زعيم التيار الصدري في العراق مقتدى الصدر (رويترز)

قال زعيم التيار الصدري في العراق مقتدى الصدر إنه قدّم كثيرا من التنازلات من أجل السلم الأهلي، وإنه ينتظر من الأطراف الأخرى تقديم ما في جعبتها لإنقاذ العراق.

وشدّد في بيان نشره بتويتر على أنه لن يدخل في أي حوار سري جديد مع الأطراف الأخرى، كما أنه لن يجالس من وصفهم بـ"الفاسدين".

وأضاف أنه يتعين انتظار الخطوات الأخرى التي سيعلن عنها في ظل ما وصفها بـ"سياسة التغافل".

كما كشف زعيم التيار الصدري أنه قدّم "مقترحا للأمم المتحدة لجلسة حوار بل مناظرة علنية وببث مباشر.. مع الفرقاء السياسيين أجمع، فلم نر تجاوبا ملموسا منهم".

ويأتي ذلك في ظل مواصلة أنصار التيار الصدري اعتصامهم الذي دخل أسبوعه الرابع على التوالي في محيط البرلمان بالمنطقة الخضراء وسط بغداد، للمطالبة بحلِّ البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة في البلاد.

وكان خطيب جمعة أنصار التيار الصدري مهند الموسوي، قال أمس إن الحوارات التي تعقد من قبل القوى والأطراف السياسية للخروج من الأزمة الحالية التي تعيشها البلاد، هدفها تحقيق مصالح حزبية والبقاء في السلطة.

وأضاف الخطيب أمام آلاف من أتباع الصدر خلال خطبة صلاة الجمعة في مقرّ اعتصامهم قبالة البرلمان العراقي "إن الحوارات السياسية التي تعقدونها ليست لمصلحة الشعب أو البلد، بل هي لبقائكم، ولا قيمة لها ولا نقيم لها وزنا".

كما قال إن "الشعب العراقي هو من يقرر مصيره، وهو مصدر السلطات، وخروج الشعب اليوم هو ضد الفساد والذين لا يحترمون الشعب والدولة، وليس ضد الدولة".

ويشهد العراق أزمة سياسية على خلفية خلافات بين القوى السياسية حول تشكيل حكومة جديدة منذ الانتخابات الأخيرة في 10 أكتوبر/تشرين الأول، ولا تزال الجهود السياسية متعثرة لحل الأزمة.

المصدر : وكالات

السعودية وإيران عقدتا 5 جولات من المحادثات في العراق (شترستوك)

قال المتحدث باسم لجنة الأمن القومي في البرلمان الإيراني أبو الفضل عمويي: إن الحوار مع السعودية وصل إلى مرحلة إعادة العلاقات الدبلوماسية.

وأضاف عمويي أن من المرجح إجراء محادثات دبلوماسية بين طهران والرياض قريبا، وأشار إلى أن الحوار مع الرياض سيشكّل أرضية لإعادة العلاقات إلى طبيعتها.

وسبق أن أعربت إيران عن دعمها فتحا متبادلا للسفارات مع السعودية، حيث قال وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان إن طهران تدعم إعادة فتح متبادل للسفارات مع السعودية، وتثمن دور العراق في تعزيز الحوار بين البلدين.

وعقدت في الأشهر الأخيرة 5 جولات من المحادثات بين مسؤولين إيرانيين وسعوديين بالعراق، الذي يشترك في الحدود مع البلدين.

وفي ختام الجولة الخامسة من المفاوضات في أبريل/نيسان الماضي، قال الكاظمي إنه مقتنع بأن "التفاهم بات قريبا" بين الرياض وطهران.

كما أعلن وزير الخارجية الإيراني -في حوار مع التلفزيون الإيراني- أن الوسيط العراقي أبلغ طهران استعداد الرياض لإطلاق محادثات علنية على المستوى السياسي، مؤكدا أن بلاده تبادل السعودية الاستعداد نفسه من أجل إعادة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين.

المصدر : الجزيرة + وكالات

◄لا يوجد عيب في الاعتذار بين الزوجين إذا كان مُخطئ، فإنّ هذا سوف يكون سبب في زيادة رابط الحبّ والمودّة بينهم فمن الممكن أن يكون الاعتذار بشكل غير مباشر، فإنّ رباط الزواج هو أقوى علاقة بشرية ومن الممكن أن يحدث خلاف بين الطرفين وهذا أمر مفروغ منه بفضل الاحتكاكات اليومية، ولهذا يحتاج الزوجان إلى تعلُّم اكتساب مهارات التعامل مع هذا الخلافات حتى يتمكّن كلّ طرف من التعامل مع الآخر برقي وحضارة، ولهذا فنحن سوف نطرح عليكم بعض النصائح التي سوف تساعدك في هذه الأُمور.

أدب الاعتذار بين الزوجين

فيجب على أي شخص مُخطئ أن يعتذر لأنّ الخطأ أمر وارد بين الزوجين، فإنّ الاعتذار يكون السبب في التقرُّب بينكما والتخلُّص من زعل بينكم نتيجة الاحتكاكات اليومية، ولكن عندما تتأخر في الاعتذار فإنّه سوف يترك أثر سلبي سينعكس على حياتكم فيما بعد ويتسبّب في حرج عميق سوف ينفجر في أي لحظة. وقد يؤدِّي هذا إلى تدمير العلاقة الزوجية، فكلمة الاعتذار سوف تفتح لك القلوب والاعتذار ليس ضعف بأن يأتي الشخص الخاطئ ويتعذر ولكن هذه شجاعة منه كما أنّه يعتبر دليل قوي على نقاء القلب وطهارته فالاعتذار من المطالب الأساسية في استمرار العلاقة الزوجية الناجحة حتى تقوى بالمودّة والرحمة والتسامح.

طريقة اعتذار الزوج لزوجته

فإنّ الزوج يعرف جيِّداً أنّ المرأة بحكم عاطفتها ترضى بأقل كلمة طيِّبة تُقال لها فبادر بالاعتذار لزوجتك، فيجب عليك عزيزي الزوج أن تحترم شخصيتها لأنّك أنت قائد سفينة الزواج ليس إجباراً ولكن نُبلاً منك وكرم أخلاقك، فإنّ الاعتذار من شيم أصحاب القلوب الطيِّبة والنفوس الصافية، ومَن يرى غير ذلك بأنّ اعتذاره سوف يقلل منه فإنّ هذا خطأ.

طريقة اعتذار الزوجة لزوجها

أيّتها الزوجة بفطنك وإحساسك يمكنك أن تمييزي بين الأخطاء البسيطة والهفوات الصغيرة التي يمكن أن تتغاضى عنها وبين الأخطاء الكبيرة التي لابدّ من تقديم مبررات لها.. واعلمي أنّ الرجل العربي بطبعه لا يُقدِم على الاعتذار بشكر صريح ولكن يقوم به بشكل غير مباشر لكِ عند تقديم هدية أو خروجه أو إرسال رسالة عبر الهاتف، فيجب عليكِ وقتها أن تقبلي اعتذاره من غير عناد أو إصرار على موقفك وانتظري الفرصة المناسبة حتى تتناقشي معه في هذا الخلاف في جو هاديء ويجب أن يكون الكلام بهدوء حتى لا تزيد المشكلة عن قبل.►

صباح الصافي

◄ما فائدة أن يكتشف الفرد أهمية الشمس بعد غروبها؟ وبعد أن يغيب ضياؤها وتذهب حرارتها؟ هكذا الحال مع مرحلة الشباب التي تمتاز بوفرة الصحّة، وفورة النشاط؛ فلكلاهما نفس العِبرة: هو أن تستفيد مما لديك من قدرات قبل أن يستنفدها الزمن ويُضعفها العجز.

إنّ التألق الاجتماعي للشاب مشروط بعدّة ظروف وعوامل لابدّ من توفرها في وقتها، وهي متاحة ومتوفرة إذا ما أراد الشاب استثمارها..

ومن هذه الشروط والعوامل:

أوّلاً- اكتساب العلم والمعرفة:

قال أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب (ع): "اكتسبوا العلم يكسبكم الحياة"، فالعقل والفكر اللذان يُحرِّكان الإنسان غذاؤهما وزادهما العلم والمعرفة، وبدونهما يعيش العقل حالة من الظلمة والتخبط، وبالتالي يشعر الإنسان أيضاً بحالة من الضياع.

إنّ العلم ينتج آفاقاً واسعة للإنسان يستطيع من خلالها أن يُحدِّد الطريق الأفضل. ويمكن الحصول على العلم والمعرفة من خلال الإخلاص، والجهد، والمثابرة، وعدم اليأس.

ثانياً- امتلاك الإرادة القويّة:

إنّ الشاب والفتاة يعانيان كثيراً من الضغوط والاغراءات؛ ولكنهما إذا استطاعا المقاومة وتحدّي تلك الاغراءات.. فهذا دليل تحقيق النجاح في أيِّ ظرفٍ كان.

إنّ القرآن الكريم، يقصّ علينا جانباً من تلك الظروف الخطيرة التي عاشها نبيّ الله يوسف (ع) في منزل عزيز مصر.. يقول تعالى: (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ * وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) (يوسف/ 21-23)، أي طلبت زليخا زوجة العزيز منه ممارسة الحرام بعد أن تهيّأت، وغلَّقت الأبواب حتى لا يهرب منها.

ويستمر القرآن الكريم في سرد القصة، لأهمية الموقف، إلى أن يقول عن لسان زليخا زوجة عزيز مصر: (وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ * قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ * فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (يوسف/ 32-34).

وهكذا طلب يوسف (ع) من الله سبحانه، أن يعينه على مقاومة أجواء الانحراف، واستجاب الله تعالى له وتغلَّب على تلك الظروف؛ ولكنّه تحمَّل قسوة السجن الطويل، بإرادة قويّة.

ثالثاً- النهوض بالأدوار الاجتماعية:

إنّ ممارسة الدور الاجتماعي يؤدي إلى بناء الشخصية وتنمية الكفاءة والخبرة.. فنبيّنا الأعظم محمّد (ص) حينما أراد أن يبعث سفيراً عنه اختار مصعب بن عمير الشاب المجاهد ليكون سفيره على المدينة، ويُهيئ يثرب لتكون منطلق الإسلام، ويأتي مصعب الشاب في تلك الظروف الحرجة إلى المدينة، متحملاً تلك المسؤوليات الضخمة، وقد وفّقه الله تعالى للنجاح في مهمّته بإيمانه الصادق، وجهاده الدؤوب.

رابعاً- اجتناب التسويف:

من أهم قواعد النجاح إنجاز الأعمال في وقتها المناسب. أمّا تأجيل الأعمال أو تأخيرها وهو ما يطلق عليه (التسويف)، من أخطر الآفات التي تؤدّي إلى فوات الفرص، وهدر الوقت الذي لا يُعوَّض بثمن، والحرمان من النجاح، فما أكثر الذين خسروا مستقبلاً زاهراً لا لشيء إلّا لأنّهم فوّتوا فرصاً وأجّلوا أعمالاً.

ويمكن إجمال أسباب التسويف في ثلاثة أسباب، هي: الكسل، التردد، وغياب الهدف والطموح.

ولكي تقضي على التسويف، اعمل ما يأتي:

1- تحديد الهدف، وكيفية الوصول إليه، وإعداد خطة أو برنامج، ثمّ التسلسل في تطبيقها وأدائها.

2- فكِّر مباشرة في تنفيذ الهدف، وضع وقتاً محدداً لإنهاء المهمة دون تأجيل.

3- تذكَّر أنّك كلّما أجَّلت عملاً عن وقته كلَّما اقتربت من الفشل.

4- فكِّر في قيمة النفس وقيمة الوقت وأنّه إذا خسرته لا يرجع.

5- صنِّف أعمالك على ثلاثة أصناف: عمل هام فأقدم عليه، وعمل غير مهم فأتركه، وعمل يمكن أن يقوم به غيرك فأوكله إلى غيرك، وتذكَّر الحكمة التي تقول: "مَن لا يريد حين يقدر، لا يستطيع عندما يريد".

إنّ مرحلة الشباب تمتاز بأنّها أقوى وأجمل مرحلة يعيشها الإنسان، إذ هي مرحلة الظهور والتألق في مجالات الحياة إن استطاع الشاب والفتاة أن يعيشها بعلم، وإرادة قويّة، وعمل صالح في المجتمع، ونبذ التسويف، وهي المرحلة التي ستحدد جزءاً كبيراً من مستقبل الإنسان.►

النزاعات بين الأطفال من ذوي الأمزجة الحادّة ستكون بالضرورة أكثر حدّة من تلك التي تجري بين أطفال أكثر مرونة.

لا يتمتّع الأهل بتأثير مباشر في مزاج الطفل وطباعه؛ ولكنهم يستطيعون أن يعلموه الكفايات الضرورية ليدير بالشكل الأفضل الاختلافات الفردية ويعرف كيف يتعامل مع طباع الآخرين. أمّا اكتشاف الكفاية التي يحتاج إليها الطفل، فهي قضية بحد ذاتها، وتربيته عليها هي قضية أخرى، لذا نُقدِّم إليكم برنامجاً خاصاً يتضمّن آليات حل المشكلات والكفايات الخمس عشرة الموزَّعة على أربع مراحل.

بإمكانكم استخدام هذه المعلومات للتعاطي مع سلوك طفلكم وتعليمه كفايات جديدة.

يتضمّن البرنامج أربع آليات أو مراحل، وهي: توقف وراجع الموقف، اعثر على أفكار، تصرّف بشكل ملموس، راجع مجدَّداً وصحِّح عند اللزوم.

-        المرحلة الأولى: توقف وراجع الموقف

يجب أن تأخذ الوقت الكافي لتنظر إلى المواقف وتحلله. انظر أوّلاً إلى ما يجري في داخلك. ما هي مشاعرك؟ ثمّ راقب سلوك الطفل. تعرَّف إلى مشاعرك الخاصة، مثلاً: "أنا أشعر أنِّي منزعج حقّاً بسبب كل هذه الشجارات". إذا كنت متوتراً، من الأفضل أن تهدأ قبل أن تتدخّل. تنفّس بعمق أو انظر عبر النافذة. وحتى تجعل الأُمور أقل دراماتيكية، باستطاعتك أن تطرح على نفسك هذه الأسئلة: هل أنّ مشكلة السلوك هذه عند طفلي خطيرة فعلاً؟ هل سأفكِّر بها بعد خمس سنوات؟

راقب سلوك الطفل: هل هو متكرِّر؟ هل بإستطاعتي أن أضع تواريخ عليه؟ انظر إلى أهدافك على المدى الطويل: هل يمكن إستخدام هذه السلوكيات كمدخل لتعليمه قيمك؟

-        المرحلة الثانية: اعثر على أفكار

ثمة طرق عديدة للتصرُّف إزاء سلوك ما وفي كل وضع. وكلما كانت لديك خيارات متعدِّدة بين يديك، كانت فرصتك أكبر في العثور على خيار ناجح. بإستطاعتك كذلك التحدُّث مع أصدقائك أو أقاربك، قراءة الكتب، حضور المحاضرات...

-        المرحلة الثالثة: تصرّف بشكل ملموس

حين تكون لديك عدّة أفكار، اختر واحدة وجرِّبها في البداية مع الأخذ بالإعتبار حاجات الطفل وباقي أفراد الأُسرة. يجب أن تتذكّر أنّك تريد من طفلك أن يتعلّم. تحضر مقاربتك بالتفكير بعناية بالطريقة التي ستمارسها بها، وحتى بالكلمات التي ستستخدمها. اطلب مساعدة أو دعم إن احتجت إليهما. ثمّ تصرّف، فأفضل المخططات لا تنجح ما لم نُجرِّبها.

حين تكون جاهزاً، قرِّر ردح الزمن الذي تريده لتنفيذ محاولتك الأولى قبل أن تُغيِّرها. ما من مدّة سحرية ينبغي احترامها، لكن بعض الوقت قد يكون ضرورياً حتى ينغرس السلوك الجديد في العادات. يجب أن تعلم أنّه حين تُغيِّر طريقة تعاطيك مع مسألة معيّنة، قد تسوء الأمور أحيانا قبل أن تتحسَّن. فالأطفال يحاولون أحياناً الحصول على الردّ الذي اعتادوا الحصول عليه قبل أن يختبروا طريقة جديدة في السلوك. فمحاولة واحدة لا تكفي بالتالي. ولكن بعد وقت معقول، سيكون بالطبع من غير المجدي الإستمرار في هذه المحاولة إن كانت لا تحرز نجاحاً.

-        المرحلة الرابعة: راجع مجدداً وصحِّح عند اللزوم

المخططات التي تنجح بالكامل من المرّة الأولى نادرة. وأفضل التقنيات ليست تقنيات سحرية! في أغلب الأوقات، يتعيّن علينا أن نراجع ونضبط ونُصحِّح مقاربتنا للأمور. كثيراً ما يميل الأهل إلى تكرار "الشيء ذاته" أي حين لا نحصل على ما نريد في موقف ما، نجعله أكثر قسوة ونكرِّره عشرين مرّة وثلاثين مرّة... هنا ينبغي أن ندرك أنّ مقاربتنا لا تنجح وبدل أن نقنع أنفسنا بأنّنا على حق وأنّ على الطفل أن يفهم في النهاية، من الأفضل أن نعدل طريقة معالجتنا للأمور. ينبغي عموماً ما بين ثلاث إلى خمس محاولات قبل الوصول إلى الهدف المنشود. وأحياناً قد تحتاج إلى عشرة تغييرات أو أكثر، لذا من المهم ألّا تفقد الأمل، فالوقوع على الحل الناجع يحتاج بعض المثابرة.

ومن أجل أن تكون أكثر فاعلية، عليك باستخدام خمس مهارات: أن تتجنب اندلاع المشكلة، أو توطِّد السلوكيات المرغوب فيها، أن تعلم الكفايات الضرورية، أن تعترف بالمشاعر وأن تضع الحدود المعقولة.. كل واحدة من هذه النقاط مهمّة.

-        أن تتجنّب اندلاع المشكلة:

-        المهارات والأمثلة:

تخفيف حدّة التوتر.

اترك الوقت يفعل فعله.

تعديل المحيط.

وضب ألعاب الطفل الكبير، حيث لا يستطيع الصغير الوصول إليها.

تقديم خيارين: "إذا أردت أن تكون لوحدك، باستطاعتك أن ترسم وأنت جالس على الطاولة، أو في غرفتك مع إغلاق الباب.

-        أن توطد السلوكيات المرغوب فيها

-        المهارات والأمثلة:

بذل الاهتمام.

أمضِ وقتاً مع أطفالك حين يتصرفون بشكل جيد الواحد مع الآخر.

الملاحظة: التعبير عن التقدير والامتنان "شكراً لأنّك تركت شقيقتك تنظر إلى كتابك الجديد".

المكافأة حين تطلب منِّي المساعدة بدل أن تضرب سيكون لك الحق بصورة لاصقة.

-        أن تعترف بالمشاعر:

-        المهارات والأمثلة:

إصغاء عادي.

أصغِ فقط من دون أن تعطي نصائح.

إصغاء ناشط.

"أنت تشعرين بخيبة لأنّك لم تحصلي على فستان جديد اليوم".

إشباع الرغبة في الخيال.

"ألن يكون رائعاً أن نمتلك عصا سحرية؟ بمجرد أن ترغب في شيء ما تستطيع أن تحضره بواسطة هذه العصا".

-        أن تضع حدوداً معقولة:

-        المهارات والأمثلة:

ضع قاعدة واضحة ومصوغة بشكل إيجابي.

"إلمس برفق".

أفصح عن النتائج التي ستتأتى عن العمل "إذا ما آذيت أحداً، ستلعب وحدك لفترة من الوقت".

صف ووجه نحو البحث عن حل أفضل

"لدي طفلان يريدان استخدام القطار.. ماذا باستطاعتنا أن نفعل حتى يكون الاثنان سعيدين؟".

-        أن تعلم كفايات جديدة:

-        المهارات والأمثلة:

كن المثال الذي يحتذى.

أعامل أطفالي كما أرغب في أن يعامل الواحد منهم الآخر.

التدريب التدريجي في اليوم الأوّل، أدل الكبير كيف يضع ألعابه بعيداً عن متناول شقيقه الأصغر. في اليوم التالي أساعده على وضع ألعابه كلها في أعلى، ثمّ أساعده على وضع ألعابه كلها في أعلى، ثمّ أسعده على وضع بعضها في أعلى وأتركه يكمل على الباقي، وأخيراً أذكره فقط، بأنّه يجب أن يضع ألعابه في أعلى.

نمحي ونبدأ من جديد "لقد نسيت أن تطلب من شقيقتك إن كنت تستطيع أن تأخذ لعبتها. نمحي ونبدأ من جديد".

لا ينبغي أن نعتبر إقامة العزاء على أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) شعيرة شيعية. فأين ما جرى الحديث عن هذه الشعائر بأدبيات شيعية صرفة، لابدّ أن تقوموا بتوعية وتلفتوا أفكار جميع المسلمين إلى هذه الشعائر الممتازة، يعني إقامة العزاء على الشهداء وسيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام).

إن عدو الإمام الحسين (عليه السلام) قد مارس العداء تجاه السنّة أكثر من الشيعة. لقد قتل يزيد من السنّة أكثر من الشيعة.

أساسا إنّ أبا عبد الله الحسين (عليه السلام) لم يخض معركة كربلاء كملحمة شيعيّة، وكان عدوّه يزيد عدوا للسنّة أكثر من أن يكون عدوّا للشيعة، إذ باشر بقتل السنّة أكثر من قتل الشيعة.

إن كنّا نقصد من الشيعة، أولئك الذين يؤمنون بولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويرونه خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بلا فصل، فأمثال هؤلاء كانوا قليلين جدا يومذاك وقد استشهد كثير منهم في واقعة كربلاء، فلماذا هجم يزيد على المدينة وأحدث جريمة واقعة الحرّة هناك؟!
 
إن جلاوزة يزيد قد أبادوا أهل السنّة لا الشيعة في مجزرة الحرّة:
لقد قام جلاوزة يزيد في معركة الحرّة بقتل ذريع في المدينة، فإذا أردنا أن نتحدث بأدبيات اليوم، لابدّ أن نقول بأنهم أبادوا أهل السنّة، أي نفس هؤلاء الذين لم ينصروا الإمام الحسين (عليه السلام). إن جلاوزة يزيد في واقعة الحرّة، قد استباحوا أموال أهل المدينة ونفوسهم وأعراضهم ثلاثة أيام، من قبيل ما يمارسه التكفيريون اليوم.

إذا رأينا الحسين (عليه السلام) قد ثار ضدّ يزيد، فلأنّه كانت حقيقة يزيد هي ما عبّر عنها في شعره المعروف: «لَعِبَتْ‏ هَاشِمُ بِالْمُلْکِ‏ فَلا خَبَرٌ جَاءَ وَلَا وَحْیٌ‏ نَزَل‏»([1]) فيا ترى أيّ سنّي بصير يستطيع أن يتقبل مثل هذا الكلام من يزيد، ويعتبره مسلما بعد هذا؟!

إن قضية كربلاء لم تكن قضية شيعية/سنية. إن كان يزيد عدوّا للحسين (عليه السلام) فإنه جنى في حق أهل السنّة أكثر من الشيعة. وإذا كان جلاوزة يزيد بالواسطة قد قتلوا الحسين (عليه السلام) في كربلاء، فقد ارتكب جلاوزته المباشرون في المدينة جرائم أكثر. يعني إذا أردنا أن نقارن بين نوعية الجرائم، نجد جرائمهم أبشع مما ارتكبه عمر بن سعد وجنوده في كربلاء.
 
عاشوراء محور الاتحاد بين الشيعة والسنّة:
النقطة الأخرى هي أن الإمام الحسين (عليه السلام) قد فدى نفسه من أجل الإسلام ليبقى أصل الإسلام. ومن جانب آخر نجد في أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) من لم يكن شيعيا بالمعنى المتداول عليه اليوم، فضلا عن بعض أصحابه مثل «وهب» الذي لم يكن مسلما أصلا ولكنه نصر الإمام الحسين (عليه السلام) وأسلم في هذا الطريق. إن بعض أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) من قبيل زهير أو الحرّ وبغضّ النظر عن عقيدتهم في آخر ساعات عمرهم وحين الشهادة، لم يكونوا شيعة بالمعنى الذي نقصده اليوم ولم يكونوا مؤمنين بخلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) بلا فصل.

فلا نحن الشيعة من حقّنا أن نحتكر الحسين (عليه السلام). لأنفسنا وحسب، ولا إخواننا من أهل السنّة ينبغي لهم أن يتناسوا قضية الحسين (عليه السلام). ولا يعتبروها قضيتهم. طبعا هذا ما يتعلّق بسلوكنا أيضا. إن عاشوراء هي محور الاتحاد بين الشيعة والسنّة فلابدّ أن نقيم عزاء الحسين (عليه السلام) في أجواء مفعمة بالأخوّة الإسلاميّة.

طبعا لا شك في أنّ الشيعة يفتخرون بإمامهم الثالث، ولكن ليس الشيعة هم وحدهم الذين يفتخرون بالحسين (عليه السلام)، فإن الشافعي أحد فقهاء المذاهب الأربعة السنيّة له كلمات راقية جدّا في رثاء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام). حتى أنه كان يندب للإمام الحسين (عليه السلام) بحرارة وحماس أكثر من بعض مراثينا وتعزياتنا.
 
ما زالت إقامة العزاء على الحسين (عليه السلام) شعيرة متعارفة بين الكثير من أهل السنّة:
إن أيادي الصهاينة والاستكبار هي التي جاءت تبحث عن نقاط الضعف في الأمّة الإسلاميّة لتقوّيها. فربّوا مدارس وتيّارات فكرية وعقائديّة تقتل مقيمي عزاء الحسين (عليه السلام). وإلّا فإلى يومنا هذا ما زالت إقامة العزاء على الحسين (عليه السلام) شعيرة متعارفة في كثير من أوساطنا السنّية في داخل البلد وخارجه.

ليس من الذوق السليم أن نعكس احتفالات أهالي كردستان السنّة في مناسبة ميلاد النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)، ثم لا نبث مجالسهم الحسينيّة في يوم عاشوراء. في هذه الظروف التي نعيشها لابدّ أن ننظر إلى مجالس عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) وشعارات الحسين (عليه السلام) وخطبه بدقّة عالية جدّا. تقريبا لا تجدون كلمة للإمام الحسين (عليه السلام) في ثورته، بحيث يشير فيها إلى الحقائق والعقائد الخاصة بالشيعة. إن الإمام الحسين (عليه السلام) قد ناشد القوم في كربلاء بشكل متكرر أن: «أَلَسْتُ ابْنَ بِنْتِ نَبِیِّکُم»([2]) ولم يقل مرة ألست إمامكم الثالث! حتى لم يستشهد الإمام (عليه السلام) بقضيّة الغدير.

كانت عاشوراء ملحمة إسلامية، لا شيعيّة محضة. وكذلك في يومنا هذا عندما تتحدثون عن هذه الملحمة مع الصالحين والمنصفين من أهل العالم ومن جملتهم إخواننا أهل السنة، ستجدون تقبلهم وتفاعلهم معها. لذلك أنتم معنيّون في أن تعطوا لمراسيمكم ومجالسكم الحسينية صبغة ونكهة جديدة.
 
لقد استنصر الإمام الحسين (عليه السلام) حتى من لم يؤمن بإمامته وعصمته:
لنلقِ نظرة إلى معسكر أعداء الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء. إن بعض هؤلاء كانوا يجاهدون في جيش أمير المؤمنين (عليه السلام). وإذا بهم أصبحوا أعداء الإمام الحسين (عليه السلام)، فكانت الحدود الفاصلة بين الحق والباطل في كربلاء حدودا خاصة ومتميزة جدا. وكانت العقائد الحقيقية والرذائل والفضائل الرئيسية هي الفاصلة بين الجبهتين.

لقد استنصر أبو عبد الله الحسين (عليه السلام) جميع الناس، حتى أولئك الذين لم يؤمنوا بإمامته وعصمته ولم يعترفوا له بما نعترف له من شأن ومنزلة. وبعضهم قد لبّى دعوته وبعضهم لم يلب. فعلى سبيل المثال كان «عبيد الله بن الحرَّ الجعفي» ممن لم يلبّ دعوة الإمام الحسين (عليه السلام) وندم بعد ذلك وبقي يبكي إلى آخر عمره.

والنموذج الآخر هو كتب مقتل الإمام الحسين (عليه السلام) التي ألّفها علماء أهل السنّة. حتى أن بعض هذه الكتب تشتمل على روايات لا نقبلها ونعتبرها أنها صنيعة بعض الناس ممن أراد أن يكون محسوبا على الإمام الحسين (عليه السلام) ومنسوبا إليه. ولكن انظروا كيف كانت الأجواء على مرَ التاريخ بحيث يودّ الجميع أن يرتبطوا بشكل أو بآخر بالإمام الحسين (عليه السلام) ويُنسَبوا إليه.
 
لقد استنصر الإمام الحسين (عليه السلام) حتى من لم يؤمن بإمامته وعصمته:
فانظروا ما هو واجبنا وتكليفنا اليوم تجاه مجالس عزاء الإمام الحسين (عليه السلام)؟ يجب علينا أن نوصل صوت عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) إلى أسماع أهل العالم جميعا. فليس من الصحيح أن نعتبر إقامة العزاء مراسيم شيعية وحسب.
أدعوكم أيها الشباب المثقفون أن تخصصوا جزء من إقامة العزاء على الحسين ونشاطكم الحسيني بالعمل في سبيل ترويج ثقافة إقامة العزاء بين جميع المسلمين. وأينما وجدتم شيئا من هذه المجالس والشعائر، فادعموها وارفعوا راياتها، فلعل ثوابه أعظم من حضوركم في مجالس الشيعة الذين لا يختلفون معكم في رأي أو عقيدة.
 
إن البكاء على الشهيد من سنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله):
بغض النظر عن الحقائق التاريخية، عندما نرجع إلى الأسس النظرية لإقامة العزاء، نجد في سنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه كان يبكي على الشهيد، كما أنه كان يبكي على حمزة سيد الشهداء. حتى جاء في أحد مصادر أهل السنة أنه «لَمَّا رَأَى النبي حَمْزَةَ قَتِیلًا بَکَى، فَلَمَّا رَأَى مَا مُثِّلَ بِهِ شَهَقَ»([3]) إن طريقة بكائكم هذا في المجالس الحسينية، التي يصاحبها العويل والضجيج، هي في الواقع سنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث كان يبكي على مثل حمزة أشدّ البكاء؛ «مَا رَأَیْنَا رَسُولَ اللَّهِ بَاکِیاً أَشَدُّ مِنْ بُکَائِهِ عَلِیِّ حَمْزَةَ» وأيضا روي أنه «وَضَعَهُ فِی القبلة، ثُمَّ وَقَفَ عَلِی جَنَازَتَهُ وَانْتَحَبَ، حتّی بَلَغَ بِهِ الْغَشْیُ»([4]).
 
سماحة الشيخ علي رضا بناهيان

([1]) الاحتجاج/307/2
([2]) اعلام الوری/ص241
([3]) السيرة الحلبيّة/2/247
([4]) ذخائر العقبي/181

08-08-2022

الاقتصاد المصري يتعرض إلى ضغوط قوية نتيجة الحاجة الماسة للعملة الصعبة (شترستوك)

محمد عبد الله

يبلغ عدد الفقراء في مصر أكثر من 30 مليون شخص، بنسبة 29.7% من بين 103 ملايين نسمة إجمالي تعداد السكان وفق آخر إحصاءات حكومية، وهو ما يحتم على الدولة أخذ هذا الرقم الضخم بعين الاعتبار خلال الأزمة الاقتصادية التي تمر بها البلاد والعالم، والتي تصفها الحكومة المصرية بأنها غير مسبوقة.

وبهدف التخفيف من حدة الأزمة التي اندلعت في أعقاب حرب روسيا على أوكرانيا في فبراير/شباط الماضي أعلنت الحكومة المصرية اتخاذ حزمة من الإجراءات الاقتصادية لتوفير الحماية الاجتماعية للأسر الفقيرة، ومساعدتها على مواجهة الأزمة التي من المتوقع أن تتفاقم خلال الفترة المقبلة.

وأعلنت وزارة التموين عن برنامجها لزيادة الدعم التمويني للأسر الأكثر احتياجا بمبالغ تتراوح بين 100 و200 و300 جنيه طبقا لعدد الأسر الموجودة على بطاقة الدعم لتوفير الحماية الاجتماعية لها (الدولار يساوي 19.17 جنيها).

وصرح المتحدث الرسمي للوزارة بأن الدولة تصرف الدعم المخصص للسلع لـ64 مليون مواطن شهريا، مشيرا إلى أن المخزون من السلع الإستراتيجية يكفي لمدة 6 أشهر.

صدمات متتالية للجنية المصري

ويتعرض الاقتصاد المصري إلى ضغوط قوية نتيجة الحاجة الماسة للعملة الصعبة قد تؤدي خلال الأيام القادمة إلى خفض جديد لقيمة الجنيه المصري مقابل الدولار، وهو ما شدد عليه صندوق النقد الدولي، حيث دعا إلى مرونة أكبر في سعر صرف الجنيه من أجل الحصول على قرض جديد.

وكان وزير المالية المصري محمد معيط قد أكد أن حجم الدعم المطلوب من صندوق النقد الدولي أقل من 15 مليار دولار، وذلك ضمن آلية تسهيل تمويلات موسعة يجري التفاوض عليها بين الجانبين منذ عدة شهور.

وهوى الجنيه المصري إلى أدنى مستوى له على الإطلاق إلى نحو 19 جنيها مصريا مقابل الدولار، ويسجل في كل يوم مستوى قياسيا جديدا، إذ ينخفض بقرش أو بضعة قروش في كل مرة إلى أن بلغ 19.18 جنيها لكل دولار، بانخفاض قدره 22% منذ مارس/آذار الماضي.

تفاقم الديون

تعود الضغوط الاقتصادية إلى حاجة مصر لشراء السلع الأساسية والوفاء بأقساط الديون الدولية، وأظهرت بيانات البنك المركزي سداد نحو 20 مليار دولار كمدفوعات عن خدمة الدين الخارجي خلال أول 9 أشهر من العام المالي الماضي.

وتوزعت هذه المدفوعات بين نحو 16.6 مليار دولار أقساط الدين الخارجي و3.3 مليارات دولار للفوائد المسددة، بحسب بيانات النشرة الشهرية للبنك عن يوليو/تموز الماضي.

وقفز الدين الخارجي لمصر بنهاية مارس/آذار الماضي إلى نحو 157.8 مليار دولار مقابل 137.9 مليار دولار في نهاية يونيو/حزيران 2021، بزيادة قدرها نحو 19.9 مليار دولار في أول 9 أشهر من العام المالي 2021-2022.

دعم اجتماعي

وعن حزمة الإجراءات التي تسعى الحكومة إلى توفيرها، قال رئيس الوزراء المصري مصطفى مدبولي إن "الدولة تتحرك بشكل فوري لتنفيذ حزمة الحماية الاجتماعية الجديدة التي وجه بها الرئيس عبد الفتاح السيسي لرفع العبء عن كاهل المواطنين والبدء في تطبيقها في أسرع وقت".

وأضاف مدبولي -في مؤتمر صحفي عقد بمقر مجلس الوزراء في مدينة العلمين الجديدة- أنه سيتم استخراج بطاقات "ميزة"، وهي بطاقات للمواطنين ممن لا يملكون بطاقات لصرف الدعم المقدر بـ100 جنيه لمدة 6 أشهر، فضلا عن المنضمين الجدد لمعاش تكافل وكرامة.

وقدر مدبولي تكلفة إجراءات الحماية الاجتماعية الجديدة بما يتراوح بين 11 و12 مليار جنيه (نحو 620 مليون دولار).

وتشير البيانات الرسمية للحكومة المصرية إلى ارتفاع معدل التضخم السنوي بنسبة 14.6% لشهر يوليو/تموز 2022 مقابل 6.1% للشهر نفسه من العام السابق، وفقا لبيانات الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء.

في غضون ذلك، واصل الاحتياطي النقدي تراجعه لدى البنك المركزي المصري، وسجل نحو 33.143 مليار دولار في نهاية يوليو/تموز 2022 مقابل 40.93 مليار دولار في نهاية ديسمبر/كانون الأول الماضي، بانخفاض 19%.

إجراءات ترشيد

وفي سبيل توفير العملة الأجنبية قررت الحكومة المصرية -خلال اجتماعها الأسبوع الماضي- إعلان عدد من الإجراءات لترشيد استهلاك الكهرباء على مستوى الجمهورية بهدف توفير الغاز الطبيعي لتصديره إلى الخارج، وزيادة العائد من النقد الأجنبي.

وأكد مدبولي خلال حديثه أن توفير 10% من استهلاك الغاز الذي يتم ضخه في محطات الكهرباء سيوفر ما يقارب 300 مليون دولار شهريا في حال تصديره للخارج.

وتشمل خطة الرشيد تخفيض إنارة الشوارع والمحاور والميادين الرئيسية والمباني والمنشآت الحكومية ليلا، مع إغلاق المحال والمراكز التجارية في الـ11 ليلا وضبط أجهزة تكييف الهواء المركزية على درجة حرارة 25 فأكثر.

توسيع مظلة الحماية الاجتماعية

بالتزامن مع هذه الإجراءات، قررت الحكومة المصرية توسيع مظلة برنامج الحماية الاجتماعية، وزيادة عدد الأسر المستفيدة من برنامج "تكافل وكرامة"، وضم مليون أسرة جديدة إلى البرنامج، ليستفيد أكثر من 20 مليون مواطن من المعاش المخصص للبرنامج الذي يقدم بين 300 و450 جنيها لكل أسرة (ما يعادل 16 دولارا).

وقد بلغ عدد المستفيدين من برنامج الدعم النقدي خلال العام المالي الحالي 2023/2022 نحو 4.1 ملايين أسرة، بإجمالي 17 مليون مواطن، ويصل حجم الموازنة المخصصة له إلى نحو 22.5 مليار جنيه سنويا.

إطالة أمد الأزمة

بدوره، يقول الباحث في الاقتصاد السياسي مصطفى يوسف إن "إجراءات الحكومة المصرية مجرد محاولات لإطالة أمد الأزمة حتى لا تنفجر الأوضاع وتخرج عن السيطرة في ظل الشح النقد الأجنبي وارتفاع الأسعار".

وأوضح يوسف أن الأزمة الاقتصادية التي تمر بها مصر وتضغط بقوة على عملتها المحلية ليست نتيجة الأزمة الاقتصادية العالمية فقط، بل نتيجة سياسة البلاد الاقتصادية الخاطئة في التوسع بالاقتراض واستنزاف الأموال في مشروعات عديمة الجدوى في الوقت الراهن.

وأشار إلى أن المشكلة الكبيرة التي تواجهها مصر هي أن الحكومة اعتمدت على مؤشرات وهمية لتسويق تحسن الاقتصاد، و"وعدت القيادة السياسية أكثر من مرة بأن البلاد سوف تتغير للأفضل ولن تكون هناك زيادة في أسعار السلع حتى نهاية العام، لكن ما حدث هو العكس تماما، والأمور تسير في الاتجاه الخاطئ نحو منحدر خطير حيث يجر معه الطبقة الوسطى التي كانت تتمتع لفترة قريبة بحماية كافية من الصدمات".

المصدر : وكالات

في كل مجلس وزيارة نكرر القول للامام الحسين عليه السلام: "يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزاً عظيماً" وفي زيارتنا لأصحابه نقول: "طبتم وطابت الأرض التي فيها دفنتم وفزتم والله فوزا عظيما يا ليتني كنت معكم فأفوز معكم في الجنان مع الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا"([1]).
 
كيف نكون مع الحسين عليه السلام لنفوز؟
يكون ذلك من خلال:

أ- الجهاد والتواجد في ساحات الجهاد بكل أقسامه (العسكري - السياسي) وعدم التهرب من تحمل المسؤوليات ومن المشاركة فيما يقتضيه العمل السياسي والجهادي..
 
ب- الاستجابة لندائه: "هل من ذابٍ يذبُ عن حرم رسول الله؟ هل من موحدٍ يخاف الله فينا؟ هل من مغيثٍ يرجو الله بإغاثتنا ؟"([2]) .
 
ج- تحقيق أهدافه (الإصلاح): "وإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجتُ لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي علي بن أبي طالب عليه السلام، أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر([3]).
 
والإصلاح له مصداقان:
1- عام (إصلاح المجتمع) عبر القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: "أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر"، التي هي وصية الحسين عليه السلام لأخيه محمد بن الحنفية قبيل خروجه من مكة.

لماذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ يجيب عن ذلك الإمام (عليه السلام) في بقية كلامه: "ألا ترون أن الحق لا يعمل به! وأن الباطل لا يتناهى عنه! ليرغب المؤمن في لقاء الله، وإني لا أرى الموت إلا سعادة! والحياة مع الظالمين إلا برما!([4]).
 
2- خاص (إصلاح النفس)
أ- ترك وهجر الفساد.
ب- العزم على التوبة.
ج- العمل على تربية النفس وتهذيبها.
د- الاستعداد للتضحيات.
 
انطلاقاً مما سبق، ومع مجيء موسم محرم وعاشوراء علينا اغتنام الفرص:
- لكون الحسين عليه السلام دعانا الى مجالسه لنسمع سيرته وكلماته فهذه فرصة.
- فهل نحن جادون بقولنا "يا ليتنا كنا معكم" و"لبيك يا حسين".
- لقد أحسنا بمجيئنا الى مأتم الحسين عليه السلام لكن لنكمل هذا العمل ونتمه بالبدء بعملية تغيير أنفسنا.
 
﴿إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾([5]) .
  
بلاغ عاشوراء - بتصرّف، معهد سيد الشهداء عليه السلام للمنبر الحسيني

([1]) إقبال الأعمال، ص335 - زيارة عرفة
([2]) رحلة الشهادة ص153
([3]) وصية الحسين عليه السلام لأخيه محمد بن الحنفية قبيل خروجه من مكة
([4]) من خطبته الأولى مع أصحابه
([5]) الرعد،

في الوقت الذي انشغلت فيه وسائل الإعلام الإقليمية بإبراز تصريحات رئيس الوزراء الإثيوبي، آبي أحمد، عن اكتمال الملء الثالث لسد النهضة، والاحتفال بهذه الخطوة، كان الأمين العام لمجلس النواب المصري يعلن إبلاغ أعضاء البرلمان بموعد جلسة طارئة حُدّدت قبل 14 ساعة فقط من موعدها، لمناقشة أمر طارئ.

وذهبت بعض التوقّعات إذذاك إلى طلب الرئيس عبد الفتاح السيسي، تفويضاً سياسياً للتعامل مع أزمة السدّ وتعقيداتها، فيما كان التعديل الوزاري مستبعَداً بشكل كبير، لعدّة أسباب أهمّها أنه لا يوجد داعٍ للاستعجال إلى درجة دعوة مجلس النواب إلى الانعقاد في اليوم التالي مباشرة، وكأن كارثة تلوح في الأفق.

لكن المفاجأة أن الجلسة التي لم تتجاوز مدّتها 15 دقيقة، وانعقدت بناء على دعوة رئيس الجمهورية، كان هدفها اعتماد تعديل حكومي تضمّن الإطاحة بـ13 وزيراً.

ومرّر البرلمان التعديلات من دون مناقشة أو حتى إبداء الاعتراض، بل إن النواب الذين لم يستخدموا سلاح الاستجواب سوى مرّة وحيدة مع وزيرة الصحة، سارعوا إلى التصفيق للتعبير عن تأييدهم لاختيارات الرئيس الذي وجّه الشكر إلى الوزراء المُقالين ورحّب بالوزراء الجدد، مؤكداً المضيّ في السياسات والخطط المعتمَدة سابقاً نفسها.

ولم يسبق تلك الخطوةَ نشرُ أيّ معلومات عن الوزراء الجدد أو حتى أسمائهم التي بقيت طيّ الكتمان حتى لحظة بدء الجلسة، وهو ما ينافي الغاية ممّا نصّ عليه الدستور لناحية رهْن تعيين شخوص الحكومة بموافقة البرلمان، والذي استهدف جعْل الأخير شريكاً للرئيس في هذه الصلاحية.

ولم تقتصر مفاجآت السيسي على ما تَقدّم، بل امتدّت إلى تغيير قاعدة راسخة متمثّلة في أن يؤدّي الوزراء اليمين أمام الرئيس في مقرّ رئاسة الجمهورية في قصر الاتحادية في منطقة مصر الجديدة في العاصمة، حيث سافر البدلاء من أجل ذلك إلى الساحل الشمالي، وتحديداً مدينة العلمين الجديدة التي يقيم الرئيس فيها منذ نهاية الشهر الماضي، وبجواره المقرّ الصيفي للحكومة التي تَعقد اجتماعاتها أسبوعياً فيه منذ مطلع الصيف، في وقت تتفاقم الأزمات الاقتصادية من دون بوادر حلول.

ولم يحمل التعديل الوزاري تغييراً نوعياً؛ إذ اقتصر على الوزارات الخدمية بشكل رئيس، وعلى رأسها وزارة التربية والتعليم، التي أطيح منها بطارق شوقي لتهدئة الغضب الشعبي، وأُحلَّ بدلاً منه فيها نائبه رضا حجازي.

كما لم يشمل التعديل أياً من الوزارات السيادية، لكن ينظَر إلى تغيير وزير الريّ وإسناد حقيبته إلى المهندس هاني سويلم باعتباره خطوة مهمّة على طريق تبنّي معالجة مختلفة لمشكلة نقص المياه والتعامل مع ملفّ سدّ النهضة، بالنظر إلى أن الوزير المتعاون مع جامعات دولية وله أبحاث عدّة، مختصّ بمعالجة مشكلة ندرة المياه وتحليتها وغيرها من المسائل التي تدْخل في صُلب استراتيجية الدولة في المرحلة المقبلة.

كذلك، أطيح بوزيرة الهجرة، نبيلة مكرم، المتّهم نجلها في قضية قتل في الولايات المتحدة، وعُيّن وزير التعليم العالي وزيراً للصحة بديلاً لهالة زايد، فيما خرجت من المشهد أيضاً وزيرة الثقافة إيناس عبد الدايم، ومعها وزير السياحة والآثار خالد العناني، الذي سُجّلت لمصلحته نقاط في إدارة العديد من الملفّات، لا سيما في ما يتعلّق بعرض الآثار واكتشافها، إلّا أنه أُخذ عليه ظهوره «المبالغ فيه» من وجهة نظر الأجهزة السيادية مع الرئيس، خلال إعادة افتتاح طريق الكباش العام الماضي وموكب المومياوات الملكية، وسط أخبار متباينة عن منصب دولي سيكون في انتظاره قريباً.

أمّا الوزير الوحيد المرتبط بالمنظومة الاقتصادية بشكل مباشر، فهو وزير قطاع الأعمال العام الذي أقيل، علماً أنه لم ينجح أحد في البقاء في هذه الحقيبة لفترات طويلة، فيما جاءت إقالة وزير التنمية المحلية، اللواء محمود شعراوي، على خلفية إخفاقه في التعامل مع ملفّ تحصيل أموال المخالفات العقارية وعدم تنفيذه توجيهات السيسي بهذا الشأن.

وفي وقت تُنتظر أيضاً تغييرات واسعة لمحافظي الأقاليم، يتردّد في الكواليس أن التعديل الوزاري الأخير سيكون «مؤقتاً» حتى نهاية العام، على أن يتبعه تعديل أوسع قد يطاول الوزارات السيادية، إلى جانب تعيين رئيس جديد للحكومة ووزراء في المجموعة الاقتصادية، بعد انعقاد قمّة المناخ والاتفاق مع «صندوق النقد الدولي» على القرض الذي تنتظره مصر، لتنتقل الحكومة الجديدة إلى المقرّات البديلة في العاصمة الإدارية، مع بداية العام المقبل.

المصدر: الأخبار

لا شكّ في أنّ لشهداء كربلاء علاقةً مميّزةً بالإمام الحسين (عليه السلام) جعلتهم «الأوفى والأبرّ» على لسانه الشريف، حيث تجلّت تلك العلاقة في كلماتهم ومواقفهم وحفظهم وصيّةَ رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سبطه الحسين (عليه السلام)، ووقوفِهم إلى جانب الحقّ يوم عزَّ الناصرُ أمام ثلاثين ألفًا من جيش عمر بن سعد، وبذْلِهم أنفسهم واستبسالهم في الدفاع عن إمام الحقّ واستشهادهم بين يدَيه (عليه السلام). تلك العلاقة -التي شملت الرجال والنساء، الفتية والشباب والكبار- ليست وليدة ساعتها، بل كان لها أسس ومرتكزات عميقة ومتجذّرة، أبرزها:

1. الإمام الحسين (عليه السلام) ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
لمّا دعا الإمامُ الحسين (عليه السلام) زهيرَ بن القين لصحبته، أجابه أنّه ليس راغبًا في مرافقته، فقالت له زوجته دلهم: «سبحان الله، يبعث إليك ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثمّ لا تأتيه!»[1] ، ولمّا سمع زهير كلام زوجته، انقلب وتغيّر، وأتى نحو الإمام الحسين (عليه السلام).
 
2. من ذرّيّة النبيّ محمّد (صلى الله عليه وآله)
لمّا برز زوجها عبد الله إلى الميدان، أصيب في يده اليسرى، فأخذت أمّ وهب عمود خيمة، ثمّ أقبلت نحوه، وهي تقول له: «فداك أبي وأمّي، قاتل دون الطيّبين ذريّة محمّد (صلى الله عليه وآله)»[2].
 
3. ابن السيّدة الزهراء (عليها السلام)
بعد استشاهد ابنِها عمرو بن جنادة، قطع العدوّ رأسه، ثمّ رموا به نحو خيمة الإمام (عليه السلام)، فأخذت أمُّه عمود الخيمة، وحملت على القوم، وهي تقول:
أَنَا عَجُوزٌ فِي النِّساءِ ضَعِيفَهْ
بَالِيَةٌ خَالِيَةٌ نَحِيفَهْ
أَضْرِبُكُمْ بِضَرْبَةٍ عَنِيفَهْ دُونَ بَنِي فَاطِمَةَ الشَّرِيفَهْ[3]
وقد جمع هذه العناوين الثلاثة عبد الله بن يقطر الحميريّ، عندما أعلن من قصر ابن زياد للناس المجتمعين أسفل القصر: «أيّها الناس، أنا رسول الحسين بن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليكم، لتنصروه وتؤازروه على ابن مرجانة وابن سميّة الدعيّ ابن الدعيّ»[4].
ولأنّ الإمام الحسين (عليه السلام) امتدادٌ لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، برزت مظاهر الفداء بأبهى صورها، فهذا عمرو بن قرظة الأنصاريّ بعد أن قاتل مدّة من الزمن، رجع نحو الحسين (عليه السلام) ووقف دونه ليقيه من العدوّ، فجعل يتلقّى السهام بجبهته وصدره فلم يصل إلى الحسين (عليه السلام) سوء حتّى أثخن بالجراح، فالتفت إلى الإمام (عليه السلام)، وقال له: «أوفيت يابن رسول الله؟»، قال:«نعم، أنت أمامي في الجنّة، فأقرئ رسول الله (صلى الله عليه وآله) السلام، وأعْلَمْه أنّي في الأثر»[5].
 
4. إنّه (عليه السلام) خير الخلق
كان قيس بن مسهّر الصيداويّ حاملًا رسالة من الإمام الحسين (عليه السلام) إلى مسلم بن عقيل وإلى شيعة الكوفة، وقبل وصوله إلى الكوفة كان قد لوحق وقبض عليه الحصين بن تميم، وبعد اعتقاله قام قيس بتمزيق الكتاب، ثمّ وجّه به الحصين إلى عبيد الله بن زياد، وبعد مشاجرة بينه وبين ابن زياد، قال له: اصعد المنبر والعن عليًّا والحسن والحسين (عليهم السلام)، فقَبِل قيس أن يتكلّم إلى الناس، ولمّا اجتمعوا في المسجد صعد قيس المنبر وتوجّه نحو أهل الكوفة قائلًا لهم: «أيّها الناس، إنّ الحسين بن عليّ خير خلق الله، وابن فاطمة بنت رسول الله، وأنا رسوله إليكم... فأجيبوه»[6].
 
5. إنّه (عليه السلام) الأحقّ بالولاية
عندما جعجع الحرّ بالإمام الحسين (عليه السلام)، وضيّق عليه، خطب الإمام (عليه السلام) في أصحابه، وتحدّث معهم عن غدر الزمان والدهر الخوؤن، ثمّ تكلّم نافع بن هلال مبيّنًا أنّ الإمام الحسين (عليه السلام) هو الأحقّ بالولاية والشهادة بين يديه: «فَسِرْ بنا راشدًا معافًا، مشرّقًا إن شئت، وإن شئت مغرّبًا، فوالله ما أشفقنا من قدر الله، ولا كرهنا لقاء ربّنا، وإنّا على نيّاتنا وبصائرنا، نوالي من والاك ونعادي من عاداك»[7].
 
6. إنّه (عليه السلام) أولى من أنفسهم
لمّا وقع القتال في اليوم العاشر، أُخبر بشر الحضرميّ -وهو على تلك الحالة- بأسر ابنه بثغر الريّ، فقال ردًّا على ذلك: «عند الله أحتسبه ونفسي، ما كنت أحبّ أن يؤسر، وأن أبقى بعده»، فسمع الإمام الحسين (عليه السلام) مقالته، فقال له: «رحمك الله! أنت في حلٍّ من بيعتي، فاذهب واعمل في فكاك ابنك»، فأجابه بشر: «أكلتني السباع حيًّا إنْ أنا فارقتك يا أبا عبد الله»[8].
وفي مشهد آخر، لمّا مُنع الإمام الحسين (عليه السلام) من الماء، واشتدّ العطش بأصحابه، كان نافع بن هلال من جملة من ذهب لإحضار الماء بقيادة أبي الفضل العبّاس، وعندما وصل إلى شريعة الفرات امتنع نافع عن شرب الماء، وقال لأحد قادة العدوّ: «لا والله، لا أشرب منه قطرة والحسين عطشان»[9].
 
7. إنّه (عليه السلام) وصيّة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
في ليلة العاشر من المحرّم، لمّا جمع الحسين (عليه السلام) أصحابه وأحلّهم من بيعته وطلب منهم الرجوع إلى أهليهم تكلّم جمع من بني هاشم والأصحاب، ومن ثمّ تكلّم سعيد بن عبد الله الحنفيّ، فقال للإمام (عليه السلام): «لا والله -يابن رسول الله- لا نخلّيك أبدًا، حتّى يعلم الله أنّا قد حفظنا فيك وصيّة رسوله محمّد (صلى الله عليه وآله)، ولو علمت أنّي أقتل فيك ثمّ أحيا ثمّ أذرى، يُفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك، وكيف لا أفعل ذلك؟ وإنّما هي قتلة واحدة، ثمّ أنال الكرامة التي لا انقضاء لها أبدًا»[10].
وفي ظهر يوم عاشوراء تقدّم الإمام الحسين (عليه السلام) لإقامة الصلاة فصلّى بأصحابه صلاة الخوف، فوصل إلى الإمام الحسين (عليه السلام) سهم فتقدّم سعيد بن عبد الله الحنفيّ، ووقف يقيه بنفسه وجعلها درعًا للإمام (عليه السلام) فرماه القوم بسهامهم من كلّ جانب يمنةً ويسرةً، وكان يستقبل السهام في وجهه وصدره ويديه ومقادم بدنه لئلّا تصيب الحسين (عليه السلام) حتّى سقط إلى الأرض.
وعلى حدِّ قول ابن طاووس، فإنّ ثلاثة عشر سهمًا أصابت جسد سعيد سوى ضربات السيوف والرماح. وعندما خرّ سعيد بن عبد الله صريعًا، التفت إلى الحسين (عليه السلام) فقال: أوفيت يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأجابه (عليه السلام): «نعم، أنت أمامي في الجنّة»[11].
 
8.إنّه (عليه السلام) الأعزّ والأحبّ
في يوم عاشوراء، وبعد استشهاد غلامه شوذب، تقدّم عابس بن أبي شبيب الشاكريّ نحو الإمام (عليه السلام)، وقال له: «يا أبا عبد الله، أما والله ما أمسى على ظهر الأرض قريبٌ ولا بعيدٌ أعزّ عليّ ولا أحبّ إليّ منك، ولو قدرت على أن أدفع عنك الضيم والقتل بشيء أعزّ عليّ من نفسي ودمي لفعلته»[12].
 
زاد عاشوراء للمحاضر الحسينيّ - الإصدار 18، دار المعارف الإسلاميّة الثقافيّة

[1] ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، مصدر سابق، ص33.
[2] الطبريّ، محمّد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري)، مراجعة وتصحيح وضبط نخبة من العلماء الأجلّاء، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات، لبنان - بيروت، 1403ه - 1983م، ط4، ج4، ص327.
[3] العسكريّ، السيّد مرتضى، معالم المدرستين، مؤسّسة النعمان للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان - بيروت، 1410 - 1990م، لا.ط، ج3، ص121.
[4] السماويّ، الشيخ محمّد، أبصار العين في أنصار الحسين (عليه السلام)، تحقيق الشيخ محمّد جعفر الطبسيّ، مركز الدراسات الإسلاميّة لممثليّة الولي الفقيه في حرس الثورة الإسلاميّة، إيران، 1419ه - 1377ش، ط1، ص93.
[5] ابن نما الحلّيّ، مثير الأحزان، مصدر سابق، ص45، العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج45، ص22.
[6] الشيخ محمّد السماويّ، أبصار العين في أنصار الحسين (عليه السلام)، مصدر سابق، ص113.
[7] العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج44، ص382.
[8] الشيخ محمّد السماويّ، أبصار العين في أنصار الحسين (عليه السلام)، مصدر سابق، ص174.
[9] أبو الفرج الأصفهانيّ، مقاتل الطالبيّين، تقديم وإشراف كاظم المظفّر، منشورات المكتبة الحيدريّة ومطبعتها، العراق - النجف الأشرف، 1385 - 1965م، ط2، ص78.
[10] ابن طاووس، اللهوف في قتلى الطفوف، مصدر سابق، ص56.
[11] المصدر نفسه، ص64.
[12] الطبريّ، تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري)، مصدر سابق، ج4، ص338.