emamian

emamian

«احمد شحاته الازهری» از علمای الازهر در کنفرانس وحدت اسلامی که امروز (شنبه) در بغداد پایتخت عراق برگزار شد، تصریح کرد: ما امروز آمده‌ایم تا بگوییم که مسلمان، برادر مسلمان است و حقوقی بر ذمه او دارد.

وی با بیان اینکه مذاهب اسلامی برای حفظ دیانت‌، انسانیت و سرزمین‌ها آمده‌اند، تصریح کرد: افراط‌گرایان در همه مذاهب پدیدار شدند تا در میان مسلمانان تفرقه ایجاد کنند و آنها را وادار به جنگ نمایند.

این عالم مسلمان با بیان این که اسلامی که پیامبر(ص) برای ما آورد، در میان مسلمانان تفاوتی قائل نیست، گفت: مسلمان، برادر مسلمان است و زمانی که خداوند متعال با ندایی واحد ما را مورد خطاب قرار می‌دهد و می‌فرماید "یا ایها الذین آمنوا" تفاوتی میان مسلمان سنی مذهب یا شیعه قائل نیست.

وی ادامه داد: به فضل خداوند ما با یک اذان در ماه رمضان روزه خود را آغاز می‌کنیم، نماز می‌خوانیم و با ندای لاإله إلا الله به سوی خداوند متعال روی می‌ آوریم.

شحاته تاکید کرد: امت اسلامی نیازمند علاج است، باید دستش را گرفت و در این راه لازم است که از اختلافات دست برداشت.

رونمایی از نسخه اسپانیولی کتاب خاطرات دوران مبارزات رهبر انقلاب اسلامی با عنوان «سلول شماره ‌۱۴» طی مراسمی در شهر کاراکاس پایتخت کشور ونزوئلا و در کنار نمایشگاه فرهنگ دوستی ایران و ونزوئلا به همت فعالان فرهنگی ونزوئلا و اسپانیولی‌زبانان باحضور شخصیتهای فرهنگی ایران و ونزوئلا برگزار شد.

متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:

بسم الله الرّحمن الرّحیم
اگر توانسته باشم به وسیله‌ی این کتاب با شما اسپانیولی زبانان ارتباط بگیرم، بسیار خرسند خواهم بود. این بخش کوتاهی از سرگذشت من است. چه نیکو است که ما و شما و همه‌ی ملتهای عدالت‌خواه با یکدیگر بیشتر آشنا شویم و بیشتر هم‌افزائی کنیم. نیکروزی شما را از خدا میخواهم.
سیّدعلی خامنه‌ای

- کتاب سلول شماره ۱۴ خاطرات و زندگینامه آیت‌الله خامنه‌ای را در دوران مبارزه با رژیم دست‌نشانده استکبار و پیش از پیروزی انقلاب اسلامی روایت می‌کند. این اثر ترجمه اسپانیولی کتاب «ان مع الصبر نصرا» است که پیش از این به زبان عربی منتشر و نسخه فارسی آن با عنوان «خون دلی که لعل شد» در اختیار علاقمندان و اهالی کتاب قرار گرفته بود.

جمهوری اسلامی ایران، چین و عربستان سعودی در بیانیه‌ای مشترک اعلام کردند به‌دنبال سفر بهمن‌ماه آیت‌الله رئیسی به پکن، دریابان شمخانی از روز دوشنبه 15 اسفندماه در شهر پکن با هدف پیگیری توافقات سفر رییس جمهور، مذاکرات فشرده‌ای را به منظور حل‌وفصل نهایی موضوعات فیمابین تهران-ریاض با همتای سعودی خود آغاز کرد.

در پایان این مذاکرات، امروز  19 اسفندماه 1401، بیانیه سه‌جانبه‌ای در پکن با امضای «علی شمخانی» نماینده مقام معظم رهبری و دبیر شورای عالی امنیت ملی، «مساعد بن‌محمد العیبان» وزیر مشاور و عضو شورای وزیران و مشاور امنیت ملی عربستان سعودی و «وانگ ئی» عضو دفتر سیاسی کمیته مرکزی حزب کمونیست و رییس دفتر کمیسیون مرکزی امور خارجی حزب و عضو شورای دولتی جمهوری خلق چین صادر شد.

متن این بیانیه‌ی سه‌جانبه به شرح زیر است:

در پاسخ به ابتکار شایسته جناب آقای شی جین‌پینگ رئیس جمهوری خلق چین در حمایت از گسترش روابط جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی، بر اساس اصل حسن هم‌جواری و با توجه به توافق ایشان با سران دو کشور در میزبانی و حمایت از انجام گفتگو بین جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی و همچنین تمایل دو کشور به حل و فصل اختلافات از طریق گفتگو و دیپلماسی بر اساس پیوندهای برادرانه و با تاکید بر پای‌بندی دو کشور به اصول و اهداف منشور سازمان ملل متحد و منشور سازمان همکاری اسلامی و اصول و رویه‌های بین‌المللی، هیأت‌های جمهوری اسلامی ایران به ریاست امیر دریابان علی شمخانی نماینده مقام معظم رهبری و دبیر شورای عالی امنیت ملی و پادشاهی عربستان سعودی به ریاست دکتر مساعد بن محمد العیبان وزیر مشاور و عضو شورای وزیران و مشاور امنیت ملی از تاریخ 15 تا 19 اسفندماه 1401 خورشیدی برابر با 6 تا 10 مارس 2023 میلادی در پکن با یکدیگر دیدار و گفتگو کردند.

جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی با سپاس و قدردانی از جمهوری عراق و سلطنت عمان به خاطر میزبانی گفتگوهای انجام شده بین دو طرف در سال‌های 1400 تا 1401 خورشیدی (2021 تا 2022 میلادی) از رهبری و دولت جمهوری خلق چین برای میزبانی و حمایت از گفتگوهای انجام شده در این کشور و تلاش برای به ثمر نشستن آن تشکر کردند.
در نتیجه‌ی گفتگوهای انجام شده، جمهوری اسلامی ایران و پادشاهی عربستان سعودی توافق کردند ظرف حداکثر دو ماه، روابط دیپلماتیک خود را از سر گرفته و سفارت‌خانه‌ها و نمایندگی‌ها را بازگشایی کنند.

وزرای امور خارجه دو کشور جهت اجرای این تصمیم و انجام تمهیدات لازم برای تبادل سفرا با یکدیگر ملاقات می‌نمایند.

دو کشور با تاکید بر احترام به حاکمیت و عدم دخالت در امور داخلی یکدیگر در زمینه اجرای موافقت‌نامه همکاری‌های امنیتی امضا شده در تاریخ 1380.1.28خورشیدی برابر با  2001.4.17 میلادی و نیز موافقت‌نامه عمومی همکاری‌های اقتصادی، بازرگانی، سرمایه‌گذاری، فنی، علمی، فرهنگی، ورزشی و جوانان، امضا شده در تاریخ 1377.3.6 خورشیدی برابر با 1998.5.27 میلادی توافق کردند.

سه کشور اراده قاطع خود را جهت به‌کارگیری تمامی تلاش‌ها برای تقویت صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی اعلام می‌نمایند.

دکتر سید ابراهیم رئیسی بعد از ظهر امروز چهارشنبه در گفتگوی تلفنی با «محمد شیاع السودانی» نخست وزیر عراق، ضمن تبریک ولادت با سعادت حضرت صاحب‌الزمان (عج) اظهار داشت: روابط دو ملت ایران و عراق گرم و تاریخی است و ریشه در فرهنگ، تمدن و باورهای عمیق مشترک دارد.

رئیس جمهور با مرور آخرین وضعیت همکاری‌های اقتصادی دو کشور بویژه توافقات سازنده صورت گرفته در سفر اخیر نخست وزیر عراق به تهران، بر لزوم تقویت همکاری‌ها بخصوص در حوزه‌های انرژی، صنعتی، تجاری، مالی و بانکی تاکید کرد.
«محمد شیاع السودانی» نخست وزیر عراق نیز در این گفتگوی تلفنی با تبریک متقابل سالروز ولادت بقیه‌الاعظم (عج) به دولت و ملت ایران تصریح کرد: دولت و ملت عراق همواره قدردان حمایت‌ها و کمک‌های برادران ایرانی خود به ویژه در روزهای سخت بوده و خواهد بود.

امام جعفر صادق علیه السلام در روایتی به جایگاه امام زمان(عج) نزد خود اشاره کرده‌اند.

خبرگزاری «حوزه» روایت زیر را از کتاب «الغیبه» منتشر می‌کند.

 

امام صادق علیه السلام:

لَو أدرَکتُهُ لَخَدَمتُهُ أیّامَ حَیاتی

اگر او [امام زمان‌علیه السلام] را دریابم، تمام عمر به او خدمت می‌کنم.

 

الغیبه، نعمانی، ص ۲۴۵

امامت بالاترین مقامی است که خداوند متعال در دنیا به یک انسان عطا می‌کند. امام دارای حقوق متعددی است که یکی از مهم‌ترین آنها در کلام امام باقر علیه‌السلام چنین آمده است: «حَقُّهُ عَلَیْهِمْ أنْ یَسْمَعُوا لَهُ وَ یُطیْعُوهُ»؛ «حقّ امام بر مردم این است که به سخنانش گوش فرادهند و فرمانش را اطاعت کنند».[1]

با توجه به معارف اسلامی، اطاعت از امام، برتر و والاتر از هر امر دیگری همچون جهاد و... است. امیرالمومنین علیه‌السلام در جنگ صفین، این نکته مهم را به تمام لشکریان اسلام گوشزد کردند .

ابو اغر تمیمی می‌گوید: در روز جنگ صفین به عباس بن ربیعة؛ پسر عموی امیرالمومنین علیه‌السلام نگاه كردم و دیدم كه تا دندان مسلح است و بر سرش كلاهخود گذاشته و در حالی‌که در دستش شمشیر یمانی پهنی بود، بر روی مادیان مشكی خود سوار است.
وی مادیانش را با دست می‌زد و آن را آرام می‌كرد. ناگهان مردی از شام به نام عِرار ابن ادهم فریاد زد و عباس را به مبارزه طلبید. آن مرد شامی وارد كارزار شد و عباس پایش را بر ركاب فشرد، در حالی كه می‌گفت: سر مرد شرور را از برابر خویش برمی­‌گیری به طوری كه استخوان آن پیدا شود؛ آن هم با لبه شمشیرت یا زبانت، كه كلام اصیل همچون دردناك­ترین زخم­‌هاست.

عباس بن ربیعه اضافه‌های زره خود را گره زد و مادیانش را به غلامی با نام اَسلَم تحویل داد. روای می‌گوید: گویی به طره‌های موهایش نگاه می‌كنم كه هر كدام از آنان برای مبارزه جلو آمده‌ بودند. 

پس هر دو قهرمان که در جنگ با تجربه و كارآزموده بودند به مبارزه و جنگ پرداخته و اسب­‌هایشان در برابر یكدیگر ایستادند. ساعاتی طولانی از روز با شمشیرهایشان به جنگ پرداختند و هیچ یک از آنان به دلیل كامل بودن جنگ‌افزارشان نمی‌توانستند بر دیگری پیروز شود تا این كه عباس شكافی را در زره مرد شامی دید. پس شمشیرش را بر او فرود آورد و شانه او را تا سیته‌اش شكافت.

مرد شامی برای ادامه جنگ برخاست، درحالی كه زرهش شكافته بود، پس پسر ربیعه او را با شمشیر زد و روانه دوزخ ساخت. عباس راهش را در میان مردم باز كرد و تكبیر گفت و مردم نیز تكبیر گفتند تا جایی كه زمین به لرزه افتاد.

ناگهان صدای كسی را شنیدم كه می‌گفت: «قَاتِلُوهُمْ یُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَیْدِیكُمْ وَیُخْزِهِمْ وَیَنصُرْكُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِین* وَیُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ وَیَتُوبُ اللّهُ عَلَی مَن یَشَاءُ»؛ «با آنان بجنگید تا خدا آنان را به دست شما عذاب کند و رسوایشان نماید و شما را بر آنان پیروزی دهد و سینه های [پر سوز و غم] مردم مؤمن را شفا بخشد* و خشم دل هایشان را از میان ببرد؛ و خدا توبه هر کس را بخواهد می پذیرد».[2] 

ابو اغر تمیمی می‌گوید: به سمت صدا رو كردم و دیدم كه امیر مؤمنان علیه‌السلام است. فرمود: ای ابو اغر! چه كسی با دشمن ما می‌جنگد؟ گفتم: این پسر عموی شما عباس بن ربیعه است. آن حضرت خطاب به پسر ربیعه فرمود: ای عباس! مگر تو را از خالی گذاشتن موضعت و یا مبادرت به انجام كاری، نهی نكردم؟ عباس گفت: درست است. حضرت فرمود: پس چه شده است که امر مرا درک کردی؟ گفت: ای امیر مؤمنان! فدایت شوم چگونه به مبارزه دعوت شوم و نپذیرم؟ اینجا بود که امیرالمومنین فرمود: «طَاعَةُ إِمَامِكَ أَوْلَى بِكَ مِنْ إِجَابَةِ عَدُوِّكَ»؛ «اطاعت از امامت، از پذیرفتن دعوت دشمن به مبارزه، شایسته‌تر است.»[3]

مجاهد بزرگی همچون پسر ربیعه به دلیل عدم اطاعت از امام زمانش، مرتکب خطا شده و از این‌رو امیرالمومنین علیه‌السلام برای وی آیه توبه از خطا را قرائت کردند.

آری! اطاعت محض از فرمان امام زمان، از حقوق امامت می‌باشد که آدمی باید آن را رعایت کند.

پی‌نوشت:
[1]. مرآه العقول، علامه مجلسی، ج4، ص334، دار الكتب الإسلاميّة.
[2]. توبه: 14-15.
[3]. بحارالانوار، علامه مجلسی، ج32، ص592، دار احیاء التراث العربی.

امید و امیدواری، یک موتور محرک قدرتمند در جهت حرکت انسان به سمت سعادت ابدی و کمال انسانی است. با توجه به منابع اسلامی، عوامل مختلفی در ایجاد امید و تقویت امیدواری بیان شده است که اتصال روحی با امام زمان یکی از این موارد می‌باشد. 

محمد بن زیاد ازدی می‌گوید به محضر امام موسی کاظم علیه‌السلام رسیده و از ایشان درباره تفسیر این آیه پرسیدم: «وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَة»؛[1] «و اوست که نعمت‌های ظاهر و باطن خود را بر شما تمام كرده است». فرمودند: نعمت ظاهر یعنی امام ظاهر و نعمت باطن یعنی امام غایب. محمد بن زیاد می‌گوید: عرض کردم: آیا در میان ائمه علیهم‌السلام کسی است که غایب شود؟ فرمودند: بله امامی خواهد آمد که شخصش از چشمان مردم پنهان می‌گردد اما یادش از دل مؤمنان زایل نمی‌شود . [2]

این فرمایش امام، حاکی از نکته‌ای قابل تأمل است و آن این‌که، شخص مؤمن به دلیل اتصال روحی که با امام در زمان غیبت دارد، هیچ‌گاه از یاد ایشان و توجه به آن بزرگوار غافل نمی‌گردد. می‌توان با اتکا به این فرموده گفت: هرقدر ایمان شخص قوی‌تر باشد، توجهش نسبت به امامش پررنگ‌تر است. در مقابل، اگر کسی از یاد و توجه به امامش غافل باشد، دچار ضعف در ایمان است.

درنتیجه، از ویژگی‌های شیعه در زمان غیبت، ارتباط روحی با امام و اتصال با آن بزرگوار و توجه قلبی به حضرت است. این ارتباط و توجه به میزانی است که او امام را در کنار خود حس می‌کند، گویا که امام در غیبت نبوده و همیشه حاضرند. این میزان از معرفت و یقین، امید شخص را آن‌قدر بالا می‌برد، تا جایی که از همه مردم در تمام دوران‌ها، پیشی می‌گیرد.

امام زین‌العابدین علیه‌السلام در توصیف این افراد می‌فرمایند: «اهل زمان غیبت مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه که قائل به امامت او بوده و منتظر ظهورش هستند، از اهل هر زمانی برترند؛ زیرا خداوند چنان عقل و فهم و معرفتی به آنان داده، که غیبت در منظرشان به‌منزله مشاهده آن بزرگوار گشته است... آنها مخلصین حقیقی و شیعیان راستین ما هستند. آنها کسانی هستند که در آشکار و نهان، به‌سوی خداوند دعوت می‌نمایند».[3]

این خصوصیات، تنها در انسان‌های امیدوار جلوه می‌کند. این انسان امیدوار است که در انتظار ظهور منجی عالم، روزگار سپری می‌کند. این انسان امیدوار است که نه تنها دست از فعالیت نکشیده؛ بلکه خود و دیگران را در آشکار و نهان به سوی خدا می‌خواند.

پی‌نوشت:
[1]. لقمان، آیه20.
[2]. ابن بابويه، محمد بن على‏،كمال الدين و تمام النعمة، اسلاميه‏، ج2، ص368.
[3]. همان، ج1، ص320.

عن النبی ـ صلّی الله علیه و آله ـ: الائمهُ من بعدی اثنا عشر اولهم انت یا علی و آخرهم القائم المهدی یفتح لله علی یده مشارق الارض و مغاربها.

 

پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمودند: ائمه بعد از من 12 نفرند اولشان تویی ای علی و آخرینشان مهدی قائم است، خداوند بدست او شرق و غرب را فتح می کند.

 

الصراط المستقیم، ج 2، ص 126

آخوند «رامین مارامایی» با تبریک نیمه شعبان بر عموم مسلمین جهان، اظهار کرد: اعتقاد به ظهور منجی عالم بشریت از مشترکات پیروان مذاهب شیعه و سنی است، اندیشه ظهور حضرت مهدی بخش مهمی از عقاید اسلامی را تشکیل می دهد.

به گفته وی؛ با توجه به اتفاق نظری که بین اهل سنت و شیعه درباره مهدویت وجود دارد می توان از این موضوع به عنوان محور وحدت و همدلی استفاده کرد.

این امام جماعت مساجد اهل سنت گلستان، اعتقاد به مهدویت را امری فطری دانست و گفت: مسئله انتظار یک باور کلی در همه ادیان است.

وی، افزود: بیان فرهنگ مهدویت با استدلال های قوی، برهان های محکم و عقلانی با دلیل محکم عقلی منطقی و علمی به دور از مطالب سست باطل بی اساس، خرافات و ارتباط دروغین است.

به گفته وی؛ حکومتی که حضرت مهدی علیه السلام بوجود می آورند دولت عبادصالحین است باید در زمره عبادصالحین قرارگرفت تا نقشی در شکل گیری حکومت آن حضرت داشته باشیم.

کارشناس فقه و حقوق

دانشگاه مذاهب اسلامی شعبه گنبد کاووس با بیان اینکه مهدویت و ظهور منجی، تنها یک مسئله اعتقادی و صرف یک باور نیست، تصریح کرد: این مسئله مفهومی فراتر دارد که ابعاد مادی و معنوی مختلفی از زندگی انسان را در بر می‌ گیرد و پیامدهای تربیتی زیادی برای فرد و جامعه به دنبال دارد.

وی، ادامه داد: ایجاد روحیه امید و امیدواری، الگوسازی و تشویق به توبه از گناهان، از جمله رویکردهای تربیتی باور به ظهور مهدی موعود است.

به گفته وی؛ اسلام برای تحقق اهداف متعالی خود، الگوهایی را برای جامعه انسانی معرفی کرده که «مهدی موعود» از جمله این الگوها است؛ الگویی که شناخت و باور به آن، زمینه‌ ساز رشد، سعادت و کمال معنوی فرد و جامعه می ‌شود، تحقق بسیاری از فضایل اخلاقی چون صبرآفرینی، توکل‌ آفرینی، امید آفرینی، جهادآفرینی، امنیت‌ آفرینی، عدالت‌ گستری، ظلم‌ ستیزی، اصلاح نفس‌، اصلاح جامعه و تلاش و کوشش برای ساخت آینده‌ای نو با همگام‌ سازی با شخصیت بزرگی چون حضرت مهدی علیه السلام محقق می‌ شود.

آخوند مارامایی با اذعان بر نقش مهم کلام الله مجید در معرفی منجی عالم بشریت، ابراز کرد: قرآن نقش اصلی را در معرفی حضرت و حکومت جهانی اش دارد، بیش از 250 آیه قرآنی در معرفی ایشان وجود داشته و هزار روایت و صدها کتاب با موضوع مهدویت نگاشته شده است.

ماموستا جمال کریمی امام جمعه موقت شهرستان بانه  ضمن تبریک فرارسیدن عید نیمه شعبان میلاد امام مهدی (عج) و هفته سربازان گمنام؛ به فضیلت ماه شعبان اشاره کرد و اظهار داشت: ماه شعبان دومین ماه هجری بین رجب و رمضان واقع شده است، که در این ماه خیر و برکت بسیار نهفته است.
 
امام جمعه موقت شهرستان بانه تصریح کرد: در ماه شعان گرفتن روزه بر آن بسیار تاکید شده است،اسامه بن زید میگوید: پیامبر خدا صلی الله علیه و آله همواره روزه می گرفت تا جایی كه دیگران می گفتند: پیوسته روزه خواهد گرفت و آنقدر روزه را رها می ساخت كه می گفتند: دیگر روزه نخواهد گرفت. راوی گوید: از اسامه بن زید پرسیدم كه آیا دیدی كه پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در ماهی، به گونه ای روزه بگیرد كه در دیگر ماه ها آن گونه روزه نگیرد؟ گفت: آری. گفتم: در كدامین ماه؟ گفت: ماه شعبان كه همان ماهی است كه بین ماه رجب و ماه رمضان است و مردم از آن در غفلتند و آن ماهی است كه در آن ماه، كردارها به پیشگاه پروردگار جهانیان بالا رود و دوست دارم در حالی كردارم بالا رود كه من روزه دار باشم.
 
ماموستا کریمی عنوان کرد: از ام المومنین حضرت عایشه (رض) نقل است: ندیدم رسول خدا هیچ ماهی را تا آخر روزه بگیرد غیر از رمضان و ندیدم در هیچ ماهی به اندازه ماه شعبان روزه بگیرد (امام بخاری 1969 مسلم 1156).
 
وی خاطرنشان کرد: سلف صالح می فرمودند: ماه شعبان ماه تلاوت قرآن است. و همچنین بزرگان دین می فرمایند: ماه شعبان ماه مساعدت به مساکین و فقراء و تمرینی برای تقویت روحیه عبادت در رمضان است.
 
این عالم اهل سنت ابراز داشت: فضیلت روزه نیمه شعبان به قدری زیاد است که روایات مختلفی در مورد آن ذکر شده است، درباره فضیلت روزه شعبان پیامبر (ص) تاکید فراوانی داشته اند.
 
امام جمعه موقت شهرستان بانه یادآور شد: فرض شدن روزه ماه رمضان در سال 2 هجری؛ تغییر قبله از بیت المقدس به مسجد الحرام؛ جنگ بنی مُصْطَلِق در سال 5 هجری؛ غزوه تبوک در سال 9 هجری از جمله وقایع مهم در ماه شعبان می باشد.
 
وی اضافه کرد: روزی پیامبر (ص) رو به اصحاب کرد و فرمود : می دانید چرا به این ماه شعبان می گویند؟ اصحاب گفتند: خدا و رسولش می دانند، آنگاه پیامبر (ص) فرمودند: چون در ماه شعبان خیرات و برکات کثیر نهفته است و هر کس ماه شعبان را گرامی بدارد و تقوا پیشه کند و اطلاعت خدا و رسولش را بجا آورد و نفس خدا را از معصیت نگه‌دارد؛ خداوند تمام گناهان او را مورد عفو قرار می دهد، و از تمام بلیات در آن سال در امان می باشد.
 
امام جمعه موقت شهرستان بانه  افزود: علماء و بزرگان دین فرموده‌اند: رجب ماه استغفار از گناهان، شعبان ماه اصلاح قلب از عیوب؛ رمضان ماه تنویر قلبهاست و لیله القدر شب تقریب بسوی خداست.
 
ماموستا کریمی در پایان گفت: در نیمه شعبان  این دعا خوانده می شود: « اَللَّهُمَّ  ان  كُنتَ  كَتَبتَ  اِسمِی شَقِیاً  فِی دِیوَانِ الاَشقِیَـاءِ فَامحُـهُ وَاكتُبنِی فِی دِیوَانِ السُّعَدَاءِ وَ اِن كُنتَ كَتَبتَ اِسمِی سَعِیداً فِی دِیوَانِ السُّعَدَاءِ فَاثبُتهُ فَاِنَّكَ قُلتَ فِی كِتَابِكَ الكَرِیمِ یَمحُوا اللهُ مَا یَشَاءُ وَ یُثبِتُ وَ عِندَهُ اُمُّ الكِتَابِ » ( بارالها ! اگر نامم را در دفتر انسانهای بدبخت ثبت كرده‌ای، آنرا محو نموده و در دفترانسانهای خوشبخت ثبت نما، و چنانچه نامم را در دفتر انسانهای نیكبخت ثبت نموده‌ای آنرا باقی بدار، چرا كه در این كتاب كریم خویش قرآن فرموده‌ای:(الله ذوالجلال آنچه را كه بخواهد محو می‌گرداند و آنچه را كه بخواهد باقی می‌دارد و اصل كتاب در نزد وی است.)