ПИСЬМО СТО ПЕРВОЕ

10/рабиу-ссани/1330

Почему Имам в день Сакифы не сослался на хадисы о халифате и наследстве?

Истина вполне прояснилась. Хвала Аллаху, Господу миров! Остался лишь один невыясненный вопрос. Я напомню его, чтобы ты прояснил его для меня. Почему в Сакифе Имам не сослался на хадисы о халифате и наследстве в ответ Абу Бакру и тем, кто заключил с ним союз? Разве ты знаешь об этом хадисе больше, чем его светлость?

С

ПИСЬМО СТО ВТОРОЕ

11/рабиу-ссани/1330

1. Преграды на пути доводов Имама в Сакифе.

2. Доводы Имама Али (Мир ему!) и его друзей, несмотря на преграды.

1. Все знают, что Имам (Мир ему!) и его друзья не присутствовали в Сакифе во время заключения союза с Абу Бакром. В тот день они были заняты совершенно иными делами. Они выполняли дела, возникшие в связи с кончиной Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), и не думали ни о чём ином. Не успели они похоронить Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), как собравшие в Сакифе завершили своё дело, заключили союз и сплотились, чтобы укрепить основы своего правления и помешать любому действию, способному ослабить этот союз.

Как же мог Имам (Мир ему!) сослаться на хадисы Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) о халифате перед Абу Бакром и теми, кто заключил с ним союз? Разве после заключения союза ему и его сторонникам разрешили высказать свои доводы? Захватившие власть использовали всю свою силу и применили все меры предосторожности, чтобы помешать этому.

Разве в современную эпоху кто-нибудь может попытаться устранить правительство или бороться с ним? Разве его оставят в покое, если он попытается сделать это? Никогда! Сравни прошлое с настоящим. Это положение может измениться лишь в случае, если мусульмане наконец-то последуют за руководителем, способным победить угнетателей. Люди и время не изменились.[1]

Кроме того, Али (Мир ему!) в тот день и в тех условиях не извлёк бы из своих доводов никакой пользы. Наоборот, эти доводы привели бы к фитне и лишению его прав. Его светлость, как было отмечено ранее, думал об Исламе и монотеизме. В те дни его светлость попал в затруднительное положение. Он оказался между двумя важными делами. С одной стороны, халифат с его ясными хадисами взывал к нему с таким жалобным стоном, что сердце его светлости обливалось кровью. С другой стороны, мятежи и интриги предупреждали его о распаде Аравийского полуострова и уничтожении Ислама.

Лицемеры Медины и жившие в окрестностях этого города арабские племена представляли для него ещё одну угрозу. Эти арабы, о которых в Коране говорится, что они настаивают на своём лицемерии и неверии и не соблюдают ниспосланных Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) указов Аллаха, после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) укрепили свою мощь, а мусульмане были подобны стаду баранов, заблудившемуся в тёмную дождливую ночь и попавшемуся в лапы голодных волков.

Лгун Масиламат, коварный Тальха ибн Хувайлид, интриганка Саджах, дочь Хариса, с одной стороны, и их сторонники, с другой, поднялись для уничтожения Ислама и подавления мусульман. Римляне, персы и другие мощные державы того времени устроили западню для мусульман. Многие мятежники, затаившие злобу против Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!), его Семейства (Мир им!) и сподвижников, стремились вырвать с корнем древо Ислама.

Все эти люди с огромной скоростью сплотились, полагая, что дождались своего часа и после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) смогут наконец-то достичь своих целей. Они попытались воспользоваться этой слабостью мусульман прежде, чем они вновь обретут мощь, и, уничтожив Ислам и мусульман, стереть с лица земли эту стремящуюся к справедливости и защищающую угнетённых силу.

Али (Мир ему!) очутился между этими двумя огнями. Вполне естественно, что он принёс своё личное право в жертву интересам мусульман.[2] Однако он решил также поправшим его права людям так, чтобы не нанести вреда единству мусульман и не создать интриги, которая обратилась бы на пользу врагов.

Он безвыходно сидел дома до тех пор, пока его насильно не вытащили из дома. Если бы он пошёл к ним добровольно, у него и его шиитов не осталось бы доводов в его пользу. Так его светлость сохранил и религию, и своё право на халифат.

Имам Али (Мир ему!) знал, что в тех условиях сохранение Ислама от нападок врагов зависит от согласованности мусульман. Поэтому он отказался от своего права ради сохранения уммы и религии. Он согласился заключить перемирие с ними ради обязательного с точки зрения ума и шариата дела. Положение того времени не позволило ему сопротивляться мечом или аргументами.

2. Несмотря на это, он, его потомки, а также их приверженцы всегда упоминали завещания Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и его хадисы. Это известно учёным и исследователям.

«Я не стал вмешиваться, так как понял, что некоторые отвернулись от Ислама и призывают людей к уничтожению религии Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!).

Я испугался, что если не помогу Исламу и мусульманам, хотя увидел в Исламе трещину и признаки уничтожения – то это обернётся для вас большей бедой, нежели потеря правления для меня, ибо халифат и правление – ничтожный подарок, существующий не более нескольких дней. Халифат подобен миражу или туче, которая через некоторое время уплывёт.

Поэтому в тех условиях я помог им, чтобы уничтожить ложь и внести спокойствие в религию».

См. письмо 62 «Нахдж Аль-Балага».

Ш

[1]. Автор книги отозвался так, видя слабость и недисциплинированность мусульманских народов на протяжении истории. Было бы хорошо, если бы он был жив и увидел исламскую революцию в Иране под руководством имама Хомейни, а также героический иранский народ, который восстал ради защиты своих прав. Тогда он так не судил бы. Но он прав в отношении положения своей эпохи.

[2]. Его светлость открыто указал на это в своём письме, отправленном египтянам с Маликом Аштаром. В этом письме говорится: «Всевышний Аллах послал Пророка, чтобы он увещевал людей и был свидетелем и хранителем Пророков. Когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ушёл из мира, между мусульманами возникли разногласия. Клянусь Аллахом, я никогда не думал, что после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) арабы лишат Семейство Пророка (Мир им!) их прав. Однако они поступили так со мной. Я видел, как они спешили заключить союз с тем-то».