Хадж имеет очень древнюю историю, уходящую своими корнями в глубину веков, задолго до сотворения пророка Адама, отца человечества (мир ему). Как передаёт Имам Джафар ас-Садик (мир ему): "Когда пророк Адам (мир ему) завершил свой хадж, Джибрил (мир ему) сказал ему: „Да будет тебе радость, о Адам! Ты прощён. Я совершал таваф вокруг этого Дома за три тысячи лет до тебя“."
Также он (мир ему) сказал: "Когда пророк Адам (мир ему) вернулся из Мины после завершения хаджа, ангелы встретили его и сказали: „О Адам, твой хадж был принят! Мы совершали хадж вокруг этого Дома за две тысячи лет до тебя“."
Один человек спросил Повелителя верующих, Имама Али (мир ему): "Кто из обитателей небес первым совершил хадж?" Имам Али (мир ему) ответил: "Первым, кто совершил хадж из небесных созданий, был Джибрил (мир ему).”
Однако порядок и обряды хаджа, включающие в себя таваф, са’й, жертвоприношение и побиение шайтанов камнями, восходят к пророку Ибрахиму (мир ему), праотцу всех единобожников. Именно он, по повелению Всевышнего, объявил людям о хадже и призвал их к паломничеству в этот священный Дом. В Священном Коране говорится:
"И провозгласи среди людей хадж – они придут к тебе пешком и на худых верблюдах из далёких ущелий" (Сура аль-Хадж, 27).
Со временем, особенно в эпоху джахилии (доязычества), хадж был искажён, как и многие другие предписания.
Теперь рассмотрим некоторые обряды хаджа и те искажения, которые проникли в эту великую форму поклонения:
- Стояние в Арафате
Аллах говорит в Коране:
"Затем отправляйтесь оттуда, откуда отправляются люди, и просите прощения у Аллаха. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный" (Сура аль-Бакара, 199).
Этот аят указывает на одно из заблуждений курайшитов во времена джахилии. Они считали, что стояние в Арафате необходимо только для паломников из-за пределов Мекки, тогда как сами, будучи хранителями Харама, освобождались от этого. Имам Джафар ас-Садик (мир ему) сказал:
"Курайшиты говорили: „Мы имеем больше прав на Дом Аллаха, чем другие, поэтому должны отправляться в хадж только из Муздалифы (Маш'ар), а не из Арафата.“ Но Всевышний повелел им поступать, как все остальные паломники – начинать хадж из Арафата."
- Перенос месяцев (ан-Насии)
Аллах говорит:
"Воистину, перенос месяцев является увеличением неверия. Неверующие сбиваются этим с пути. В один год они делают его дозволенным, а в другой – запретным, чтобы соответствовать количеству месяцев, которые Аллах запретил, и тем самым дозволяют то, что Аллах запретил" (Сура ат-Тауба, 37).
Во времена джахилии существовал обычай, известный как ан-Насии – изменение месяцев хаджа. Ради экономической выгоды язычники подстраивали время хаджа так, чтобы он приходился на наиболее удобный сезон для торговли. Это продолжалось вплоть до 10 года хиджры, пока Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) во время своего прощального хаджа не запретил эту практику, а Всевышний ниспослал вышеупомянутый аят, объявляя ан-Насии формой неверия.
- Са’й между Сафа и Марва
Аллах говорит:
"Воистину, холмы Сафа и Марва являются знамениями Аллаха. Поэтому, кто совершает хадж к Дому или умру, тому не будет греха пройтись между ними" (Сура аль-Бакара, 158).
Во времена джахилии язычники устанавливали на холмах Сафа и Марва два идола – Иссафа и Наилу, и при совершении са’й воздавали им почести. Когда ислам утвердился, некоторые мусульмане стали сомневаться в дозволенности этого обряда, считая его языческим. Тогда был ниспослан этот аят, разъясняющий, что са’й – это один из обрядов Аллаха. Имам Джафар ас-Садик (мир ему) сказал:
"Мусульмане думали, что са’й между Сафа и Марва – это изобретение язычников. Тогда Аллах ниспослал этот аят, подтверждающий, что этот обряд является частью хаджа."
- Таваф в обнажённом виде
Одним из позорных обычаев времен джахилии был таваф вокруг Каабы в обнажённом виде. Язычники считали, что одежда для хаджа должна предоставляться только курайшитами. Если человек не мог получить одежду у курайшитов, он должен был совершать таваф нагим.
Имам Джафар ас-Садик (мир ему) сказал:
"После завоевания Мекки Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не запрещал язычникам совершать хадж. Однако одним из их обычаев было то, что если они входили в Мекку в своей одежде и совершали в ней таваф, они больше не надевали её и раздавали как милостыню. Чтобы избежать потерь, они брали одежду напрокат. Если же не могли найти одежду, то совершали таваф обнажёнными."
С приходом ислама Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очистил хадж от языческих искажений, восстановил его истинные обряды, установленные пророком Ибрахимом (мир ему), и передал их мусульманам в неизменном виде. Таким образом, хадж в исламе – это хадж Ибрахима, очищенный от джахилийских новшеств и искажений.
