस्या (ज़ुह्द), धर्मपरायणता (तक़वा) और ज्ञान व अमल की प्रकाशमान मिसाल थे, और आधी सदी तक हौज़ा-ए-इल्मिया क़ुम के बड़े विद्वान उनके पीछे नमाज़ अदा करते रहे, जो उनके न्याय और धर्मपरायणता का स्पष्ट प्रमाण है।

हुज्जतुल इस्लाम अंसारियान ने एक तपस्वी विद्वान आख़ुंद मुल्लाह मुहम्मद कबीर का किस्सा सुनाया, जो हकदार होने के बावजूद "सहम-ए-इमाम" (इमाम का हिस्सा) लेने से बचते थे और खेती-बाड़ी के माध्यम से संतोष (क़नाअत) के साथ जीवन व्यतीत करते थे। उन्होंने कहा कि यही आचरण मनुष्य को आवश्यकता और मोहताजी से बचाता है।

उन्होंने रसूल-ए-अकरम स.ल.व. की दुआ "इफ़्फ़त व कफ़ाफ़" जीविका में संतोष) का हवाला देते हुए समझाया कि 'इफ़्फ़त' पाप से सुरक्षा और 'कफ़ाफ़' ऐसी अर्थव्यवस्था/आजीविका है जिसमें मनुष्य दूसरों का मोहताज न हो। इसी तरह उन्होंने अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली (अ.स.) के सादगी भरे शासनकाल के जीवन की मिसाल देते हुए कहा कि आपने बैतुल-माल (सार्वजनिक कोष) को निजी उपयोग में नहीं लगाया और हमेशा न्याय व सावधानी को प्राथमिकता दी।

उन्होंने कुरान करीम को जीवंत सत्य (ज़िंदा हक़ीक़त) बताते हुए कहा कि जिस प्रकार कुरान ने एक ज़ाहिद की दुआ से आग को बुझा दिया, उसी प्रकार यह अहंकार (तकब्बुर), हसद और दिखावे (रिया) की आग को भी शांत कर सकता है।

अंत में उन्होंने रोज़े की महानता का वर्णन करते हुए कहा कि हदीस के अनुसार "الصوم لی و انا اجزی بہ" (रोज़ा मेरे लिए है और मैं ही उसका बदला दूंगा), अर्थात रोज़ा अल्लाह के लिए है और उसका प्रतिफल (अज्र) वह स्वयं प्रदान करता है, जो इस इबादत की बेमिसाल अहमियत को प्रकट करता है।

 हुज्जतुल इस्लाम मुहम्मद हसन शाबानअली, रईस अकीदती-सियासी इंतिज़ामी उस्तान हमदान ने माहे मुबारक रमज़ान की आमद पर अपने पैग़ाम में इस बाबरकत महीने की तबरीक पेश की और कहा कि रमज़ान माहे नुज़ूल-ए-क़ुरआन, ज़ियाफ़त-ए-ख़ुदावंदी और रूहानी तरक़्क़ी का बेहतरीन ज़रिया है।

उन्होंने अपने पैग़ाम में आयत-ए-शरीफ़ा
«شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدیً لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدی‌ وَ الْفُرْقانِ»

(सूरह बक़रह, आयत 185)
का हवाला देते हुए कहा कि माहे रमज़ान बहार-ए-क़ुरआन, नूर व हिदायत का महीना, दिलों को गुनाह की गर्द से पाक करने का महीना है। यह वह महीना है जिसमें नफ़्स अक़्ल व ईमान की ज़ंजीर में बंधकर बंदगी की राह पर क़ायम होता है।

उन्होंने कहा कि यह महीना रहमत व ग़ुफ़रान की बारिश का महीना है, जिसमें आसमान के दरवाज़े बंदों के लिए खोल दिए जाते हैं और मग़फ़िरत की नसीम रूहों को तरावट बख़्शती है। रमज़ान दरअसल ख़ुदा की ज़ियाफ़तगाह है, जहाँ रोज़ा जो तस्लीम व बंदगी की अलामत है इंसान को क़ुर्ब-ए-इलाही तक पहुँचाता है।

उन्होंने अल्लाह तआला का शुक्र अदा किया कि एक बार फिर इस बाबरकत महीने तक पहुँचने और उसकी रूहपरवर फ़िज़ा में तहज़ीब व तज़किया की राह पर गामज़न होने की तौफ़ीक़ अता फ़रमाई। साथ ही उन्होंने कहा कि सहर की नूरानी घड़ियों और इफ़्तार के मलकोती लम्हों में मुनाजात व ख़लवत-ए-मअबूद का लुत्फ़ उठाना बड़ी नेमत है।

आख़िर में उन्होंने माहे मुबारक रमज़ान की आमद पर दुनिया भर के मुसलमानों, ख़ुसूसन दारुल-मोमिनीन उस्तान हमदान के अवाम, निज़्म व अम्न के मुहाफ़िज़ों और इंतिज़ामी इदारे के ख़िदमतगुज़ार अमले को दिली मुबारकबाद पेश की और दुआ की कि अल्लाह तआला सबको इस महीने की बरकात से भरपूर फ़ायदा उठाने की तौफ़ीक़ अता फ़रमाए तथा हम सब इस इलाही इम्तेहान में सरख़रू हों और रमज़ान के बेपायाँ ज़खीरे से अपने मुस्तक़बिल के लिए बेहतरीन तोशा हासिल कर सकें।

उत्तर प्रदेश और मुंबई के दीनी व तालीमी हल्कों में निहायत अफ़सोसनाक ख़बर मौसूल हुई कि मशहूर आलिम ए दीन और तन्ज़ीमुल मकातिब के मुख़लिस खादिम,मौलाना सैय्यद अनीसुल हसन ज़ैदी का इंतिक़ाल हो गया हैं उनके निदन से इल्मी व दीनी हल्कों में गहरे रंजो-ग़म की लहर दौड़ गई है।

मरहूम का ताल्लुक़ ज़िला बरेली के क़स्बा सीथल से था। इब्तिदाई दीनी तालीम के बाद उन्होंने लखनऊ के मारूफ़ दीनी इदारे जामिया नज़मीया में बाक़ायदा इल्मी सफ़र का आग़ाज़ किया। दौराने-तालीम उन्होंने न सिर्फ़ निसाबी उलूम में महारत हासिल की, बल्कि असातिज़ा की तरबियत से अख़लाक़, तहम्मुल और एहसास-ए-ज़िम्मेदारी जैसी सिफ़ात भी अपने अंदर पैदा कीं।

शिक्षा पूरी करने के बाद उन्होंने व्यक्तिगत सुख-सुविधा या प्रसिद्धि के बजाय धार्मिक और शैक्षिक सेवा का मार्ग चुना और खुद को तंज़ीम अल-मकातिब से जोड़ लिया। उत्तर प्रदेश के विभिन्न क्षेत्रों में उन्होंने इमाम-ए-जुमा व जमात के रूप में सेवाएं दीं।

धार्मिक मसलों के वर्णन में वे असाधारण सावधानी बरतते थे। धार्मिक मसलों की व्याख्या पर उन्हें पूर्ण अधिकार प्राप्त था और वे किसी भी मसले को पूरी खोजबीन और जिम्मेदारी के साथ बयान करते थे। बाद में तंज़ीम अल-मकातिब में निरीक्षक के पद पर उनकी जिम्मेदारियां बढ़ गईं और उन्होंने विभिन्न राज्यों में स्थित मदरसों के निरीक्षण, परीक्षाओं की निगरानी और शैक्षिक अनुशासन की रक्षा का कर्तव्य ईमानदारी और निष्ठा के साथ निभाया।

सन् 1992 में मुंबई की प्रसिद्ध ख़्वाजा मस्जिद में इमाम-ए-जुमआ नियुक्त किए गए, जहाँ उन्होंने संतुलन, सहनशीलता और गरिमा के साथ अपनी जिम्मेदारियां निभाईं और विभिन्न वर्गों के बीच विश्वास का माहौल बनाए रखा।

मरहूम मौलाना तंज़ीम अल-मकातिब के निःस्वार्थ सेवक थे और संगठन के नेतृत्व के साथ उनका संबंध ईमानदारी और आपसी सम्मान पर आधारित था। उनके निधन से समुदाय एक ऐसे प्रतिष्ठित विद्वान से वंचित हो गया जिसने धर्म की सेवा को प्रदर्शन नहीं, बल्कि जिम्मेदारी समझा।

 यह बा अज़मत महफ़िल दारुस्सलाम के इलाके कीगो गो पोस्ट में क़ायम हौज़ा इमाम सादिक़ (अ.) के ज़ेरे एहतिमाम मुनअक़िद हुई। तक़रीब का उन्वान था, क़ुरआन हमें जोड़ता है”, जो इत्तेहाद, हमआहंगी और किताबे ख़ुदा की तरफ़ इज्तिमाई रुजू का पैग़ाम था।

महफ़िल का बुनियादी मक़सद यह था कि मोमिनीन के दिलों को माहे रमज़ान की आमद से पहले इबादत, तौबा और तक़र्रुबे इलाही के जज़्बे से ताज़ा किया जाए। मुमताज़ क़ुर्रा-ए-किराम ने मुख़्तलिफ़ मुक़ामात पर दिलनशीन अंदाज़ में तिलावत-ए-क़लामे पाक पेश की,

जिससे महफ़िल में रूहानी कैफ़ियत, सुकून और ख़ुशूअ की फ़िज़ा क़ायम हो गई। शिरकत करने वालों ने आयाते इलाही में ग़ौर व फ़िक्र करते हुए अपने ईमान की तज्दीद का अज़्म किया।

तक़रीब में मुख़्तलिफ़ दीनी व समाजी रहनुमा भी मौजूद थे। जमीयत-ए-शीयान-ए-तंज़ानिया (TIC) के शेख़ अरशद और शैख़ हमीदी जलाला ने मेज़बान की हैसियत से ख़िताब करते हुए कहा कि क़ुरआन करीम अख़लाक़ की तामीर और समाजी इत्तेहाद के फ़रोग़ का बुनियादी सरचश्मा है।

महफ़िल के ख़ुसूसी मेहमान शैख़ अली नगरको थे, जो तंज़ानिया मेनलैंड में नायब क़ाज़ी-उल-क़ुज़ात और बाकवाता के उलेमा काउंसिल के रुक्न हैं। उन्होंने अपने ख़िताब में ख़ास तौर पर माहे रमज़ान के दौरान क़ुरआन करीम से मज़बूत ताल्लुक़ क़ायम करने की अहमियत पर ज़ोर दिया।

शिरक़ा ने इस रूहानी इज्तिमा को बेहद बा बरकत क़रार दिया। मुक़र्रिरीन ने इस बात पर ज़ोर दिया कि क़ुरआन करीम सिर्फ़ तिलावत की किताब नहीं, बल्कि एक मुकम्मल ज़ाबिता-ए-हयात है, जो अहले ईमान को अख़लाक़, तक़वा और उख़ुव्वत के परचम तले मुत्तहिद करता है।

 यह बा अज़मत महफ़िल दारुस्सलाम के इलाके कीगो गो पोस्ट में क़ायम हौज़ा इमाम सादिक़ (अ.) के ज़ेरे एहतिमाम मुनअक़िद हुई। तक़रीब का उन्वान था, क़ुरआन हमें जोड़ता है”, जो इत्तेहाद, हमआहंगी और किताबे ख़ुदा की तरफ़ इज्तिमाई रुजू का पैग़ाम था।

महफ़िल का बुनियादी मक़सद यह था कि मोमिनीन के दिलों को माहे रमज़ान की आमद से पहले इबादत, तौबा और तक़र्रुबे इलाही के जज़्बे से ताज़ा किया जाए। मुमताज़ क़ुर्रा-ए-किराम ने मुख़्तलिफ़ मुक़ामात पर दिलनशीन अंदाज़ में तिलावत-ए-क़लामे पाक पेश की,

जिससे महफ़िल में रूहानी कैफ़ियत, सुकून और ख़ुशूअ की फ़िज़ा क़ायम हो गई। शिरकत करने वालों ने आयाते इलाही में ग़ौर व फ़िक्र करते हुए अपने ईमान की तज्दीद का अज़्म किया।

तक़रीब में मुख़्तलिफ़ दीनी व समाजी रहनुमा भी मौजूद थे। जमीयत-ए-शीयान-ए-तंज़ानिया (TIC) के शेख़ अरशद और शैख़ हमीदी जलाला ने मेज़बान की हैसियत से ख़िताब करते हुए कहा कि क़ुरआन करीम अख़लाक़ की तामीर और समाजी इत्तेहाद के फ़रोग़ का बुनियादी सरचश्मा है।

महफ़िल के ख़ुसूसी मेहमान शैख़ अली नगरको थे, जो तंज़ानिया मेनलैंड में नायब क़ाज़ी-उल-क़ुज़ात और बाकवाता के उलेमा काउंसिल के रुक्न हैं। उन्होंने अपने ख़िताब में ख़ास तौर पर माहे रमज़ान के दौरान क़ुरआन करीम से मज़बूत ताल्लुक़ क़ायम करने की अहमियत पर ज़ोर दिया।

शिरक़ा ने इस रूहानी इज्तिमा को बेहद बा बरकत क़रार दिया। मुक़र्रिरीन ने इस बात पर ज़ोर दिया कि क़ुरआन करीम सिर्फ़ तिलावत की किताब नहीं, बल्कि एक मुकम्मल ज़ाबिता-ए-हयात है, जो अहले ईमान को अख़लाक़, तक़वा और उख़ुव्वत के परचम तले मुत्तहिद करता है।