تقي زاده
Texte complet sur Le ''Hajj''
Hadj (en arabe : الحجّ) est un acte de culte et l'une des obligations les plus importantes de l'islam (faisant partie des principes secondaires du chiisme). Il consiste en un pèlerinage à La Mecque pour accomplir des rituels spéciaux. En plus de l'aspect cultuel, le Hadj a des aspects sociaux, économiques et politiques importants. C'est le plus grand rassemblement des musulmans qui a lieu une fois par an du huitième au douzième jour du mois de Dhu al-Hijja, le douzième mois du Calendrier hégirien. Des adeptes de tous les courants islamiques se rassemblent à La Mecque pendant le Hadj. Effectuer le Hadj au moins une fois dans sa vie, est un devoir pour les musulmans qui en sont physiquement et financièrement capables.
L'Hadj commence par lIhrâm qui consiste à se vêtir par un tissu spécial, dans des endroits spéciaux appelés miqât. Après l'Ihrâm, le pèlerin n'est pas autorisé à faire certaines actions ; d'autre part, il doit accomplir les autres rites du Hadj (manâsik al-Hadj) qui consistent à rester à Arafât, rester à al-Mash'ar al-Harâm, aller à Minâ, à Ramy al-jamarât (pour pratiquer la lapidation des piliers-Satan), faire de Sa'y entre al-Safâ et al-Marwa, et faire le Tawâf an-nisâ' et ses prières, ainsi que le Tawâf al-ziyâra et ses prières et enfin le sacrifice.
Le Coran parle, à diverses reprises, du Hadj, et il y a même une sourate entière nommée Sourate al-Hadj. Il existe également plus de neuf mille hadiths propos de Hadj et ses préceptes. Selon certains de ces hadiths, Hadj est la pratique la plus importante après la prière journalière (Salât).
En plus de ses aspects dits exotériques, Hadj a évidemment des aspects ésotériques dont le plus important concerne le principe de Tawhid (Unicité divine). Ceux-ci ont fait couler beaucoup d'encres et de nombreux savants musulmans ont essayé de les interpréter.
Étymologie et terminologie
Littéralement, le mot arabe Hadj signifie une preuve, une démonstration ou une intention de faire quelque chose d'important. Dans les écritures et sources islamiques, y compris les livres de jurisprudence, le Hadj se lance dans un voyage à Ka'aba pour accomplir des rites spéciaux pendant une période donnée.
Selon le fiqh (juriste), le Hadj est un ensemble d'actes accomplis dans certains lieux de La Mecque. L'ensemble des actes de culte accomplis pendant le Hadj est appelé manâsik al-Hadj (les rites du Hadj). Le mot manâsik (forme plurielle du mansak) désigne le lieu ou le moment d'un acte de culte, d'un culte ou le lieu d'un carême (en l'occurrence les sacrifices du Hadj). Cependant, il est utilisé pour tous les rites qu'un pèlerin accomplit à La Mecque.
Importance et sens
Dans le Coran
Le Coran parle du Hadj dans divers versets dans lesquels il est décrit comme le devoir pour ceux qui en suivent capable, comme un sacrement islamique qui mérite aussi d'être honoré et respecté[1]. Selon le verset 27 de la Sourate al-Hadj, le prophète Ibrahim (a) a reçu l'ordre de Dieu de renseigner le peuple sur le Hadj[2].
Le Coran définit le Hadj comme un acte de culte qui a une heure précise, connue par l'apparition du croissant de la nouvelle lune - le signe du nouveau mois dans le calendrier islamique[3]. Le Coran indique clairement qu'il y a des mois spécifiques pour pratiquer le Hadj[4]. Sur cette base, l'islam annule la tradition répandue de reporter ou avancer les mois du pèlerinage de Hadj, avant l'Islam[5].
Il y a plusieurs versets sur les rites du Hadj, ses préceptes jurisprudentiels et éthiques, y compris la législation de tamattu' pour les non-résidents de La Mecque[6]; rester à al-Mash'ar al-Haram et 'Arafât et les rites de cela[7]; les préceptes de sacrifice à Minâ [8]; la contrainte d'accomplir le tawâf [9]et sa'y entre al-Safa et al-Marwa [10]; permission d'acheter et de vendre pendant le Hadj [11]et certains actes déconseillés (makruh) ou interdits (haram) pendant le Hadj tels que se disputer[12], se livrer à des activités sexuelles ; et certaines autres traditions déconseillées de l'ère pré-islamique[13].
Dans le hadith
Selon les hadiths, le Hadj est l'un des piliers de l'islam [14], l'une des meilleures actions et l'un des actes les plus précieux de l'islam[15].
Mentionnons deux célèbres ouvrages, Wasâil ash-Shi'a et Mustadrak al-wasâ'il, qui ont rapporté plus de 9 150 hadiths à propos du Hadj, de son statut et de ses préceptes, montrant sa place et son importance dans l'islam. À titre d'exemple, parmi ces hadiths nous pouvons mentionner un hadith attribué à l'Imam as-Sâdiq (a) qui considère Hadj comme plus important que le jeûne et le djihâd, mais aussi de toutes autres observances à l'exception de la prière journalière.[16]
Selon ces traditions, lorsque les pèlerins s'arrêtent à Minâ, l'Annonciateur dira de la part de Dieu "Si vous cherchez Mon contentement, Je le suis"[17].
De même dans un autre hadith attribué à l'Imam Ali an-Naqî, Dieu considère le Hadj comme un signe de la modestie (de l'homme) devant Sa grandeur, et comme un aveu de l'excellence de Sa divinité. Dieu a choisi certains de ceux qui écoutent, parmi Ses serviteurs, qui ont répondu à Son appel et qui ont attesté Sa parole[18].
L'Imam as-Sâdiq (a) a dit :
-
- "Celui qui fait le Hadj et celui qui fait le 'umra sont les invités de Dieu ; s'ils Lui demandent, Il leur donne ; s'ils L'appellent, Il leur répond ; s'ils intercèdent auprès de Lui, Il accepte leur intercession ; et s'ils restent silencieux, c'est Lui qui commence (à leur donner) ses bénédictions..."[19].
L'Imam Ali (a) considérait le Hadj comme le jihad des pauvres[20]. Dans son discours, il disait que le moindre avantage du Hadj est la délivrance des péchés[21].
Le Hadj est tellement important qu'en se basant sur les hadiths, si certaines personnes n'ont pas les moyens financiers de le faire, le gouverneur islamique devrait les aider financièrement avec les fonds du trésor public (bayt al-mâl) pour qu'elles puissent le faire[22].
Autres sens du Hadj
Le Hadj n'est pas seulement une pratique, mais une notion qui comprend en son sein des sens profonds et cachés. Certains disent même que nous ne pouvons pas comprendre ni analyser le Hadj en nous limitant à ses aspects exotériques et juridiques, et qu'au contraire, des pratiques comme Hadj devraient être étudiées et comprises selon leurs sens ésotériques et profonds[23].
Une des premières notions les plus importantes à ce propos revient au sens de Tawhîd (Unicité de Dieu). Selon les enseignements des Imams chiites, avant faire le pèlerinage de Hadj, il faudrait libérer son coeur et son âme d'autre chose que Dieu, et s'en remettre seulement à Lui. [24]
De même le hadith attribué à l'Imam al-Bâqir (a) il considère ce verset فَفِرُّوا إِلَى اللَّه (Fuyez donc vers Allah)[25] comme une allusion à Hadj[26].
Il y a plusieurs hadiths qui expliquent la philosophie, ou le sens caché du Hadj. l'Imam Ali (a) en a mentionné plusieurs, tels que l'humilité des musulmans devant la grandeur et la gloire de Dieu, la délivrance de l'arrogance, le grand test pour supporter les épreuves, rapprocher les musulmans les uns des autres et les rapprocher de Dieu et de Sa miséricorde [27].
Fatima (a) considérait le Hadj comme l'élément d'élévation et de stabilisation de la religion[28].
L'Imam as-Sâdiq (a) a mentionné son point de vue sur le Hadj en mentionnant ses effets :
-
- Rassembler les musulmans du monde entier, leur permettre de se connaître, avoir divers avantages commerciaux et apprendre les hadiths et enseignements du Prophète (s) [29].
L'Imam ar-Ridâ (a) a compté ces choses :
- Être l'invité d'Allah, la délivrance de tous les péchés, empêcher le corps de former les désirs et les caprices, quitter l'insensibilité et le désespoir, satisfaire les besoins des gens, avoir un avantage financier et apprendre à connaître l'islam et ses enseignements [30].
Il est intéressant aussi de mentionner à ce propos, une narration concernant une discussion entre l'Imam as-Sajjâd (a) et Shabbali lors de laquelle l'Imam as-Sajjâd (a) parle du sens ésotérique des rites de Hadj. Dans un passage de ce dialogue, quand l'Imam (a) voit que Sahbbali s'est habillé en Ihrâm, en considérant cet acte comme exotérique, attire son attention vers les ésotériques de Ihrâm et dit :
-
- "Est-ce-qu'à ce moment là (le moment de t'habiller en Ihrâm) as tu décidé de te dévêtir du vêtement de péché? ... Est-ce-qu'au moment de te déshabiller de ton ancien vêtement, as-tu fait attention à t'éloigner de Rîyâ (hypocrisie) et de nifâq (discorde) et des erreurs?
Shabbali lui répond : Non!
l'Imam continue :
Diverses sortes de Hadj
Il existe trois types de Hadj, à savoir :
Hadj al-tamattu' est obligatoire pour des personnes qui vivent à une distance de 16 ou 12 lieues (il y a aussi des désaccords à ce propos) ou plus loin de La Mecque[32]. Hadj al-qiran et Hadj al-ifrad sont obligatoires pour des résidents de La Mecque et ceux qui vivent à une distance près[33].
Hadj al-Niyabi
Hadjj al-niyabi est un Hadj exécuté par quelqu'un pour le compte d'un autre. Engager quelqu'un pour exécuter un Hadj au nom d'un musulman mort ou vivant est recommandé. Il est obligatoire pour les héritiers d'engager quelqu'un pour exécuter le Hadj au nom d'un musulman mort, qui n'a pas exécuté le Hadj et dont le Hadj est devenu moustaqar (fermement fixé).
Selon la majorité des faqih-s chiites, l'embauche d'une personne pour pratiquer le Hadj au nom d'une autre personne, à laquelle le Hadj est devenu obligatoire mais qui a perdu sa capacité physique de pratiquer le Hadj, est également obligatoire (wâjib).
Certaines faqihs ont également rendu le même verdict pour quelqu'un qui, même si le Hadj n'est pas un moustaqar pour lui, mais il est financièrement capable d'engager un autre pour faire du Hadj en son nom. De plus, il y a désaccord sur la contrainte d'engager un nâ'ib (quelqu'un qui exécute le hadj au lieu d'un autre), que ce soit seulement pour le Hadjat al-Islam ou aussi pour un Hadj devenu wâjib par voeu ou parce que son dernier Hadj n'a pas été valide[34].
Rituels
Obligation
Le Hadj est l'un des piliers de l'islam et chaque musulman doit le pratiquer au moins une fois dans sa vie s'il en est capable. Ce Hadj est appelé Hadjat al-Islam[35].
Le Hadj est une contrainte immédiate, ce qui signifie qu'il doit être pratiqué dans la première saison du Hadj dès qu'une personne soit devenue " mustati' " (capable) d'exécuter le Hadj. Reporter le Hadj sans excuse acceptable est considéré comme l'un des grands péchés [36].
Outre le Hadjat al-Isalm qui est obligatoire en soi, le hadj peut devenir obligatoire par vœu (nadhre), promesse ( 'ahd), serment (qasam) et le fait d'être engagé pour exécuter le Hadj au nom et à la place d'une autre personne. Sinon, accomplir le Hadj est un acte mustahab (recommandé). ù
Si l'exécution du Hadj dans son temps spécifique nécessite quelques préparatifs, il est obligatoire (wajib) de les effectuer [37].
Conditions d'obligation
Le Hadj est obligatoire pour tout musulman adulte sain d'esprit qui est physiquement et financièrement capable (mustati'), comme nous l'avons dis plus haut. Sur cette base, il n'est pas obligatoire pour les fous, les enfants, et ceux qui ne sont pas capables de l'exécuter. Cependant, la majorité des faqihs (juristes) chiite ont dit que si un enfant atteint la puberté et qu'une personne fou retrouve la santé de l'esprit avant de s'arrêter à al-Mash'ar, son Hadj est considéré comme Hadjat al-Islam .
Le Hadj n'est pas obligatoire pour celui qui pas la somme d'argent nécessaire, mais aussi à celui qui a des dettes équivalentes à ce montant.
Il n'est pas obligatoire d'emprunter de l'argent pour pratiquer le Hadj. Cependant, si quelqu'un donne de l'argent pour le Hadj, il le deviendra si d'autres conditions sont remplies. Toutefois, certains disent que l'acceptation du don n'est pas obligatoire[38].
Si quelqu'un meurt après l' ihrâm et entre dans la zone de haram, il n'aura aucun devoir concernant son Hadj (et ce Hadj sera suffisant)[39].
Si quelqu'un n'exécute pas le Hadj après que celui-ci soit devenu obligatoire pour lui, il doit le faire même s'il perd la condition de wujûb (obligation) du Hadj. Et s'il ne peut le faire de son vivant, il est obligatoire pour ses héritiers de l'exécuter en son nom et ses frais doivent être payés sur ses biens.
Hadj recommandé
Ce Hadj est recommandé pour tous ceux qui n'ont pas la condition pour pratiquer le Hadj obligatoire. En outre, on recommande à ceux qui ont déjà pratiqué leur Hadj de le faire à nouveau. Le fait d'abandonner le Hadj pendant plus de cinq ans a été considéré comme détesté par ceux qui sont capables de l'exécuter. Et il est recommandé d'exécuter le Hadj au nom d'autres personnes - vivantes ou mortes - en particulier les imams impeccable[40].
Conditions de validité
Le fait d'être musulman et mu'min, de faire les rites du Hadj en personne et directement, d'accomplir le Hadj dans les mois spécifiques et d'avoir la permission de son mari (pour les femmes) sont les conditions pour le Hadj mustahab (recommandé)[41] Qui veut accomplir le Hadj tamattu' (wâjib) doit accomplir son 'umra dans les mois Hadj ; autrement cela ne sera pas suffisant. De même, l'ihram pour 'umra et tamattu' n'est pas valable après le 10 de Dhul Hadja, même selon les faqih (juristes) qui croient que tout mois de Dhul Hadja est un temps de Hadj[42].
Selon la majorité des faqih chiites, si un musulman d'autres sectes devient chiite et qu'il a déjà exécuté son Hadjat al-Islam, il n'a pas à refaire son Hadj selon les préceptes chiites.[43] Néanmoins, répéter le Hadj dans ce cas est une pratique mustahab (recommandé)[44].
Celui qui peut (physiquement) pratiquer le Hadj tout seul, n'est pas autorisé à engager une autre personne pour exécuter un Hadj obligatoire en son nom [45].
Pratiques recommandées pendant les rites
Il y a des pratiques recommandées pour chaque rite du Hadj. Des actes mustahab ont été mentionnés pour l'Ihrâm, entrant dans Masjid al-Haram, Tawâf, prière du tawâf, Sa'y entre Safa et Marwa, l'arrêt à Arafa, l'arrêt à al-Mash'ar al-Haram, Râmy al-Jamarat, Sacrifice, Minâ et dans la ville de la Mecque.
Voir aussi
Références
- ↑ Coran, 22:32
- ↑ Coran, 22:27
- ↑ Coran, 21:89
- ↑ Coran 2: 197
- ↑ Coran, 9:37
- ↑ Coran, 2:196
- ↑ Coran, 2:198
- ↑ Coran, 2:196
- ↑ Coran, 22:29
- ↑ Coran, 2:158
- Coran, 2:198
- ↑ Coran, 2:198
- ↑ Coran, 2:197
- ↑ Coran, 22:189
- ↑ Ibn Khuzayma, Sahih Ibn Khuzayma, vol. 1, p. 159; 'Asqalani, Ibn Hajar, Fath al-bari, vol. 3, p. 285-286; Cheikh al-Hurr al-'Amili, Wasa'il al-Shi'a, vol. 1, p. 13-20, 26-28
- ↑ see: al-Bukhari, Muhammad b. Isma'il. Sahih al-Bukhari, vol. 2, p. 141; Kulayni, Kâfî, vol. 4, p. 252-264
- ↑ Kulayni, Kâfî, vol. 4, p. 264
- ↑ Kulayni, Kâfî, vol.4, p. 262
- ↑ Sayyid Razî, Nahj al-Balâqa, premier dissous, p. 45
- ↑ Kulayni, Kâfî, vol. 4, p. 255
- ↑ Nahj al-balagha, Discours 136
- ↑ al-Bukhari, Muhammad b. Isma'il. Sahih al-Bukhari, vol. 2, p. 209; Kulayni, Kâfî, vol. 7, p. 51-52
- ↑ Kulayni, Kâfî, p. 259-260; Cheikh al-Hurr al-'Amili, Wasa'il al-Shi'a, vol. 11, p. 23-24
- ↑ Jawâdi Amulî, Sahbâ-ye safâ, p. 26.
- ↑ Attribué à l'Imam Ja'far Sâdiq (a), in : Misbâh al-Shari'a, p. 47
- ↑ Coran : 51: 50
- ↑ Kulayni, Kâfî,vol. 4, p. 256
- ↑ Nahj al-balagha, Sermon. 1, 110, 192
- ↑ Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-anwar, vol. 29, p. 223
- ↑ Cheikh al-Hurr al-'Amili, Wasa'il al-Shi'a, vol. 11, p. 14
- ↑ Cheikh as-Sadûq, Muhammad b. 'Ali b. Babawayh, 'Uyun akhbar al-Rida, vol. 2, p. 90
- ↑ Muhaddith Nûrî, 'Mustadrak al-Wasâ'il, vol. 10, p. 166
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 18, p. 5-10
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 18, p. 44-47
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 281-286; Tabataba'i Yazdi, Muhammad Kazim, al-'Urwat al-wuthqa, vol. 4, p. 434-435
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 220-223
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 223-225
- ↑ Sabziwari, Sayyid 'Abd al-A'la, Muhadhdhab al-ahkam, vol. 12, p. 18
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 268
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- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 332
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 18, p. 12-13
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 304
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 396
- ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 17, p. 275
L’hostilité de l’Arrogance ne prendra pas fin avec notre retrait (Leader)
Le Leader de la Révolution islamique, l'Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, a décrit le fondateur de la République islamique, l'Imam Khomeiny, comme un modèle à suivre pour se lever en faveur de la justice et lancer une révolution.
A l'occasion du 34e anniversaire du décès de l'icône anti-impérialiste, l'Ayatollah Seyyed Ali Khamenei a prononcé ce dimanche 4 juin un discours au mausolée de l'Imam Khomeiny, situé au sud de Téhéran.
« L'inimitié de l'Arrogance contre la nation iranienne ne sera pas éliminée avec un retrait de nos positions. Nos retraits dans le passé les ont même rendus plus agressifs. Les ennemis n'en sont pas satisfaits, ils veulent ramener l'Iran tel qu'il était avant la Révolution », a-t-il déclaré. Ils veulent un Iran « inféodé » et « sans identité », a souligné le Leader.
L'Ayatollah Khamenei a noté que les ennemis cherchent à « décevoir » la jeunesse iranienne en se concentrant sur les problèmes du pays.
« L'Imam Khomeiny est une figure éminente de l'histoire de l'Iran »
L'Ayatollah Khamenei a qualifié l'Imam Khomeiny de « figure prééminente de notre histoire et pas seulement de notre époque ». De telles figures, a soutenu le Leader, « ne peuvent pas être effacées de la mémoire de l'histoire... et ne peuvent être supprimées ou déformées ».
Il a salué la prééminence de l'Imam Khomeiny dans divers domaines, tels que la connaissance religieuse, la jurisprudence, la philosophie, le mysticisme théorique, la foi et la piété, notant qu'aucune des personnalités éminentes de l'histoire de l'Iran ne possédait toutes ces caractéristiques en même temps.
L'Imam Khomeiny est décédé en 1989 à l'âge de 86 ans, près d'une décennie après la victoire de la Révolution islamique, qui a vu le renversement du régime Pahlavi soutenu par les États-Unis en Iran, dirigé par Mohammad Reza Pahlavi, connu sous le nom de Shah.
Il a passé de nombreuses années en exil en Irak, en Turquie et en France, d'où il a dirigé un mouvement populaire croissant, qui a finalement renversé le Shah et conduit à la formation de la République islamique.
Suite à un référendum tenu en 1979, plus de 98 % des Iraniens éligibles ont voté « oui » à la République islamique.
Le Leader a également déclaré que le défunt fondateur de la République islamique avait créé trois changements « sans précédent » en Iran, au sein de l’ummah islamique et dans le monde : il a transformé une monarchie inféodée aux puissances en une démocratie indépendante et fière et a réveillé l’ummah islamique et a fait de la cause palestinienne la principale question de l'islam.
Il a ajouté que l'Imam Khomeiny a ravivé la spiritualité même dans les pays non musulmans contre les tendances matérialistes.
« Dernière tentative ratée d'émeutes des ennemis »
Ailleurs dans ses propos, l'Ayatollah Khamenei a évoqué les émeutes qui ont éclaté en septembre dernier après la mort d'une jeune Iranienne, Mahsa Amini.
« Les ennemis ont fait plusieurs tentatives contre l'Iran mais la plupart d’entre elles a échoué, la dernière en date étant les émeutes de l'automne dernier. » Elles ont été « conçues dans des groupes de réflexion occidentaux » et soutenues par « une aide financière, médiatique et militaire importante » des services de sécurité occidentaux.
L'Ayatollah Khamenei a en outre noté que les instigateurs de ces émeutes pensaient que la République islamique était finie : « Les ignorants se sont encore trompés. Le peuple leur a tourné le dos et n’a pas répondu à leur appel ».
Les services de renseignement iraniens ont déclaré que plusieurs pays, dont les États-Unis et le Royaume-Uni, ont utilisé leurs appareils d'espionnage et de propagande pour provoquer de violentes émeutes à travers l’Iran.
Les Azerbaïdjanais devraient avoir peur d'Israël et non de l'Iran (Kanaani)
Le porte-parole de la diplomatie iranienne a déclaré que le peuple azerbaïdjanais devrait avoir peur du régime israélien et non de la République islamique d'Iran après que Bakou a demandé à ses citoyens de ne pas se rendre en Iran.
Sur Twitter, le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Nasser Kanaani, a souligné ce lundi 5 juin que le pays restait attaché au principe de l'exemption de visa avec l'Azerbaïdjan et ce, en dépit des récents avertissements de Bakou.
« Le ministère azerbaïdjanais des Affaires étrangères a mis en garde ses citoyens contre les voyages en Iran ! C'est la même politique adoptée par le président du faux régime sioniste, tueur d'enfants et occupant, lors de son récent voyage à Bakou », a-t-il écrit.
« Le peuple azerbaïdjanais doit avoir peur du régime sioniste, pas de l'Iran civilisé et islamique», a-t-il martelé.
À la fin du mois dernier, le président du régime israélien Isaac Herzog s'est rendu en République d'Azerbaïdjan. Avec son homologue azéri Ilham Aliyev, Herzog a discuté en profondeur de la sécurité mondiale et régionale, prétendant qu'elle était « en danger et menacée par l'Iran ».
Kanaani a noté que l'Iran s'en tient à la politique de bon voisinage dans le cadre du respect mutuel. "Notre politique est toujours l'exemption de visa et les bras ouverts à nos frères et sœurs azéris", a-t-il ajouté.
Dans un communiqué publié samedi, le ministère azerbaïdjanais des Affaires étrangères a recommandé aux citoyens azéris « de ne pas se rendre en Iran à moins que cela ne soit absolument nécessaire » et conseillé aux voyageurs de faire preuve de « prudence supplémentaire ». Il a également demandé aux ressortissants azerbaïdjanais qui se trouvent en Iran, d'observer les mesures de sécurité plus qu'auparavant.
La Russie lance ses exercices opérationnels avec des unités de la flotte de la Baltique
Plus de 3 500 soldats de la flotte du Pacifique et plus de 60 navires de guerre et de soutien lancent des exercices dans les eaux du Japon et de la mer d’Okhotsk, la région la plus à l'ouest de la Russie.
« Conformément au plan de formation 2023 de la flotte du Pacifique pour les centres de commandement militaire, un exercice opérationnel avec les groupements de la flotte commandés par le commandant de la flotte de la Baltique, le vice-amiral Vladimir Vorobyov, a commencé le 5 juin dans la mer Baltique et dans les champs d'entraînement au combat de la région de Kaliningrad et durera jusqu'au 15 juin », a rapporté le ministère russe de la Défense.
Plus de 60 navires de guerre et navires de soutien de la flotte, environ 35 avions de l'aviation navale, des troupes côtières et plus de 11 000 militaires sont impliqués dans les manœuvres.
La flotte du Pacifique affirme que les forces de la flotte sont déployées actuellement dans des zones désignées et qu’elles ont commencé à travailler sur des tâches pratiques dans le cadre des exercices opérationnels dans la zone maritime lointaine.
Médine: Iraniens et musulmans du monde entier célèbrent l’anniversaire du décès de l’imam Khomeiny
Il ne serait pas exagéré de dire qu’aucun autre dirigeant du monde musulman n’a pris la cérémonie du Hajj plus au sérieux que le défunt fondateur de la République islamique d’Iran, l’imam Khomeiny, un homme qui a dirigé l’une des plus grandes révolutions de l’histoire contemporaine. Il considérait l’unité des musulmans pendant le Hajj comme l’un des principaux outils pouvant être utilisés pour tenir tête aux ennemis.
De l’avis du défunt l’Imam Khomeiny, le Hajj était un événement social et politique plutôt qu’un acte individuel.
C’est sur cette base, selon lui, que ce grand rassemblement musulman doit devenir le moteur de la lutte contre l’oppression partout dans le monde.
Israël s'empare de plus de terres palestiniennes pour l'expansion des colonies en Cisjordanie
Les autorités israéliennes vont confisquer des milliers de mètres carrés de terres privées palestiniennes dans la partie centrale de la Cisjordanie occupée pour étendre les colonies illégales en violation du droit international.
Le gouverneur de Salfit, Abdullah Kamil, a déclaré dans un communiqué que des responsables israéliens avaient émis un ordre visant à confisquer plus de 10 km² de terres appartenant à des Palestiniens, a rapporté dimanche 4 juin le Centre d'information palestinien.
Il a ajouté que le soi-disant Conseil suprême israélien de la planification et de la construction a annoncé que les terres ciblées sont situées dans les villes d'Az-Zawiya, Deir Ballut, Rafat, ainsi que dans les villages de Mas-ha et de Sinria au sud de Qalqilya.
Le haut responsable palestinien a souligné que des zones industrielles et touristiques, des unités de colonies et des routes reliant les colonies devraient être construites sur les terres appartenant aux Palestiniens.
La Russie déjoue une offensive ukrainienne à grande échelle
La Russie affirme avoir déjoué une offensive ukrainienne à grande échelle et tué des centaines de soldats ukrainiens.
Le ministère russe de la Défense a déclaré que ses forces avaient déjoué une offensive à grande échelle de l'Ukraine dans la région sud de Donetsk, tuant des centaines de soldats ukrainiens. Le ministère a annoncé la victoire dans un communiqué lundi matin sans préciser si l'attaque était le début d'une contre-offensive ukrainienne, ce que Kiev promet depuis des mois.
« Le matin du 4 juin, l'ennemi a lancé une offensive à grande échelle dans cinq secteurs du front en direction de Donetsk Sud », a indiqué le ministère de la Défense dans son communiqué, notant que les forces ukrainiennes ont attaqué avec six bataillons mécanisés et deux chars.
« L'objectif de l'ennemi était de percer nos défenses dans le secteur le plus vulnérable, à son avis, du front », a déclaré le ministère, ajoutant que « l'ennemi n'a pas accompli ses tâches, il n'a pas réussi ».
Le communiqué ajoute que les forces russes ont également tué des centaines de soldats ukrainiens et détruit un grand nombre de leurs véhicules militaires.
« À la suite des actions habiles et compétentes du groupe de troupes de l'Est, les pertes des forces armées [ukrainiennes] se sont élevées à plus de 250 hommes, 16 chars, trois véhicules de combat d'infanterie et 21 véhicules de combat blindés », a déclaré le ministère russe de la Défense.
La Russie a également publié une vidéo montrant ses militaires faisant exploser plusieurs véhicules blindés ukrainiens dans un champ.
Il a ajouté que le chef d'état-major russe Valery Gerasimov, qui dirige l'opération militaire de Moscou en Ukraine, se trouvait dans la zone de l'attaque ukrainienne.
Cela survient alors que la Russie a une fois de plus critiqué l'Occident pour avoir fourni des armes à l'Ukraine, avertissant que toute fourniture de missiles à longue portée à Kiev par la France et l'Allemagne conduirait à une nouvelle série de "tensions en spirale" dans le conflit en cours.
Le porte-parole du Kremlin, Dmitri Peskov, a fait ces remarques dimanche, à la suite d'informations selon lesquelles l'Allemagne et la France envisageaient de fournir à l'Ukraine des missiles à longue portée.
"Nous commençons déjà à voir les discussions sur les livraisons depuis la France et l'Allemagne de missiles d'une portée de 500 km ou plus", a déclaré Peskov.
Pologne : manifestation anti-gouvernementale à Varsovie
Un demi-million de Polonais sont descendus, dimanche 4 juin, dans les rues de Varsovie pour manifester contre le gouvernement nationaliste populiste au pouvoir dirigé par le Premier ministre Mateusz Morawiecki, à quelques mois des élections législatives.
Dimanche, les manifestants ont critiqué le parti au pouvoir Droit et justice (PiS), arrivé au pouvoir en 2015, pour avoir érodé les normes démocratiques et attaqué le système judiciaire indépendant.
"Nous sommes un demi-million ici, c'est un record", a déclaré le chef du principal parti d’opposition, centriste, (Plate-forme civique, PO), l’ancien chef du Conseil européen Donald Tusk. Il s'agit du plus grand rassemblement politique depuis que la Pologne a retrouvé son indépendance après la période communiste.
Bien qu'il n'y ait pas de chiffre officiel sur le nombre des participants au rassemblement, la mairie de Varsovie a donné une estimation similaire.
"Toute la Pologne, toute l'Europe et le monde entier voient à quel point nous sommes forts et à quel point nous sommes prêts à nous battre à nouveau pour la démocratie et la liberté, comme nous l'avons fait il y a 30, 40 ans", a déclaré Tusk à la foule au début du rassemblement qui a vu la participation de nombreux groupes d'opposition.
Angleterre : la crise du coût de la vie expose les jeunes britanniques à l’exploitation sexuelle
Un nouveau sondage montre qu'un nombre record de jeunes Britanniques risquent d'être exploités par des gangs criminels cet été, car la crise du coût de la vie dans le pays a rendu les familles incapables de payer des activités de vacances pour leurs enfants.
Le grave avertissement a été émis dimanche par Barnardo’s, qui est la plus grande organisation caritative pour enfants au Royaume-Uni, a rapporté The Guardian.
Il a déclaré que les résultats du sondage montrent que 60% des parents britanniques ont du mal à s'offrir des clubs de jeunes, où leurs enfants pourraient passer leur temps pendant l'été, ou à s'absenter du travail pour faire des sorties en famille pendant les vacances scolaires de six semaines.
Cela rend les jeunes sujets à l'exploitation par des prédateurs sexuels en ligne et des gangs criminels dans la rue, a ajouté l'organisme de bienfaisance.
« Les enfants sont particulièrement à risque cet été. Grâce à notre travail en première ligne, nous savons que la crise du coût de la vie augmente les risques d'exploitation des enfants », a déclaré Lynn Perry, directrice générale de Barnardo's.
« Pour le moment, le moyen le plus simple pour les [jeunes que je soutiens] d’obtenir de l'argent supplémentaire pour avoir un peu de nourriture, de l'eau chaude, [et] mettre l'électricité, c'est faire du trafic de drogue », car le coût de la vie continue de plonger les familles dans la pauvreté, a déclaré un travailleur de première ligne de l'organisme de bienfaisance.
La nouvelle révélation est intervenue après qu'une autre enquête auprès de 1 191 parents et 729 enfants âgés de 11 à 17 ans a révélé qu'un enfant sur dix craignait de rencontrer des gangs criminels dans leur région pendant la période des fêtes.
Pendant ce temps, Jess Edwards, conseiller politique principal de l'organisme de bienfaisance pour les préjudices subis par l'enfance, a déclaré que les jeunes ne reconnaissent souvent pas quand ils sont exploités et "une offre apparemment simple de cadeaux, de nourriture ou de boisson en cas de besoin peut rapidement être exploitée par les criminels dans un cycle d'endettement ou d'exploitation."
Le Pakistan adopte une ordonnance spéciale pour autoriser le commerce de troc avec l’Iran, la Russie et l’Afghanistan
Le Pakistan a adopté une ordonnance spéciale qui permettra aux entreprises publiques et privées de faire du commerce de troc avec l’Iran, la Russie et l’Afghanistan.
Suite à l’annonce par Islamabad d’une nouvelle stratégie pour le commerce de troc avec les pays d’Asie du Sud, le Pakistan a préparé le terrain pour commencer un commerce de troc avec ses voisins, notamment l’Iran, la Russie et l’Afghanistan.
Dans le cadre de la nouvelle ordonnance, Islamabad pourra importer du blé, des noix, des fruits et des légumes, du charbon et des produits dérivés, des produits pétroliers, du gaz naturel et des produits chimiques, ainsi que des minéraux et des métaux.
En retour, les Pakistanais seront autorisés à exporter divers produits, notamment des équipements sportifs et des instruments chirurgicaux, ainsi que des produits pharmaceutiques, du riz, des parfums, des produits cosmétiques et du cuir vers ces trois pays.
Cette décision a été bien accueillie par les communautés d’affaires du Pakistan et de l’Iran qui pensent que le commerce de troc aidera Islamabad et Téhéran à renforcer leur coopération économique.
Les analystes financiers et les hauts responsables pakistanais pensent que le commerce de troc aidera non seulement l’Iran et le Pakistan à développer leur commerce bilatéral, mais aidera également le Pakistan à surmonter sa crise énergétique.
L’Iran et le Pakistan sont résolus à augmenter le volume de leurs échanges à cinq milliards de dollars. Cependant, le volume commercial officiel ne pouvait pas dépasser deux milliards de dollars, composé principalement du commerce de troc non officiel en raison des sanctions occidentales imposées à Téhéran.
Les experts politiques disent que puisque le Pakistan et l’Iran subissent des sanctions occidentales, un système de troc aidera non seulement les deux nations à satisfaire leurs besoins, mais contribuera également à favoriser la croissance d’un partenariat de leurs secteurs publics et privés respectifs.
