جواب:

تجدر الإشارة في البداية إلى أنّه على الرغم من اتّهام الشيعة في بعض مصادر إخواننا من أهل السنّة بأنّهم يعتقدون بنزول جبريل على علي عليه السلام بالوحي، (1) إلاّ أنّ هذا الكلام مرفوض بتاتاً، حيث لا يعتقد الشيعة أبداً بهذا الأمر، خصوصاً وأنّ أمير المؤمنين عليه السلام ـ من منظار الشيعة ـ إمام، ومكلّف بتطبيق الأحكام ومقتضيات الوحي الإلهي، وليس من وظائفه تلقّي الوحي ورؤية جبريل عليه السلام. (2)

ومن هنا، فقد سأل أحد الأشخاص عليّاً عليه السلام: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَ فَنَبِيٌّ أَنْتَ؟ فَقَالَ: وَيْلَكَ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ مُحَمَّد صلى الله عليه وآله وسلّم». (3) وباعتقاد الشيعة، فإنّ نبيّ الإسلام صلى الله عليه وآله وسلّم هو خاتم الأنبياء، ولهذا فقد انقطع الوحي السماوي بوفاته، ولم ينزل بعد ذلك الوحي التشريعي بتاتاً، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة:

«يا رسول الله، لقد انقطع بموتک ما لم ينقطع بموت غيرک من النبوّة والأنباء وأخبار السماء». ‌(4)

وفي نفس الوقت، يرى الشيعة أنّ أوصياء الرسول وخلفاءه الحقيقيّين يطّلعون على الحقائق الإلهيّة والأحكام الدينيّة من خلال طرق مغايرة للوحي التشريعي، نظير العلم اللدني والإلهام و... ، وأنّ ارتباطهم بعالم الغيب لم ينقطع، حيث يملكون القدرة على إدراك حقائق الدين من خلال طرق متنوّعة.

الهوامش:

1. أحمد بن يحيي بن مرتضى اليماني، المنية والأمل في شرح الملل والنحل، بدون تاريخ، بدون مكان، ص 30.

2. ناصر مکارم، تفسير نمونه (التفسير الأمثل)، نشر دار الکتب الاسلاميّة، بدون تاريخ، ج 1، ص 441.

3. الکليني، محمد بن يعقوب، الکافي، دار الکتب الإسلاميّة، طهران، ‏1365 هـ ش. ج 1، ص 90.

4. نهج البلاغة، نشر مؤسّسة أمير المؤمنين، قمّ، 1375 ش، الخطبة 235.