Друзья в этой статье мы познакомимся с сурой "Аз-Зухруф".
Это мекканская сура. Все аяты, кроме 45-го, были ниспосланы в Мекке. Слово "Аз-Зухруф" означает "Украшения". Сура называется так по аяту 35. Эта сура имеет 89 аятов.
Основными темами данной суры являются: значение Корана, пророческая миссия Посланника Аллаха реакция противников пророков, ряд причин монотеизма, борьба с язычеством, отрицание необоснованных заявлении об Аллахе, часть истории жизни пророков и бывших народов, день страшного суда, вознаграждение верующих и судьба язычников, отрицание необоснованных суеверных ценностей.
Ха. Мим. Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы создали его арабским Кораном,- быть может, вы постигнете. Он находится у Нас в "Матери Писания", он - возвышенный, мудрый (Аз-Зухруф, 1-4).
Эти аяты клянутся Книгой, в которой приводятся яркие реальности, ясные понятии и незыблемые принципы руководства. Она написана на арабском языке. Это - один из самых распространенных языков в мире для описания действительный. Лексикологи считают, что арабский – весьма выразительный и красноречивый язык. Это означает, что Аллах создал Корану очень красноречивым, чтобы прекрасно понимать реальности по его словам и предложениям.
Умм-уль-китаб (Мать писаний) – это книга, которая является основой всех небесных религий. Все факты мира, будущие и прошедшие события и также небесные книги изложены в ней. Никто не понимает ее, кроме как если Аллах захочет раскрыть эту сокровищницу знаний.
Коран проистекает из бесконечной истинной науки. Его сущность заключена в слове Аллаха. В данном описании указано, что это – достойная, мудрая и неизменная книга.
Один из важных вопросов в суре "Аз-Зухруф" – это борьба с культурой невежества и суеверия. Указывая на причины монотеизма, великий Пророк ислама успокаивает, что не пришел ни один пророк, над которым люди не насмехались бы. В суре далее изложены некоторые примеры культуры невежества таких людей.
Идолопоклонники имели необоснованные ожидания. Они избегали разнообразных предлогов, чтобы не принять Коран. Одним из таких предлогов явилось то, почему Коран не ниспослан богатому человеку из городов Мекка или Таиф? (ссылаясь на аят 31)
Они изумлялись, почему Коран был ниспослан не знаменитому и богатому человеку, а наоборот бедному сироте Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство)?
Дело в том, что на основе системы ценностей невежества, люди видят действительность в ином свете. Однако, призывающий других людей к Богу сам должен быть осведомленным, решительным, храбрым, справедливым человеком, знакомым с болями народа, в частности бедных и угнетенных. Именно эти ценности необходимы для выполнения небесной миссии, а не красивые одежды, драгоценности и роскошные дворцы, прочие украшения. Коран дает необоснованные и суеверные идеи язычников сокрушительный ответ. В аяте 32 говорится:
Это Мы распределили между ними блага этой жизни и возвысили одних людей над другими, чтобы одни из них вынуждали других служить себе.
Коран говорит об этом, потому что жизнь человека обретает смысл в обществе и управление ей возможно только путем взаимодействия. Таким образом, людям не следует обманываться внешними различиями, считая их критиками человеческих ценностей.
Заметив, что богатство и материальные ценности не имеют значения, Коран в аятах 33 и 34 говорит:
Если бы не было [опасения], что люди станут одной общиной [неверных], то Мы даровали бы тем, кто не верует в Милосердного, серебряные крыши [в домах] и лестницы, по которым они поднимаются наверх, и [серебряные] двери в домах и ложа, на которых они возлежат,
Продолжая этот вопрос, Коран в аяте 35 говорит:
а также украшения. Все это - лишь блага земной жизни, а [блага] будущей жизни твой Господь уготовил для богобоязненных.
Эти аяты в основном указывают на то, что если бы материальные люди не стремились к неверию и язычеству, Аллах даровал бы материальные блага лишь язычникам, чтобы все узнали, что это не является критерием оценки личности человека. Иными словами, ни обладание материальных благ группой язычников, ни лишение верующих от них не служат причиной важности их личности. Аллах советует разумно использовать материальные блага в обычной мере как временный инструмент. Поэтому богобоязненные люди думают не о материальных вещах, украшениях и роскоши , а о загробной жизни. Божественные пророки, отдаляя себя от этих вопросов, не приемлют нереальные ценности, заменяя их подлинными человеческими ценностями, т.е. наука, благочестие и целомудрие.
36-ой аят указывает на одно из последствий погружения в материализм и привязанности к миру, называя это "отвращением от Бога, Милостивого и поклонением шайтану".
К тем, кто отвращается от упоминания Милосердного, Мы приставим шайтанов, которые станут их закадычными друзьями.
43-ый аят опять предъявляет то же требование к Пророку (Да благословит Аллах его и его семейство):
Так придерживайся стойко того, что дано тебе в откровении, ибо ты - на прямом пути. Воистину, он (т. е. Коран) принесет почести тебе и твоему народу. И [обо всем] вы будете спрошены [в Судный день].
Однажды Посланник Аллаха сел в мечети рядом с Валидом Бин Могайрой. Назар Бин Харес подошел к ним и сел рядом. Пророк говорил с группой старейшин племени Курейш. Назар начал ссориться с Пророком. Пророк осудил его логичными аргументами о необоснованности идолопоклонства, потом зачитал аят:
Воистину, вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха,- всего лишь топливо для ада, в который вы-то и войдете. Если те, [кому они поклонялись], были бы богами, то не вошли бы в ад. Но все они пребудут там вечно (Пророки, 98-99).
После этого Пророк встал и ушел. Тогда Абдулла Бин Забари подошел и присоединился к группе. Валид сказал Абдулле: "Назар Бин Харес не знает, что делать с Мухаммадом. Мухаммад считает, что мы и все наши боги – топливо для ада". Абдулла сказал: "Клянусь Бога, если бы я увидел его, то ответил. Спросите у него, все ли боги со своими поклонниками находятся ли в аду? Если так, тогда мы поклоняемся ангелам, евреи – Узайра, а христиане – сыну Марьям, Иисусу. Что плохого в том, что мы окажемся в одном месте с такими ангелами и пророками, как например с Иисусом и Узайром".
Валид передал ответ Абдуллы Пророку. Пророк сказал: "Да, те, кто хочет быть Богом, будет в аду вместе со своими поклонниками. Эти идолопоклонники, на самом деле, поклоняются шайтану и выполняют указания дьявола".
В это время ниспосланы 57-ой аят суры "Аз-Зухруф" и 101-ый аят суры "Пророки".
А когда кто-нибудь приводит как пример сына Марйам, твой народ отворачивается (Аз-Зухруф, 57).
Учитывая этот факт и причины ниспослания данного аята, мы понимаем, что, приводя пример сына Марйам (Иисуса), означает то, что язычники насмеялись и говорили, когда слышали 98-ый аят суры "Пророки": "вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха,- всего лишь топливо для ада". Они сказали, что сын Марьям, Иисус, стал Богом и по этому аяту он должен находиться в аду. Тогда нам и нашим идолам лучше быть рядом с Иисусом! И смеялись. Потом они сказали: "А кто лучше? Наши боги или Иисус? Когда он будет обитателем ада, тогда наши боги не выше него".
Далее он в адрес Пророка говорит: "Они принесли тебе этот пример только для того, чтобы поссориться. Они злобные и агрессивные люди".
Они знают, что в аду окажутся только те идолы, которые были довольны поклонением своих поклонников, как например Фараон, который требовал поклоняться ему, а не Иисус Христос, который ненавидел такое идолопоклонство.
59-ый аят говорит:
Он - всего лишь раб, которому Мы даровали милость и которого сделали примером [для подражания] для сынов Исраила.
Иисус на протяжении всей своей жизни поклонялся Богу и призывал всех людей к рабству и поклонению только Аллаху. Он не позволял никому откланяться с пути единобожия. Для того, чтобы устранить всякую неопределенность, он говорит:
Воистину, Аллах - мой Господь и ваш Господь. Так поклоняйтесь же Ему. Это и есть правый путь (Аз-Зухруф, 64).
