हज़रत इमाम हसन अस्करी अ.स. की कुछ अहादीस जिनमें आप ने शियों के सिफ़ात बयान फ़रमाए हैं, जिनके जानने और उन पर अमल करने का नतीजा दुनिया व आख़िरत में सआदत व कामयाबी है।

जिस तरह एक मेहरबान बाप अपनी तमाम शफ़क़तों और मोहब्बतों को अपनी औलाद पर निछावर कर देता है ताकि उसे मुस्तक़बिल (भविष्य) में किसी परेशानी का सामना न करना पड़े। और उसकी इन मोहब्बतों और शफ़क़तों में किसी हालत, वक़्त और मौसम में न सिर्फ़ कमी नहीं आती बल्कि ज़िन्दगी के आख़िरी लम्हात तक उसे अपने बच्चों की फ़िक्र रहती है।

लेकिन औलाद पर अपनी हस्ती मिटा देने वाले बाप को भी औलाद से कुछ तवक्क़ुआत (उम्मीदें) होती हैं, अगरचे इन उम्मीदों में भी खुद औलाद का ही फ़ायदा होता है, जैसे वह अच्छी तालीम व तरबियत हासिल कर ले और नेक और सालेह बन जाए वग़ैरह। और जब औलाद अपने मां–बाप की उम्मीदों पर खरी उतरती है तो वह खुश होते हैं और अगर ख़ुदा न ख़ास्ता औलाद सही न निकली तो उन्हें रंज व ग़म और शर्मिंदगी होती है।

रहमान व रहीम परवरदिगार ने जिन ज़वात-ए-मुक़द्दसा को अपनी मख़लूक़ात पर हुज्जत और अपना वली व ख़लीफ़ा बना कर लोगों का इमाम बनाया है, उनको अपने चाहने वालों और शियाओं से वालिदैन से कहीं ज़्यादा मोहब्बत और मां–बाप से कहीं ज़्यादा उनकी फ़िक्र होती है। और उनको भी अपने शियों से कुछ उम्मीदें और तवक्क़ुआत होती हैं।

जिस तरह वालिदैन की उम्मीदें खुद औलाद के लिए मुफ़ीद होती हैं, वैसे ही इमाम मासूम की उम्मत से जो उम्मीदें हैं, वह खुद उम्मत के लिए फ़ायदेमंद हैं। और जब कोई इन उम्मीदों पर खरा उतरता है तो मासूमीन अ.स. खुश होते हैं और अगर खरा नहीं उतरता तो ग़मगीन होते हैं।

ज़ैल में हज़रत इमाम हसन अस्करी अ.स. की कुछ अहादीस शरीफ़ पेश की जा रही हैं जिनमें आप ने शियों के सिफ़ात बयान फ़रमाए हैं, जिनके जानने और उन पर अमल करने का नतीजा दुनिया व आख़िरत में सआदत व कामयाबी है।

1. (अमीरुल मोमिनीन इमाम) अली (अलैहिस्सलाम) के शिया वही हैं जो अपने दीनी भाई को अपने ऊपर तरजीह देते हैं, चाहे खुद क्यों न मोहताज हों। अल्लाह ने जिन (कामों) से मना किया है उसे अंजाम नहीं देते और जिसका हुक्म दिया है उसे नहीं छोड़ते। और (अमीरुल मोमिनीन इमाम) अली (अलैहिस्सलाम) के शिया वही हैं जो अपने मोमिन भाई का इकराम व एहतराम करते हैं।
2. मोमिन की पाँच अलामतें हैं:
   (1) 51 रकअत नमाज़,
   (2) ज़ियारत-ए-अरबईन,
   (3) दाएँ हाथ में अंगूठी पहनना,
   (4) ख़ाक पर सज्दा करना,
   (5) "बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम" ऊँची आवाज़ में पढ़ना।
3. तुम्हें चाहिए कि सोचो और फ़िक्र करो क्योंकि इसमें बा-बसीरत दिलों की हयात और हिकमत के दरवाजों की कुंजियाँ हैं।
4. इबादत रोज़ा व नमाज़ की कसरत का नाम नहीं बल्कि अल्लाह के अम्र (हुक्म) में ज़्यादा सोचने और फ़िक्र करने का नाम है।

क़ुरआन करीम में भी तफ़क्कुर व तदब्बुर की दावत दी गई है और मासूमीन अ.स. ने भी इसी पर जोर दिया है।

हज़रत अली अ.स. ने फ़रमाया: “अमल से पहले उसकी तदबीर तुम्हें शर्मिंदगी से महफ़ूज़ रखेग!"

आपने एक और जगह फ़रमाया: “फ़िक्र साफ़ व शफ़्फ़ाफ़ आईना है!"

हज़रत लुक़मान ने अपने बेटे को नसीहत की: “ए मेरे बेटे! जब पेट भर जाता है तो फ़िक्र सो जाती है, हिकमत की सरगर्मी रुक जाती है और बदन अल्लाह की इबादत में सुस्ती महसूस करते हैं।”

इमाम जाफ़र सादिक़ अ.स. ने फ़रमाया: “अल्लाह और उसकी क़ुदरत में फ़िक्र सबसे अफ़ज़ल इबादत है!"

आपने ही फ़रमाया: "एक घंटे की फ़िक्र हज़ार बरस की इबादत से अफ़ज़ल (बेहतर) है!"

आयतुल्लाहिल उज़मा ब्रोजर्दी र.ह. से पूछा गया कि यह फ़िक्र कैसी हो? आपने फ़रमाया:
“वैसी फ़िक्र जैसी शबे आशूर जनाब हुर अ.स. ने की थी।”

अगर फ़िक्र नेक हो तो एक गुनाहगार को लम्हों में नजात मिल जाती है और अगर फ़िक्र में बुराई हो तो हज़ारों बरस की इबादत भी किसी काम नहीं आती और इंसान शैतान की तरह मरदूद और मलऊन हो जाता है।

हुज्जतुल इस्लाम इस्माइली चाकी ने कहा: पवित्र इमामों (अ) ने, विशेष रूप से इमाम हसन अस्करी (अ) ने प्रतिनिधि व्यवस्था स्थापित की थी ताकि अहले-बैत (अ) के मित्र और अनुयायी अपने इमाम से कभी अलग न हों, बल्कि इस माध्यम से वे हमेशा अपने प्रश्नों, अनुरोधों और आवश्यकताओं को हज़रत मुहम्मद (स) तक पहुँचा सकें।

हज़रत हसन बिन अली बिन मुहम्मद (अ), जिन्हें इमाम हसन अस्करी (अ) के नाम से जाना जाता है, बारहवीं शियाओं के ग्यारहवें इमाम हैं। उन्होंने छह वर्षों तक इमामत का पद संभाला। वे इमाम हादी (अ) के पुत्र और इमाम महदी (अ) के पिता हैं।

इमाम हसन अस्करी (अ) के मुबारक जन्म के अवसर पर, हुज्जतुल इस्लाम मुहम्मद इस्माइली चाफ़ी (इल्मिया के हौज़ा के विशेषज्ञ और शोधकर्ता) के साथ एक बातचीत हुई।

जन्म और जीवनी

ग्यारहवें इमाम का नाम मुबारक हसन इब्न अली था और उनका उपनाम अबू मुहम्मद था। उनकी उपाधियों में समित, हादी, रफ़ीक़, ज़की और नक़ी शामिल हैं।

उनका जन्म 10 रबीउल-थानी 232 हिजरी को मदीना में हुआ था।

चूँकि इमाम रज़ा (अ) (आठवें इमाम) इमामत का नेतृत्व स्वीकार करने के लिए बहुत प्रसिद्ध हो गए थे, इसलिए इमाम जवाद, इमाम हादी और इमाम हसन अस्करी (अ) को "इब्न अल-रिदा" भी कहा जाता था।

उनकी माँ मजीदा का नाम सलिल था, जो एक बहुत ही धर्मपरायण, धार्मिक और ज्ञानी महिला थीं। (सफीना अल-बिहार, खंड 2, पृष्ठ 200)

शेख तुसी लिखते हैं: इमाम हसन अस्करी (अ) सप्ताह में दो बार (सोमवार और गुरुवार) पाएतख्त आते थे। जब वे आते थे, तो इतनी बड़ी संख्या में लोग इकट्ठा हो जाते थे कि सड़कें जाम हो जाती थीं और हर कोई उनके उज्ज्वल चेहरे को देखने के लिए कतारों में खड़ा हो जाता था। (अल-ग़ैबा, पृष्ठ 216)

इमाम हसन अस्करी (अ) और इमाम महदी (अ) का परिचय

इमाम हसन अस्करी (अ) ने अपने बेटे, इमाम महदी (अ) की इमामत को स्पष्ट करने के लिए विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया।

? कभी-कभी वह अपने बेटे को किसी खास साथी को दिखाते थे, जैसा कि उन्होंने अहमद इब्न इसहाक कुम्मी को दिखाया था। वह पूछता था: "तुम्हारे बाद इमाम कौन होगा?" इमाम ने पर्दे के पीछे से एक तीन साल के बच्चे को बाहर निकाला, जिसका चेहरा पूर्णिमा के चाँद की तरह चमक रहा था, और कहा: "अगर तुम्हारा दर्जा इतना ऊँचा न होता, तो मैं तुम्हें अपना यह बेटा न दिखाता।" (कमालुद्दीन, खंड 2, पृष्ठ 384)

? कभी-कभी वह अपने बेटे को शक दूर करने के लिए साथियों के सामने ले आते थे। (बिहार अल-अनवर, खंड 51, पृष्ठ 6)

? उन्होंने अपने बेटे के लिए कई बार अक़ीक़ा करवाया ताकि ज़्यादा से ज़्यादा लोग जान सकें कि अल्लाह ने उन्हें एक बेटा दिया है। (कमालुद्दीन, खंड 2, पृष्ठ 431)

वकालत की व्यवस्था और उसकी भूमिका

इमाम हसन असकरी (अ) ने वकालत की व्यवस्था को मज़बूत किया ताकि शिया हमेशा इमाम के संपर्क में रह सकें। ये वकालत मध्यस्थ की भूमिका निभाते थे और शिया इनके ज़रिए इमाम तक अपनी समस्याएँ और सवाल पहुँचाते थे।

उदाहरण के लिए, अली इब्न बाबवेह कुम्मी ने वकालात के माध्यम से उस समय के इमाम (अ) को संतान प्राप्ति की प्रार्थना की। इस प्रार्थना के परिणामस्वरूप, प्रसिद्ध विधिवेत्ता शेख सदुक (मुहम्मद इब्न अली इब्न बाबवेह) का जन्म हुआ। (कमालुद्दीन, खंड 2, पृष्ठ 503)

विशेष प्रतिनिधिमंडल (चार विशेष प्रतिनिधिमंडल) वास्तव में शियाओं को प्रमुख गुप्तकाल के लिए तैयार करने का एक साधन था ताकि वे प्रत्यक्ष इमाम से वंचित होने के बाद धीरे-धीरे सामान्य प्रतिनिधियों (अर्थात विधिवेत्ताओं और संदर्भों) की ओर रुख करें।

इमाम हसन असकरी (अ) की कुछ हदीसें

हदीस 1: इमाम के सेवक अबू हमज़ा नासिर ने बताया कि उन्होंने बार-बार इमाम को हर दास से उसकी भाषा (तुर्की, रोमन, अरबी) में बात करते देखा। मैं चकित रह गया। इमाम ने कहा: "ईश्वर अपनी गवाही सभी भाषाओं और राष्ट्रों को बताता है ताकि वह सभी के लिए एक स्पष्ट गवाही बन जाए। अगर यह विशेषता न होती, तो इमाम और दूसरों के बीच कोई अंतर न होता।" (अल-काफ़ी, खंड 1, पृष्ठ 509)

हदीस 2: "जो कोई अल्लाह का साझी ठहराता है, वह लोगों से डरता है।" (नुज़हत अल-नादिर, पृष्ठ 146, आयत 11)

हदीस 3: "जो कोई झूठ की पीठ पर सवार होगा, वह पछतावे के घर में गिरेगा।" (नुज़हा अल-नज़ीर, पृष्ठ 146, आयत 19)

हदीस 4: लालची व्यक्ति अपने उपकार में देरी नहीं करता और उसे इस बात का एहसास नहीं होता कि उसके लिए क्या नियत नहीं था। जो भलाई देता है, अल्लाह उसे देगा, और जो बुराई को रोकता है, अल्लाह उसे रोकेगा। "किसी की रोज़ी-रोटी नहीं छूटेगी, चाहे वह आलसी ही क्यों न हो। और किसी भी लालची को उसके भाग्य से ज़्यादा नहीं मिलता। जिसे भलाई मिलती है, उसे अल्लाह देता है और जो बुराई से बच जाता है, उसे भी अल्लाह की सुरक्षा प्राप्त होती है।"

(नुज़हत अल-नज़र, पृष्ठ 146, आयत 20)

हदीस 5: दो गुण जो किसी भी चीज़ से बढ़कर नहीं हैं: अल्लाह पर ईमान और अपने भाइयों का भला करना। "दो गुण हैं जो किसी भी चीज़ से बढ़कर नहीं हैं: अल्लाह पर ईमान और अपने भाइयों का भला करना।" (तहफ़ अल-उक़ोल, पृष्ठ 489)

सारांश

इमाम हसन अल-अस्करी (अ) का जीवन छोटा लेकिन प्रभावशाली रहा। उन्होंने अपने बेटे इमाम महदी (अ) की इमामत को स्पष्ट किया, प्रतिनिधि व्यवस्था को मज़बूत किया और शियाओं को गुप्तकाल के लिए तैयार किया। उनकी बातें और हदीसें आज भी मानव जीवन के लिए मार्गदर्शक हैं।

हमास के एक वरिष्ठ नेता ने कहा कि संगठन द्वारा संभवत डोनाल्ड ट्रंप के गाज़ा शांति प्रस्ताव को खारिज कर दिया जाएगा क्योंकि यह इज़राइल के हितों की पूर्ति करता है और फिलिस्तीनी जनता के हितों की उपेक्षा करता है।

वैश्विक मीडिया के हवाले से बताया है कि हमास के लिए ट्रंप की प्रस्ताव की एक महत्वपूर्ण शर्त यानी निःशस्त्र होना और हथियार डालने की मांग को मानना संभव नहीं होगा।

एक रिपोर्ट के अनुसार, हमास गाज़ा में एक अंतरराष्ट्रीय स्थिरीकरण बल की तैनाती का भी विरोध कर रहा है, जिसे वह एक नए प्रकार का कब्जा मानता है।

इजरायली प्रधानमंत्री बेंजामिन नेतन्याहू ने सोमवार को व्हाइट हाउस में हुई बातचीत के दौरान ट्रंप के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया था हालांकि, हमास ने अभी तक कोई आधिकारिक जवाब नहीं दिया है।

हमास का ट्रंप की शांति योजना को खारिज करना एक निर्णायक कदम है यह योजना, जिसे "द सेंचुरी डील" भी कहा जाता है, को फिलिस्तीनी पक्ष द्वारा लगभग सार्वभौमिक रूप से खारिज कर दिया गया है क्योंकि यह इजरायल की मुख्य मांगों को पूरा करती प्रतीत होती है, जबकि फिलिस्तीनियों के मूल अधिकारों की अनदेखी करती है।

हमास का यह रुख दर्शाता है कि कोई भी शांति योजना जो फिलिस्तीनियों की मूलभूत मांगों एक स्वतंत्र और संप्रभु राज्य, यरुशलम की राजधानी, और शरणार्थियों के अधिकार को संबोधित नहीं करती, उसे स्वीकार नहीं किया जाएगा। यह फिलिस्तीनी इजरायल संघर्ष में एक बड़ी बाधा बनी हुई है, क्योंकि हमास गाजा में एक प्रमुख शक्ति है और उसकी सहमति के बिना कोई भी समझौता लागू करना मुश्किल होगा।

हज़रत आयतुल्लाह सुब्हानी ने मरहूम अल्लामा मजलिसी (अ) का उदाहरण देते हुए, जिन्होंने चार सौ लोगों के सहयोग से अपनी एक रचना पूरी की थी, कहा: "परस्पर सम्मान" और "जिदाले अहसन" विद्वानों की बहसों में ज़रूरी हैं।

हज़रत आयतुल्लाह हाज शेख जाफ़र सुब्हानी ने क़ुम स्थित बाक़िर अल-उलूम (अ) शोध संस्थान में विद्वानों की पत्रिका "उम्माह और सभ्यता" के विमोचन के अवसर पर, जो इस्लामी उम्माह की धुरी है और शिया और सुन्नी विद्वानों की भागीदारी से प्रकाशित होती है, इस पहल की प्रशंसा की और कहा: विद्वानों की बहसों में "परस्पर सम्मान" और "जिदाले अहसन" का पालन किया जाना चाहिए।

उन्होंने पवित्र आयत *وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ* का हवाला दिया और कहा: "नींव और स्रोतों को त्यागना "अच्छी बहस" है।

विद्वानों की बहसों में "परस्पर सम्मान" और "जेदाले अहसन" ज़रूरी हैं

मरजा ए तकलीद ने हमें मरहूम अयातुल्ला बुरुजर्दी (अ) के समय में दार अल-तकरीब के सफल अनुभव की याद दिला दी, जिसमें उन्होंने इस केंद्र की नींव को सुरक्षित रखते हुए आर्थिक और आध्यात्मिक रूप से सहायता की थी।

हज़रत आयतुल्लाह सुब्हानी ने आगे कहा: सामूहिक कार्य में अधिक लाभ और कम हानि होती है और यह निश्चित रूप से व्यक्तिगत कार्य से बेहतर है। उन्होंने अल्लामा मजलिसी (अ) का उदाहरण दिया और कहा: उन्होंने अपना एक यह कार्य चार सौ लोगों की सहायता से किया जाता है, जो सामूहिक कार्य के आशीर्वाद का प्रकटीकरण है।

यूरोपीय संसद की फ़्रांसीसी फ़िलिस्तीनी सांसद रीमा हसन ने फ़्रांस के छात्रो का एक साझा बयान शेयर किया जिसमे फ़्लोटिला के समर्थन मे आलमी यकजहती का आहान किया गया है। 

फ्लोटिला ग़ज़्ज़ा की नाकेबंदी तोड़ने के लिए रवाना हुई नौकाओं का बेड़ा है, जो पहले ही ग़ज़्ज़ा के करीब पहुंच चुका है। उन पर सवार कार्यकर्ताओं ने वहां धमाकों और ड्रोन की मौजूदगी की खबरें दी हैं। फ्रांस, इटली, जर्मनी, बेल्जियम, नीदरलैंड्स और अन्य देशों के छात्र संगठन 'ग्लोबल रेसिस्टेंस फ्लोटिला' का समर्थन कर एकजुट हो गए हैं।

फ्रांसीसी छात्रों ने अपने एक संयुक्त बयान में कहा, "हम अपनी सरकारों को बताना चाहते हैं: अगर फ्लोटिला रोकी गई, तो हम कक्षाएं बंद कर देंगे।" यूरोपीय संसद की फ़्रांसीसी-फ़िलिस्तीनी सदस्य रिमा हसन ने भी इस समर्थन में वैश्विक एकजुटता का अनुरोध किया और अन्य छात्र संगठनों से इसमें शामिल होने की अपील की।

छात्रों ने विश्वविद्यालयों और हथियार बनाने वाली कंपनियों के बीच संबंधों की सख्त निंदा की और इस्राइल के साथ सभी रिश्ते खत्म करने की मांग की। साथ ही, उन्होंने फ़िलिस्तीनी शरणार्थी छात्रों के बिना शर्त पंजीकरण और स्वागत की मांग की। बयान में कहा गया, "फिलिस्तीन का समर्थन कोई अपराध नहीं है!" छात्रों ने फिलिस्तीन के पक्षधर छात्रों और स्टाफ के खिलाफ कानूनी व प्रशासनिक कार्रवाई रद्द करने की भी मांग की।

इटली के नेपल्स और स्पेन के बार्सिलोना के छात्रों ने भी कक्षाएँ बंद करने की चेतावनी दी है। स्विट्जरलैंड के जेनेवा और बार्सिलोना के बंदरगाहों के कार्यकर्ताओं ने भी समर्थन जताते हुए चेतावनी दी है कि अगर फ्लोटिला रोकी गई तो वे पूरे यूरोप को बंद कर देंगे।

'ग्लोबल रेसिस्टेंस फ्लोटिला' अब गाजा से केवल 366 समुद्री मील दूर है। इस बेड़े में 40 से ज्यादा जहाज शामिल हैं। इसे यूनान, इटली, स्पेन और तुर्की जैसे कई देशों की नजर रखी हुई है। तुर्की के कोरजू एयरबेस से ड्रोन तीन दिनों से लगातार इसके ऊपर चक्कर लगा रहे हैं। आयोजकों ने कहा कि जैसे- जैसे फ्लोटिला अधिक खतरनाक इलाके में प्रवेश कर रहा है, वैश्विक निगरानी और एकजुटता की जरूरत बढ़ रही है। दूसरी ओर, इजराइल ने इसे रोकने का संकल्प लिया है और दावा करता है कि जहाज पर सवार लोग कानूनी नौसैनिक नाकेबंदी का उल्लंघन कर रहे हैं।

ग़ज़्ज़ा की घेराबंदी तोड़ने के लिए निकले अंतर्राष्ट्रीय "प्रतिरोध बेड़े" के मुख्य जहाज "अल्मा" से संपर्क अस्थायी रूप से कट जाने के बाद बहाल हो गया है।

अल जज़ीरा के एक रिपोर्टर ने बताया कि ग़ज़्ज़ा की घेराबंदी तोड़ने के लिए निकले अंतर्राष्ट्रीय "प्रतिरोध बेड़े" के मुख्य जहाज "अल्मा" से संपर्क अस्थायी रूप से कट जाने के बाद बहाल हो गया है।

रिपोर्ट के अनुसार, एक इज़राइली युद्धपोत "अल्मा" के लगभग पाँच मीटर की दूरी तक बहुत करीब आ गया था, जिससे बेड़े की कई नावों की संचार प्रणाली बुरी तरह बाधित हो गई। इस दौरान, एक जहाज का इंजन भी प्रभावित हुआ, हालाँकि, इज़राइली जहाज के दूर जाने के बाद, काफिला अपनी दिशा में गाजा की ओर बढ़ने लगा।

सूत्रों के अनुसार, "अल्मा" पर सवार अधिकांश कार्यकर्ताओं ने अपने मोबाइल फोन समुद्र में फेंक दिए। यह कार्रवाई उस प्रोटोकॉल के तहत की गई जो किसी जहाज़ के रोके जाने या हमले की धमकी मिलने की स्थिति में अपनाया जाता है।

इस बीच, अल जज़ीरा के हसन मसूद ने भूमध्य सागर में जहाज़ "शिरीन" से खबर दी कि उन्होंने बेड़े के पास एक बड़ा इज़राइली युद्धपोत देखा है, जिसके बाद पूरा काफ़िला हाई अलर्ट पर चला गया।

प्रतिरोधी बेड़े ने घोषणा की कि कुछ अज्ञात और बिना रोशनी वाले जहाजों के पास आने के बाद उसने फिर से हाई अलर्ट बढ़ा दिया है।

इससे पहले, जब काफ़िला गाज़ा तट से लगभग 120 समुद्री मील दूर था, तो हाई अलर्ट का स्तर अस्थायी रूप से कम कर दिया गया था और तत्काल इज़राइली हमले की संभावना को खारिज कर दिया गया था।

गाज़ा में इजरायली सेना के पूर्व कमांडर नमरोद आलोनी ने कड़ी आलोचना करते हुए सेना को गैर पारदर्शी और गैर जिम्मेदार बताया और कहा,इजरायली सेना अपनी हार को छुपा रही हैं।

गाज़ा में इजरायली सेना के पूर्व कमांडर नमरोद आलोनी ने कड़ी आलोचना करते हुए सेना को गैर पारदर्शी और गैर जिम्मेदार बताया।उन्होंने संकेत दिया कि इजरायली सेना अब अपनी गलतियों की जिम्मेदारी स्वीकार करने में असमर्थ हो गई है।

उन्होंने जोर दिया कि आज मैं अपनी सैन्य सेवा समाप्त कर रहा हूँ ऐसे समय जब जिम्मेदारी को नजरअंदाज किया जा चुका है और सेना अपनी हार को स्वीकार करने की क्षमता खो चुकी है।

जनरल आगे कहता हैं कि इजरायल 7 अक्टूबर से पहले हमास की सोच, इरादे और नीयत को समझने में विफल रहा है।

इसके अलावा, उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि 7 अक्टूबर को हुई घटनाओं ने स्पष्ट कर दिया कि इजरायल की खुफिया और सैन्य तैयारी में गंभीर कमियां थीं। उन्होंने कहा कि अगर हमास की मंशा और रणनीति को बेहतर तरीके से समझा जाता, तो शायद उस दिन की तबाही को रोका जा सकता था।

उनका मानना है कि सैनिक और कमांडर दोनों को अपनी गलतियों से सीखना चाहिए और खुले दिल से अपनी कमजोरियों को स्वीकार करना चाहिए, ताकि भविष्य में बेहतर तैयारियां की जा सकें।

जमीयत उलेमा-ए-इस्लाम पाकिस्तान के अध्यक्ष ने कहा, सभी धार्मिक और आंदोलनकारी दलों ने गाज़ा का साथ दिया और इज़राइल को खारिज कर दिया। कोई भी दज्जाल राज्य को पाकिस्तान में मान्यता प्राप्त नहीं होगा।

जमीयत उलेमा-ए-इस्लाम पाकिस्तान के अध्यक्ष मौलाना फ़ज़लुर रहमान ने फिलिस्तीन मुद्दे पर अमेरिकी राष्ट्रपति ट्रम्प के हालिया 20-सूत्री एजेंडे को खारिज करते हुए कहा,इज़राइल एक अतिकारी राज्य है। हम इज़राइल को कभी स्वीकार नहीं करेंगे।

उन्होंने कहा, दुर्भाग्य से हमारी सरकार ने गाजा और फिलिस्तीन के मामले में कोई अच्छी भूमिका नहीं निभाई। सभी धार्मिक और आंदोलनकारी दलों ने गाजा का साथ दिया और इज़राइल को भी खारिज कर दिया। कोई भी दज्जाल राज्य पाकिस्तान में मान्यता प्राप्त नहीं होगा।

जेयूआई(एफ) के अध्यक्ष ने कहा,ट्रम्प का दूसरे देशों पर जबरदस्ती अपनी बात थोपना न तो कोई राजनीतिक है और न ही किसी नैतिक कानून के अंतर्गत आता है और हम इसकी जोरदार निंदा करते हैं।

इतिहासकारों ने लिखा है कि इमाम हसन असकरी अ.स. की शहादत के बाद लोग 14 या 15 फ़िर्क़ों में बंट गए, कुछ इतिहासकारों के अनुसार 20 फ़िर्क़ों में बंट जाने तक का ज़िक्र मौजूद है।

अब्बासी बादशाह अपनी ज़ुल्म और अत्याचार वाले स्वभाव के चलते दिन प्रतिदिन अपनी लोकप्रियता को खो रहे थे, लेकिन हमारे मासूम इमाम अ.स. अपने पाक किरदार और नेक सीरत के चलते लोगों के दिलों में उतरते जा रहे थे और उनकी लोकप्रियता बढ़ती ही जा रही थी,

अब्बासी बादशाह सामाजिक तौर पर कमज़ोर होते जा रहे थे और हमारे इमाम अ.स. सामाजिक तौर पर मज़बूत हो रहे थे, और ऐसा होते हुए अपनी आंखों से देखना अब्बासी बादशाहों को बिल्कुल भी अच्छा नहीं लग रहा था, वह हमेशा से इमामों पर ज़ुल्म करते आए थे यहां तक कि इमाम असकरी अ.स. का घर अब्बासी हुकूमत की कड़ी निगरानी में था,

इमाम अ.स. के चाहने वाले और आपके शिया इमाम अ.स. से खुलेआम ना ही मुलाक़ात कर सकते थे और ना ही बातचीत, बनी अब्बास ने अपनी पूरी कोशिश और ताक़त केवल इसी में झोंक रखी थी कि जैसे ही इमाम हसन असकरी अ.स. के यहां बेटे की विलादत हुई वह उसे तुरंत जान से मार डालेंगे,

ज़ाहिर सी बात है ऐसे घुटन के माहौल और ऐसे परिस्तिथि और बनी अब्बास की ऐसा साज़िश के चलते इमाम हसन असकरी अ.स. के लिए सावधानी बरतना और तक़य्या के रास्ते को चुनना ज़रूरी हो गया था ताकि अपनी, अपने बेटे, अल्लाह के दीन और साथ ही अपने शियों की जान बचा सकें, यही वजह है कि इमाम हसन असकरी अ.स. के दौर में दूसरे सारे इमामों से ज़्यादा सावधानी बरती जा रही थी और तक़य्या पर अमल हो रहा था और इमाम अ.स. भी बहुत संभल कर क़दम उठा रहे थे और लगभग सारे कामों को छिप कर अंजाम दे रहे थे सारी बातों और ख़बरों को छिपा कर रख रहे थे जिनमें से एक ख़बर इमाम महदी अ.स. की विलादत की ख़बर थी।

नए फ़िर्क़ों के सामने आने की वजह

इमाम ज़माना अ.स. की जान की हिफ़ाज़त के लिए उनकी विलादत की ख़बर को छिपाने के कराण कुछ शिया इमाम हसन असकरी अ.स. और इमाम ज़माना अ.स. की इमामत में शक करने लगे (क्योंकि शिया अक़ीदे के मुताबिक़ इमाम हसन असकरी अ.स. का बेटा होना ज़रूरी है ताकि वह उनके बाद इमाम बन सके और अगर इमाम हसन असकरी अ.स. को बेटा नहीं हुआ तो ख़ुद उनकी इमामत में भी शक होने लगा) लोगों को इस हद तक शक हुआ कि इतिहासकारों ने लिखा है कि इमाम हसन असकरी अ.स. की शहादत के बाद लोग 14 या 15 फ़िर्क़ों में बंट गए, कुछ इतिहासकारों के अनुसार 20 फ़िर्क़ों में बंट जाने तक का ज़िक्र मौजूद है।

एक तरफ़ इमाम ज़माना अ.स. की विलादत की ख़बर को उनकी जान की हिफ़ाज़त की वजह से छिपाना और दूसरी तरफ़ जाफ़र का इमामत का दावा यह दोनों बातें उस दौर के शियों के लिए काफ़ी परेशानी की वजह बनी, इन सारी परेशानियों के साथ साथ दूसरे फ़िक्री और अक़ीदती फ़िर्क़े वालों ने शिया फ़िर्क़े पर जम के आरोप लगाए

और जो कुछ उनसे हो सका उन लोगों ने कहा, मोतज़ेलह, अहले हदीस, ज़ैदिया और ख़ास कर बनी अब्बास ने शिया फ़िर्क़े पर आरोप लगाने में कोई कसर नहीं छोड़ी, हक़ीक़त तो यह है कि इमाम हसन असकरी अ.स. की शहादत के बाद शियों में जो शक का दौर रहा है वह उससे पहले कभी नहीं देखा गया,

लेकिन जैसे ही शियों को भरोसेमंद स्रोत से इमाम ज़माना अ.स. की विलादत की ख़बर मिली वह संतुष्ट हो गए और इमाम ज़माना अ.स. की इमामत को स्वीकार भी किया और उनकी पैरवी को अपने ऊपर बाक़ी इमामों की तरह वाजिब समझा, और बाक़ी के सारे फ़िर्क़े जो इस दौर में सामने आए थे वह सब कुछ ही समय में नाबूद हो गए,

आज उन फ़िर्क़ों का कोई भी पैरवी करने वाला मौजूद नहीं है बस केवल किताबों में एक ऐतिहासिक दास्तान बन कर रह गए हैं, यहां तक कि शैख़ मुफ़ीद र.ह. के ज़माने तक भी यह लोग बाक़ी न रह सके, जैसाकि शैख़ मुफ़ीद र.ह. ने इन फ़िर्क़ों के बारे में लिखा है कि, इस साल (373 हिजरी) और हमारे दौर में इन फ़िर्क़ों में से कोई भी बाक़ी नहीं बचा, सब नाबूद हो चुके हैं।

इमाम हसन असकरी अ.स. की शहादत के बाद जो फ़िर्क़े सामने आए वह इस प्रकार हैं.....

इमाम अली नक़ी अ.स. के बेटे जाफ़र की इमामत पर अक़ीदा

जिन लोगों ने जाफ़र का इमाम माना वह चार गिरोह में बंटे हुए थे....

पहला- कुछ लोगों का कहना था कि जाफ़र, इमाम हसन असकरी अ.स. के भाई इमाम हैं लेकिन इस वजह से नहीं कि इमाम हसन असकरी अ.स. ने अपने भाई के लिए वसीयत की हो बल्कि चूंकि इमाम हसन असकरी अ.स. को बेटा नहीं है इसलिए हम मजबूर हैं कि उनके भाई जाफ़र को अपनी बारहवां इमाम मानें।

दूसरा- कुछ लोगों का अक़ीदा था कि जाफ़र ही इमाम हैं क्योंकि इमाम हसन असकरी अ.स. ने वसीयत की है और जाफ़र को अपनी जानशीन क़रार दिया है, यह फ़िर्क़ा भी पहले फ़िर्क़े की तरह जाफ़र को अपनी बारहवां इमाम मानता है।

तीसरा- कुछ का मानना यह था कि जाफ़र इमाम हैं, और उनको यह इमामत अपने वालिद से मीरास में मिली है न कि उनके भाई से, और इमाम हसन असकरी अ.स. की इमामत बातिल थी क्योंकि उन्हें कोई बेटा ही नहीं था जबकि उनको बेटा होना ज़रूरी था ताकि इमामत का सिलसिला आगे बढ़ सके, उनका कहना था कि चूंकि इमाम हसन असकरी अ.स. को बेटा नहीं है इसीलिए इमाम अली नक़ी अ.स. के बाद इमाम हसन असकरी अ.स. इमाम नहीं हो सकते साथ ही इमाम अली नक़ी अ.स. के दूसरे बेटे मोहम्मद भी इमाम नहीं हो सकते क्योंकि वह इमाम अली नक़ी अ.स. की ज़िंदगी में ही इंतेक़ाल कर गए थे, इसलिए हम मजबूर हैं कि इमाम अली नक़ी अ.स. के बाद जाफ़र को इमाम मानें।

चौथा- कुछ लोग इस बात पर अड़े थे कि जाफ़र को उनके भाई मोहम्मद से इमामत मिली है, इन लोगों का कहना था कि इमाम अली नक़ी अ.स. के बेटे अबू जाफ़र मोहम्मद इब्ने अली जो कि अपने वालिद की ज़िंदगी में ही इंतेक़ाल कर गए थे, वह अपने वालिद की वसीयत के मुताबिक़ इमाम थे, और चूंकि मोहम्मद अपनी वफ़ात के समय किसी की तलाश में थे ताकि अपनी जानशीनी और इमामत की ज़िम्मेदारी उसके हवाले कर सकें इसलिए आख़िर में नफ़ीस नाम के ग़ुलाम के हवाले अपनी किताबें और दूसरी चीज़ें कर दीं और उससे वसीयत की कि जब भी उनके वालिद इमाम अली नक़ी अ.स. की शहादत का समय क़रीब आए तो इन सब चीज़ों को जाफ़र के हवाले कर देना, यह गिरोह इमाम हसन असकरी अ.स. की इमामत को नहीं मानता था, इन लोगों का कहना था इमाम असकरी अ.स. के वालिद ने उन्हें अपना जानशीन नहीं बनाया था इसलिए मोहम्मद इब्ने अली ग्यारहवें इमाम हैं और उसके बाद जाफ़र इमाम होंगे।

इमाम हसन असकरी अ.स. के एक और बेटे की इमामत पर अक़ीदा

यह फ़िर्क़ा भी 4 गिरोह में बंटा हुआ था.

पहला- कुछ लोगों का अक़ीदा था कि इमाम हसन असकरी अ.स. का एक बेटा था जिसका अली नाम रखा और इमामत के बारे में उसी से वसीयत की, इसलिए अली इब्ने हसन बारहवें इमाम हैं।

दूसरा- कुछ लोगों का कहना है कि इमाम हसन असकरी अ.स. की शहादत के 8 महीने बाद एक बेटा पैदा हुआ और वही बारहवां इमाम है।

तीसरा- एक गिरोह का कहना है कि इमाम हसन असकरी अ.स. का एक बेटा है जो अल्लाह के हुक्म से अभी पैदा नहीं हुआ है, वह अभी मां के पेट में है और अल्लाह के हुक्म से पैदा होगा।

चौथा- कुछ लोगों का मानना है कि इमाम असकरी अ.स. के बाद उनका बेटा मोहम्मद इमाम था लेकिन वह इमाम असकरी अ.स. की ज़िंदगी में ही मर गया, अब बाद में ज़िंदा हो कर वापस आएगा और इंक़ेलाब लाएगा।

इमाम हसन असकरी अ.स. की इमामत के बाक़ी रहने पर अक़ीदा

इस अक़ीदे वाले लोग भी 2 गिरोह में बंटे हुए हैं।

पहला- कुछ लोगों का अक़ीदा है कि इमाम हसन असकरी अ.स. ज़िंदा हैं और महदी, मुंतज़र और क़ायम हैं, क्योंकि उनका कोई बेटा नहीं है इसलिए इमाम वही हैं, और ज़मीन भी अल्लाह की हुज्जत से ख़ाली नहीं रह सकती, इस गिरोह का कहना है कि अगर इमाम की शहादत या उनके इंतेक़ाल के समय उनका कोई बेटा नहीं है तो वह ख़ुद ही महदी-ए-क़ायम है और हमें उसके ज़िंदा रहने पर अक़ीदा रखना होगा और शियों को उसके इंतेज़ार में अपनी आंखें बिछाए रहना चाहिए ताकि वह वापस हमारे सामने आ जाएं, क्योंकि जिस इमाम का बेटा न हो और उसका कोई जानशीन न हो तो उसे मुर्दा नहीं समझा जा सकता, हमें कहना ही पड़ेगा कि वह ग़ैबत में हैं।

दूसरा- इन लोगों का मानना है कि इमाम हसन असकरी अ.स. इस दुनिया से चले गए थे फिर वापस ज़िंदा हुए और फिर से अपनी ज़िंदगी जीना शुरू कर दी, वह महदी और क़ायम हैं, क्योंकि हदीस में है कि क़ायम वही है जो मौत के बाद फिर से ज़िंदा हो जाए और उसका कोई बेटा भी न हो।

इमाम हसन असकरी अ.स. के भाई मोहम्मद इब्ने अली की इमामत पर अक़ीदा

इस गिरोह का कहना है कि इमाम अली नक़ी अ.स. के बाद उनके बेटे मोहम्मद इमाम हैं, क्योंकि दो भाईयों जाफ़र और हसन की इमामत सही नहीं है (इमाम हसन अ.स. और इमाम हुसैन अ.स. को छोड़ कर) जाफ़र की इमामत इसलिए सही नहीं है क्योंकि उसका किरदार इमामत की शान के मुताबिक़ नहीं है और वह आदिल नहीं था, और हसन इब्ने अली को कोई बेटा नहीं था इसलिए वह भी इमाम नहीं हो सकते।

शक की हालत में हैं

कुछ शिया का कहना था कि इमाम हसन असकरी अ.स. के बाद इमामत का मामला हमारे लिए साफ़ नहीं है, हमें नहीं मालूम कि जाफ़र इमाम हैं या दूसरे बेटे, हमें नहीं मालूम इमामत, इमाम हसन असकरी अ.स. की नस्ल से हैं या उनके भाईयों की, अब हमारे लिए मामला साफ़ नहीं है इसलिए हम बिना किसी को इमाम माने इम मामले में विचार कर रहे हैं।

ज़मीन अल्लाह की हुज्जत से ख़ाली है

इस गिरोह का अक़ीदा था कि इमाम हसन असकरी अ.स. के बाद अब कोई इमाम नहीं है, और ज़मीन अल्लाह की हुज्जत से ख़ाली है, उनका अक़ीदा यह था कि ज़मीन का अल्लाह की हुज्जत से ख़ाली होने में कोई परेशानी नहीं है क्योंकि हज़रत ईसा अ.स. और पैग़म्बर स.अ. के बीच काफ़ी फ़ासला था।

इल्म-ए- कलाम के मुताबिक चूंकि अल्लाह शरीर नहीं रखता इसलिए आंखों से नहीं देखा जा सकता, और कुरआन भी इसी की ताईद करता है। हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम की तरफ से अल्लाह को देखने की दरख्वास्त कलामी ऐतबार से दीदार-ए-ज़ाहिरी की नफी है, जबकि इरफानी नुक्ता-ए-नज़र के मुताबिक यह बातिनी इदराक और कल्बी शुहूद की तरफ इशारा है, जिसका कामिल तजुर्बा सिर्फ आखिरत में मुमकिन है।

इस्लामी अक़ाइद में एक मशहूर सवाल यह है कि क्या अल्लाह को आंखों से देखा जा सकता है?

उलेमा और मुफस्सिरीन ने इस बारे में मुख्तलिफ पहलुओं से गुफ्तगू की है।

कलामी नुक्ता-ए-नज़र से,इल्म-ए-कलाम के मुताबिक अल्लाह को आंखों से देखना मुमकिन नहीं, क्योंकि देखने के लिए ज़रूरी है कि चीज़ जिस्मानी हो, किसी खास जगह और सिम्त (दिशा) में मौजूद हो, और उस पर रोशनी पड़े ताकि आंख उसे देख सके।

लेकिन अल्लाह न शरीर है, न मादी (भौतिक) है, न किसी मकान या जहत (दिशा) का मुहताज। इसी लिए कुरआन फरमाता है:
«لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ»
(सूरह अल-अनआम, 103) "आंखें उसे नहीं पा सकतीं, लेकिन वह आंखों को पा लेता है।

(वाक़िया ए हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम)

जब हज़रत मूसा (अलैहिस्सलाम) ने अर्ज़ किया परवरदिगार! अपना दीदार करा तो हकीकत यह है कि मूसा अलैहिस्सलाम जानते थे अल्लाह को आंखों से देखना मुमकिन नहीं। लेकिन बनी इस्राईल बार-बार ज़िद करते थे कि हम तभी ईमान लाएंगे जब अल्लाह को देख लें।

इसी ज़िद के नतीजे में उन पर साइक़ा (बिजली) नाज़िल हुआ। बाद में जब उन्होंने मूसा अलैहिस्सलाम से बराह-ए-रास्त (सीधे) दरख्वास्त करने को कहा, तो मूसा अलैहिस्सलाम ने उनकी बात अल्लाह के सामने रखी ताकि खुदा खुद जवाब दे और वह कानिअ (संतुष्ट) हो जाएं।

दीदार का बातिनी मफहूम (दर्शन का आंतरिक अर्थ)

दार्शनिक और सूफी के नज़दीक हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम ने दीदार-ए-खुदा से मुराद ज़ाहिरी आंख से देखना नहीं लिया था, बल्कि मुराद एक बातिनी और कल्बी इदराक हृदय की समझ थी, जिसे कुरआन में "लिक़ा-ए-इलाही" (ईश्वर से मिलन) कहा गया है: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» (सूरह अल-क़ियामह, 22-23)
उस दिन कुछ चेहरे तरो-ताज़ा होंगे और अपने रब की तरफ मुतावज्जह (ध्यानमग्न) होंगे।

यह देखना दरअसल दिल के शऊर और बातिन की रोशनी है, जैसे कोई शख्स कहे "मैं देख रहा हूं कि मुझे यह चीज़ पसंद है हालांकि आंख से कुछ नहीं देख रहा बल्कि दिल से इदराक कर रहा है।

बेहोशी का राज़

जब अल्लाह ने फरमाया,पहाड़ को देखो, अगर वह अपनी जगह क़ायम रहा तो मुझे देख सकोगे और फिर तजल्ली (दिव्य प्रकाश) हुई तो पहाड़ रेज़ा-रेज़ा (चूर-चूर) हो गया और मूसा (अलैहिस्सलाम) बेहोश हो गए।

यह बेहोशी खौफ की वजह से न थी, बल्कि जलाल-ए-इलाही के जलवे (प्रकाश) से पैदा हुई थी। मुफस्सिरीन कहते हैं कि यह तजुर्बा दुनिया में मुमकिन नहीं, अलबत्ता आखिरत में रूहानी तौर पर मुमकिन होगा, जब इंसान जिस्मानी रुकावटों से आज़ाद होगा।

रिवायात अहल-ए-बैत अलैहिमुस्सलाम:

इमाम अली अलैहिस्सलाम से पूछा गया,क्या आपने अल्लाह को देखा है? फरमाया:मैं उस खुदा की इबादत नहीं करता जिसे न देखा हो। लेकिन खुदा को आंख से नहीं, दिल से ईमान के ज़रिए देखा जा सकता है।

इमाम सादिक़ अलैहिस्सलाम ने फरमाया: जब मूसा अलैहिस्सलाम ने तजल्ली की दरख्वास्त की तो खुदा ने एक फरिश्ते (करूबीन) को तजल्ली का हुक्म दिया। इसी जलवे से पहाड़ टुकड़े-टुकड़े हो गया।

इमाम काज़िम अलैहिस्सलाम ने फरमाया,खुदा और मखलूक के दरमियान कोई परदा नहीं, सिवाय खुद मखलूक के। यानी सृष्टि की अपनी सीमाएं ही ईश्वर के सीधे दर्शन में बाधक हैं।

खुलासा:

इस्लामी अक़ाइद में अल्लाह को आंखों से देखना मुहाल है, क्योंकि वह शरीर और जहत (दिशा) से पाक है। लेकिन दिल के इदराक, ईमान और रूहानी शऊर के ज़रिए अल्लाह को पहचाना और देखा जा सकता है।

आखिरत में अहल-ए-ईमान को यह इदराक और शुहूद ज़्यादा वाजेह (स्पष्ट) और कामिल (पूर्ण) सूरत में नसीब होगा।