استرس یکی از مشکلات شایع زندگی امروزی است که می‌تواند بر سلامت جسمی و روانی افراد تأثیر منفی بگذارد. یکی از راه‌های مؤثر برای مقابله با استرس، مصرف ویتامین‌های مناسب است. در این مقاله، به معرفی چند ویتامین کلیدی برای مبارزه با استرس می‌پردازیم.

۱. ویتامین B

ویتامین‌های گروه B، به ویژه ویتامین B6 و B12، نقش مهمی در سلامت سیستم عصبی و کاهش استرس دارند. این ویتامین‌ها به تولید سروتونین و دوپامین، دو هورمون خوشحالی، کمک می‌کنند. همچنین، ویتامین B6 به تنظیم سطح کورتیزول، هورمون استرس، کمک می‌کند. منابع غنی از ویتامین B عبارتند از جگر، تخم مرغ، لوبیا، سبزیجات برگ سبز و غلات کامل.

۲. ویتامین C

ویتامین C یک آنتی‌اکسیدان قدرتمند است که به کاهش استرس کمک می‌کند. این ویتامین به تقویت سیستم ایمنی بدن کمک کرده و از آسیب‌های ناشی از رادیکال‌های آزاد جلوگیری می‌کند. همچنین، ویتامین C به تولید کورتیزول کمک می‌کند تا به بدن کمک کند تا با استرس مقابله کند. میوه‌ها و سبزیجات مانند فلفل دلمه‌ای، گوجه فرنگی، مرکبات و کلم بروکلی منابع غنی از ویتامین C هستند.

۳. ویتامین E

ویتامین E یک آنتی‌اکسیدان قوی است که به کاهش استرس کمک می‌کند. این ویتامین به محافظت از سلول‌ها در برابر آسیب‌های ناشی از استرس کمک می‌کند. همچنین، ویتامین E به تقویت سیستم ایمنی بدن کمک می‌کند تا بتواند با عوارض استرس مقابله کند. منابع غنی از ویتامین E عبارتند از روغن‌های گیاهی، دانه‌ها، مغزها و سبزیجات برگ سبز.

۴. ویتامین D

ویتامین D نقش مهمی در سلامت روان و کاهش استرس دارد. این ویتامین به تنظیم سطح کورتیزول و تولید سروتونین کمک می‌کند. همچنین، ویتامین D به تقویت سیستم ایمنی بدن کمک می‌کند تا بتواند با عوارض استرس مقابله کند. منابع اصلی ویتامین D عبارتند از نور خورشید، ماهی‌های چرب مانند سالمون و ماهی تن، زرده تخم مرغ و قارچ.در نتیجه، با افزودن این ویتامین‌ها به رژیم غذایی خود و انجام فعالیت‌های ضد استرس مانند ورزش و مدیتیشن، می‌توانید به مقابله با استرس و حفظ سلامت جسمی و روانی خود کمک کنید. به یاد داشته باشید که همیشه با پزشک خود مشورت کنید تا رژیم غذایی مناسبی برای شما تجویز کند.

مرحوم آیت الله محمدعلی ناصری از اساتید اخلاق حوزه در یکی از دروس اخلاق خود به موضوع «چگونگی عاقبت بخیر شدن» پرداختند که متن آن بدین شرح است:

حضرت سجاد علیه‌السلام در دعای مکارم الأخلاق از از خداوند متعال اینطور می خواهد: « اللَّهُمَّ اخْتِمْ بِعَفْوک أَجَلِی » پروردگارا توفیق ده که من اعمالی انجام دهم تا عمرم ختم بخیر شوم، کار مرا ختم به عفو و مغفرت خود کن.

ما قبل از این دنیا سه منزل طی کردیم و الان در منزل چهارم هستیم. اول عالم ذر که عالم وسیعی بود، و مرتبه عالی بود چون مورد مستقیم خطاب الهی بودیم « أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَی » بعد تنزل کردیم به عالم ماده، بعد در پشت پدر قرار گرفتیم و اینکه چه مدت مشخص نیست، بعد منتقل شدیم به مادر و نه ماه هم در آن جا بودیم و خداوند بعد از چهار ماه ماندن در شکم مادر روح ملکوتی در ما دمید.

جنین بعد از دمیدن روح چون کامل شده است، بهتر است مادر در این ایام قرآن بخواند، نافله صبح و مصائب اهل بیت علیهم‌السلام را بخواند تا در بچه اثر بگذارد.

وقتی بچه به دنیا می‌آید سعادتمند است تا این که به سن تکلیف برسد، این دومین تولد اوست، اولی زمانی که از مادر متولد شد که این را تولد تکوینی می گویند، گرچه در ابتدا کوچک است، ولی یک فرد کامل است و می فهمد نباید در پیش او به گمان اینکه کودک است و نمی داند عمل یا حرف بدی از او سر بزند. در روایت است، اگر فرزند چند ماهه دارید، نباید پدر و مادر در پیش او نزدیک هم شوند؛ چون می فهمد.

وقتی انسان مکلف شد تولدی دیگر دارد که به آن تولد تشریعی می گویند، یعنی قابلیت پیدا کرد که بنده خدا شود و این امکان برای او فراهم است سعید یا شقی شود که در عوالم قبل این خصوصیت وجود نداشت، سلمان این جا سلمان شد و شمر در این منزل شمر شد.

قرآن هم می فرماید: خدا هر نعمتی که داد نمی‌گیرد، بلکه بنده خود باعث سلب نعمت است، ما وقتی متولد شدیم، موحد بودیم « کُلُّ مَولودٍ یُولَدُ علی الفِطرَةِ ». وقتی مکلف شدیم اسیر شیطان شدیم.

اصحاب رسول خدا صلی‌الله علیه وآله که بعد از ایشان با ولایت جنگیدن، در ابتدا خوب بودند. شمر هم از مجاهدان بود خودش بد کرد، حضرت اباعبدالله علیه‌السلام در لحظه آخر به شمر فرمودند: اگر از کشتن من صرف نظر کنی تو را شفاعت می کنم، اما گوش نکرد. در نتیجه باید در این دنیا مواظب خود باشیم تا راه حق را طی کنیم تا صورت برزخی ما زیبا باشد، اما هر کس در دنیا راه شقاوت پیش گرفت و صورت برزخی خود را زشت کرد در دنیا قابل اصلاح است. انسان هر صفت رذیله ای که در وجود خود بپروراند به شکل آن حیوانی که این صفت را دارد در می آید.

کسی محضر حضرت سجاد علیه‌السلام مشرف شد و گفت یا بن رسول الله این جماعت در مسجد الحرام که نماز می خوانند، دعا می خوانند و طواف می کنند چون ولایت شما را ندارند به جهنم می روند؟ حضرت دستی کشید و فرمود: نگاه کن؛ ناگهان دید همه آن ها حیوان هستند، حضرت فرمود آیا این ها همه باید به بهشت بروند!؟

عمل انسان، انسان را تغییر می دهد. بنابراین کاری کنیم که وقت رفتن عاقبت بخیر شویم، اگر هم تا الان کسی به دنبال دنیا و نفسش رفته، از این به بعد می تواند توبه واقعی کند، خدا می بخشد.

امیرالمؤمنین علیه‌السلام به امام حسن مجتبی علیه‌السلام فرمودند: فرزندم اشخاصی که می بینی گناه می کنند این ها را طرد نکن، ممکن است این ها برگردند و صالح شوند. نگاه بد به گناهکار نداشته باشید، ان شاءالله توبه می کند، چه بسا اشخاصی که با آن ها رابطه خوبی دارید، عاقبت شان خراب شود.

حاصل اینکه، نمی‌توان گفت کسی که گناه می‌کند عاقبت بخیر نمی‌شود؛ بلکه امکان بازگشت برای همه هست. دعا کنیم که عاقبت بخیر شویم و دعاهایی که برای عاقبت بخیر شدن است را بخوانیم و مطمئن نباشیم که تا آخر در راه راست هستیم و تمام اعمال ما قبول شده است، بلکه امیدوار به خدا و رحمت خدا باشیم.

دکتر مسعود پزشکیان صبح امروز پنجشنبه در سی و هشتمین «کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی»، ضمن تبریک فرارسیدن سالروز میلاد نبی مکرم اسلام حضرت محمد مصطفی (ص)، با بیان اینکه تقویت وحدت و انسجام، شعار محوری و اصلی وی در دوران انتخابات ریاست جمهوری بود، تصریح کرد: وحدت و انسجام قدرت ما در کشورهای اسلامی و در میان کشورهای اسلامی را افزایش می‌دهد.

رئیس جمهور با اشاره به رویه عمل حضرت محمد (ص) در بدو ورود به مدینه و پس از فتح مکه در ایجاد برادری میان مسلمانان، افزود: اگر ما خود را پیرو پیامبر اسلام می‌دانیم، باید ببینیم که عمل ما نیز همین ادعا را گواهی می‌کند؟ امروز کشورهای اروپایی که با هم جنگ‌های بزرگ و شدید داشتند، اختلافات را کنار گذاشته، مرزها را کمرنگ کرده، پول‌ها را واحد و امکان تردد آسان میان کشورهای یکدیگر را برای شهروندان‌شان فراهم کرده‌اند، آن وقت ما هنوز درگیر دعوا و اختلاف با یکدیگر هستیم، آیا این مسلمانی است؟

دکتر پزشکیان با بیان اینکه عامل ایجاد اختلاف و تفرقه میان ما مسلمانان دشمنان هستند، اظهار داشت: ایجاد و تقویت وحدت میان مسلمانان، از هر نماز، روزه و عبادتی بالاتر است. ما پیرو یک خدا، یک کتاب و یک پیامبر هستیم که همه ما را به وحدت دعوت و اختلاف و تفرقه را نهی می‌کنند؛ تفرقه و دوری از وحدت، عصیان در برابر دستور خدا، کتاب و رسول است.

رئیس جمهور «صراط مستقیم» که ما در نمازهای یومیه آن را از خداوند طلب می‌کنیم، همان وحدت و انسجام دانست و گفت: روزانه در 5 نوبت از خداوند چنین مطالبه‌ای می‌کنیم، اما در عمل با یکدیگر اختلاف می‌کنیم و نتیجه آن می‌شود که یک اقلیت در سرزمین‌های اشغالی زنان و کودکان فلسطینی را به خاک و خون می‌کشد، چون ما وحدت و انسجام نداریم.

دکتر پزشکیان نماز و روزه و عبادات را برای ایجاد وحدت میان مسلمانان دانست و با طرح این نکته که اگر ما با هم وحدت نداریم، پس چه نمازی می‌خوانیم، خاطرنشان کرد: نماز برای آن است که ما با هم اختلاف نداشته باشیم تا دشمنان نتوانند به مسلمانان ظلم کرده و منابع و امکانات ما را تاراج کنند. مقصر این وضعیت در وهله اول خود ما مسلمانان هستیم که به جای چنگ زدن به ریسمان الهی، درگیر جزئیات و شکل ادای برخی مناسک و عبادات مانده‌ایم.

رئیس جمهور با بیان اینکه امروز همه ما از وحدت سخن می‌گوییم، اما تحمل یکدیگر را نداریم، اجازه رشد به هم نمی‌دهیم و یکدیگر را حذف می‌کنیم، گفت: وحدت یعنی در عمل نشان دهیم که ما با هم به یک قبله و با یک امام و با وحدت و انسجام نماز را اقامه می‌کنیم، اگر توانستیم این هدف را محقق کنیم، مسلمان هستیم.

دکتر پزشکیان با اشاره به اینکه اگر ما با هم در عمل وحدت داشته باشیم هیچ قدرتی حریف ما نیست، افزود: امیدوارم این جمع بتواند برای جوامع اسلامی یک نسخه، یک دستورالعمل و یک پیام بیاورد و به اختلاف و تفرقه پایان بخشد. اختلاف و تفرقه لبه آتش است و امیدوارم خدا به ما کمک کند تا با رفع اختلافات بتوانیم جوامع اسلامی را به عزت برسانیم و همه کسانی را که به هر شکل به سرزمین‌های اسلامی طمع می‌کنند، با قدرت اخراج کنیم.

رئیس جمهور در این مراسم از تازه‌های نشر پژوهشگاه مطالعات تقریبی وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب رونمایی کرد.

نوگرایی در دنیای اسلام در همه جوانب زندگی مسلمانان بروز کرد. از جلوه‌های بروز آن می‌توان به توجه جدی نسبت به منابع اسلامی و نگاهی نو به این منابع و اصولاً نهضت بازگشت به مبانی غنی اسلامی اشاره کرد. کتاب نهج‌البلاغه که گردآوری بخشی از سخنان و مکاتبات امیرمؤمنان علی (ع) است، به دلیل داشتن مفاهیم و موضوعات، سیاسی منبعی برای حکمت اصول سیاسی اسلام است که توجه همگان را جلب کرده است. میرزای شیرازی و محمد عبده از پیشگامان توجه به نهج‌البلاغه هستند. در انقلاب مشروطه نهج‌البلاغه نقش جدی داشت و این نقش برجسته نهج‌البلاغه را به وضوح می‌توان در کتاب مهم تنبیه‌الامه و تنزیه‌المله آیت الله نایینی مشاهده کرد. آیت الله مرتضی مطهری در کتاب نهضت‌های اسلامی در صدسال اخیر در خصوص تأثیر نهج‌البلاغه بر کتاب میرزای نایینی می‌گوید: انصاف این است که تفسیر دقیق، از توحید عملی، اجتماعی و سیاسی اسلام را هیچکس به خوبی علامه بزرگ و مجتهد سترگ، میرزا محمدحسین نایینی توأم با استدلال‌ها و استشهادهای متقن، از قرآن و نهج‌البلاغه، در کتاب ذی‌قیمت تنبیه‌الامه و تنزیه‌المله بیان نکرده است.

توجه دوباره به نهج‌البلاغه همزمان با آغاز نهضت اسلامی در اوایل دهه چهل شمسی است و با تأکید امام خمینی و تلاش‌های متفکران و پژوهشگران و فعالان نهضت اسلامی نظیر آیت الله طالقانی، آیت الله خامنه‌ای، شهید مطهری، محمدرضا حکیمی، محمدتقی شریعتی و علی شریعتی و… که در جنبش اسلامی ایران معاصر حضور جدی داشتند، از نهج‌البلاغه در اخذ اصول حکمت سیاسی اسلام بهره برده شد.

حضرت امیرالمومنین علی (ع) در حکمت ۴۵۶ نهج‌البلاغه در مذمت دنیا و پستی آن و تفکر در مورد آخرت فرمودند: أَلَا حُرٌّ یَدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ لِأَهْلِهَا؟ إِنَّهُ لَیْسَ لِأَنْفُسِکُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ، فَلَا تَبِیعُوهَا إِلَّا بِهَا. آیا آزاد مردی نیست که این لقمه جویده حرام دنیا را به اهلش واگذارد؟ همانا بهایی برای جان شما جز بهشت نیست، پس به کمتر از آن نفروشید.

آن گاه امام (ع) در ادامه این سخن و برای تکمیل آن می‌فرماید: به یقین برای وجود و جان شما بهایی جز بهشت وجود ندارد آن را به غیر بهشت نفروشید. بهشت یعنی کانون رحمت الهی، آنجا که همه مواهب مادی و معنوی جمع است و زشتی‌های دنیا و آسیب‌هایش به آنجا راه ندارد بهشت یعنی کانون رضا و خشنودی پروردگار، مرکز پاکان و نیکان و عالمان و مجاهدان و شهیدان گران قدر. بهشت یعنی محلی که پذیرایی کنندگانش فرشتگان والامقام الهی هستند و هم‌نشینانش انبیا و اولیای الهی. بهشت یعنی پیوستن به ابدیت قرب خداوند و بهره گیری از انواع جمال و جلال پروردگار. بهشت یعنی جایی که حتی یک کلام رکیک بر زبان کسی جاری نمی‌شود (لاَ یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِیماً * إِلاَّ قِیلا سَلاَماً سَلاَماً). آری وجود انسان آن چنان پرارزش است که اگر تمام دنیای مادی را بخواهیم با آن موازنه کنیم برابری ندارد. در روایت معروف هشامیه امام کاظم (علیه السلام) همین نکته به شکل دیگری بیان شده است آنجا که می‌فرماید: «إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ قَدْراً الَّذِی لاَ یرَی الدُّنْیا لِنَفْسِهِ خَطَراً أَمَا إِنَّ أَبْدَانَکُمْ لَیسَ لَهَا ثَمَنٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ فَلاَ تَبِیعُوهَا بِغَیرِهَا; گران قدرترین مردم کسی است که دنیا را ارزشی برای وجود خود نمی‌شمرد. آگاه باشید! که وجود شما بهایی جز بهشت ندارد پس آن را به غیر بهشت نفروشید.»

حجت الاسلام حمیدرضا مهدوی ارفع پژوهشگر نهج‌البلاغه در سلسله مباحث صبحانه با معرفت به تفسیر این حکمت پرداخت و بیان کرده است: شهید بهشتی هم جمله‌ای دارد که برگرفته از این حکمت است و می‌گوید بهای جان‌های شما بهشت است خود را به کمتر از بهشت نفروشید.

وی افزود: حضرت با صنعت ادبی جالب بین دنیای پست و پستی دنیا و بهشت با عظمت و عظمت بهشت قرینه را ایجاد کردند تا شنونده یکی از آنان را انتخاب کند. چرا از لقمه جویده استفاده کردند؟ چون دنیای دست ما قبلاً دست کسی دیگر بوده است، امروز رئیس جمهور ما دولتی را تحویل می‌گیرد که از فرد قبلی به او رسیده، او نیز دولت را در حالی تحویل گرفته است که قبلی به او رسیده. دنیا جویده شده به دست ما می‌رسد و چه کسی است که از خوردن دوباره لقمه جویده شده بدش نیاید؟ حضرت امیر به دنیا به همین گونه نگاه می‌کنند.

قرآن کریم در هر بخش انسان‌های نمونه را معرفی نموده است و در هر زمان اسوه‌هایی را معرّفی نموده است. امّا آن اسوه و الگوی که برای ابد می‌تواند همچون دین و شریعت اسلامی به عنوان الگو مطرح بماند و تمام بشریت را به سوی خود جذب نماید، عصاره هستی، و برترین انسان در عالم وجود یعنی حضرت محمد مصطفی صلی‌الله علیه و آله و سلم، خاتم پیامبران و جامع کمالات انسانی است. به این جهت قرآن کریم می‌فرماید: «ولکم فی رسول اللّه اسوةٌ حسنة لمن کان یرجوا اللّه و الیوم الآخر مسلّماً برای شما در زندگی رسول خدا سرمشق نیکویی بود، برای آن‌ها که امید به رحمت خدا و روز رستاخیز دارند و خدا را بسیار یاد می‌کنند.»آیه فوق بخوبی نشان می‌دهد که هر کس در پی سعادت ابدی در تمام جهات و رفتارهاست، پیامبر اعظم (ص) بهترین الگو می‌تواند باشد. آنچه پیش رو دارید، حرکتی است در این مسیر، که نشان دهد پیامبر اکرم (ص) بهترین الگوی برای تمامی بشریت است در تمام ابعاد. آن چه در ادامه می‌خوانید دریافتی از ویژگی‌ها و ابعاد شخصیت پیامبر اعظم (ص) است:

حجت الاسلام عیسی عیسی زاده عضو پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در یادداشتی اختصاصی که در اختیار خبرگزاری مهر قرار داد در خصوص ویژگی‌های اخلاقی پیامبر اکرم نوشت:

(قال الله تعالی: لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَّحِیم )؛‏[۱] رسولی از خود شما به سویتان آمد که رنج‌های شما بر او سخت است، و اصرار بر هدایت شما دارد و نسبت به مؤمنان رئوف و مهربان است.

خداوند در این آیه به پنج صفت از صفات ممتاز رسول خدا (ص)، به ویژه دلسوزی و مهربانی آن حضرت اشاره نموده است که عبارت اند از:

۱. پیامبری از خودتان به سوی شما آمده است: (لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ). از اینکه به جای «منکم» در این آیه «مِنْ أَنفُسِکُمْ» آمده است، می‌توان شدّت ارتباط پیامبر (ص) با مردم را استفاده کرد.

۲. هر گونه ناراحتی و زیان و ضرری به شما برسد برای او سخت ناراحت کننده است: (عَزِیزٌ عَلَیهِ مَا عَنِتُّمْ)؛ یعنی او نه تنها از ناراحتی شما خشنود نمی‌شود، بلکه بی تفاوت هم نخواهد بود، او به شدّت از رنج‌های شما رنج می‌برد و در ناراحتی‌های شما با شما شریک است.

۳. پیامبر (ص) به شدت به هدایت شما علاقمند است و به آن عشق می ورزد: (حریص علیکم). «حرص» در لغت به معنای شدت علاقه به چیزی است، و جالب اینکه در این آیه به طور مطلق گفته، حریص به شماست، اشاره به اینکه به هر گونه خیر و سعادت شما و به هر گونه پیشرفت و ترقی و خوشبختیتان عشق می ورزد و برای رسیدن شما به آن نهایت تلاش را خواهد داشت.

۴و۵. پیامبر نسبت به مؤمنان رووف و رحیم است: (بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَّحِیم). رئوف اشاره به محبت و لطف خصوص در مورد فرمان برداران است، در حالی که رحیم اشاره به رحمت در مقابل گناهکاران می‌باشد. این دو کلمه هنگامی که از هم جدا شوند، ممکن است در یک معنا استعمال شوند، اما به هنگامی که همراه یکدیگر ذکر شوند، احیاناً دو معنای متفاوت می‌بخشند .[۲]

۶. با توجه به اینکه خداوند در این آیه پیامبر (ص) را به عنوان یک رهبر الهی به داشتن صفات یاد شده تمجید کرده است می‌توان این پیام را از آیه دریافت کرد که همدردی نسبت به انسان‌ها، سعادت خواهی برای آنان و داشتن رأفت و رحمت عمیق نسبت به آنان، از ویژگی‌های ضروری رهبران جامعه می‌باشد .[۳]

۷. استناد امیر مؤمنان به این آیه برای اثبات دلسوزی و مهربانی رسول خدا:

قال علی (ع): (… و لقد کان (رسول الله) ارحم الناس و ارافهم فقال الله تبارک و تعالی: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ… بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُفٌ رَحیم ‏)[۴]

روایت

قال رسول الله (ص): التودّد الی الناس نصف العقل ؛[۵]

محبت و دوستی با مردم نیمی از خردمندی است.

امام صادق (ع): ثلاثة تورث المحبة: الدین و التواضع و البذل ؛[۶]‏

سه چیز محبت می‌آورد: دین داری، تواضع و بخشش.

امام کاظم (ع): ان اهل الارض لمرحومون ما تحابوا و أدو الامانة و عملوا بالحق ؛[۷]

: مردم مورد رحمت خداوند هستند مادامی که به همدیگر محبت کنند، ادای امانت کنند و در راه حق قدم بردارند.

حکایت

۱. مهربانی‌های پیامبر (ص) به بادیه نشین

یک نفر بادیه نشین به حضور پیامبر (ص) آمد و تقاضای کمک کرد، پیامبر (ص) به او کمک نمود و سپس به او فرمود: آیا به تو نیکی کردم؟

بادیه نشین گفت: نه نیکی کردی و نه کار شایسته انجام دادی. مسلمین از جسارت او به خشم آمدند و برخاستند تا او را ادب نمایند.

پیامبر (ص) با اشاره به آنها فرمود: خودداری کنید. آنگاه آن حضرت برخاست و به خانه خود رفت و مقدار دیگری از طعام برای آن بادیه نشین فرستاد. سپس او را دید و به او فرمود: آیا به تو نیکی کردم؟ او عرض کرد: آری، خداوند در مورد خاندانت جزای نیک به تو بدهد.

پیامبر (ص) به او فرمود: تو در نزد اصحاب من سخنی گفتی که موجب آزار خاطر آنها شد، اگر دوست داری نزد آنها برو و همین گفتار آخر را بگو، تا خاطر آنها نسبت به تو صاف گردد.

بادیه نشین عرض کرد: بسیار خوب می‌روم، سپس نزد اصحاب رفت و پیامبر (ص) نیز حاضر بودند، آن حضرت فرمود: این اعرابی (بادیه نشین) آن گونه سخن (جسورانه) گفت، ولی ما بر عطای خود افزودیم، اکنون به نظر می‌رسد که خشنود شده است، ای اعرابی، آیا چنین است؟

بادیه نشین گفت: آری، خداوند در مورد خاندانت به تو پاداش نیک عنایت کند.

آنگاه پیامبر (ص) فرمود: مثل من با این مرد همانند مردی است که دارای شتری می‌باشد و آن شتر از او رمیده شده است، مردم آن شتر را تعقیب می‌کنند که بگیرند، ولی آن شتر بیشتر فرار می‌کند و دور می‌شود.

صاحب شتر فریاد می‌زند شترم را رها کنید، من نسبت به او مهربان‌تر و آگاه‌ترم، آنگاه صاحب شتر آرام نزد شتر خود رفته و او را نوازش داده و از علوفه زمین به او نشان می‌دهد و او را بر می‌گرداند تا اینکه می‌خواباند و جهازش را هموار ساخته و بر آن سوار می‌شود و اگر من شما را در برابر گستاخی آن بادیه نشین آزاد می‌گذاشتم، او را می‌کشتید و به نتیجه او در آتش دوزخ وارد می‌شد .[۸]

شعر

درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد نهال دشمنی بر کن که رنج بیشمار آرد

دلی کز محبت نشانی ندارد بود خار و سنگی که جانی ندارد

دل مهرورزان بود خانه حق جز این کعبه، یزدان مکانی ندارد

منابع:

[۱] . توبه (۹) آیه ۱۲۸.

[۲]. ناصر، مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۸، ص ۲۰۷ و ۲۰۸.

[۳]. هاشمی رفسنجانی و محققان مرکز فرهنگ و معارف قرآن، تفسیر راهنما، ج ۹، ص ۳۵۷.

[۴]. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۳۴۲، ح ۳۳.

[۵]. یعقوب کلینی، اصول کافی، ج ۲، ص ۶۴۳.

[۶]. تحف العقول، ص ۳۱۵.

[۷]. نوری، مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۷.

[۸]. شیخ عباس قمی، سیرت پیامبر (ص)، ترجمه محمدصمدی اشتهاردی، ص ۱۶۸و۱۶۹.

چای سبز حاوی آنتی اکسیدان هایی است که می‌تواند فواید سلامتی داشته باشد و حتی از برخی بیماری‌ها جلوگیری کند.

محققانی که مطالعه فعلی را انجام دادند می‌خواستند ببینند که آیا این طیف از مزایا می‌تواند به مزایای شناختی نیز گسترش یابد.

همانطور که موارد زوال عقل همچنان در حال افزایش است، دانشمندان به تحقیق در مورد راه‌هایی ادامه می‌دهند که افراد می‌توانند سلامت شناختی خود را بهبود بخشند.

این مطالعه نتایجی را که محققان انتظار داشتند کاملاً به دست نیاورد، زیرا شرکت‌کنندگانی که ماچا مصرف کردند، بهبودی در حافظه و سایر عملکردهای شناختی گسترده‌تر نداشتند. با این حال، افراد مسن با زوال خفیف شناختی که ماچا مصرف کردند، بهبودی در شناخت اجتماعی و خواب نشان دادند.

چای سبز ماچا سرشار از ویتامین‌ها و مواد معدنی از جمله ویتامین C و E، منیزیم و پتاسیم است. ماچا همچنین دارای ترکیبات فعال زیستی مانند تیانین و کاتچین است.

تیانین یک اسید آمینه در غذاها و نوشیدنی‌های مختلف است که می‌تواند به آرامش ذهن کمک کند. کاتچین ها پلی فنول هستند و می‌توانند التهاب را در بدن سرکوب کرده و از آسیب سلولی جلوگیری کنند.

محققانی که مطالعه کنونی را انجام دادند، با جذب ۹۹ شرکت‌کننده و بررسی آنها به مدت ۱۲ ماه، چگونگی تأثیر ماچا بر عملکرد شناختی را بررسی کردند. شرکت کنندگان ۶۰ تا ۸۵ ساله بودند.

از میان شرکت‌کنندگان، ۶۴ نفر کاهش ذهنی شناختی و ۳۵ نفر اختلال شناختی خفیف را گزارش کردند. شرکت کنندگان به طور تصادفی با استفاده از یک سیستم کامپیوتری به گروه ماچا یا دارونما تقسیم شدند.

گروه ماچا روزانه ۲ گرم چای سبز را از طریق یک کپسول مصرف کردند در حالی که گروه دارونما یک کپسول حاوی نشاسته ذرت مصرف کردند.

محققان ارزیابی‌های شناختی را در ابتدا، پایان و ۶ ماه پس از مطالعه انجام دادند.

آنها همچنین وضعیت عصب روانشناختی، حافظه، عملکرد اجرایی، توجه، عملکرد اجتماعی و کیفیت خواب شرکت کنندگان را آزمایش کردند.

علاوه بر این، محققان تصویربرداری عصبی را در ابتدا و انتهای مطالعه انجام دادند تا سطح ماده خاکستری و سفید شرکت کنندگان را در مغزشان بررسی کنند.

دانشمندان در طول ۱۲ ماه شرکت کنندگان را به طور منظم تحت نظر داشتند.

در حالی که دانشمندان انتظار داشتند که شرکت کنندگان در گروه آزمایش تا پایان مطالعه بهبودی در عملکرد شناختی گسترده‌تری نشان دهند، گروه آزمایش در مقایسه با گروه دارونما بهبودی قابل توجهی نشان نداد.

در حالی که گروه ماچا مزایای قابل توجهی را در مورد حافظه یا عملکرد اجرایی تجربه نکردند، دانشمندان به بهبود خواب و عملکرد اجتماعی در گروه ماچا اشاره کردند.

نتایج نشان داد که گروه ماچا به طور قابل توجهی در عملکرد اجتماعی و کیفیت خواب بهبود یافتند، اگرچه سایر عملکردهای شناختی تغییرات قابل توجهی را در مقایسه با گروه دارونما نشان ندادند.

به نقل از مدیکال نیوز تودی، فیبریلاسیون دهلیزی شایع‌ترین آریتمی بالینی در سراسر جهان است و تقریباً یک سوم افرادی که تحت عمل جراحی قلب قرار می‌گیرند، آن را تجربه می‌کنند.

در صورتی که سطح پتاسیم به کمتر از ۴.۵ میلی اکی والان در لیتر کاهش یابد، معمول است که بیماران پس از هر نوع جراحی قلب، مکمل پتاسیم داخل وریدی دریافت کنند.

خطر فیبریلاسیون دهلیزی با افزایش سن افزایش می‌یابد، اما گاهی اوقات می‌تواند در بین جوانان رخ دهد. افراد مبتلا به فیبریلاسیون دهلیزی ممکن است ضربان قلب بسیار سریع‌تر از حد معمول داشته باشند و قلب به طور مؤثر خون را در اطراف بدن پمپاژ نمی‌کند. خون ممکن است در قلب جمع شود و احتمال لخته شدن را افزایش دهد.

چهار حفره در قلب وجود دارد - دو دهلیز و دو بطن - و فیبریلاسیون دهلیزی زمانی اتفاق می‌افتد که این حفره‌ها به دلیل فعالیت الکتریکی غیرطبیعی به درستی کار نکنند، که باعث می‌شود دهلیزها و بطن‌ها با سرعت‌های متفاوت منقبض شوند.

سن بالا، فشار خون بالا، پرکاری تیروئید، دیابت، نوشیدن الکل و سابقه بیماری زمینه‌ای قلبی، همه عواملی هستند که می‌توانند در ایجاد فیبریلاسیون دهلیزی نقش داشته باشند. با این حال، این شایع‌ترین عارضه جانبی پس از عمل است و به گفته نویسندگان مطالعه جدید، می‌تواند منجر به هزینه‌های گران بیمارستان، اقامت طولانی‌تر در بیمارستان و خطر مرگ بیشتر شود.

محققان یک کارآزمایی بالینی تصادفی شده را در ۲۳ مرکز جراحی قلب در بریتانیا و آلمان بین اکتبر ۲۰۲۰ و نوامبر ۲۰۲۳ انجام دادند که از ۱۶۹۰ بیمار بدون سابقه فیبریلاسیون دهلیزی که برای جراحی بای پس عروق کرونر جدا شده بودند، استفاده کردند.

پتاسیم همراه با سایر الکترولیت‌ها نقش مهمی در سلامت قلب دارد.

هر بار که قلب می تپد، پتاسیم به داخل و خارج سلول‌های قلبی می‌رود. هنگامی که سطح پتاسیم بسیار پایین است، افراد در معرض خطر ابتلاء به آریتمی‌ها از جمله فیبریلاسیون بطنی و حتی فیبریلاسیون دهلیزی هستند. افزایش شدید سطح پتاسیم نیز ناامن است و می‌تواند منجر به ضربان قلب بسیار کُند و وضعیتی به نام بلوک قلبی شود. افزایش شدید سطح پتاسیم می‌تواند کشنده باشد.

به گفته محققان: حفظ سطح پتاسیم بین ۳.۶ میلی اکی والان در لیتر تا ۵.۵ میلی اکی والان در لیتر به طور کلی برای سلامت قلب و عروق بهینه است.

سید حسن نصرالله، دبیر کل حزب الله به مناسبت تحولات منطقه و لبنان به ویژه حمله تروریستی اخیر رژیم اسرائیل در این کشور سخنرانی کرد و گفت که حزب الله لبنان به این حملات تروریستی رژیم اسرائیل پاسخ درخور خواهد داد.

سید حسن نصرالله امروز پنجشنبه در ابتدای سخنرانی خود گفت که علت این سخنرانیش به علت تحولات اخیر به ویژه حمله تروریستی رژیم اسرائیل در روز سه شنبه و دیروز چهارشنبه است. او شهادت رزمندگان حزب الله و غیرنظامیان در لبنان در اثر حمله تروریستی انفجار پیجرها و بی‌سیم‌ها در لبنان را به بازماندگان و خانواده‌های آن‌ها تبریک و تسلیت گفت و برای بازمانده‌ها آرزوی سلامتی و شفای عاجل کرد.

نصرالله گفت افزود: حمله تروریستی رژیم اسرائیل علیه لبنان، حماسه انسانی و اخلاقی بزرگی در لبنان رقم زد و همه گروه‌ها در سراسر لبنان، با افراد اسیب دیده ابراز همبستگی کردند و بزرگترین اهدای خون در تاریخ لبنان صورت گرفت.

دبیر کل حزب الله لبنان از همه کسانی که در این حادثه به حزب الله، دولت و مردم چه در داخل و چه در خارج کمک کردند، به ویژه کشورهایی مانند ایران، سوریه و عراق و غیره از آن‌ها قدردانی کرد.

سید حسن نصرالله: هدف دشمن گرفتن تلفات زیاد بود که ناکام ماند

سید حسن نصرالله گفت: دشمن صهیونیست که سرطان و شرّ مطلق در منطقه است، با سوء استفاده از وسیله غیرنظامی، خواست در یک آن، صدها و هزاران نفر بی‌گناه را از بین ببرد و چهار هزار نفر تلفات بگیرد. هدف دشمن در روز دوم از حمله، این بود که شمار زیادی از هزاران نفر را که دستگاه بی‌سیم داشتند، بکشد. ولی ناکام ماند و تیرش به سنگ خورد.

سید حسن نصرالله: موضوع در حال بررسی است

دبیر کل حزب الله گفت که بعد از حمله تروریستی کمیته‌های حقیقت‌یاب تشکیل شد تا این مسئله را بررسی کنند. ما در حال بررسی همه سیناریوها، فرضیه‌ها و احتمالات هستیم و تقریبا به نتیجه قطعی رسیده‌ام ولی تا نتیجه قطعی و اطلاعات تکمیلی صبر می‌کنیم. ما همه مراحل را بررسی می‌کنیم از تولید این دستگاه‌ها تا مصرف و به گارگیری آن در لبنان و لحظه منفجر کردن این دستگاه‌ها مورد تحقیق قرار گرفته است.

نصرالله: ضربه سختی بود ولی استواریم

سید حسن نصرالله در مورد حمله تروریستی اسرائیل گفت: ضربه سختی دریافت کردیم ولی این همان وضعیتی جنگی است. ما خوب می‌فهمیم که دشمن از نظر فناوری برتری دارد به ویژه اینکه از سوی آمریکا و غرب مورد حمایت است. ولی این ضربه علی رغم شدت و سختی، نتوانست ما را سرنگون کند.

او افزود: بی‌شک ضربه امنیتی، انسانی بزرگ و بی‌سابقه‌ای به ما در تاریخ مقاومت بود و چه بسا در تاریخ درگیری و جنگ با دشمن اسرائیلی.

دبیرکل حزب الله: این مرحله را با سربلندی پشت سرخواهیم گذاشت

او با بیان اینکه همواره بر جهاد و تلاش و فرسوده کردن دشمن حساب باز کرده‌ایم، گفت: طبیعت جنگ و درگیری این گونه است که یک روز به نفع ماست و یک روز به نفع دشمن. دو روز گذشته (سه شنبه و چهارشنبه) سخت و سنگین و امتحان بزرگی بود و با سرافرازی، آن را پشت سر خواهیم گذاشت.

دشمن بعد از این حمله تروریستی، تهدید کرد/ زیر بار نرفتیم و نخواهیم رفت

سید حسن نصرالله گفت که بعد این حملات، دشمن از طریق کانال‌های رسمی و غیر رسمی تهدید کرد که ضربات و حملات بیشتری از این نوع دریافت خواهیم کرد اگر ما حملات تلافی‌جویانه علیه آن‌ها را متوقف نکنیم. ما نمی‌توانیم زیر بار این تهدیدات برویم و پس بکشیم یا عملیات‌های خود در حمایت از غزه را متوقف کنیم. جواب ما به نیابت از شهدا و زخمی‌های این حملات این بوده و خواهد بود: جبهه لبنان هرگز متوقف نخواهد شد حتی حمله به غزه موقف شود هرچند عواقب و پیامدها و احتمالات زیادی داشته باشد.

حمایت از غزه، کرانه باختری و مردم فلسطین متوقف نخواهد شد

سید حسن نصرالله گفت که مقاومت در لبنان هرگز حمایت از غزه، کرانه باختری و فلسطین را متوقف نخواهد کرد و در نتیجه، هدف دشمن نیز محقق نخواهد شد. هدف دشمن، ضربه زدن به پایگاه حامی مقاومت بود تا خسته‌اش کرده و فرسایشش کند و آن را به زانو درآورد و بر سر مقاومت نعره بزند و بگوید: کافی است».

تنها راه توقف حملات حزب الله، توقف جنگ علیه غزه است

دبیر کل حزب الله لبنان گفت که تنها یک راه دارد که حملات و عملیات‌های حزب الله علیه اشغالگران متوقف شود که نتانیاهو و وزیر جنگش، به دنبال بازگرداندن اشغالگران فراری به خانه‌های غصب شده در شمال فلسطین است. راه کار و راه حل این است جنگ علیه غزه را متوقف کنید. همین.

فرمانده احمق منطقه شمالی ارتش اسرائیل، پیشنهادی داده، امیدواریم اجرا کنند!

سید حسن نصرالله گفت که فرمانده احمق منطقه شمالی در ارتش اسرائیل پیشنهاد داده که کمربند و منطقه حائل امنیتی در جنوب لبنان ایجاد کنند. امیدوارم این کار را را انجام دهند. ما آن را فرصت تاریخی می‌دانیم که تاثیرات بزرگی بر این نبرد فعلی خواهد گذاشت. ای کاش این اتفاق بیفتد و آن وقت قدرت مقاومت را خواهید دید که تانک‌ها و نظامیان صهیونیست را چگونه درو خواهند کرد.

اسرائیل باید حساب پس بدهد

سید حسن نصرالله گفت که ما به حساب دشمن اسرائیلی خواهیم رسید آن هم در زمان و مکانی که خود ما آن را مشخص خواهیم کرد. موعد پاسخ به حملات تروریستی اخیر برای ما محفوظ است و تصمیم گیری در این باره در دایره محدودی صورت خواهد گرفت.

سید حسن نصرالله در پایان سخنرانی خود گفت: دشمن از جایی که فکرش را می‌کند و نمی‌کند، با حساب رسی سخت و قصاص عادلانه‌ای مواجه خواهد شد.

ادب یکی از ارزش‌های بنیادین در فرهنگ اسلامی و انسانی است که تأثیر عمیقی در شکل‌گیری شخصیت انسان‌ها و روابط اجتماعی دارد. ادب به‌معنای رعایت آداب و رفتارهای پسندیده در تعامل با دیگران، شامل احترام به حقوق دیگران، خوش‌رویی، متانت و مسئولیت‌پذیری است. در روایات اسلامی، ادب به‌عنوان نشانه‌ای از ایمان و تقوا معرفی شده است و فرد مؤدب در جامعه به‌عنوان یک الگوی مطلوب شناخته می‌شود، در همین راستا، رسول گرامی اسلام حضرت پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله در حدیثی ارزشمند به اهمیت ادب اشاره و آن را به‌عنوان بهترین میراث از سوی والدین برای فرزندان معرفی کرده است، حدیث می‌فرماید: «ماوَرَّثَ والِدٌ وَلَدَهُ أفضَلَ مِن أدَبٍ»؛
این جمله به‌معنای آن است که والدین، اگرچه ممکن است اموال و دارایی‌های بسیاری برای فرزندانشان به‌ارث بگذارند، اما هیچ‌کدام از این‌ها به‌اندازۀ آموزش ادب و اخلاق به فرزند ارزشمند و تأثیرگذار نیست. ادب به‌عنوان یک سرمایه معنوی، باعث می‌شود فرد که در طول زندگی خود با چالش‌ها و مشکلات مختلف روبه‌رو می‌شود، از طریق رفتارهای مناسب و اخلاقی بتواند به موفقیت دست یابد.

ادب و اخلاق حسنه، به فرد کمک می‌کند در زندگی شخصی و اجتماعی خود به بهترین شکل ممکن رفتار کند و احترام و محبت دیگران را به دست آورد. وقتی فردی ادب دارد، با احترام به دیگران، ایجاد روابط سالم و سازنده می‌کند و در محیط‌های اجتماعی به‌عنوان شخصی قابل اعتماد و باوقار شناخته می‌شود، این امر نه‌تنها به موفقیت در زندگی فردی کمک می‌کند، بلکه موجب رشد اجتماعی و ارتقای جایگاه شخص در جامعه می‌شود، بنابراین والدینی که فرزندان خود را با ادب تربیت می‌کنند، بزرگ‌ترین و ماندگارترین سرمایه را به آن‌ها بخشیده‌اند.

ادب نه‌تنها در کوتاه‌مدت بلکه در طول عمر فرد به‌عنوان یک میراث ماندگار عمل می‌کند، به‌خلاف اموال مادی که ممکن است از بین بروند یا مصرف شوند، ادب همیشه با فرد باقی می‌ماند و به او کمک می‌کند تا در هر مرحله‌ای از زندگی موفق باشد. حضرت ختمی‌مرتبت، پیامبر اکرم(ص) با این حدیث شریف، بر اهمیت این میراث معنوی تأکید کرده‌اند و به والدین یادآور شده‌اند که مهم‌ترین وظیفه آن‌ها تربیت فرزندانی است که نه‌تنها از نظر مالی، بلکه از نظر اخلاقی و انسانی غنی و ارزشمند باشند.

همچنین ادب باعث می‌شود فرد به ارزش‌های انسانی و اخلاقی پایبند بماند و در مسیر کمال معنوی و اخلاقی قدم بردارد. فرد مؤدب در روابطش با دیگران، به خوبی و نیکی رفتار می‌کند و از ظلم و تجاوز به حقوق دیگران دوری می‌جوید، این مسئله او را به یک فرد مؤثر در جامعه تبدیل می‌کند که با رفتارهای نیکویش می‌تواند دیگران را نیز به‌سمت اخلاق و ادب هدایت کند، بنابراین، ادب علاوه بر تأثیرات فردی، در رشد و تعالی جامعه نیز نقش بسزایی ایفا می‌کند.