ОТВЕТ 4. Одним из убеждений последователей джафаритской религиозно-правовой школы является вера в возвращение некоторых из людей, которые после их смерти возродятся и вернутся в этот мир. Нам бы хотелось более подробно объяснить почему шииты-имамиты  убеждены  в этом. 
Словарное значение «радж‘ат» в арабском языке – возвращение, терминологически его используют в значении возвращения группы людей после их смерти до Судного Дня в этот мир. Это будет до времени пришествия Махди обещанного (ДБМ). 
С точки зрения Ислама и других божественных религий (иудаизма и христианства) сущность человека состоит из тела и души. После смерти и разложения тела, душа остается и переходит в новую стадию существования. С другой стороны, с точки зрения Корана, Великий Господь Всемогущ, Мощен над каждой вещью и нет ничего невозможного для Него. Этими небольшими вступлениями  мы хотим прояснить момент, что возвращение с точки зрения разума является возможным, поэтому мы считаем, что возвращение группы людей в этот мир, снова, после их смерти, является для Творца  легким делом. 
Священный Коран говорит: «И вот вы сказали: "О Муса, мы не поверим тебе пока не увидим Аллаха воочию". И вас поразила молния, пока вы смотрели. Потом мы воздвигли вас, после вашей смерти – может быть вы будете благодарны» (сура «Аль-Бакара» (Корова) - 2:55-56). В другом месте мы читаем, что Иса (ДБМ) сказал: "и оживлю покойников с соизволения Аллаха"» (сура «Али ‘Имран» (Семейство Имрана) - 3:49). Священный Коран не только говорит о возможности возрождения, но и подчеркивает возвращение группы людей после их смерти. Так Аллах говорит: «А когда падет на них слово, Мы выведем им животное из земли, которое заговорит с ними, что они люди, которые не были убеждены в Наших знамениях. В тот день, когда Мы соберем из каждого народа толпу из тех, кто считал ложью Наши знамения – и вот они распределены» (сура «Ан-Намл» (Муравьи) – 27:82-83). 
Для того, чтобы укрепить доказательство выше перечисленных айатов, мы хотели бы остановиться на следующих моментах. 
 1. Исламские коментаторы Корана говорят, что эти айаты о Судном дне. Первый же айат говорит о дне, который будет перед Судным днем. Так Джалалладин Суйути в тафсире «Дурр аль-Мансур» приводит от Хузайфы следующее: «Айат "Мы выведем животное из земли" о событии до Судного Дня. («Дурр аль-Мансур», том 5, стр. 177). 
2. Нет сомнений в том, что в Судный День  будут воскрешены, все люди, а не определенные группы людей из народов. Всевышний Аллах так говорит о Судном дне в Коране: «Это день, для которого собраны будут люди, и это день, который увидят!» (сура «Худ» -11:103). В другом месте Аллах говорит: «В тот день, когда Мы двинем горы и ты увидишь землю выступившей, когда соберем Мы их и не оставим из них никого» (сура «Аль-Кахф» (Пещера) - 18:47). Значит в Судный день, все люди будут воскрешены, и это ни как не может относиться к определенной группе людей. 
3. Айаты Корана суры «Ан-Намл» (27: 82-83), где говорится об особых группах, которые будут собраны, а не о всех людях, Аллах говорит: «В тот день, когда Мы соберем из каждого народа толпу из тех, кто считал ложью Наши знамения и вот они распределены» (сура «Ан-Намл» (Муравьи) – 27:83). 
Из всего выше сказанного мы можем сделать следующий вывод: воскресение особых групп людей, которые считали ложью знамения Аллаха является днем, который будет до наступления Судного Дня. Это ясно из айатов Священного Корана, так как в Судный День будут воскрешены все люди, а не определенная группа людей и этот айат Корана является ясным доводом того, что Радж‘ат является чисто кораническим учением. 
«Ахл аль-Бейт» (люди дома Пророка ДБМ) являются истинными комментаторами Корана, которые сохранили Ислам Пророка (ДБАР). Мы укажем на некоторые высказывания наших пречистых имамов (ДБМ). Имам Садик (ДБМ) сказал: «Божественных дней Аллаха всего три: это восстание имама Махди (ДБМ), День Возвращения и Судный День». В другом месте Его светлость говорит: «Кто не верит в Возвращение, тот не из нас». 
В этой связи мы  хотели бы остановиться на двух важных моментах. 
1. Философия  вопроса о Возвращении. 
Философия Возвращения преследует такие великие цели, как показать красоту и величие Ислама и поражение неверия и зла, счастливое воздаяние людям с верой и терпением и наказание угнетателей и тиранов. 
2. Разница между метемпсихозом и возвращением. 
Необходимо упомянуть, что возвращение, с точки зрения шиитов, ни в коем случае не имеет ничего общего с метемпсихозом (т.е. переселением душ). Так верующие в переселение душ отвергают Судный День и говорят о душе, что она после смерти снова рождается в другом человеке, если душа была праведной, то после смерти она переселяется в более прекрасные существа и т.д. и наоборот, если душа была развратной, то она после смерти переселяется в худшие существа. И это есть Судный День для этого человека. 
В то время как вера в Возвращение отличается от выше сказанного еретизма. Она основана исключительно на Кораническом учении, вере в Судный День и воскрешении мертвых, а с другой стороны считает невозможным переселение души из одного тела в другое тело. Мы верим в то, что перед наступлением Судного Дня, некоторые люди будут воскрешены, чтобы получить воздаяние в этом мире еще до наступления Судного Дня, или справедливое вознаграждение или наказание. Затем они снова будут умерщвлены, чтобы воскреснуть в Судный День… И никогда не может быть такого, чтобы душа переселялась в другое тело.