ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТОЕ

10/сафара/1330

Аргументы отрицателей завещаний.

Сунниты отрицают завещания по той причине, что Бухари в своей книге «Сахих» со слов Усвада пишет, что когда при Аише зашёл разговор о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сделал Али (Мир ему!) своим наместником, Аиша возразила: «Кто вам сказал об этом? Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) перед смертью опирался на мою грудь. Он попросил принести лохань, затем его тело ослабло, и он покинул мир. Как он мог назначить Али своим наместником, чтобы я не поняла?»[1]

Бухари в книге «Сахих» неоднократно приводит слова Аиши, которая говорила: «Пророк умер у меня на груди и в моих объятиях». Она с гордостью повторяла: «Он умер, прислонившись к моей груди». Иногда она говорила: «Когда к нему пришёл ангел смерти, его голова лежала на моих коленях». Поэтому если бы существовало завещание, Аиша должна была знать об этом.

В книге «Сахих» Муслима со слов Аиши приведено: «Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) не имел ни дерхема, ни динара, ни барана, ни верблюда. Он ничего не завещал».

В обеих книгах «Сахих» со слов Тальхата ибн Масрафа приведено, что он спросил Абдуллу ибн Абу Уфи: «Сделал ли Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещание?» Тот ответил: «Нет». Тальхат спросил: «Как же он обязал людей оставлять завещание, а сам не сделал этого?» Тот ответил: «Он завещал людям Книгу Аллаха».

Эти хадисы более достоверны, нежели приведённые тобой предания, ибо они указаны в обеих книгах «Сахих», а указанные тобой – нет. Поэтому в спорных случаях следует обращаться именно к ним.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                С

ПИСЬМО СЕМИДЕСЯТОЕ

И/сафара/1330

1. Нельзя отрицать завещание.

2. Причины отрицания завещания.

3. Предания о доводах отрицателей не являются аргументом.

4. Ум и совесть говорят за завещание.

1. Завещание Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в отношении Али (Мир ему!) отрицать невозможно, ибо Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), назначив Али (Мир ему!) наследником своей науки и мудрости (1) завещал ему обмыть его тело после его смерти, завернуть в саван и похоронить, (2) возвратить его долги и исполнить его обещания. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) освободил Али (Мир ему!) от долгов (З) и завещал разрешать проблемы людей после его смерти. (4) Он завещал своему народу считать Али (Мир ему!) своим предводителем.(5) Он сказал, что Али (Мир ему!) является его братом, (6) отцом его детей, (7) его визирем (8) и единственным выполнителем аята Наджва, (9) его другом,(10) наместником, (11) вратами его науки,(12) дверью его мудрости, (13) вратами прощения этой уммы, (14) её спасителем и Ноевым ковчегом. (15) Подчинение ему обязательно для уммы, как обязательно подчинение Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), а неповиновение равносильно неповиновению ему и является великим грехом. (16) Подчинение ему равнозначно подчинению Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), а отдаление от него равнозначно отдалению от Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!).(17) Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) живёт в мире с тем, кто живёт в мире с Али (Мир ему!), и ведёт борьбу с тем, кто ведёт борьбу с Али (Мир ему!).(18) Он любит того, кто любит Али (Мир ему!), и враждует с тем, кто враждует с ним.(19) Любящий Али (Мир ему!) любит Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), а враждующий с ним затаил в сердце вражду против Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).(20) Тот, кто искренне принял руководство и дружбу Али (Мир ему!), принял руководство и дружбу Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), а считающий Али (Мир ему!) своим врагом считает своими врагами Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).(21) Каждый причинивший ему зло причинит зло Аллаху и Его Пророку (Да благословит Аллах его и род его!).(22) Каждый оскорбивший его оскорбит Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).(23) Он предводитель лучших и каратель грешников. Победитель – тот, кто поможет ему, а побеждённый – тот, кто оставит его.(24) Он глава мусульман, Имам правоверных и лидер озарённых светом.(25) Он знамя руководства, Имам друзей Аллаха, свет тех, кто подчиняет Аллаху, и слово и деяния, к которым Аллах принуждает праведных.(26) Это великий праведный, рассудитель уммы, глава правоверных.(27) Он подобен великому отличителю истины ото лжи (Корану) и слову Всевышнего Аллаха.(28) Его соотношение к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) подобно соотношению Харуна к Моисею (Мир ему!),(29) Пророка к Аллаху,(30) голове его светлости к его телу.(31) Он – душа Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).(32) Аллах бросил взгляд на обитателей земли и избрал этих двоих.(33) Достаточно вспомнить, как в последнем паломничестве Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в Арафате Аллах приказал Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), чтобы никто, кроме Али (Мир ему!), не передавал Его послания (34) а также многие другие качества, не достойные никого, кроме Али (Мир ему!) и тех, кто возвысился до уровня Пророка.

Здесь следует спросить, каким образом, когда и где умный человек может отрицать завещание? Как он может протестовать против него? Это может случиться лишь преднамеренно. Разве завещание – что-нибудь иное, кроме поручения и принятия некоторых обязанностей?

2. Те последователи четырёх мазхабов, которые отрицают завещание, полагали, что завещание Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) идёт вразрез с халифатом трёх халифов.
3. Суннитские братья не могут привести нам свои доводы. Всё сказанное Бухари и другими о Тальхе ибн Масрафе, спросившем Абдуллу ибн Абу Уфи, сделал ли Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещание, и, услышав отрицательный ответ, спросившем, как же он обязал людей оставлять завещание, а сам не сделал этого, и услышавшим в ответ, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал людям Книгу Аллаха, не может быть аргументом против нас, потому что этот хадис для нас не доказан. Этого также требовала политика и управление обществом.

Помимо всего этого, существует множество достоверных преданий о завещании, дошедших до нас от непорочных Имамов (Мир им!). Поэтому всё противоречащее им следует отложить в сторону как неаргументированное.

4. Помимо всего сказанного, завещание вообще не нуждается в аргументах, ибо к нему призывают ум и совесть. Как сказал поэт, всё мощное стоит на своих ногах. Описание солнечного света – пустая трата слов.

Однако слова Бухари, рассказавшего со слов Ибн Аби Ваккаса о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал Книгу Аллаха – истинная правда. Однако он не передал полного завещания Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), так как его светлость завещал две ценные вещи и призвал свою умму держаться одновременно за оба свои дара. Он устрашил свою умму, что они впадут в заблуждение в случае отречения от них и упомянул, что эти две вещи (Коран и Семейство Пророка) не отделятся друг от друга, пока не соединятся с ним рядом с райским источником Каусар. Предания непорочного Семейства Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) на эту тему многочисленны. Касательно других источников я упомянул в письмах 8 и 54.

1. См. письмо 66, где упомянуто, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал Али (Мир ему!) свои знания и мудрость.
2. Ибн Саад на странице 61, второй части книги «Табакат», со слов Али (Мир ему!) пишет: «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал, чтобы никто, кроме меня, не обмывал его тело». Абу Шейх и Ибн Наджар, как упомянуто на странице 54, четвёртой части книги «Канз Аль-Уммаль» – привели следующие слова Али (Мир ему!): «Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал мне: «Когда я умру, обмой меня семью бурдюками воды». Ибн Саад, упоминая об омовении Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) на странице 63, второй части «Табакат» со слов Абдул Вахида ибн Аби Авана повествует, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), будучи больным болезнью, от которой скончался, сказал Али (Мир ему!): «О, Али! Когда я уйду из этого мира, обмой моё тело». Али (Мир ему!) рассказывал: «Я обмыл его тело. Каждый орган, который я брал в руки, сам направлялся туда, куда я хотел». Хаким, на странице 59, третьей части «Мустадрак» и Захаби в своей книге «Тальхис», привели это предание со слов Али (Мир ему!) и признали достоверным следующий вариант: «Я обмыл тело Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), но он не был похож на других мертвецов. Он был чист и был живым и мёртвым одновременно». Этот хадис привели Саид ибн Маснур в книге «Санан», Марвази в книге «Джанаир», Абу Давуд в книге «Марасил», ибн Мани и Ибн Аби Шейба в книгах «Санан». Это хадис 1094, приведённый на странице 54, четвёртой части «Канз Аль-Уммаль».

Бейхаки привёл его в своей книге «Санан», со слов Абдуллы ибн Хариса, следующим образом: «Али обмыл тело Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), на которое была надета рубашка». Это хадис 1104, упомянутый на странице 55 четвёртой части «Канз Аль-Уммаль».

Со слов Ибн Аббаса он привёл хадис о том, что Али (Мир ему!) обладает четырьмя качествами, которыми не обладает никто другой: он первый, кто прочитал намаз с Пророком (Да благословит Аллах его и род его!), он всегда был знаменосцем Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), он проявил стойкость и остался с ним в день, когда все обратились в бегство, он обмыл тело Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и положил его в могилу. Этот хадис приведён Ибн Абдульбаром в биографии Али (Мир ему!) в книге «Истиаб» и Хакимом на странице 11, третьей части «Мустадрак».

Абу Саид Худри рассказывал, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Ты обмоешь моё тело, уплатишь мои долги и спрячешь меня в могиле». По словам Дейлами, это хадис 2583, приведённый на странице 155, шестой части «Канз Аль-Уммаль».

Согласно хадису со слов Умара, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Ты обмоешь моё тело и похоронишь меня». Хадис приведён на странице 393, шестой части «Канз Аль-Уммаль» и на странице 45, пятой части книги «Маснад».

Али (Мир ему!) рассказывал, что слышал, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Насчёт Али Аллах поведал мне пять вещей, которые не сказал ни одному Пророку до меня. Во-первых, он уплатит мои долги и похоронит меня». Хадис приведён на странице 403, шестой части «Канз Аль-Уммаль».

Когда хотели прочитать намаз над Пророком (Да благословит Аллах его и род его!), Али (Мир ему!) сказал: «Никто не должен стать имамом читаемой над ним молитвы, ибо Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) является вашим Имамом, будучи живым и мёртвым». Люди приходили группами и читали намаз без имама, выстроившись в ряды. Они произносили слова такбира (Аллах велик!), а Али (Мир ему!) стоял рядом с Пророком Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и говорил: «Приветствую тебя, Пророк, и да будут с тобой милость Аллаха и Его блага! Господи! Свидетельствую, что он передал то, что Ты ниспослал ему, давал наставления своей умме и вёл священную борьбу на Твоём пути, чтобы Ты возвеличил и укрепил его религию и усовершенствовал его Сунну. Господи! Сделай нас теми, кто следует тому, что Ты ниспослал ему. Сделай нас непоколебимыми после его смерти и присоедини нас к нему в загробном мире!» Люди говорили: «Аминь! Аминь!» После того, как все мужчины прочитали намаз над телом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), дошла очередь женщин, а затем детей.

Всё это упомянуто Ибн Саадом в этих же выражениях в той части книги «Табакат», где говорится об омовении Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Первыми, кто прочитал в тот день намаз над телом Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), были члены семейства Хашимитов, мухаджиры, ансары, а затем другие люди. Первыми прочитавшими намаз были Али (Мир ему!) и Аббас. Они стояли в одном ряду, и пять раз произнесли слова такбира.

3. Существует множество хадисов непорочных Имамов (Мир м!) на эту тему. Тебе достаточно знать хадис об Али (Мир ему!), приведённый Табарани в книге «Аль-Кабир» со слов Ибн Умара и книге «Маснад» со слов Абу Ялы. Согласно первому преданию, Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «О, Али! Ты мой брат и визирь. Ты уплатишь мои долги и претворишь в жизнь мои обещания». Этот хадис приведён на странице 155, шестой части «Канз Аль-Уммаль» со слов Ибн Умара и на странице 404, шестой части этой книги со слов Али (Мир ему!), где упомянуто мнение Бусири о том, что хадис является достоверным.

Ибн Мардуйа и Дейлами, как сказано на странице 155, шестой части «Канз Аль-Уммаль», со слов Салмана Фарси рассказали, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Али ибн Абу Талиб исполнит мои обещания и возвратит мои долги».

На странице 153, шестой части «Канз Аль-Уммаль» также упомянуто, что Бизар привёл это повествование со слов Анаса.

Ахмад ибн Ханбал упомянул о нём на странице 164, четвёртой части книги «Маснад» со слов Хабаши ибн Джинада, и привёл в этом повествовании следующие слова Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!): «Мою религию не воплотит в жизнь никто, кроме меня и Али».

Ибн Мардуйа, как сказано на странице 401 шестой части «Канз Аль-Уммаль», со слов Али (Мир ему!) повествует, что когда был ниспослан аят «Увещевай твою ближайшую родню», Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Али воплотит в жизнь мою религию и исполнит мои обещания».

Со слов Саида он рассказал, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) в день Джухфы взял Али (Мир ему!) за руку, прочитал проповедь, вознёс хвалу к престолу Всевышнего Аллаха, а затем воскликнул: «О, люди! Я ваш повелитель!» Все отозвались: «Да, это правда, Пророк Аллаха!» Тогда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) поднял руку Али (Мир ему!) и заявил: «Это мой друг. Он воплотит в жизнь мою религию». Этот хадис приведён в конце пятьдесят четвёртого письма.

Абдурраззак в своей книге «Джама» со слов Муаммара Кутада пишет, что Али (Мир ему!) после смерти Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) возвратил все его долги, составлявшие, согласно подсчётам, пятьсот тысяч дирхамов. Абдурраззака спросили: «Разве Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал Али (Мир ему!) сделать это?» Он ответил: «Не сомневаюсь, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал это Али. В противном случае он не смог бы возвратить свои долги». Хадис приведён за номером 1170, на странице 60, четвёртой части книги «Канз Аль-Уммаль».

4. Существует множество достоверных хадисов о том, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) завещал Али (Мир ему!), что после его смерти он разъяснит людям все вопросы, по поводу которых среди них возникнут разногласия. Смотри хадисы 11 и 12 сорок восьмого письма, а также другие приведённые или не приведённые ввиду своей известности хадисы.
5. Письма 36, 40, 54 и 56 разъясняют это.
6. Существует множество хадисов о братстве между Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) и его наместником. Для доказательства достаточно просмотреть тридцать второе и тридцать четвёртое письма.
7. Глас совести говорит в пользу того, что он является отцом его детей. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Ты мой брат и отец моих детей. Ты будешь сражаться по моей традиции». Этот хадис приведён Абу Ялой в его книге «Маснад», а также на странице 404, шестой части «Канз Аль-Уммаль». Бусири признал его достоверность.

Ахмад также упомянул этот хадис в своей книге «Манакиб». Он также приведён на странице 75, девятой части книги Ибн Хаджара «Саваик».

Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) также сказал: «Аллах продолжил род каждого Пророка в его семействе, а мой – в семействе Али». Табарани привёл этот хадис в книге «Аль-Кабир» со слов Джабира, а Хатиб в своей книге «История», со слов Ибн Аббаса. Это хадис 2510, упомянутый на странице 152 шестой части «Канз Аль-Уммаль».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Все дети женщин относятся к их мужчинам, кроме детей Фатимы, попечитель которых – их опора, а отец которых – я». Табарани упомянул этот хадис со слов Захры (Мир ей!). Это хадис 22, из числа хадисов, приведённых Ибн Хаджаром на странице 112 одиннадцатой части «Саваик». Табарани привёл его и со слов Ибн Умара, о чём упомянуто на этой же странице «Саваик».

Хаким упомянул подобный этому хадис на странице 164, третьей части книги «Мустадрак» со слов Джабира и отметил: «Источники этого хадиса достоверны, однако Бухари и Муслим не привели его».

Хаким в книге «Мустадрак» и Захаби в книге «Тальхис» привели хадис, достоверность которого отвечает требованиям Бухари и Муслима, о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Ты, Али, являешься моим братом и отцом моих детей. Ты будешь причислен к моему Семейству». На эту тему существует множество других ясных хадисов.

8. Среди хадисов на эту тему достаточно упомянуть хадис «Значение», о котором я подробно рассказал в двадцать шестом и других письмах.

Существуют и хадисы о «дне увещевания» и «дне закрытия дверей», упомянутые мной в двадцатом письме. Да упокоит Аллах душу имама Абу Сири, сказавшего в своих стихотворениях:

Он визирь сына своего дяди, высоко его значение.

Из его Семейства выходят визири.

Спад покрова не увеличил его веры, нет.

Он – солнце, на котором нет покрова.

9. Исламская умма единодушна в том, что в Писании Аллаха есть аят, указам которого последовал лишь Али (Мир ему!) и исполнителем которого до Судного Дня останется только он. Это аят Наджва (Тихий разговор) из суры «Взывающая». Это признают и друзья, и враги. На эту тему существует множество хадисов, обладающих условиями достоверности с точки зрения Бухари и Муслима. Достаточно взглянуть на страницу 482 книги Хакима «Мустадрак» и ту же страницу второй части книги Захаби «Тальхис».

Для ознакомления со смыслом этого аята следует обратиться к комментариям Саляби, Табари, Суюти, Замахшари, Рази и других. Вскоре в семьдесят четвёртом письме будет упомянут хадис Умм Салямы и Абдуллы ибн Умара о тихом разговоре Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) с Али (Мир ему!) перед кончиной его светлости и в день Таифа. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) в тот день сказал: «Не я выбирал Али стороной разговора. Его выбрал Аллах». Ты также ознакомишься с их тихим разговором по некоторым вопросам, касающимся Аиши. (Обрати внимание!)

10. По поводу того, что Али (Мир ему!) – друг Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), достаточно упомянуть приведённый в двадцать шестом письме хадис Ибн Аббаса, согласно которому Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (Мир ему!): «Ты мой друг в этом и загробном мирах». Это один из яснейших факторов Ислама, не нуждающихся в аргументации и сборе хадисов.
11. Достаточно вспомнить хадисы о завещании, приведённые в шестьдесят восьмом письме.
12. См. девятый хадис из сорок восьмого письма и примечания к нему.
13. См. десятый хадис из сорок восьмого письма.
14. См. четырнадцатый хадис из сорок восьмого письма.
15. Об этом свидетельствуют приведённые в восьмом письме хадисы.
16. Согласно шестнадцатому хадису из сорок восьмого письма.
17. Согласно семнадцатому хадису из сорок восьмого письма.
18. Имам Ахмад со слов Абу Хурайры на странице 442, второй части книги «Маснад» рассказал, что однажды Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) взглянул на Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (Мир им!) и сказал: «Я враждую с тем, кто враждует с ними, и дружу с тем, кто дружит с ними».

Ибн Хаджар упомянул этот хадис в примечаниях к первому из аятов об их превосходстве, приведённых в первой главе одиннадцатой части своей книги «Саваик». Он также привёл следующее изречение Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Вражда с Али – это вражда со мной, а мир с ним – это мир со мной».

19. См. двадцатый хадис из сорок восьмого письма. Кроме того, хвала Аллаху, предложение «Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» упомянуто в многочисленных хадисах.

В тридцать шестом письме ты узнал из хадиса Бурида о том, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Тот, кто затаил злобу против Али, затаил злобу против меня, а тот, кто отделится от Али, отделится от меня». Неоднократно рассказывался хадис о том, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Али любят лишь правоверные и ненавидят лишь лицемеры». Клянусь Аллахом, это завещание и слова неграмотного Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)!

20. Согласно хадисам 19, 20 и 21 из сорок восьмого письма.
21. Согласно двадцать третьему хадису из того же письма. Предложение «Господи! Люби того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» приводилось неоднократно. Хвала Аллаху! В тридцать шестом письме из хадиса Бурида ты узнал, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Затаивший злобу против Али затаит злобу против меня, а отделившийся от Али отделится от меня». Неоднократно приводился хадис о том, как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Али любят лишь правоверные и ненавидят лишь лицемеры».
22. Достаточно просмотреть хадис Амра ибн Шаша, в котором приведены следующие слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!): «Тот, кто причинит зло Али, причинит зло мне». Ахмад упомянул этот хадис на странице 483, третьей части книги «Маснад», Хаким – на странице 123, третьей части книги «Мустадрак», Захаби – на той же странице книги «Тальхис» с упоминанием факта его достоверности, Бухари – в своей книге «История», Ибн Саад – в книге «Табакат», Ибн Аби Шейба – в книге «Маснад», а Табарани – в своей книге «Аль-Кабир». Этот хадис также упомянут на странице 400, шестой части книги «Канз Аль-Уммаль».
23. Согласно восемнадцатому хадису из сорок восьмого письма.
24. Согласно восемнадцатому хадису из сорок восьмого письма.
25. Согласно первому хадису из того же письма.
26. См. хадисы 2, 3, 4 и 5 сорок восьмого письма.
27. См. шестой хадис из того же письма.
28. Согласно седьмого хадису из того же письма.
29. В этой связи достаточно указать на приведённое в восьмом письме достоверное повествование о двух ценных вещах, оставленных Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) мусульманам. В пятидесятом письме также было указано, что «Али подобен Корану, а Коран подобен Али. Они не отделимы друг от друга».
30. Это проясняют письма 26, 28, 30, 32 и 34.
31. Согласно тринадцатому хадису из сорок восьмого письма.
32. Согласно хадису, приведённому в пятидесятом письме.
33. Согласно аяту «Мубахиля» и хадису Ибн Ауфа, упомянутого в пятидесятом письме.
34. Согласно хадисам, упомянутым в шестьдесят восьмом письме.
35. См. хадис 15 из письма 48 и примечания к нему.
36. В уме просто не укладывается мысль о том, чтобы Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), так строго относившийся к своему народу относительно завещания, оставил мусульман в самое трудное время, когда они крайне нуждались в его[2] завещании. Его светлость оставлял потомство, нуждающееся в попечительстве. Он оставлял сирот, которым был нужен покровитель. Нет, он не мог оставить своё дорогое потомство, т.е. предписания и указы Аллаха, без попечителя. Он не мог бросить своих сирот – обитателей всей земли, от востока до запада – во мгле неведения, чтобы они продолжили свою жизнь согласно своим желаниями, без руководителя, который был бы доводом Аллаха.

                                                                                             Ш

[1]. Видишь, Бухари и Муслим, сами того не замечая, привели в этом хадисе хадис о завещании Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) касательно Али (Мир ему!), ибо те, которые в присутствии Аиши сказали, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) назначил Али (Мир ему!) своим наместником, принадлежали к исламской умме и были асхабами или приверженцами Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Они не смели произносить слова, которые могли не понравиться Аише, и противоречить её политике в то время. Услышав эти слова, Аиша разгневалась и дала чрезвычайно необоснованный ответ. Имам Санади пишет: «Ни от кого не скрыто, что это не мешает предсмертному завещанию и не означает, что его светлость умер внезапно, не успев сделать завещание. И как могло такое случиться? Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сообщил о своей смерти ещё до того, как заболел».

Подумай над этими словами.

[2]. Кроме того, совесть говорит нам, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) назначил Али (Мир ему!) своим преемником, ибо мы видим, что его светлость приказал ему обмыть его тело, забальзамировать ароматическими веществами и предать земле, уплатить его долги и разрешать разногласия, которые возникнут среди людей после его смерти. Он неоднократно говорил людям, что Али (Мир ему!) будет их предводителем после его смерти, о чём я упомянул в этом письме.