Друзья, сегодня мы с вами рассмотрим некоторые вопросы, обсуждаемые в священной суре "Совет" (Шаура).
42-ая сура Корана состоит из 53 аята, она была ниспослана в Мекке. Сура называется "Совет", поскольку в 38-ом аяте мусульмане призываются к совещанию во всех делах.
В данной суре выдвигаются разные вопросы, в том числе откровенье и связь Бога с пророками, Коран и пророчества Пророка ислама, причины единобожья, вопрос о Страшном Дне и судьбе неверующих в тот день, некоторые нравственные вопросы, например сопротивление, прощение, терпимость или отрицание таких злых качеств как отрицание Бога, упрямство и материализм.
Ха. Мим. Айн. Син. Каф. Так внушает вдохновение тебе и тем, кто был до тебя, великий, мудрый Аллах. Ему принадлежит то, что на небесах и на земле, Он - высокий, великий.
Данная сура, произнося буквы мукатта, начинает речь с вопроса об откровении и Коране. Откровение – это тот оккультная сторона веры, когда слово божье приносится архангелом. Все пророки связаны с одним источником, получают откровение из одного источника, а именно из бесконечных знаний и власти Творца вселенной. Содержание откровения одинаково у всех пророков, хотя существуют некоторые различия в зависимости от эпохи ниспослания и процесса совершенствования человека. Несомненно, смысл откровения зависит от мудрости Создателя и его соответствия потребностям человека для развития и совершенства. В следующем аяте говорит: "Ему принадлежит то, что на небесах и на земле, Он - высокий, великий".
В пятом аяте говорит:
Небеса уже готовы разверзнуться на верхах своих (от страха перед Аллахом или от оскорбительных словах, которые язычники говорят о Его чистой сущности, поклоняясь идолам помимо Него);
Да, это - слово Аллаха, ниспослание которого сотрясло небеса. Они уже готовы разверзнуться, поскольку это великое слово всемудрого Бога. Только сердце упрямого и непослушного человека не уступает перед Ним!
По другой интерпретации, небеса уже готовы разверзнуться от язычества и поклонения идолам язычников, которые считают самые низкие живые существа на одном уровне с великим источником вселенной.
Вся вселенная, включая растения, животные и неживые предметы, обладают каким-то разумом или смыслом. Мы что не понимаем его. Все живые и неживые существа во вселенной хвалят Бога и преклоняют голову перед Его словом.
Ангелы постоянно прославляют Аллаха. Они славят Его за любое совершенное существо, считая Его лишенным всякого дефекта. Они просят прощения за всех существ на земле.
В пятом аяте говорится: "Воистину, Аллах - прощающий, милостивый", поэтому человеку надо быть честным рабом и молиться, чтобы Аллах простил его грехи.
20-ый аят красивой метафорой уподобляет обитателей мира плодам творчества Аллаха, а способ их использования - земледелию, при одна группа сеет семена для загробного мира, а другая группа для этого мира, а затем определяется результат каждого из этих посевов.
Тому, кто стремится пожать ниву будущей жизни, Мы увеличиваем его ниву. Тому же, кто жаждет нивы этой жизни, Мы даем ее, но нет ему доли в будущей жизни.
Этот аят является интересной метафорой о том, что все люди –фермеры, а мир – это земля для посева. Наши действия – его семена и божественные благи – дождь, который нисходит на них, однако эти семена существенно отличаются от обычных зерен. Плоды ряда из них неограниченны, вечны, их деревья всегда зелены и обильны фруктами, а плоды других - краткосрочны, их фрукты горьки и невкусны.
Интересно, что о фермерах загробного мира Аллах говорит: "Мы увеличиваем его ниву", а не говорит, что они лишены материальной жизни и благосостояния в этом мире, однако о фермерах этого мира говорит:"Тому же, кто жаждет нивы этой жизни, Мы даем ее, но нет ему доли в будущей жизни".
Таким образом, поклонники этого мира не добиваются того, что хотят, в то же время поклонники загробного мира не лишены всех благ этого мира. Однако, первая группа войдет в загробный мир пустыми руками, а вторая группа – с полными.
Этот аят ярко изображает взгляд ислама на жизнь в этом мире, который считается конечной целью для некоторых людей, а для других – введением к загробному миру. Ислам смотрит на этот мир как на ферму, урожай с которой собирается в Страшный День.
Когда Пророк вошел в Медину и в этом городе укрепились основы ислама, ансары и асхабы пришли к Пророку и сказали: "О, Пророк, если возникнут финансовые проблемы, мы безусловно дадим вам наше имущество". В это время Аллах ниспослал 23-ый аят суры "Совет":
... Скажи [, Мухаммад]: "Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего...
Ахмад Бин Ханбал в "Фазаил Ас-Сахабе" цитирует: "Когда был ниспослан 23-ый аят суры "Совет", асхабы сказали: "О, Пророк, кто твои близкие, дружба с которыми нам обязательна"? Пророк ответил: "Это – Али, Фатима и их два сыновья". Пророк три раза повторил это.
В этой суре описываются вера и упование верующих на Аллаха. С 37-го по 39-ый аяты описывают признаки верующих и образцы их личных, общественных или материальных и духовных программ.
для тех, которые избегают тяжких грехов и мерзостей, которые, когда, приходя во гнев, прощают;
Они избегают тяжких грехов и мерзостей и когда приходят в гнев, который считается самым кризисным состоянием человека, берут себя в руки. Они не только держат себя в руках, когда возникает гнев, но и не совершают непристойных действий, а очищают сердце свое и других от ненависти "водой прощания". К сожалению, многие люди в моменты ярости не могут контролировать себя, однако истинные верующие не поддаются гневу.
Аяты, объясняя качества верующих, говорит:
для тех, которые повинуются Аллаху, совершают обрядовую молитву, вершат свои дела по взаимному совету и раздают милостыню из того, чем Мы их наделили;
Они от всего сердца преданы воле Творца. Этот аят далее указывает на совершение обрядовой молитвы, которая считается основой религии, запрещает распутство и неприличных поступков. Потом указывает на значение совещания как важного социального принципа. Даже если человек развит интеллектуально, он не способен просчитать все аспекты одного вопроса, некоторые аспекты останутся для него неизвестными, однако, когда в ходе консультации уммы, мусульмане обмениваются опытом и разными взглядами, вероятность совершения ошибки при решении вопросов сокращается. Поэтому в хадисе от Пророка мы читаем: "На прямой путь наставляет того, кто советуется". Следует отметить, что аят указывает на то, что они вершат все свои дела советами. По данному аяту, другим важным качеством верующих является то, что они раздают из того, чем Аллах их наделили. Это может быть их имущество, знание, ум, опыт и т.д.
Коран далее говорит: "А кто ищет помощи после обиды". Если угнетенный не может защищаться от насилия и гнета, тогда он должен не молчать, а противостоять угнетению, используя силу других. Конечно, все мусульмане обязаны положительно откликнуться на любой призыв к помощи.
На самом деле этот аят, с одной стороны, показывает угнетателям, что если кого-то притесняют, верующие должны не молчать, а противостоят притеснению, а с другой, уверяет угнетенным в том, что если попросят помощи, другие мусульмане несомненно идут на помощь.
В последнем аяте суры "Совет" Аллах в обращении к Пророку говорит:
Таким же образом Мы в откровении дали тебе по Нашему велению Коран. Ты не знал, что такое писание и вера. Но Мы сделали Коран светом, посредством которого выводим прямым путем кого угодно из Наших рабов, и ты, воистину, ведешь на прямой путь - путь Аллаха, которому принадлежит то, что на небесах и на земле. О да! К Аллахувозвращаетсявсесущее.
