لكثير من الأدعية قاع وقمة، أما القاع فهو يجسد موضع العبد وما ركب من السيئات والذنوب، وأما القمة فهي تمثل طموحه وأمله في الله سبحانه وتعالى، ولا حد لكرمه وجوده وخزائن رحمته.

وفي «دعاء الاسحار» يذكر زين العابدين عليه السلام هذا الفاصل النسبي بين القاع والقمة، يقول عليه السلام: «إذا رأيتُ مولايا ذنوبي فزعت، وإذا رأيت كرمك طمعت»([1]).

ويقول عليه السلام في الدعاء نفسه: «عظم يا سيدي أملي، وساء عملي فأعطني من عفوك بمقدار أملي، ولا تؤاخذني بأسوء عملي»([2]).

وفي الدعاء الذي علّمه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لكميل بن زياد رضي الله عنه يبدأ من القاع فيقول: «اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء... اللهم لا أجد لذنوبي غافرا، ولا لقبائحي ساترا، ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلاً غيرك... سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي، وتجرأت يجهلي، وسكنت إلى قديم ذكرك لي ومنك علي... اللهم عظم بلائي، وأفرط بي سوء حالي، وقصرت بي أعمالي، وقعدت في أغلالي، وحبسني عن نفعي بعد أملي، وخدعتني الدنيا بغرورها، ونفسي يجنايتها ومطالي... فأسالك بعزتك أن لا يحجب عنك دعائي سوء عملي وفعالي، ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سرّي...»([3]).

وهذا (القاع) هو حضيض العبودية وما يكتنفها من سيئات. تم ننتهي في أواخر الدعاء إلى قمة الطموح التي تجسّد أمل العبد ورجاءه العظيم في رحمة الله الواسعة، فيقول: «وهب لي الجد في خشيتك والدوام في الاتصال بخدمتك حتى أسرح إليك في ميادين السابقين، وأسرع إليك في البارزين، وأشتاق إلى قربك في المشتاقين، وأدنو منك دنوّ المخلصين... واجعلني من أحسن عبيدك نصيبا عندك، وأقربهم منزلة منك، وأخصهم زلفة لديك، فإنه لا ينال ذلك إلا بفضلك...»([4]).

وتجد في الدعاء الذي يرويه أبو حمزة الشمالي عن الامام زين العابدين طائفة لأسحار شهر رمضان نفس الفاصل الكبير بين (القاع) و(القمة). ففي البدء ينطلق من نقطة القاع، فيقول عليه السلام: «وما أنا يا رب وما خطري، هبني بفضلك، وتصدّق علي بعفوك، أي ربي جلّلني بسترك، واعف عن توبيخي بكرم وجهك»([5]).

«فلا تحرقني بالنار، وأنت موضع أملي، ولا تُسكني الهاوية فإنك قرة عيني... ارحم في هذه الدنيا غربتي، وعند الموت كربتي، وفي القبر وحدتي، وفي اللحد وحشتي، وإذا نشرت للحساب بين يديك ذل موقفي، وارحمني صريعاً على الفراش تقلّبني أيدي أحبتي، وتفضل علي ممدوداً على المغتسل يقلّبني صالح جيرتي، وتحنن علي محمولاً قد تناول الاقرباء أطراف جنازتي، وجد علي منقولاً قد نزلت بك وحيدا في حفرتي»([6]).

ثم بعد ذلك يقول عليه السلام في مرحلة الطموح وقمة الدعاء: «اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبادك الصالحون، يا خير من شئل وأجود من أعطى... أعطني سؤلي في نفسي وأهلي وولدي، وأرغد عيشي، وأظهر مروّتي، وأصلح جميع أحوالي، واجعلني ممن أطلت عمره، وحسنت عمله، وأتممت عليه نعمتك، ورضيت عنه، وأحييته حياة طيبة... اللهم خصني بخاصة ذكرك...، واجعلني من أوفر عبادك نصيباً عندك في كل خير أنزلته أو تُنزله»([7]).

وهذه الرحلة من (القاع) إلى (القمة) هي تعبير عن حركة الانسان إلى الله، وهي رحلة (أمل)، و(رجاء)، و(طموح)، وعندما يكون أمل الانسان ورجاؤه وطموحه في الله فلا حدّ لغاية هذه الرحلة.
  
الدعاء عند أهل البيت (عليهم السلام)، الشيخ محمد مهدي الآصفي (رحمه الله)

([1]) دعاء أبي حمزة الثمالي.
([2]) المصدر السابق.
([3]) دعاء كميل.
([4]) دعاء كميل.
([5]) دعاء أبي حمزة الثمالي.
([6]) دعاء أبي حمزة الثمالي.
([7]) دعاء أبي حمزة الثمالي.

تمرّ الأمّة بمراحل في الحقيقة، يمكننا تلخيصها في أربعة مراحل:
 
المرحلة الأوّلى، الإبداع والتجديد
فهذا المثل يكون له في المرحلة الأوّلى فاعليّةٌ وعطاءٌ وتجديدٌ، بقدر ما يكون له من ارتباط بالمستقبل، ولكن هذه مكاسبٌ عاجلةٌ، وليست مكاسبَ على الخطّ الطويل، لأنّ عمر هذا المثل قصيرٌ وسوف يتحوّل في لحظةٍ من اللحظات إلى قوّة إبادةٍ لكلّ ما أعطاه من مكاسب. انظروا إلى قوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً * وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً * كُلّاً نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ َحْظُوراً﴾([1]).
 
المرحلة الثانية، التجمد والانقياد
حينما يتجمّد هذا المثل الأعلى ويستنفذ طاقته وقدرته على العطاء، يتحوّل إلى تمثالٍ، والقادة الذين كانوا يعطون ويوجّهون على أساسه يتحوّلون إلى سادة وكبراء، وجمهور الأمّة يتحوّل إلى مطيعين ومنقادين، لا إلى مشاركين في الإبداع والتطوير، وهذه المرحلة هي المرحلة التي عبّر عنها القرآن الكريم بقوله: ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا﴾([2]).
 
المرحلة الثالثة، امتداد تاريخي
هذه السلطة تتحوّل إلى طبقةٍ، بعد ذلك تتوراث مقاعدها عائليّاً أو طبقيّاً، وحينئذٍ تصبح هذه الطبقة هي الطبقة المترفة، والخالية من الأغراض الكبيرة، وهذا ما عبّر عنه القرآن الكريم بقوله ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ ([3]).
 
المرحلة الرابعة، تسلّط وتدمير
ثمّ حينما تتفتت الأمّة وتفقد ولاءها لذلك المثل التكراريّ يسيطر عليها مجرموها وهذا ما عبّر عنه القرآن الكريم في قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُون﴾([4]). يسيطر هتلر والنازيّة مثلاً في جزءٍ من أوروبا، لكي يحطّم كلّ ما في أوروبا من خيرٍ، ويقضي على كلّ تبعات ذلك المثل الأعلى، الذي رفعه الإنسان الأوروبيّ الحديث، والذي تحوّل بالتدريج إلى مَثلٍ تكراريّ.
 
ما هو المثل الأعلى الحقيقي؟
هو الله سبحانه وتعالى. وفي هذا المثل، التناقض الذي واجهناه في القسمين السابقين من المثل العليا، سوف يُحلّ بأروع صورةٍ، وحاصل ذاك التناقض أنّ الوجود الذهنيّ للإنسان محدودٌ، والمَثل يجب أن يكون غير محدودٍ، فكيف يمكن التنسيق بين المحدود وغير المحدود؟ هذا التنسيق سوف نجده في المَثل الأعلى الحقيقيّ، لأنّه ليس من نتاج الإنسان بل هو مَثلٌ لأنّه مطلقٌ، لكن الإنسان حينما يريد أن يمسك بحزمةٍ من هذا النور، طبعاً هو لا يمسك إلّا بقدرٍ محدودٍ من هذا النور، إلّا أنّه يميّز بين ما يمسك به وبين مثله الأعلى.

ومن هنا حرص الإسلام على التمييز دائماً بين الوجود الذهنيّ وما بين الله سبحانه وتعالى، الذي هو المثل الأعلى، فرّق حتى بين الاسم والمسمّى، وأكّد على أنّه لا يجوز عبادة الاسم، وإنّما العبادة تكون للمسمّى، لأنّه هو المطلق، أمّا الاسم فهو مقيّدٌ ومحدودٌ.
  
المثل العليا – بتصرّف يسير، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

([1]) الإسراء: الآيات 18 إلى 20.
([2]) الأحزاب:67.
([3]) الزخرف:23.
([4]) الأنعام:123.

كاميليا حسين

"الناس يُنجبون كي تكون عندهم ذريعة للاستسلام للقهر، عندها يصیر بوسعهم أن يقولوا لولا أطفالنا لكنا قد فعلنا كذا وكذا".

(أحمد خالد توفيق، قصاصات قابلة للحرق)

في بعض الأحيان، يكون الطلاق النهاية الوحيدة المنطقية لعلاقة زوجية مؤلمة، وطوقَ نجاةٍ أخيرا لأحد الزوجين أو كليهما. لكنه يظل حلا صعبا يتردد الكثير من الأزواج عند اللجوء إليه، خوفا من تأثير الطلاق على الأبناء، ما يجعلهم يُفضِّلون استقرارا زائفا في زواج تعيس أكثر من نهاية مؤلمة صادمة للأطفال.

وسواء جاء الطلاق ليضع حدًّا لرحلة طويلة من الخلافات والنزاعات، أو جاء مفاجئا، فإنه يُشكِّل خسارة كبيرة للأبناء، خاصة مع الضغوط الناتجة عن التغيرات المصاحبة له، حيث يفقد الأبناء عادة إمكانية التواصل اليومي مع أحد الوالدين مما يؤثر على ارتباطهم به. من ناحية أخرى، قد يعاني الطرف الحاضن للأبناء من ضغوط أكبر، ويجد صعوبات في الموازنة بين الضغوط والعمل ومسؤوليات الأبناء الإضافية، وهو ما قد يؤثر على قدرته على دعمهم. هذا بالإضافة إلى التغيرات الأخرى كتغيير المسكن وأحيانا المدرسة، كما تصاحب الطلاق عادة صعوبات مادية قد تؤدي إلى العيش في مستوى مادي أقل من المعتاد، وكل هذه التغيرات من الطبيعي أن تُحمِّل الأبناء ضغوطا حادة.

لكن عموما، تختلف ردود أفعال الأبناء بحسب مراحلهم العمرية، حيث يعاني الأطفال من عمر الثانية وحتى مرحلة ما قبل المدرسة من اضطرابات النوم واضطرابات التعلق وقلق الانفصال، وقد يعاني بعضهم نوعا من النكوص فتتدهور مهارات استخدام المرحاض لديهم، أو ينتكسون نحو سلوكيات طفولية لم تكن ظاهرة من قبل مثل مص الإبهام.

لا تقف الأمور عند هذا الحد، حيث يسيطر على الكثير من الأطفال في عمر المدرسة الشعور بالذنب ولوم الذات، وقد يتوهم بعض الأطفال أنهم السبب في الطلاق بسبب خطأ ارتكبوه أو سوء سلوك قد بدر منهم. وتنتاب بعضهم مخاوف غير منطقية (رهاب)، ويميل الأطفال الأكبر سِنًّا إلى التعبير عن مشاعر الغضب وتوجيه اللوم إلى أحد الطرفين أو كليهما. أما في عمر المراهقة فقد تتراوح التأثيرات السلبية بين الاكتئاب الحاد والسلوكيات العدوانية والأفكار الانتحارية.

ورغم كل الآثار السلبية للطلاق فإنه في بعض الأحيان قد يأتي بنهاية للخلافات والنزاعات الزوجية، أو على الأقل يجعلها تتقلص مما يجعل آثاره السلبية أخف من آثار النزاعات الزوجية اليومية التي يشهدها الأبناء في ظل زواج فاشل. ورغم كل ما يحمله الطلاق من مشاعر الغضب والقلق والصدمة، وما يُشكِّله من خسارة كبيرة للأبناء، فإنه صدمة يمكن التعافي منها والمرور بأمان وبأقل قدر من الخسائر. (1)

في سبيل التعافي

في عام 1972، أطلقت إ.مافيس هيذرنغتون، أستاذة علم النفس في جامعة فيرجينيا، مشروعا بحثيا شمل 3 دراسات مطوَّلة امتدت على مدار 25 عاما لاستكشاف مسارات الأسرة بعد الطلاق ودراسة آثاره الممتدة على الأطفال، وشمل البحث أكثر من 140 أسرة. استخدم الفريق البحثي الأدوات المعيارية مثل الاستبانات والاختبارات بالإضافة إلى الملاحظة اللصيقة للأبناء أثناء حياتهم اليومية في منازلهم، وكذلك في الملاعب والمدارس.

وقد خلصت هيذرنغتون إلى أن نحو 20-25% من الأبناء الراشدين الذين انفصل آباؤهم بالطلاق تعرضوا لمشكلات عاطفية وسلوكية واجتماعية خطيرة مقارنة بـ10% من الأبناء الذين استمرت زيجات آبائهم. وعلى الرغم من أن الكثير من الأبناء قد يواجهون ضغوطا وتأثيرات سلبية من بينها مشاعر الغضب والقلق والغضب والصدمة، وقد يعانون من مشكلات في العلاقات الأسرية والتكيُّف، فإن أغلب هذه التأثيرات طبقا لهيذرنغتون تتقلص وقد تختفي بنهاية السنة الثانية من الانفصال، وقلة قليلة من الأبناء مَن يعانون من مشكلات تستمر على المدى البعيد.(2)

وفي استعراض كمي للدراسات السابقة، قام أستاذ علم الاجتماع بجامعة بنسلفانيا ستيت بول ر. أماتو عام 2001 بدراسة آثار الطلاق المحتملة على الأطفال، وعقد دراسات مقارنة بين الأطفال الذين تعرَّض آباؤهم للطلاق وآخرين في أسر مستقرة مع إجراء تقييم لتحصيلهم الدراسي ومشكلاتهم السلوكية والوجدانية والاجتماعية، وقد خلصت النتائج أيضا إلى وجود فروق طفيفة، وهو ما يشير إلى أن غالبية الأطفال يتمكَّنون من تخطي أزمة الطلاق. لكنه وجد أن ارتفاع معدلات النزاع بين الأبوين خلال الطلاق وبعده يرتبط طرديا بضعف القدرة على التكيُّف لدى الأطفال. (3)

ويحدث التكيُّف عبر عدة مراحل: المرحلة الحادة؛ وهي المرحلة التي يقرر فيها الوالدان الطلاق، وقد تبدأ قبل حدوث الطلاق الفعلي بفترة، وفي هذه المرحلة غالبا ما يكون الاضطراب في أقصى درجاته، ثم تأتي المرحلة الانتقالية بعد حدوث الطلاق الفعلي وتكيُّف الطفل مع العلاقة بين الوالدين، ومواعيد الزيارة مع الوالد غير الوصي، وقد تستمر هذه المرحلة نحو عامين حتى المرحلة الثالثة، وهي المرحلة التي يُنتظر أن يحدث فيها نوع من الاستقرار.

إذن، قد يتمكَّن أبناؤكما من عبور الأزمة بسلام، من الطبيعي أن يشعر الأبناء بالحزن والخسارة، وكلها مشاعر وأفعال طبيعية لخسارة الاستقرار العائلي، لكن هناك بعض العوامل التي من شأنها أن تخفف من حِدَّة المشكلات التي يتعرضون لها، وتساعدهم على التكيُّف بشكل أسرع، بحيث تصبح التجربة أقل إيلاما.

• أبناؤك أولا

قد يكون وجه شريكك السابق هو آخر وجه في العالم تود رؤيته. ربما مررت بتجربة زواج قاسية، أو علاقة مسيئة، أو خيانة زوجية، أو تعنيف، إلى آخر قائمة الأذى الممتدة، لكن للأسف رغم الطلاق سيبقى الأطفال خيطا يربطك بالطرف الآخر، ويعني هذا أن تتغاضى قليلا عن مشاعرك من أجل أبنائك، بحيث تجعل احتياجاتهم أولوية. فكِّر في مستقبلك ومستقبل أبنائك. رغم أن الطلاق قد يكون صعبا، وقد يجعله البعض معركة ضارية تستنزف طاقة الشريك الآخر، فإنه في كل الأحوال مرحلة ستصل إلى نهايتها سواء طالت أو قصرت، حيث تتمكن من الحصول على استقلاليتك والتعافي من التجربة المؤلمة. تذكَّر دائما أهدافك بعيدة المدى كي تتمكَّن من تجنُّب الاستنزاف في معارك التفاصيل الجانبية واليومية.

• "لا تنسوا الفضل بينكم"

اسعَ إلى بناء علاقة ودية مع الشريك السابق يُظلِّلها الاحترام والمودة. إذا لم تتمكن من الحديث عنه بلُطف فاختر الصمت، واحتفظ بآرائك السلبية عنه لنفسك، أو فضفض بها مع أقاربك أو أصدقائك أو حتى المحامي أو الطبيب النفسي، لكن لا تشكُ لأبنائك أبدا.

يقع الكثير من الآباء والأمهات في فخ استغلال الأطفال للانتقام من الطرف الآخر بدافع الغضب أو الشعور بالمظلومية، فيُشركون الطفل في الخلافات، أو يُشعرونه أن عليه الاختيار بين أحد الوالدين، أو يمنعونه من مقابلة الطرف الآخر للضغط عليه في اتفاقيات الطلاق. سواء كنت ظالما أو مظلوما، إذا استغللت طفلك بهذا الشكل فسوف يكون هو الخاسر الوحيد.

• الحد من التغييرات والتمهيد لها

إذا لم يقع الطلاق فجأة فمن الأفضل أن تُمهِّد للطفل قبل عدة أسابيع، وحبذا لو تم ذلك في وجود الأبوين معا لإعطاء الطفل انطباعا عن ودية العلاقة بينهما. أخبر الطفل بالتغيرات المتوقعة في الفترة القادمة، سواء رحيل أحد الوالدين من المنزل، أو تغيير الطفل لمسكنه أو مدرسته، أو غير ذلك. ومع زحام التغيرات الكاسحة في حياته، حاوِل أن توفر له بعض الاستقرار بوضع روتين وعادات ثابتة لحياته اليومية في منزل كلٍّ من الأب والأم لمنحه الشعور ببعض الأمان.

• أنقذ نفسك أولا

مع الأسف، نتيجة لضغوط الطلاق والنزاعات التالية له التي قد يصل بعضها إلى القضاء، عادة ما يشعر الأبوان بالاستنزاف، وقد يعاني أحدهما أو كلاهما من الاكتئاب والقلق، وأحيانا يمتد التأثير إلى مشكلات بدنية وعقلية، مما يؤثر على قدرتهما على دعم الأبناء في وقت هم في أمس الحاجة فيه إلى الدعم.

هل تتذكر إرشادات السلامة في الطائرة؟ ضع قناع الأكسجين على وجهك أولا قبل أن تساعد مَن إلى جوارك. إذا لم تتمكَّن من العناية بنفسك فلن تتمكَّن من مساعدة أبنائك على النجاة. واحرص على أن تمضي حياتك بوتيرة أقرب إلى الطبيعية، مارِس أنشطتك المعتادة، سواء في العمل أو مقابلة الأصدقاء، أو مارِس الهوايات، بحيث يرى الطفل كيف يتمكَّن والداه من الحفاظ على حياة سوية رغم كل الصعوبات.

• كُن حاضرا

قد لا تملك حلا لمشكلات طفلك، فما وقع قد وقع، ولا سبيل إلى العودة، لكنه يحتاج إلى أن تستمع له، وأن تعترف بمشاعره وتُقِرَّها بدلا من تجاهلها. إذا وجد صعوبة في التعبير عن مشاعره، فساعِده في إيجاد الألفاظ والتعبير بصدق عما يعتمل بداخله، وشجِّعه على مشاركة مشاعره. سيساعد ذلك على تقليل توتره وبناء مساحة متجددة من الثقة بينكما.

تذكَّر أن هذا الحديث ليس حديثا تُجريه مرة في العمر، وإنما عملية مستمرة، فمع تقدُّم الأبناء في العمر تتغير أسئلتهم ومشاعرهم وقد يرغبون في الحديث عن الأمر مرارا وتكرارا، لا تمل من الحديث. أكِّد لأبنائك كذلك أنهم ليسوا سببا في الطلاق، فكثيرا ما يعاني الأبناء في أعمار مختلفة وخاصة في عمر الطفولة من الشعور بالذنب وأنهم كانوا سببا في الطلاق، وقد لا يُعبِّرون عن هذا الشعور. تحتاج إلى أن تؤكد لهم أن خلافاتك الزوجية لا شأن لها بهم.

أكِّد استمرارك في حب أبنائك، يشعر بعض الأطفال بالقلق من أن يتوقف الأبوان عن حبهم كما توقفا عن حب بعضهما، أكِّد لأبنائك أنكما سوف تستمران في حبهم حتى لو لم تعيشوا جميعا تحت سقف واحد. (4)

• علامات الخطر

من المعتاد أن تتحسَّن الأمور بعد عدة أشهر من الطلاق، لكن هناك بعض العلامات التي يعني ظهورها أو استمرارها لفترة طويلة احتياج الأبناء إلى دعم نفسي متخصص، مثل استمرار مشكلات النوم، وضعف التركيز، وانخفاض الأداء الدراسي، وإيذاء الذات، واضطرابات الشهية، والانسحاب الاجتماعي، وكذلك نوبات الغضب المتكررة، وتعاطي المخدرات أو الكحول. توفر العديد من الدول العربية والأجنبية خدمات حكومية للدعم النفسي للأطفال. كما يمكنك اللجوء إلى الدعم النفسي في المدرسة إذا كان متوافرا. (5) (6)

ربما يكون الطلاق نهاية العالم كما اعتدت أن تعرفه، لكنه من ناحية أخرى قد يكون بداية لرحلة جديدة للتعافي والنجاة لك ولأبنائك معك.

——————————————————————–

المصادر:

1-الطلاق والأطفال

2-Long-Term Effects of Divorce and Remarriage on the Adjustment of Children

3- The Consequences of Divorce for Adults and Children: An Update

When Parents Split Up, What’s a Pediatrician to Do?4-

5-The Psychological Effects of Divorce on Children Take steps to help kids bounce back faster

6- The impact of family structure on the health of children: Effects of divorce

تعتبر الأسماك من أهم المنتجات في النظام الغذائي للإنسان. ولكن هل يمكن أن تحل محل اللحوم في نظامه الغذائي؟

تشير الدكتورة ألكسندرا رازارينوفا، خبيرة التغذية الروسية، في حديث لـ “سبوتنيك”، إلى أن البعض يتحولون إلى تناول الأسماك والمأكولات البحرية ويتخلون عن تناول اللحوم.

وتقول، “يجب أن يكون السمك على موائد الطعام 2-3 مرات في الأسبوع. ويمتص الجسم البروتين السمكي أسرع مرتين من البروتين الحيواني- خلال 2-3 ساعات فقط. وبالإضافة إلى البروتين، تعتبر الأسماك مصدرا مهما لأحماض أوميغا-3 الدهنية غير المشبعة الضرورية للقلب والأوعية الدموية، وتحتوي على فيتامينات D و A و E و B التي تذوب في الدهون، والمعادن الأساسية مثل السيلينيوم والفوسفور والمغنيسيوم والصوديوم والبوتاسيوم”.

ومع ذلك لا ينصح باستبدال أطباق اللحوم بالكامل بأطباق السمك، إذا لا توجد مؤشرات طبية تتطلب ذلك.

وتقول، “أولا، يزيد تنوع مكونات البروتين في التغذية، من مؤشر الأحماض الأمينية (القيمة البيولوجية للبروتين) التي نحصل عليها. وثانيا، تحتوي اللحوم على عنصر الحديد الذي يسهل امتصاصه. ونفس الحالة مع فيتامين В12 . لذلك عند استبدال أطباق اللحوم بالكامل باطباق السمك ، يجب البحث عن مواد أخرى لتعويض نقص هذه المواد. أو اللجوء إلى المكملات البيولوجية النشطة. ولكن من أجل هضمها وامتصاصها يجب أن يكون عمل الجهاز الهضمي مستقرا”.

وتضيف، التخلي عن تناول اللحوم لن يؤدي إلى عواقب صحية سلبية، إذا كان النظام الغذائي متنوعا ومتوازنا، يتضمن الأسماك والمأكولات البحرية ولحم الدواجن والبيض ومنتجات الحليب.

وتقول، “من الضروري أخذ حالة الإنسان الشخصية بالاعتبار- العمر، الجنس، حالة بدنه، مستوى نشاطه البدني والفكري، نمط حياته. فمثلا إذا كان رياضيا محترفا، أو طفلا، أو امرأة حاملا أو مرضعة أو يعاني من ضعف منظومة المناعة أو فقر الدم، فإن اللحوم ضرورية في نظامه الغذائي ولا يمكن استبدالها بالأسماك. ومن جانب آخر في حالات مرضية معينة والشيخوخة يجب التقليل من تناول اللحوم. لذلك لا توجد وصفة موحدة للجميع. ويجب استشارة الطبيب بشأن النظام الغذائي لأنه مسألة شخصية تماما”.

يلجأ بعض الأشخاص إلى اتباع الأنظمة الغذائية والحميات القاسية للحصول على الوزن المثالي، بالإضافة إلى ممارسة التمارين الرياضية.

ويوجد بعض المشروبات التي يوصي الخبراء بتناولها لتحقيق النتائج المرجوة والحصول على وزن مثالي، وذلك وفقًا لما نشرته صحيفة " تايمز أوف إنديا".

1) الكمون:

أثبتت الدراسات أن ماء الكمون يساعد على فقدان الوزن، ويتم غلي ملعقة صغيرة في كوب من الماء لمدة 3-4 دقائق وتصفيته وتناوله قبل الإفطار.

2) بذور الشيا:

تُنقع ملعقة صغيرة من بذور الشيا في كوب من الماء لمدة 45 دقيقة، ومن ثم تُصفى جيداً ويجري تناولها قبل الغداء يومياً.

3) القهوة:

تساعد القهوة على فقدان الوزن، وتتم من خلال خلط نصف ملعقة صغيرة من البن في كوب من الماء الساخن، وتناولها يوميًّا ويفضل نهارًا من دون إضافات، كما يمنحك هذا المشروب الطاقة طوال اليوم.

4) خل التفاح:

إذا كنت لا تعاني الحساسية من خل التفاح، يمكنك مزج ملعقة صغيرة من خل التفاح في كوب من الماء الدافئ وتناوله قبل الإفطار، توقف عن تناوله فوراً إذا شعرت بالمرض واستشر طبيبك.

5) القرفة:

يُغلى كوب من الماء مع عود قرفة 2.5 سم تقريباً لمدة 4-5 دقائق، ويمكن إضافة قطرات الليمون قبل تناوله.

6) الليمون:

يساهم ماء الليمون في تعزيز الأيض ويتم تحضيره من خلال مزج قطرات الليمون في كوب من الماء الدافئ وتناوله يومياً، ويمكن إضافة ملعقة صغيرة من العسل.

7) الزنجبيل:

يتم تحضيره من خلال تقطيع 5 سم من جذور الزنجبيل وغليهم في كوب من الماء لمدة 4 دقائق، ثم يُصفى جيداً، بفضل تناوله مرة واحدة في اليوم.

8) الشاي الأخضر:

ينصح الخبراء بتناول الشاي الأخضر مضافاً إليه قطرات من العسل والليمون للحصول على أكبر فائدة منه ونجاج عملية فقدان الوزن.

أكد سماحة قائد الثورة الاسلامية آية الله العظمى السيد علي الخامنئي لدى استقباله المشاركين في الاجتماع السابع للمجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام، اليوم السبت، ان الجمهورية الاسلامية استلهمت من معين أهل البيت عليهم السلام فدحرت تنين الاستكبار "ذي الرؤوس السبعة" وتقدمت، وباعتراف الاستكبار فان ايران احبطت الكثير من مخططاتهم .

وشدد سماحته ان عظمة ومحبوبية أهل بيت العصمة والطهارة (ع) في العالم الاسلامي لا نظير لها، مؤكدا "الجمهورية الاسلامية وباعتبارها علما يرفرف باسم أهل البيت (ع) في وجه نظام الهيمنة، تؤمن بأن أي حد فاصل مذهبي وقومي وفئوي وعرقي ليس حقيقيا وان الحد الفاصل الوحيد والبارز والحقيقي وهو الفاصل بين العالم الاسلامي وبين جبهة الكفر والاستكبار العالمي.

واوصى سماحته المجمع العالمي لأهل البيت (ع) بصورة مؤكدة للاستلهام من عظمة ومحبوبية أهل البيت (ع) في العالم الاسلامي، قائلا "ان المجمع يجب ان يكون قاعدة ومكانا لاستلهام كافة المسلمين والارواح التواقة الى معارف اهل البيت (ع) ويؤدي عمله بصورة يصبح فيها زينا لهم .

واعتبر آية الله العظمى الخامنئي معارف اهل البيت (ع) مجموعة كاملة تحوي جميع احتياجات آحاد البشر والمجتمعات البشرية، واضاف "ان المجتمعات الاسلامية هي اليوم بحاجة ماسة لكافة أبعاد معارف أهل البيت (ع) ، وعلى المجمع العالمي ان يقوم بالتخطيط الدقيق والصائب واستخدام الأساليب المعقولة والأدوات المؤثرة ، من اجل أداء هذا الواجب العظيم.

وفيما أشار سماحة قائد الثورة الاسلامية الى اللواء المرفوع لنظام الجمهورية الاسلامية امام نظام الاستكبار، أكد بأن اتباع أهل البيت (ع) والشيعة في العالم هم فخورون بقيام النظام الاسلامي بالوقوف وجها لوجه أمام تنين نظام الهيمنة "ذي الرؤوس السبعة "، وافشال مخططاته، كما يعترف المستكبرون بأنفسهم.

واعتبر سماحته ان سر صمود الجمهورية الاسلامية هو الاستلهام من معين أهل البيت (ع) ، واضاف "ان هؤلاء الأنجم الزاهرة (ع) علمونا بمعارفهم النظرية وسيرتهم العملية كيف نسير في درب الاسلام العزيز بالتدبّر والعمل بالقرآن الكريم.

واعتبر آية الله العظمى الخامنئي لواء الجمهورية الاسلامية لواء العدالة والروحانية، واضاف " ان عالم الهيمنة الذي تستند كل عقيدته واعماله على الماديات والمال والقوة، من البديهي ومن الطبيعي ان يناهض هذا اللواء ويعاديه.

ووصف قائد الثورة، الولايات المتحدة بأنها رأس جبهة الاستكبار وقال "ان الامام الخميني استلهم من منهل القرآن العظيم وقام بتعليم الجميع بنبذ الحدود الفاصلة غير الحقيقية بين المجتمعات الاسلامية والاعتقاد بخط فاصل وحيد وهو الحد بين العالم الاسلامي وبين الكفر والاستكبار.

ونوه سماحته "بسبب هذا الايمان العميق تم ادراج دعم القضية الفلسطينية على جدول اعمال الثورة الاسلامية منذ الايام الاولى ووقف الامام الراحل مع القضية الفلسطينية بكل وجوده وان الجمهورية الاسلامية تعمل وفق هذه الهندسة السياسية التي رسمها الامام الراحل العظيم وستبقى وفيه لها في المستقبل ايضا.

واعتبر آية الله العظمى الخامنئي ان سبب التعاطف المنقطع النظير بين الشعوب الاسلامية كافة وبين الشعب الايراني، هو التزام الشعب الايراني بالاستراتيجية التي رسمها الامام الراحل، أي نبذ خطوط الفصل المذهبية والطائفية والعرقية في العالم الاسلامي ، واضاف " من اجل هذا نادينا باستمرار جميع الدول الاسلامية الى عدم الاكتراث لقضايا مثل "الشيعة والسنة" و"العرب والعجم" وباقي خطوط الفصل ، ودعونا الى العمل بالمبادئ والاصول.

وقال سماحته ان قيام ايران بتشجيع الشعوب الاخرى على الصمود امام الغطرسة من اسباب غيظ نظام الهيمنة وعداوته لايران ، مؤكدا "ان افشال المخططات الاميركية المجرمة في مختلف البلدان، والذي كان داعش نموذجا منها، هو سبب بث الدعايات الهائلة للتخويف من ايران والتخويف من الشيعة واتهام ايران بالتدخل في الدول الاخرى".

 واكد سماحة قائد الثورة الاسلامية على عدم تدخل ايران في شؤون الدول الاخرى، معتبرا ان سبب التهم التي يكيلها المتغطرسون، هو ضعفهم وعجزهم عن ايقاف التطور اللافت للنظام الاسلامي، وقال " بالطبع ، يجب على الجميع ان يتحلوا باليقظة حيال السياسات الاستكبارية وعدم التماشي معها".

وشدد آية الله العظمى الخامنئي ان السياسة الحالية للاستكبار هي تضخيم الفوارق وخطوط الفصل غير الحقيقية في العالم الاسلامي، واضاف " ان التحريض والتخطيط للحرب الشيعية السنية و السنية السنية والتي نراها اليوم في بعض البلدان ، هو سياسة الشيطان الاكبر أي اميركا ويجب اليقظة حيالها .

ودعا سماحته أتباع اهل البيت الى ان يكونوا رواد التظافر والتعاضد، واضاف "كما قلنا منذ اليوم الاول، ان انشاء المجمع العالمي لأهل البيت (ع) لا يعني مواجهة غير الشيعة ومعاداتهم ونحن قد مشينا منذ البداية حتى مع اخواننا من غير الشيعة الذين ساروا في الدرب الصحيح.

وردا على السؤال المطروح حول وجود القدرة على عداوة اعداء العالم الاسلامي، اكد سماحته ان القدرة على ايقاف ودحر الاستكبار هي موجودة بكل تاكيد نظرا للامكانيات المادية والمعنوية المتوفرة لدى العالم الاسلامي.

واعتبر قائد الثورة الاسلامية "الحقائق والمعارف الاسلامية، والتوكل على الله سبحانه وتعالى، والنظرة التفاؤلية حيال التاريخ، وقضية المهدوية" من جملة الطاقات المعنوية لدى العالم الاسلامي، واشار الى الانسداد الفكري لدى الغرب والنظام الليبرالي، مؤكدا "بالطبع في المجال المادي فان المستكبرين قاموا بتعزيز قدراتهم بانتهاج الاستعمار واستغلال موارد العالم الاسلامي والتوسل الى كافة الحيل والخدع، لكن الامكانيات الطبيعية المتوفرة لدى العالم الاسلامي من اجل التطور هي كثيرة جدا وان اهمية نموذج واحد من هذه الامكانيات وهو النفط والغاز قد ظهرت جليا امام الجميع اليوم.

وشدد سماحة قائد الثورة الاسلامية ان الجمهورية الاسلامية وكأنموذج وواقع حي، استطاعت اليوم الصمود امام انواع العداوات والهجمات، وحولت تلك النبتة حديثة الزرع الى شجرة متجذرة، موضحا " ان القصد من الانموذج ليس استنساخ النظام السياسي با التمسك بالمبادئ والقيم التي سنها الامام الراحل.

وفي الختام شدد آية الله العظمى الخامنئي ان مستقبل العالم الاسلامي هو مستقبل زاهر وبامكان المسلمين الشيعة القيام بدور هام فيه.

عمار كاظم

جاءت نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) نهضة صادقة، فيها استشعر المسلم روح الإيمان الصادق، وعزّة النفوس وكرامة الأهل، وهو جانب مهم من أسباب قيام الثورة.. أمّا الواقع حينها، فقد تمثّل في العيش تحت الضيم والظلم، وتقويض الهوية الإسلامية، واستبدالها بهويات كانت تتصارع من أجل الوصول إلى السلطة، وهذا من أكبر الأسباب وأشدّها تأثيراً على الهوية الإسلامية، وهي الهوية القبلية التي حاربها الإسلام، وحاول إذابتها، فما كان من قريش إلّا الانتفاض على الهوية الإسلامية تعنتاً وظلماً، فقد بقيت تلك الهوية تصارع بصمت مقنَّعة تحت تسميات عدّة، تتربص الفرص للظهور مرّة أُخرى، وكأنّها كانت تستولد تسمية ملائمة، وظرف أكثر ملاءمة لتنمو من جديد. لكن ثورة الإمام كانت حدّاً فاصلاً منعت نمو الفساد في الهوية الإسلامية الأصلية، فشرّعت الموت من أجل الحياة، وهو مفهوم استوعبته العامّة والخاصّة حينها؛ لأنّ الحدث كان يتطلب مخرجاً من مزلق الظلم الذي ساق الناس كالأنعام، وتسلّط على رقابهم وضمائرهم.

لا يمكن عدّ الثورة الإصلاحية التي قام بها الإمام الحسين (عليه السلام) ثورة نوعية، بل شمولية في أصدق وصف لها، وممّا يُصدّق هذا القول المدّة التي احتضنت الثورة ومهدّت لها؛ ممّا أعطى الثورة بُعداً شمولياً لم يكن محصوراً في الإسلام أو العرب، بل الانتشار الواسع الذي كانت عليه الثورة، حقّقت هذه الشمولية التي نتحدّث عنها، ثمّ إنّ ظرفها وزمن ولادتها جعلها أكثر عمقاً، فهي كانت تنمو وتتكامل منذ زمن بعيد قبل إعلانها. فقد عاصر الإمام الحسين (عليه السلام) زمن معاوية وسياسته، كما عاصر زمن يزيد، وقبل هذه المدّة كان لديه (عليه السلام) وعياً عميقاً بالمعنى الشرعي للثورة، فقد عاش الإمام مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في طفولته وصباه، وكان مشهد المعارضة حاضراً أمامه، وما كان يُعانيه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من المشركين أيضاً. ثمّ عهد الإمام الحسن (عليه السلام) الذي نجح في التخطيط السياسي لثورة أخيه الإمام الحسين (عليه السلام)، هذا دليل اليقظة السياسية المبكرة؛ لذا كان الإمام الحسين (عليه السلام) متابعاً للإمام الحسن (عليه السلام) بكلّ خطوة، هذه المتابعة هيأت الشعب المسلم للانتقام من النظام ولو بعد حين، وكانت يقظة الإمام الحسن (عليه السلام) وحدها كفيلة بصنع القرار السياسي.

لقد هبَّ على الأرض ربيعاً ثورياً غيّر كثيراً من المفاهيم، وأقلق كثيراً من الثوابت في التاريخ الحديث، إلّا أنّ للمسالة وقفة تاريخية قديمة يشهد التاريخ بريادتها للإمام الحسين (عليه السلام)، تلك هي معركة الطف، فالإمام (عليه السلام) إنّما خرج لطلب الإصلاح في الأُمّة، وهو ربيب النبوّة، فسيرته في النهضة والإصلاح منهج يُقتدى، وخطابه ومواقفه تشكّل معالم هادية لكلّ حُرّ غيور على مصلحة أُمّته ومجتمعه. ومن هنا؛ كانت ثقافة الثورة ثقافة حسينية، وجهها الآخر الإصلاح، فقد ظهرت ببُعد استنشق الحياة من خلال الموت، فكانت إصلاحاً للدِّين والأُمّة، ولكن هل لهذا المفهوم ترهّل مكّنه من التمدّد ليُشكّل في نهاية الأمر معنى مغايراً لحقيقة الإسلام على ما روّج له البعض؟

قطعاً لا؛ لأنّ الإسلام ـ ما زال ديناً ــ لم يكن فاسداً لإجراء الإصلاح عليه من خلال الثورة التي قام بها الإمام الحسين (عليه السلام)، بل كانت السلطة السياسية هي مَن شوّهت أبرز ملمح إسلامي، جاهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من أجل تحقيقه في المجتمعات، وهو العدلة الاجتماعية. كانت ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) السبب في إحياء الإرادة لدى الجماهير المسلمة وانبعاث الروح النضالية، وهزّة قويّة في ضمير الإنسان المسلم الذي ركن إلى الخنوع والتسليم، فتعلّم الإنسان المسلم من ثورة الحسين (عليه السلام) أن لا يستسلم ولا يساوم، وأن يصرخ معبّراً عن رأيه ورغبته في حياة أفضل في ظلّ حكم يتمتّع بالشرعية، أو على الأقل برضى الجماهير.

بعد أن أطلقت عليها اسم "قمة فلسطين"، الجزائر تدعو رسمياً، فلسطين، ممثلة برئيسها محمود عباس كأول دولة عربية، للمشاركة في القمة العربية المقبلة، والتي ستعقد في العاصمة الجزائر.

وجّهت الجزائر، أمس الإثنين، أول دعوة رسمية للقمة العربية المقبلة في الأول من تشرين الثاني/نوفمبر في الجزائر العاصمة، إلى فلسطين.

وسلم الدعوة وزير الخارجية الجزائري رمطان لعمامرة، إلى الرئيس الفلسطيني محمود عباس في العاصمة المصرية القاهرة، وذلك عقب وصوله إليها مساء الإثنين.

ودعا الرئيس تبون الرئيس الفلسطيني للمشاركة في القمة العربية، وعبّر عباس عن "امتنانه بأن تكون فلسطين أول من تتلقى الدعوة الرسمية".

وجدد الوزير لعمامرة خلال لقائه عباس الالتزام الدائم للجزائر "بدعم الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني الشقيق، وتطلعها للدور الفاعل لدولة فلسطين في إنجاح هذا الموعد العربي الهام". 

كما أكد الرئيس الفلسطيني عزمه على "المشاركة في القمة والمساهمة رفقة أشقاءه قادة الدول العربية الأخرى في إنجاح أشغالها عبر تحقيق مخرجات نوعية ترقى إلى مستوى تطلعات الشعوب العربية". 

وشكلت المقابلة فرصة لاستعراض مستجدات القضية الفلسطينية، لا سيما آفاق تعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية على ضوء المبادرة التي أطلقها رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون، والتي بدأ تجسيدها خلال اللقاء الذي جمع بين الرئيس محمود عباس ورئيس المكتب السياسي لحركة "حماس" الفلسطينية إسماعيل هنية، بالجزائر، بمناسبة مشاركتهما في الاحتفالات المخلدة للذكرى الـ60 لاسترجاع الجزائر استقلالها الوطني.

وتجدر الإشارة إلى أنّ الحكومة الجزائرية وفي معرض استعدادتها للقمة العربية، كانت قد أطلقت عليها قمة فلسطين، وذلك بهدف توحيد الصف العربي خلف القضية الفلسطينية.

وفي سياق متصل، رحبت وزارة الخارجية الجزائرية، يوم أمس، "بموقف القيادة السورية الداعم لتعزيز العمل العربي المشترك"، مؤكدةً "التعهّد بالتنسيق والتشاور مع دمشق طوال فترة رئاستها للقمة العربية". 

وأضافت وزارة الخارجية، في بيان، أنّ "الجزائر باشرت في إجراء سلسلة من المشاورات مع عديد الدول العربية الشقيقة بهدف تعزيز التوافقات الضرورية، في سياق التحضير للدورة العادية الـ31 لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى القمة، التي ستنعقد أشغالها في الجزائر في الأول من تشرين الثاني/نوفمبر 2022". 

نبتة برية "كيميائية" تقتل السرطان وتقضي نهائياً على الكوليسترول وهي معروفة أيضًا باسم "الرجلة أو الفرفحينا".

فهي نوع من الأعشاب البرية التي تنبت وحدها في الطبيعة, تحمل موادًا كيميائية وموادًا مخاطية تستخدم في العلاجات الطبية لأخطر الأمراض.

وفي هذا السياق أثبتت دراسة أخيرة أن البقلة (أو الرجلة الشائع في محيط بحر الأبيض المتوسط) والتي تنبت في فصل الصيف بشكل عشوائي تمنع الإصابة بتصلب الشرايين وبأمراض القلب والسرطان.

كما أنها معروفة أيضًا في الطب الصيني التقليدي ويتم من خلالها مداواة الكثير من الأمراض الخطيرة.

وقد قام العلماء بدراسة تأثير البقلة على مستويات الدهون في الدم حتى توصلوا إلى تعميم فائدة البقلة في خفض نسبة الدهون ومستويات الكوليستيرول الضار (LDL) بنسبة عالية وأيضًا الدهون الثلاثية.

وأفادوا أن تناول البقلة لا يؤدي إلى حدوث أية آثار جانبية, ولها بالتالي تأثير إيجابي على مستويات الدهون وفي اضطراب استقلاب الشحوم. هذا بالإضافة إلى كونها غنية بالأحماض الدهنية غير المشبعة والفيتامينات والفلافودينات التي تدمر كل الخلايا السامة والخطيرة في الجسم.

الفوائد العجيبة الأخرى لهذه العشبة و أبرز العلاجات التي أوردتها هذه الدراسة:

1- منع التهابات الجهاز الهضمي والقرحة
2- طرد الديدان الحلقية من الجسم
3- تعزز ليونة المعدة والإسهال البسيط
4- إيقاف التقيؤ والوحام
5- علاج الثآليل
6- إيقاف نزيف الدم
7- علاج الصداع والحمى

وقال مقتدى الصدر في مؤتمر صحفي عقده في مقره بالحنانة بمدينة النجف الاشرف، نقلتها القنوات التلفزيونية: أحزنني وأتعبني ما يحدث في العراق،  وبغض النظر عمّن بدأ الفتنة أمس أنا أعتذر من الشعب العراقي المتضرر الوحيد مما حدث.
واضاف:  الثورة التي شابهها العنف فهي ليست ثورة وأنا الآن انتقد ثورة التيار الصدري.
وتابع زعيم التيار الصدري: أشكر القوات الأمنية والحشد الشعبي الذين التزموا الحياد وقائد القوات المسلحة،مؤكدا ان الحشد الشعبي لا علاقة له بما حصل.
ومضى قائلا: إذا لم ينسحب أنصار التيار الصدري من البرلمان خلال 60 دقيقة فأنا سوف أبرأ من التيار.
واردف يقول:  الدم العراقي حرام وبئس الثورة هذه، القاتل والمقتول في النار والوطن الآن أسير للفساد والعنف، معتبرا ان العراق أصبح الآن أسير الفساد والعنف في آنٍ معاً.
واضاف: لا دخل لي بالسياسة بعد الآن واعتزالي من السياسة أصبح نهائيا وهو شرعي لا سياسي، نا اعتزلت لان المرجع قال ذلك اعتزالي من السياسية هو موقف شرعي.