يقول تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾1.

خلق الله الخلق كلاً لأجل كماله، وكمال الخلق يتحقّق بإحدى وسيلتين:
الأولى: وسيلة قهرية جبرية من الله تعالى، على قاعدة كن فيكون، ككمال الأرض والسماء وما فيها: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾2.
الثانية: وسيلة اختيارية من خلالها يحقّق المخلوق المختار كماله، وهي الوسيلة الأرقى لكمال المخلوق، وقاعدتها أن يبيِّن الله تعالى طريق الكمال ويرشد إليه، والمفلح هو الذي يهتدي إلى هذه الطريق ويسير عليها.
 
أمَّا مصباح الهداية فقد اعتمد الله تعالى فيه على عنصرين هما: الرسالة والإنسان، فكانت الوظيفة الأساسية للقرآن الكريم هي الهداية إلى هذه الطريق ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾3. أمّا الإنسان فيتمثّل بالنبي (صلى الله عليه وآله) والولي والعالمِ.

 من هنا أمر الله تعالى أن يقتدي الإنسان بهدى الأنبياء (عليهم السلام) ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾4.

ومن هنا أمر الله تعالى أن يقتدي الإنسان بالهداة الميامين من أئمة الدين والإسلام:
"إن مثل أهل بيتي في أمتي كمثل سفينة نوح في قومه، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق"5
"إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة"6
 
ومن هنا أمر الله تعالى الناس أن يتوجّهوا إلى العلماء الذين يهدون إلى كمال الإنسان، فعن النبيّ (صلى الله عليه وآله): "من أحب أن ينظر إلى عتقاء الله من النار فلينظر إلى المتعلمين فوالذي نفسي بيده ما من متعلم يختلف إلى باب العالم إلا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة، وبنى الله بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي على الأرض وهي تستغفر له، ويمسي ويصبح مغفوراً له، وشهدت الملائكة أنهم عتقاء الله من النار"7.

ولأنّهم الهداة إلى الكمال الإنساني المقرّب من الله تعالى رفع منزلة العلماء ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾8.
 
وعن النبيّ (صلى الله عليه وآله): "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم، إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت في الماء ليُصلّون على معلم الناس الخير"9.

وعن الإمام علي (عليه السلام): "العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد"10.

وعن الإمام الباقر (عليه السلام): "عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد"11.

وحثَّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) على التوجّه إلى العلماء قائلاً –فيما ورد عنه-: "من جلس عند العالم ساعة، ناداه المَلِك: جلست إلى عبدي وعزّتي وجلالي لأسكننّك الجنّة ولا أبالي".

وقد أرشد الإمام زين العابدين (عليه السلام) إلى أثر كبير يترتّب على ترك مجالسة العلماء في دعاء أبي حمزة الثمالي بقوله (عليه السلام): "ما لي كلما قلت قد صلحت سريرتي، وقرب من مجالس التوابين مجلسي عرضت لي بلية أزالت قدمي وحالت بيني وبين خدمتك". " ويشرع الإمام (عليه السلام) بعدها في تعداد الأمور التي قد تكون أسباباً لهذه الحالة فيقول (عليه السلام): "سيدي، 1-لعلّك عن بابك طردتني، وعن خدمتك نحَّيتني، 2- أو لعلّك رأيتني مستخفاً بحقّك فأقصيتني، 3- أو لعلّك رأيتني معرضاً عنك فقليتني، 4- أو لعلّك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني، 5- أو لعلّك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني، 6- أو لعلّك من مجالس العلماء فقدتني ..."12.
 
إنّ خلفيّة ما تقدّم من مكانة للعلماء هو دورهم الذي يتعلّق بهداية الناس إلى الله تعالى.
وهذا ما أكّده الإمام الهادي (عليه السلام) بقوله الوارد عنه: "لولا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء الداعين إليه، والدّالين عليه والذّابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته، ومن فخاخ النواصب، لما بقي أحد إلا ارتدَّ عن دين الله، ولكنهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة، كما يمسك صاحب السفينة سكانها أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل "13.

لأنّ دور الأنبياء والعلماء الأساس هو هداية الناس والمجتمع الإنساني إلى الكمال، ولأنّ الشفاعة يوم القيامة تمثِّل تجليّاً لهداية الهادين واهتدء المهتدين، فيشفع الهادون للمهتدين يوم القيامة، فقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): "الشفعاء يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء والعلماء والشهداء".

أمّا الأنبياء فتتجلى أرقى شفاعة فيهم من شفاعة سيّدهم محمد (صلى الله عليه وآله)، الذي ورد أنه ينادى يوم القيامة بطلب من الله تعالى: "أمتي أمتي".

أمّا العلماء فرأسهم أئمة أهل البيت (عليه السلام) الذي يُضيء يوم القيامة بنور شفاعتهم حيث يكون أمير المؤمنين (عليه السلام) يعسوب الدين وقسيم الجنّة والنار.

أمّا علماء شيعتهم، فقد ورد فيهم عن الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام): "يأتي علماء شيعتنا القوامون بضعفاء محبينا وأهل ولايتنا يوم القيامة، والأنوار تسطع من تيجانهم على رأس كل واحد منهم تاج بهاء قد انبثت تلك الأنوار في عرصات القيامة ودورها مسيرة ثلاثمائة ألف سنة، فشعاع تيجانهم ينبث فيها كلها فلا يبقى هناك يتيم قد كفلوه ومن ظلمة الجهل علموه ومن حيرة التيه أخرجوه إلا تعلق بشعبة من أنوارهم، فرفعتهم إلى العلو حتى تحاذي بهم فوق الجنان..."14 .

أمّا الشهداء، فلأنّهم يهدون الناس والأمّة بدمائهم إلى طريق الهدى والحقّ، من هنا كانوا من الشفعاء يوم القيامة.
 
سماحة الشيخ د. أكرم بركات
 
[1] المجادلة 11.
[2] يس 38.
[3] البقرة 2.
[4] الأنعام، 90.
[5] بحار الأنوار، ج 23، ص 119.
[6] البحراني، هاشم، مدينة المعاجز، ج4، ص 52.
[7] بحار الأنوار، ج 1، ص 184.
[8] المجادلة 11.
[9] الشهيد الثاني، منية المريد، ص 101.
[10] المرجع السابق، ص 109.
[11] الكليني، الكافي، ج1، ص 33.
[12] الطوسي مصباح المجتهد، ص 588.
[13] المجلسي، بحار الأنوار، ج2، ص 6.
[14] الاحتجاج، الطبرسي، ج1، ص 10.

كشف علماء معهد البحر الأبيض المتوسط للأمراض العصبية في إيطاليا، عن فوائد استهلاك الفلفل الحار بصورة منتظمة ودورية، في إطالة العمر وخفض خطر الموت المبكر بنسبة 23%

ويفيد موقع EurekAlert ، بأن البحث شمل 22811 شخصا كان الأطباء يتابعون حالتهم الصحية على مدى ثماني سنوات. وقد أشار الباحثون إلى أن الأشخاص الذين كانوا يتناولون الفلفل الحار بانتظام ودوريا (4 مرات في الأسبوع وأكثر) كانوا أقل عرضة للموت بسبب النوبات القلبية بنسبة 40% وأن خطر الموت بسبب اضطراب الدورة الدموية في الدماغ انخفض كثيرا، وأن التأثير الوقائي للفلفل لم يعتمد على النظام الغذائي للمشتركين في الدراسة.

إقرأ المزيد

الفلفل الحار يرفع مستوى النشاط الجنسي عند الرجال

ويخطط الباحثون للاستمرار في البحث، من أجل تحديد الآليات البيولوجية الكيميائية التي تشكل أساس تأثير الفلفل الحار بمختلف أنواعه المحتوية على مادة كابسيسين القلوية التي لها مذاق حارق. وكما هو معلوم هذه المادة تساعد على موت الخلايا السرطانية نتيجة تأثيرها في ميتاكوندريا الخلايا.

المصدر: لينتا. رو

قناة الميادين تعرض فيلماً توثيقياً كاملاً لعملية أمنية لكتائب القسام، دارت أحداثها بين عامي 2016 و2018، وتمثلت باختراق أمني محكم لجهاز الاستخبارات الإسرائيلي.

• قائد أمني في القسام:  جزء مهم من جهد العدو الأمني بات مكشوفاً لدينا وتحت سيطرتنا

عرضت قناة الميادين فيلماً توثيقياً يكشف تفاصيل واحدة من العمليات الأمنية المهمة لكتائب "الشهيد عزالدين القسام" الجناح العسكري لحركة "حماس".

وعُرضت العملية  التي دارت أحداثها بين عامي 2016 و2018،  تحت اسم "سراب"، وتمثلت باختراق أمنيٍّ محكمٍ ضد جهاز الاستخبارات الإسرائيلي، من قبل كتائب "القسام".

وجاء في فيلم العملية "سراب"، محاولة المخابرات الإسرائيلية تشغيل عميل مقرب من الوحدة الصاروخية في المقاومة، وسعت عبره تحقيق عدة أهداف أبرزها، تفجير الصواريخ بعيدة المدى في مرابضها في غزة، وتحديد مواقع الراجمات واستهدافها في أوقات التصعيد، وإرباك المنظومة الصاروخية والأمنية للمقاومة.

وضمن عمليات الرصد والمتابعة التقط أمن القاومة إشارات لمسعى الاحتلال، فعمد فوراً إلى احتواء  مخطط الاستخبارات الإسرائيلية عبر خطة كاملة لخداعها، من خلال عملية استدراج بتوريطها للعمل مع المصدر "ن" (العميل المفترض)، في حين أن "ن" كان يوجّه من قبل المقاومة.

وعمد أمن المقاومة إلى توجيه المصدر المزدوج والسماح له تشريك الصواريخ المستهدفة في إطار التضليل. وتمكنت "القسام" من كشف  أسماء الضباط المسؤولين عن قطاع غزة في جهاز "الشاباك" من خلال المكالمات الهاتفية.

كما استطاعت المقاومة مصادرة مضبوطات تقنية أرسلها العدو للمصدر، موثقةً  تسجيلاً صوتياً يُظهر صدمة الضابط الإسرائيلي المشغِّل عند معرفته بازداوجية المصدر.

وهدفت "القسام" من خلال العملية الأمنية إلى مفاجأة العدو في أي جولة أو تصعيد بفشل مخططاته، بالإضافة إلى زعزعة قدرات العدو في أدواته الأمنية وقدراته الاستخباراتية، وحققت أهدافها، وفق ما يظهره الفيلم. وعرضت في نهاية الفيلم مشاهد لإطلاق الصواريخ بعيدة المدى التي كانت تسعى الاستخبارات الإسرائيلية إلى تدميرها من خلال المصدر.

المصدر.المیادین

شالرئيس التونسي قيس سعيد، يوجه رسالة للتونسيين من مدينة سيدي بوزيد في ذكرى الثورة، ويتحدث عن أطراف تحيك المؤامرات.

• سعيّد: مطالب الثورة ستتحقق في ظل الدستور والشرعية

وعد الرئيس التونسي قيس سعيّد، بتحقيق مطالب الثورة في الذكرى التاسعة لاندلاع شرارتها.

وقال سعيّد في كلمةٍ له من مدينة سيدي بوزيد، إن "المطالب ستتحقق في ظل الدستور والشرعية وهي الحرية والعمل والكرامة"، مضيفاً أن "هناك مؤامرات من أطراف معروفة تفتعل الأزمات".

ووجه الرئيس التونسي كلامه للحضور قائلاً: "أنتم تعرفونهم بالإسم وتعرفون من يقف وراءهم في الظلام.. ولكنهم لن يحققوا أبداً ما يريدون".

وتعهد "بالعمل على تحقيق المطالب بالرغم من مناورة المناورين ومن المؤامرات التي تحاك في الليل ضد تحقيقها"، مشدداً على أن "تلك الأطراف لن تستطيع المرور وسنتصدى لها".

وقال "لا تهمني رئاسة الجمهورية ويهمني أن أحقق مشروعكم في الحرية والشغل والكرامة الوطنية"، مشيراً إلى أن "الثورة انبثقت من هنا وستستمر في إطار الشرعية، وسأبقى على العهد ما دمت حيا".

ألغى رئيس الوزراء الباكستاني، عمران خان، زيارته المقررة لماليزيا، ومن المنتظر أن يمثل وزير الخارجية شاه محمود قريشي باكستان في قمة كوالالمبور المقرر عقدها من 18 إلى 20 ديسمبر.

ومن بين أبرز الزعماء المسلمين الذين يتوقع أن يحضروا القمة أمير قطر تميم بن حمد، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان، والرئيس الإيراني حسن روحاني، بحسب صحيفة "The News" الباكستانية.

وذكرت تقارير إعلامية نقلا عن مصادر أن عمران خان ألغى الزيارة مباشرة بعد لقائه مع ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان في الرياض.

وقالت التقارير إن "المملكة العربية السعودية أثارت مخاوف جدية بشأن تصريح رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد الذي قال إن الدول الإسلامية في قمة كوالالمبور ستشكل منصة جديدة لتحل محل منظمة التعاون الإسلامي التي قال إنها فشلت في حل المشاكل التي يواجهها المسلمون في العالم".

كما ذكرت المصادر أن السعودية وحلفائها، بما في ذلك الإمارات والكويت والبحرين، يشعرون بالقلق إزاء وجود أمير قطر والرئيس التركي والرئيس الإيراني في القمة، ويخشون من تشكيل منتدى إسلامي جديد. 

وبغياب رئيس الوزراء الباكستاني، يكون خان هو ثاني زعيم يتراجع عن المشاركة في هذه القمة الإسلامية المصغرة، بعد تراجع الرئيس الإندونيسي جوكو ويدودو.

المصدر: The News

أعلنت رئيسة مجلس النواب الأمريكي الديموقراطية، نانسي بيلوسي، أن المجلس سيصوت، صباح اليوم الأربعاء، على قرار توجيه اتهام إلى الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بقصد عزله.

وقالت بيلوسي في رسالة وجهتها مساء أمس الثلاثاء إلى أعضاء المجلس الديموقراطيين إن "مجلس النواب سيمارس غدا إحدى الصلاحيات الأكثر أهمية التي كفلها لنا الدستور عندما سنصوت لإقرار توجيه تهمتين إلى الرئيس".

وأضافت: "للأسف الشديد، لقد بينت الوقائع أن الرئيس أساء استغلال سلطته لمصلحته الشخصية والسياسية وأعاق عمل الكونغرس لأنه طلب أن يكون فوق المساءلة وفوق الدستور وفوق الشعب الأمريكي. في أمريكا ليس هناك أحد فوق القانون".

وتابعت: "عندما يجتمع المجلس غدا صباحا للتصويت على القرار الاتهامي، أحض كلا منكم على الانضمام إلي في قاعة المجلس. ناخبونا يعلقون علينا الأمل بأن نحترم دستورنا وأن ندافع عن ديمقراطيتنا وأن نمضي قدما بطريقة جديرة بالقسم الذي أديناه لتعزيز دستور الولايات المتحدة والدفاع عنه".

وبعد أقل من 3 أشهر على "القضية الأوكرانية"، سيصوت مجلس النواب الذي يهيمن عليه الديمقراطيون على توجيه تهمتين إلى الرئيس الجمهوري هما "استغلال السلطة" و"عرقلة عمل الكونغرس".

ويوم أمس الثلاثاء دارت مناقشات حامية في جلسة للجنة نيابية أثناء وضعها اللمسات الأخيرة على صيغة القرار الاتهامي الذي سيتم التصويت عليه صباح اليوم الأربعاء.

ونظرا إلى الأكثرية التي يتمتع بها الديمقراطيون في مجلس النواب سيصبح ترامب ثالث رئيس أمريكي يخضع لإجراء العزل، بعد أندرو جونسون في 1868 وبيل كلينتون في 1998.

ومن غير المرجح أن تتم الموافقة على إقالة ترامب من قبل مجلس الشيوخ، نظرا إلى أن الأكثرية فيه للجمهوريين.

المصدر: أ ف ب

آيات قرآنية:
1 ـ ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾([1]).
البرزخ حياة ما بين الدنيا والآخرة، من وقت الموت إلى يوم القيامة.

2 ـ ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾([2]).
الشهداء في سبيل الله ينعمون بحياة ورزق قبل البعث للقيامة، فرحين بما نالوا من عظيم الفضل ورفيع الدرجات، وتسرّهم البشرى بإخوانهم المؤمنين الذين تركوهم في الدنيا، ليلحقوا بهم وينالوا عظيم الرزق بالحياة الطيبة التي لا يكّدرها خوف ولا حزن.

3 ـ ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُون﴾([3]).
الخطاب للمؤمنين: أن لا تعتقدوا بالشهداء في سبيل الله الموت والفناء، لأنهم في حياة تعقب الدنيا وتسبق البعث للقيامة، وهي حياة البرزخ، ولكن لا تدركها الحواس.

4 ـ ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾([4]).
آل فرعون يعذبون في البرزخ، بعرضهم على النار صباحاً ومساءً، ويوم القيامة يعذبون بإدخالهم جهنم وساءت مصيراً.

5 ـ ﴿مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْصَارً﴾([5]).
الفاء للتعقيب، أي عقيب غرقهم وقبل القيامة، عذبوا بإقحامهم نار البرزخ.

روايات معتـبرة ســـنداً:
1 ـ روى الشيخ الكليني عن مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ قَالَ:
قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله «عليه السلام»: إِنِّي سَمِعْتُكَ وأَنْتَ تَقُولُ: كُلُّ شِيعَتِنَا فِي الْجَنَّةِ عَلَى مَا كَانَ فِيهِمْ.
قَالَ: صَدَقْتُكَ كُلُّهُمْ والله فِي الْجَنَّةِ.
قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنَّ الذُّنُوبَ كَثِيرَةٌ كِبَارٌ.
فَقَالَ: أَمَّا فِي الْقِيَامَةِ، فَكُلُّكُمْ فِي الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ النَّبِيِّ الْمُطَاعِ، أَوْ وَصِيِّ النَّبِيِّ، ولَكِنِّي والله أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ فِي الْبَرْزَخِ.
قُلْتُ: ومَا الْبَرْزَخُ؟
قَالَ: الْقَبْرُ مُنْذُ حِينِ مَوْتِه إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ([6]).

2 ـ روى الشيخ الكليني عن مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ «عليه السلام»:‏ لَا يُسْأَلُ فِي الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً، أَوْ مَحَضَ الْكُفْرَ مَحْضاً([7]).

3 ـ روى الشيخ الكليني عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ أَبِي وَلَّادٍ الْحَنَّاطِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ «عليه السلام» قَالَ:
قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، يَرْوُونَ أَنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي حَوَاصِلِ طُيُورٍ خُضْرٍ حَوْلَ الْعَرْشِ.
فَقَالَ: لَا، الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ رُوحَهُ فِي حَوْصَلَةِ طَيْرٍ، ولَكِنْ فِي أَبْدَانٍ كَأَبْدَانِهِمْ([8]).

4 ـ روى الشيخ الكليني عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ «عليه السلام» قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ «عليه السلام» عَنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: فِي حُجُرَاتٍ فِي الْجَنَّةِ، يَأْكُلُونَ مِنْ طَعَامِهَا، ويَشْرَبُونَ مِنْ شَرَابِهَا، ويَقُولُونَ: رَبَّنَا أَقِمِ السَّاعَةَ لَنَا، وأَنْجِزْ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا، وأَلْحِقْ آخِرَنَا بِأَوَّلِنَا([9]).

5 ـ روى الشيخ الكليني عن عِدَّة مِنْ أَصْحَابِه، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، وعَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيه جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ:
قَالَ أَبو جَعْفَرٍ «عليه السلام»:. ..إنَّ لِله جَنَّةً خَلَقَهَا اللهُ فِي الْمَغْرِبِ، ومَاءَ فُرَاتِكُمْ يَخْرُجُ مِنْهَا، وإِلَيْهَا تَخْرُجُ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حُفَرِهِمْ عِنْدَ كُلِّ مَسَاءٍ، فَتَسْقُطُ عَلَى ثِمَارِهَا، وتَأْكُلُ مِنْهَا، وتَتَنَعَّمُ فِيهَا، وتَتَلَاقَى وتَتَعَارَفُ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ هَاجَتْ مِنَ الْجَنَّةِ، فَكَانَتْ فِي الْهَوَاءِ، فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، تَطِيرُ ذَاهِبَةً وجَائِيَةً، وتَعْهَدُ حُفَرَهَا إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وتَتَلَاقَى فِي الْهَوَاءِ وتَتَعَارَفُ.
قَالَ: وإِنَّ لِله نَاراً فِي الْمَشْرِقِ، خَلَقَهَا لِيُسْكِنَهَا أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ، ويَأْكُلُونَ مِنْ زَقُّومِهَا، ويَشْرَبُونَ مِنْ حَمِيمِهَا لَيْلَهُمْ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ هَاجَتْ إِلَى وَادٍ بِالْيَمَنِ، يُقَالُ لَه: «بَرَهُوتُ»، أَشَدُّ حَرّاً مِنْ نِيرَانِ الدُّنْيَا، كَانُوا فِيهَا يَتَلَاقَوْنَ ويَتَعَارَفُونَ، فَإِذَا كَانَ الْمَسَاءُ عَادُوا إِلَى النَّارِ، فَهُمْ كَذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
قَالَ: قُلْتُ: أَصْلَحَكَ اللهُ، فَمَا حَالُ الْمُوَحِّدِينَ الْمُقِرِّينَ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ «صلى الله عليه وآله» مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْمُذْنِبِينَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ ولَيْسَ لَهُمْ إِمَامٌ، ولَا يَعْرِفُونَ وَلَايَتَكُمْ؟
فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ، فَإِنَّهُمْ فِي حُفْرَتِهِمْ لَا يَخْرُجُونَ مِنْهَا، فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ لَه عَمَلٌ صَالِحٌ، ولَمْ يَظْهَرْ مِنْه عَدَاوَةٌ، فَإِنَّه يُخَدُّ لَه خَدٌّ إِلَى الْجَنَّةِ الَّتِي خَلَقَهَا اللهُ فِي الْمَغْرِبِ، فَيَدْخُلُ عَلَيْه مِنْهَا الرَّوْحُ فِي حُفْرَتِه إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَيَلْقَى اللهَ، فَيُحَاسِبُه بِحَسَنَاتِه وسَيِّئَاتِه، فَإِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وإِمَّا إِلَى النَّارِ، فَهَؤُلَاءِ مَوْقُوفُونَ لأَمْرِ الله.
قَالَ: وكَذَلِكَ يَفْعَلُ اللهُ بِالْمُسْتَضْعَفِينَ والْبُلْه، والأَطْفَالِ، وأَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ.
فَأَمَّا النُّصَّابُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، فَإِنَّهُمْ يُخَدُّ لَهُمْ خَدٌّ إِلَى النَّارِ الَّتِي خَلَقَهَا اللهُ فِي الْمَشْرِقِ، فَيَدْخُلُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا اللَّهَبُ والشَّرَرُ، والدُّخَانُ، وفَوْرَةُ الْحَمِيمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ([10]).

6 ـ روى الشيخ الصدوق عن محمّدِ بن الحسَنِ عن محمّدِ بن الحسنِ الصفّار، عن إبراهيمَ بنِ هاشم، عن النوْفَليّ، عن السّكُونيّ، عن أَبي عبدِ الله جعفرٍ بن محمّدٍ الصَادقِ، عن أبيه، عن آبائه، عن أميرِ المؤمنين «عليهم السلام» قال:
قالَ رَسولُ الله «صلى الله عليه وآله»: ضَغطةُ القبرِ للمؤمِنِ كفّارَةٌ لما كان منهُ من تَضْييعِ النِّعَم([11]).

7 ـ روى الشيخ الكليني عن أبي عَلِيٍّ الأَشْعَرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنِ الْحَجَّالِ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ:
قَالَ أَبُو عَبْدِ الله «عليه السلام»: لَا يُسْأَلُ فِي الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الإِيمَانَ مَحْضاً، أَوْ مَحَضَ الْكُفْرَ مَحْضاً، والآخَرُونَ يُلْهَوْنَ عَنْهُمْ([12]).

8 ـ روى الشيخ الكليني عن أَبي عَلِيٍّ الأَشْعَرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ «عليه السلام» قَالَ:
إِنَّمَا يُسْأَلُ فِي قَبْرِه مَنْ مَحَضَ الإِيمَانَ مَحْضاً والْكُفْرَ مَحْضاً.
وأَمَّا مَا سِوَى ذَلِكَ، فَيُلْهَى عَنْه([13]).

9 ـ روى الشيخ الكليني عن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيه، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، وعدة من أصحابنا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ والْحَسَن بْن عَلِيٍّ جَمِيعاً، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى وعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ «صلى الله عليه وآله»: إِنَّ ابْنَ آدَمَ إِذَا كَانَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا وأَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الآخِرَةِ... فَيَلْتَفِتُ إِلَى عَمَلِه، فَيَقُولُ: والله إِنِّي كُنْتُ فِيكَ لَزَاهِداً، وإِنْ كُنْتَ عَلَيَّ لَثَقِيلاً، فَمَاذَا عِنْدَكَ؟
فَيَقُولُ: أَنَا قَرِينُكَ فِي قَبْرِكَ ويَوْمِ نَشْرِكَ حَتَّى أُعْرَضَ أَنَا وأَنْتَ عَلَى رَبِّكَ.
قَالَ: فَإِنْ كَانَ لِله وَلِيّاً، أَتَاه أَطْيَبَ النَّاسِ رِيحاً، وأَحْسَنَهُمْ مَنْظَراً، وأَحْسَنَهُمْ رِيَاشاً، فَقَالَ: أَبْشِرْ بِرَوْحٍ ورَيْحَانٍ، وجَنَّةِ نَعِيمٍ، ومَقْدَمُكَ خَيْرُ مَقْدَمٍ.
فَيَقُولُ لَه: مَنْ أَنْتَ؟
فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ، ارْتَحِلْ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى الْجَنَّةِ.
وإِنَّه لَيَعْرِفُ غَاسِلَه، ويُنَاشِدُ حَامِلَه أَنْ يُعَجِّلَه، فَإِذَا أُدْخِلَ قَبْرَه، أَتَاه مَلَكَا الْقَبْرِ يَجُرَّانِ أَشْعَارَهُمَا، ويَخُدَّانِ الأَرْضَ بِأَقْدَامِهِمَا، أَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ، وأَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ، فَيَقُولَانِ لَه: مَنْ رَبُّكَ؟ ومَا دِينُكَ؟ ومَنْ نَبِيُّكَ؟
فَيَقُولُ: اللهُ رَبِّي، ودِينِيَ الإِسْلَامُ، ونَبِيِّي مُحَمَّدٌ «صلى الله عليه وآله».
فَيَقُولَانِ لَه: ثَبَّتَكَ اللهُ فِيمَا تُحِبُّ وتَرْضَى، وهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: ﴿يُثَبِّتُ الله الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وفِي الآخِرَةِ﴾.
 ثُمَّ يَفْسَحَانِ لَه فِي قَبْرِه مَدَّ بَصَرِه، ثُمَّ يَفْتَحَانِ لَه بَاباً إِلَى الْجَنَّةِ، ثُمَّ يَقُولَانِ لَه: نَمْ قَرِيرَ الْعَيْنِ، نَوْمَ الشَّابِّ النَّاعِمِ، فَإِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ: ﴿أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وأَحْسَنُ مَقِيل﴾.
قَالَ: وإِنْ كَانَ لِرَبِّه عَدُوّاً، فَإِنَّه يَأْتِيه أَقْبَحَ مَنْ خَلَقَ الله زِيّاً ورُؤْيَا، وأَنْتَنُه رِيحاً، فَيَقُولُ لَه: أَبْشِرْ بِنُزُلٍ مِنْ حَمِيمٍ، وتَصْلِيَةِ جَحِيمٍ.
 وإِنَّه لَيَعْرِفُ غَاسِلَه، ويُنَاشِدُ حَمَلَتَه أَنْ يَحْبِسُوه، فَإِذَا أُدْخِلَ الْقَبْرَ، أَتَاه مُمْتَحِنَا الْقَبْرِ، فَأَلْقَيَا عَنْه أَكْفَانَه، ثُمَّ يَقُولَانِ لَه مَنْ رَبُّكَ؟ ومَا دِينُكَ؟
ومَنْ نَبِيُّكَ؟
فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي.
فَيَقُولَانِ: لَا دَرَيْتَ، ولَا هَدَيْتَ، فَيَضْرِبَانِ يَافُوخَه بِمِرْزَبَةٍ([14]) مَعَهُمَا، ضَرْبَةً مَا خَلَقَ الله عَزَّ وجَلَّ مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وتَذْعَرُ لَهَا مَا خَلَا الثَّقَلَيْنِ.
 ثُمَّ يَفْتَحَانِ لَه بَاباً إِلَى النَّارِ، ثُمَّ يَقُولَانِ لَه: نَمْ بِشَرِّ حَالٍ فِيه مِنَ الضَّيْقِ، مِثْلُ مَا فِيه الْقَنَا مِنَ الزُّجِّ([15])، حَتَّى إِنَّ دِمَاغَه لَيَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ظُفُرِه ولَحْمِه، ويُسَلِّطُ الله عَلَيْه حَيَّاتِ الأَرْضِ، وعَقَارِبَهَا، وهَوَامَّهَا، فَتَنْهَشُه حَتَّى يَبْعَثَه الله مِنْ قَبْرِه، وإِنَّه لَيَتَمَنَّى قِيَامَ السَّاعَةِ فِيمَا هُوَ فِيه مِنَ الشَّرِّ([16]).

هذه عقيدتنا في أحوال البرزخ:       
البرزخ هو مرحلةٌ من حين الموت إلى القيامة، تكون فيها الأرواح في قالب مثل قالبها الدنيوي، وتأتيها الملائكة لتسألها عن الإيمان والمعتقد.

وفي البرزخ يكون عمل الإنسان قرينه، فإن كان عمله صالحاً كان لله ولياً، فيأتيه أطيب النّاس ريحاً، وأحسنهم منظراً، وإن كان عمله سيئاً كان لربّه عدوّاً، فيأتيه أقبح من خلق الله زيَّاً ورؤيا، وأنتنه ريحاً.

ويجعل الله تعالى أرواح المؤمنين في جنّة ينعمون فيها إلى وقت نفخة الصعق والإماتة التي هي من أهوال القيامة.

وفي البرزخ أيضاً، تلتقي أرواح المؤمنين وتتعارف، وتتزاور، وتتحدث فرحة بما آتاها الله من فضله، وإنها لتزور أهلها في الدنيا على قدر فضائلها.

أما أرواح الكافرين والمشركين والمجرمين.. فتلاقي العذاب، وتكابد العقبات الكثيرة، في طول وحشة، وتُعرض على النّار غدوّاً وعشياً متحسّرة على ما فرّطَتْ في جنب الله.
 
وكثيرٌ من الخلق ممّن لم يمحضوا الإيمان أو الكفر، يُلهى عنهم في البرزخ إلى يوم القيامة، فلا يسألون عن الإعتقاد.
 
سماحة الشيخ نبيل قاووق

([1]) الآيتان 99 و100 من سورة المؤمنون.
([2]) الآية 169 من سورة آل عمران.
([3]) الآية 154 من سورة البقرة.
([4]) الآية 46 من سورة غافر.
([5]) الآية 25 من سورة نوح.
([6]) الكافي، ج3 ص242، وبحار الأنوار، ج6 ص268.
([7]) الكافي، ج3 ص236، وبحار الأنوار، ج6 ص260.
([8]) الكافي، ج3 ص244، وبحار الأنوار، ج6 ص268.
([9]) الكافي، ج3 ص244، ومرآة العقول، ج14 ص226.
([10]) الكافي، ج3 ص246، ومرآة العقول، ج14 ص230.
([11]) ثواب الأعمال، الشيخ الصدوق، ص197.
([12]) الكافي، ج3 ص235، ومرآة العقول، ج14 ص235.
([13]) الكافي، ج3 ص235، ومرآة العقول، ج14 ص235.
([14]) يافوخه: رأسه. مرزبة: عصا ضخم من حديد.
([15]) القنا: الرمح. الزج: عصا الرمح.
([16]) الكافي، ج3 ص231. وراجع: الآمالي، الشيخ الطوسي، ص 248و249.

تجددت المواجهات في شارع بلدية بيروت، ليلة الاحد عند مدخل ساحة النجمة، بين المتظاهرين الذين يرمون عبوات مياه ومفرقعات وزجاج باتجاه عناصر القوى الأمنية اللبنانيىة، الذين يردون باطلاق قنابل مسيلة للدموع لتفريق المتظاهرين، الذي هرب عدد منهم إلى أسواق بيروت والشوارع الفرعية.

ووصلت تعزيزات لقوة مكافحة الشغب إلى محيط شارع المعرض في وسط بيروت، وعملت على رش المتظاهرين بخراطيم المياه، ما اضطرهم للجوء إلى أسواق بيروت وشارع فوش وأمام مبنى جريدة “النهار”، بحسب ما أفادت الوكالة الوطنية للإعلام.

وأشارت المصادر إلى وجود عدد من الإصابات في صفوف المتظاهرين وقوى الأمن، التي ارسلت المزيد من التعزيزات إلى محيط مجلس النواب في ساحة النجمة. وأفاد مراسلنا بقيام ملثمين كانوا متواجدين منذ ساعات بعد الظهر وسط بيروت، بإطلاق المفرقعات على القوات الأمنية، ورشقها بالحجارة، وقاموا بالعديد من الاستفزازات، ما دفع بعناصر مكافحة الشغب إلى الرد على تلك المجموعات.

وانتشرت على مواقع التواصل مشاهد تظهر بداية المواجهات، ووصول دفعات جديدة من مدينة طرابلس إلى بيروت للمشاركة في المواجهات.

وفي السياق، دعت وزيرة الداخلية اللبنانية في ساعة متأخرة من ليلة الأحد، المحتجين لاخلاء الشوارع فورا لوجود مندسين يهاجمون القوى الامنية لغايات وأسباب مشبوهة.

وقالت وزيرة الداخلية اللبنانية ان المندسين يهدفون الى خلق الفوضى لإجهاض عملية الاستشارات النيابية لاختيار رئيس الحكومة.

اصدر قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي خامنئي، قرارا عين بموجبه حجة الاسلام "حميد شهرياري" أمينا عاما لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية.

وجاء في أمر تعيين الشيخ شهرياري : بناء على اقتراح المجلس الأعلى لمجمع التقريب بين المذاهب الإسلامية، جرى تعيينك أمينا عاما للمجمع نظرا للمعرفة والخبرة اللازمة التي تمتلكها، وآمل بان تحقق نجاحات كبيرة استمرارا لجهود الأمناء السابقين.

واوضح آية الله خامنئي في أمر تعيين الشيخ شهرياري أن علامات احباط سياسات التفرقة بين الإخوة المسلمين، باتت واضحة اليوم وأكثر من أي وقت مضى، في وقت كانت قوى الاستكبار العالمي تحاول بث الفرقة والفتنة خلال العقود الأخيرة، وأن العقلانية والنخب والعلماء في كافة انحاء العالم الاسلامي، تتصدى اليوم للفتنة والعداء الديني، ما يشكل نقطة المواجهة لسياسات الكفر والاستكبار العالمي الذي عقد العزم على اشعال فتيل الحرب بين المسلمين ونشر الطائفية، ولله الحمد ان هذه السياسات لاقت فشلا ذريعا.

ودعا قائد الثورة الى الاستفادة من القدرة الهائلة للعقلانية الإسلامية الموجودة في القوى الفكرية والعلمية في العالم الإسلامي، وخاصة النخب الشبابية النابضة بالحيوية، واتخاذ خطوة كبيرة للتقريب الفكري والعملي بين المذاهب الإسلامية، وتحديث الحركة التي بدأت قبل عدة عقود .

كما اشاد سماحة القائد بالجهود التي بذلها الامين العام السابق لمجمع التقريب بين المذاهب الاسلامية الشيخ اراكي داعيا الموفقية والنجاح للجميع.

المصدر العالم

كشفت دراسة حديثة عن ارتفاع الألام الناتجة عن استخدام الهواتف بشكل كبير خلال الـ 20 سنة الماضية.

• إصابات الرأس والرقبة ترتفع بعد إطلاق هاتف "آيفون" الأول عام 2007

أعلنت دراسة حديثة، عن ارتفاع آلام الرقبة والوجه والعينين والأنف والأذنين والرأس، لدى الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 29 سنة، بشكلٍ حادّ خلال الـ 20 عاماً الماضية. 

ولفتت الدراسة التي اعتمدت على تحليل بيانات صادرة عن غرف الطوارئ، إلى أن الإرتفاع يعود إلى استخدام الهاتف المحمول بشكل كبير أثناء المشي، إضافةً إلى تشتّت الأشخاص في القيادة بسبب كتابة الرسائل النصية.

وبالرغم من أن الإصابات بمعظمها لا تشكل مصدر قلق كبير، حيث يتم علاج أغلبها من دون الحاجة إلى دخول المستشفى، إلا أن الدراسة تؤكد أن عواقب هذه الإصابات قد تكون طويلة الأجل. وتعتبر الإصابات في الوجه والرأس الأكثر شيوعاً، تليها كدمات في الدماغ، وإصابات في الأعضاء الداخلية.

بالتوازي، أكد مؤلفو الدراسة أن الإصابات التي تم اكتشافها في منطقة الرأس والرقبة للمرة الأولى، كانت تعتبر نادرة حتى العام 2007، حين أطلقت شركة "آبل" أول هاتف "أيفون"، ولكنها ارتفعت بشكل كبير بعد ذلك.

وأوضحت أنه بالرغم من أن الهواتف المحمولة كانت مستخدمة قبل ذلك الوقت بشكل كبير، إلا أن وظائفها كانت محدودة، وبالتالي تعرّض المستخدمين لإصابات أقل مقارنةً بالهواتف الذكية الحديثة التي قد تؤذي الأطفال الصغار بسهولة نظراً لحجمها ووزنها الكبير.