Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi

وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ ﴿٩﴾

Hud-9: Wa La'in 'Adhaqnā Al-'Insāna Minnā Raĥmatan Thumma Naza`nāhā Minhu 'Innahu Laya'ūsun Kafūrun

Et si Nous faisons goûter à l'homme une grâce de Notre part, et qu'ensuite Nous la lui arrachons, le voilà désespéré et ingrat.

 وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ﴿١٠}

Wa La'in 'Adhaqnāhu Na`mā'a Ba`da Đarrā'a Massat/hu Layaqūlanna Dhahaba As-Sayyi'ātu `Annī 'Innahu Lafariĥun Fakhūrun

Et si Nous lui faisons goûter le bonheur, après qu'un malheur l'ait touché, il dira: «Les maux se sont éloignés de moi», et le voilà qui exulte, plein de gloriole

إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ﴿١١﴾

Hud-11: 'Illā Al-Ladhīna Şabarū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti 'Ūlā'ika Lahum Maghfiratun Wa 'Ajrun Kabīrun

sauf ceux qui sont endurants et font de bonnes œuvres. Ceux-là obtiendront pardon et une grosse récompense

Dans les versets évoqués on trouve des points qui expriment les faiblesses psychologiques et l'attitude morales des hommes de peu de foi vulnérables face aux problèmes et aux épreuves. Des gens qui se laissent démoraliser dès que Dieu leur enlève une bien. Le verset parle également des bienfaiteurs.[1]

« Si nous faisons gouter à l'homme des bienfaits de notre part et nous l'enlevons par la suite, il perd espoir et devient ingrat »[2]

Ce verset parle de la nature humaine et précise que cette attitude n'est pas seulement l'affaire des mécréants et montre que c'est le propre de l'homme.[3] Certains exégètes estiment que le mot « homme » dans le verset désigne les mécréants qui ignorent que Dieu ne donne ou retire un bien à son serviteur que quand c'est dans l'intérêt de ce dernier.[4]

De toutes les manières de pareilles personnes nagent dans l'opulence elles sont dominées par l'orgueil, la vanité et l'arrogance au point de tout oublier. Comme Dieu dit dans le verset suivant : « Et quand nous lui faisons gouter les bienfaits après les peines qu'il a subi, il dira : les maux se sont éloignés de moi et ils ne reviendront pas »[5] C'est pour cela qu'il est fier, orgueilleux, arrogant et vantard à l'infini. Il oublie d'exprimer la reconnaissance vis-à-vis de son Seigneur.

Il existe une autre hypothèse au sujet de l'interprétation du passage « les maux se sont éloignés » : quand ce genre de personnes se tord sous la pression des difficultés et des calamités et que Dieu remplace ces peines par les bienfaits, elles disent : « les difficultés passées sont l'expiation de nos péchés. Toutes nos turpitudes ont étét lavées par ces difficultés, nous sommes devenus pures ! Nous sommes proches de Dieu, ce qui fait que nous n'avons pas besoin de nous repentir et revenir vers le Seigneur ».[6]

Pour faire exception Dieu dit dans le verset suivant : « Sauf ceux qui ont patienté et accompli de bonnes œuvres. Ceux-là connaitront le pardon et une grande récompense »[7]

Selon ce verset, l'ingratitude, le désespoir quand il y a les difficultés, l'orgueil et l'arrogance quand il ya l'opulence sont l'attitude des hommes sans éducation monothéiste. Mais les croyants qui accomplissent les bons actes ne désespère pas en cas de difficultés et il ne sont pas orgueilleux quand leur parviennent les bienfaits. Dans un autre passage il est écrit : « ceux qui ont patienté et accompli de bonnes œuvres. Ceux-là connaitront le pardon et une grande récompense »[8] Ils obtiennent une grande récompense pour leur endurance.[9]

On peut ainsi résumer le sens de ces versets :

Dieu donne parfois un bien à quelqu'un pour l'éprouver. Puis il le récupère. Dans de cas pareil l'homme sombre dans le désespoir et l'ingratitude. Parfois Dieu offre des ouvertures à quelqu'un après des efforts fournis et ce dernier saute de joie et s'enfle d'orgueil se disant que ces résultats sont uniquement le fruit de ses propres efforts. Ils disent par orgueil : « les peines et la souffrance sont éloignés de moi. L'homme se laisse distraire à propos de Dieu dans les deux cas. Par l'espoir et l'ingratitude dans le premier cas et par l'orgueil et la vanité il oublie Dieu dans le deuxième cas. Entre les deux existent des homme bien, croyants et pieux qui accomplissent les bons actes. Ils ne sont pas l'otage des caprices de leurs âmes et attribuent tout à Dieu. Il oublie que Dieu peut lui restituer ces biens ou les retirer à nouveau en cas d'orgueil.

Au milieu des deux on trouve des croyant qui accomplissent de bons actes, ils ne sont pas l'otage des caprices de leur cœur ou de leurs humeurs. Ils savent que out appartient à Dieu. Ils ne sont pas ingrats quand Dieu leur retire un bien et ils ne se gonflent pas d'orgueil quand ils sont dans l'opulence. Ils espèrent toujours sur Dieu. Quand leur vient l'ouverture ils ne se montrent pas arrogants. Ils considèrent ces biens comme des faveurs venant de leur Seigneur. Comme le prophète Souleyman quand la royauté lui a été attribuée, il dit humblement : « Ceci vient des faveurs de mon Seigneur afin de m'éprouver et voir si je serai reconnaissant ou ingrat. Quiconque est reconnaissant, cela est a son avantage. Et si on est ingrat c'est à ton détriment, »Mon Seigneur est riche par-dessus tout »[10]

[1] - Tafsir Nemouneh, NAsir Makarim Shirazi, vol 9, p 31, Daroul koutoub islamiyya, Téhéran, 1374 hégire solaire

[2] - Sourate Houd, verset 9

[3] - Al Mizan fi tafsir Qur'an, Sayyed Mohammad Hossein Tabatabai, vol 10, p 156, Bureau des éditions islamiques, 5ème impression, 1417 hégire lunaire ; Ya'koub Ja'fari, Kawthar, vol 5, p 187, les éditions Hijrat, Qom, 1ère impression ; Al wajiz fi tafsir kitabi aziz, Abdoul Haq Ibn Ghaleb ibn Atiya Andalousi, recherche d'Abdou Shâfi Mohammad Abdou Salam, vol 3, p 153, Daroul Koutoub Ilmiyya, Beyrouth, 1ère impression, 1422 hégire lunaire

[4] - Majma'oul bayane, Fadhl Ibn Hossein Tabrisi, recherché de Mohammad Javad Balaghi, vol 5, p 220, Les editions Nasir Khosro, Téhéran, 3ème impression, 1372 hégire solaire ; Mafatihul ghayb, Abou Abdellah Mohammad Ibn Oumar Fakhrouddine Razi, vol 17, p 322, Daroul ehyâ tourath al arabi, Beyrouth, 3ème impression, 1420 hégire lunaire.

[5] - Sourate Houd, verset 10

[6] - Tafsir Nemouneh, NAsir Makarim Shirazi, vol 9, p 31-32

[7] - Sourate Houd, verset 11

[8] Sourate fatir, verset 7

[9] - Tafsir Ahsanoul hadith, Sayyed Ali Akbar Qarshi, vol 4, p 458-459, Bounyan be'that, Téhéran, 3ème impression, 1377 hégire solaire

[10] - Sourate Nam, verset 4

source : www.islamquest.net

Avoir un comportement humain islamique et respecter les préceptes et les valeurs religieuses sont des choses qui ont un effet direct sur le bonheur ici bas et améliore la vie. Cette manière de vivre change une vie animale en une vie pure et agréable. Ceux qui s’attachent sérieusement aux vrais préceptes religieux loin de toute superstition, extrémisme et radicalisme, savourent et apprécient la vie qu’ils mènent. 

Concentration dans la Prière 

*OUBLIER LE CORPS DU DISTRAIT ET INVESTIR LE CORPS DE CELUI QUI PRIE, DE CEUX QUI PRIENT, S'INCLINENT ET SE PROSTERNENT*

*Il m’arrive, en passant devant une mosquée, de me dire : comment faire pour que mon corps devienne cette prière, réalise vraiment ce 'masjid', littéralement 'endroit de la prosternation' ('makân' : 'endroit', 'soujoûd' : 'prosternation'). Qu’il oublie son regard toujours distrait par des choses futiles ou défendues. Que dans la prosternation, il s’abandonne tout à fait à son Seigneur.*
*Le fait même de rentrer dans la mosquée, d’enlever les chaussures, c’est déjà passer dans un autre monde, dépasser des frontières invisibles.*
*Mais comment ressaisir complètement le corps, le reprendre de sa distraction, de ses promenades futiles ; 'recomprendre le corps' dans toutes ses positions depuis celle debout, le ‘qiyâm’ vers celle du ‘soujoud’, la ‘prosternation’ dans la mosquée; le 'com'prendre, le 'prendre ensemble', devenant comme un seul corps avec ceux qui partagent la prière, devenant l’édifice renforcé de la prière et de la récitation coranique. Devenir un temple de prière et oublier ce qui s’écoule entre les doigts ; oublier ce qui, même pendant la prière, se perd selon l’écoulement constant des soucis et des projets personnels.*
*‘Recomprendre’ le corps, comme l’on ‘recomprend’ la lecture en récitant le Coran, avec tous ceux qui en même temps le récitent et l’ont récité. Sortir de sa distraction, de l’écoulement futile du temps. Réaliser la prosternation dans sa totalité mentalement et spirituellement, et non seulement comme une espèce d’idéal ; et capter l’écoulement du temps dans ce temple.*
*“Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé.” *(61/4)

 IMAM MAHDI DANS LE SAINT CORAN ET LES HADITHS 

Le saint Coran est le texte sacré et inaltéré de base des musulmans, révélée au dernier des prophètes, Mouhammad (ç), afin qu’il guide les gens vers la lumière avec son programme complet. C’est la parole de Dieu sur laquelle s’accordent tous les musulmans, une source éternelle de connaissance et de sagesse dont l’humanité a constamment besoin. Unique livre saint qui évoque dans un style ésotérique et exotérique le passé et le futur avec une précision absolue, le saint Coran n’a omis aucune réalité suprasensible imperceptible par le commun des mortels. En dehors de son Messager (ç) et des saints imams purifiés d'Ahl-ul-bayt (a.s) qui ont été gratifiés de clairvoyance et de sciences divines, nul ne peut appréhender ou commenter le vrai sens de ses versets.

L’événement révolutionnaire d’Al Mahdi demeure la grande réalité surnaturelle qui repose dans plusieurs versets et hadiths dont nous soulignerons quelques-uns : « Nous avons certes écrit dans le Zabur, après l’avoir mentionné dans la Thora que la terre sera héritée par Mes serviteurs dignes de mérite ». (Sourate les prophètes 21 : 105)
Imam  Muhammad Bâqir (a.s) affirme : « serviteurs dignes de mérite » ici fait allusion à imam Mahdi et ses compagnons » .
« Nous décidâmes d’accorder faveur aux opprimés de la terre et en faire des guides (pour le peuple) et des héritiers » (Sourate les récits28 : 5)
Imam Ali (a.s) dans le commentaire de ce verset soutient : « Les opprimés émis dans ce verset sont les membres de la famille du Prophète (ç). Allah suscitera Mahdi pour venir élever ceux-là au rang de la dignité, de l’honneur, et humilier leurs ennemis qui se sont vainement battus durant des siècles pour vouloir éteindre la lumière divine» .
Allah dit dans une partie de ce verset de Sourate Houd11:86 « (sachez que) le vestige [que] Allah a laissé parmi vous est meilleur pour vous si vous êtes croyants »
Imam Muhammad Bâqir confirme : «Imam Mahdi sera adossé au mur de la Ka’ba lorsqu’il apparaîtra ; et la toute première phrase qu’il prononcera sera : « Je suis le dernier "vestige d’Allah", son représentant et sa preuve sur vous. » . Quiconque désirerait lui adresser ses salutations dira : « paix sur toi ô vestige d’Allah sur terre ».
Dans Sourate Le Fer 57 :17 «Sachez qu’Allah redonne la vie à la terre une fois morte. Certes, nous vous avons exposé les preuves clairement afin que vous raisonniez. ».
Imam Jafar Sâdiq (a.s) dit : « Ceci veut dire qu’avec l’apparition de Mahdi (a.s), symbole du règne de la justice universelle, Allah redonnera vie à la terre dévorée par l’injustice avec l’apparition de Mahdi, symbole du règne de la justice. ».

IMAM MAHDI DANS LES HADITHS
La problématique d’Imam Mahdi fait partie des sujets évoqués dans plusieurs hadiths incontestables que nous avons à notre portée, et rapportés par des savants religieux aussi bien sunnites que shiites. Les étapes de sa vie allant de la naissance jusqu’à la grande occultation en passant par l’enfance, la petite occultation offrent de nombreux indices qui annoncent son apparition et son gouvernement. De même, des traditions montrant le portrait physique, les mérites et les vertus morales de cet éminent personnage ressortent étrangement des livres de base shiite et sunnite. Il est bien de noter que tous les imams infaillibles ont parlé de Mahdi (a.s) si bien que l’ensemble de ces propos forme une force dynamique pour la révolution de ce porte-étendard de la justice universelle. Nous avons choisi de chaque infaillible un hadith concernant imam Mahdi :
- Le noble Prophète (ç) dit :
-
« Heureux soient ceux qui verront Mahdi, qui l’aimeront et qui auront foi en son imamat ».
- Imam Ali (a.s) affirme :
« Demeurez à l’attente de l’apparition victorieuse de Mahdi et ne désespérez point car l’une des choses appréciées par Dieu est sont est l’attente de l’apparition (de Mahdi) » .
- Dans les épîtres de Fatima Zahrâ (a.s) il est écrit :
« Le fils d’Imam Hassan Askarî (a.s) viendra parachever par miséricorde pour l’humanité la chaîne des héritiers, celui-là qui a la perfection de Moïse (a.s), la magnificence de Jésus (a.s) et la patience Job (a.s) »
- Imam Hassan Moujtabâ (a.s) évoquant dans un hadith les problèmes qui surviendront après le noble Prophète (ç) souligne :
« Allah suscitera à la fin du temps un homme…Il l’assistera par le biais des anges et protégera ses serviteurs…Il le fera triompher de tous les habitants de la terre…Il remplira la terre de la justice éminente et fera prédominer la preuve évidente…Heureux soit celui qui connaîtra son époque et profitera de ses propos » .
- Imam Houssein (a.s) dit :
« Dieu, à travers lui [imam Mahdi] fera revivre la terre après sa détérioration et quelles que soient les propagandes des impies, Allah fera triompher la Vérité de la Religion sur toutes les autres doctrines et idéologies. Il connaîtra une occultation si longue que les uns apostasieront et d’autres resteront fermes sur leur foi…Ceux-là qui en dépit des tortures et menaces espéreront dans la patience, un peu comme celui qui a tenu l’épée et défendu le prophète (ç) de son vivant » .
- Imam Sajjâd Zeinulabidine (a.s) décrit :
« Quiconque demeure affectif envers nous pendant l’occultation de notre guide aura de la part de Dieu la récompense de mille martyrs parmi les martyrs de Badr et de Ouhoud » .
- Imam Muhammad Bâqir (a.s) dit :
« Il viendra une époque l’imam d’une communauté entrera en occultation. Heureux ceux qui réitéreront leur fidélité pour notre cause (la wilaya) » .
- Imam  Jafar Sâdiq (a.s) dit :
« Le guide connaîtra deux occultations. L’une sera d’une courte durée et l’autre d’une longue durée » .
- Imam Moussa Kâzim (a.s) affirme :
« Imam Mahdi sera hors de portée de vue des gens, mais sa mémoire demeurera ferme dans les cœurs des croyants » .
- Imam Ali ar-Reza (a.s) dit :
« La Terre sera illuminée de la splendeur d’imam Mahdi lors de son apparition. Son éminence viendra faire régner la balance de la justice parmi les gens et nul ne commettra plus d’injustice » .
- Imam Muhammad Jawâd (a.s) dit :
« Notre Guide est celui dont le peuple sera en perpétuelle attente afin de se soumettre à ses ordres » .
- Imam Ali al-Hâdî (a.s) professe :
« Mon fils Hassan sera l’imam après moi ; et après lui, l’imam sera le Guide, son fils qui viendra remplir la terre de justice, de même qu’elle est couverte d’injustice » .
- Imam Hassan Askarî (a.s) invoque:
« Louange à Dieu qui m’a permis, avant ma mort, de voir mon successeur qui est du point de vue création le model du noble Prophète en caractères moraux» .

Le Saint Prophète Mohammad (sawas) :
لَیسَتِ الصّلاةُ قیامَك و قُعودَك اِنّما الصّلاةُ اِخلاصُكَ وَ أَنْ تُریدَ بِها وَجهَ اللهِ.

La prière n'est pas (seulement) votre montée et votre descente, la prière est en réalité votre pureté et votre sincérité dans lesquelles votre but est (seulement) de plaire à ALLĀH ﷻ.
Mizanol Hekma, volume 3, page 61.

*"Lorsqu'Allah veut du mal à un peuple, il fait que leurs affaires soient détenues par leurs tyrans."*
*[Mizanul Hikmah, volume 3, page 2588]*

Selon les enseignements de l’islam originel, un croyant ne doit pas négliger de se rappeler ses proches morts, car ceux-ci n’ont plus la possibilité d’accomplir de bonnes actions et les actes de bienfaisance pour se racheter de leurs erreurs et péchés, mais ils espèrent vivement que leurs descendants, leurs proches et leurs frères croyants en général le font à leur place et en leur nom.*

*En effet, les morts attendent de ceux qui sont vivants un geste de bienfaisance de leur part, surtout leur doua lors de la Prière de la Nuit. Le croyant doit faire le doua en faveur de ses parents après les Prières obligatoires et dans les lieux saints, sans oublier d’accomplir les bonnes oeuvres dédiées à leur mémoire.*

*Car selon un hadith rapporté de l’Imam Baqir (as): “Peut-être une personne qui avait été noté comme désobéissant à ses parents de leur vivant, sera-t-elle considérée comme obéissant et bienfaiteur envers ses parents après leur mort, grâce aux bonnes oeuvres  qu’il aura accomplies en leur nom. De même un homme qui avait été noté comme obéissant et bienfaiteur envers ses parents de leur vivant, serait-il enregistré comme désobéissant  envers eux, à cause de sa négligence de se rappeler ses parents ou son manque d’accomplissement d’actes de bienfaisance qui leur sont dus”.*

*[1]Selon certaines sources, Imam Sadiq (as) accomplissait chaque nuit deux rakat de prières dédiées à son fils, et chaque jour deux autres rakat au nom et à la place de ses parents. Dans la première rakat, de chaque prière il récitait après la sourate al-Hamd, la sourate al-Qadr (chapitre 97), et dans la seconde la sourate al-Kawthar* *(chapitre 108).*

*Selon Imam Jafar Sadiq (as), parmi les devoirs les plus importants qu’on doit accomplir envers les parents et les proches figure l’acquittement de leurs dettes impayées et de toutes autres obligations non acquittées envers les gens ou envers Allah. Ainsi, on doit s’efforcer d’accomplir en leur nom ( soit soi-même, soit en déléguant un autre -moyennant rémunération- pour le faire) un pèlerinage dû qu’ils auraient manqué ou tout autre acte d’adoration qu’ils auraient manqué.*

*[2] Il est rapporté dans le livre Mafatih Al-Jinan* *qu’il est recommandé d’accomplir une prière de deux rakats qui sera dédiée aux deux parents décédés:*
*Dans le premier rakat on récite la sourate al-Hamd une fois et dix fois :*
*“Ô notre Seigneur ! pardonne-moi, ainsi qu’à mes parents et aux croyants, le jour de la reddition des comptes.” [3]*
*Dans le second rakat, on récite une fois la sourate al-Hamd et dix fois :*
*« Seigneur ! Pardonne-moi, et à mes parents et à celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi qu’aux croyants et croyantes.»*

*4] Et après la salutation qui marque la fin de la Prière, on récite dix fois :*
*« Ô mon Seigneur, fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit ».*

*Notes:*

*1] Wasa'il al-Shia, Vol.21, p.506 :*
*عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:*
*إِنَّ اَلْعَبْدَ لَيَكُونُ بَارّاً* *بِوَالِدَيْهِ فِي حَيَاتِهِمَا ثُمَّ
يَمُوتَانِ فَلاَ يَقْضِي عَنْهُمَا دُيُونَهُمَا وَ لاَ يَسْتَغْفِرُلَهُمَا
فَيَكْتُبُهُ اَللَّهُ عَاقّاً*
*وَ إِنَّهُ لَيَكُونُ عَاقّاً لَهُمَا فِي حَيَاتِهِمَا غَيْرَ بَارٍّ لَهُمَا
فَإِذَا مَاتَا قَضَى دَيْنَهُمَا* وَ اِسْتَغْفَرَ لَهُمَا فَيَكْتُبُهُ اَللَّهُ بَارّاً.*
*2] Bihar Anwar, Vol.71, p.46:*

*قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:*
*مَا يَمْنَعُ اَلرَّجُلَ مِنْكُمْ أَنْ يَبَرَّ وَالِدَيْهِ حَيَّيْنِ أَوْ مَيِّتَيْنِ*
*يُصَلِّي عَنْهُمَا وَ يَتَصَدَّقُ عَنْهُمَا وَ يَحُجُّ عَنْهُمَا وَ يَصُومُ عَنْهُمَا فَيَكُونَ اَلَّذِي صَنَعَ لَهُمَا وَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ*
*فَيَزِيدَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِبِرِّهِ وَ صَلاته خَيْراً كَثِيراً.*
*3] Coran (14 : 41) :*
*رَبِّ اغْفِرْلي وَ لِوالِدَي وَ لِلْمُؤْمِنينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ ً*
*4] Coran (71 : 28) :*
*رَبِّ اغْفِرْلي وَ لِوالِدَي   وَ لِمَنْ دَخَلَ  بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِنات*   

*4] Coran (17 : 24)*
*رَبِّ اِرْحَمْهُمٰا كَمٰا رَبَّيٰانِي صَغِيراً*

Être imam d'une mosquée est très délicat*
*c'est pour cela qu'un imam doit avoir certaines qualités comme :*

*✓ il doit être honnête*
*✓ il doit être pur et propre*
*✓ il doit être organisé*
*✓ il doit être modeste et simple*
*✓ il doit être Clément envers ses proches*
*✓ il doit être juste et équitable*
*✓ il doit être doux et gentil avec les gens*
*✓ il doit être calme et sérieux*
*✓ il doit être optimiste*
*✓ il doit connaître tous ce qui concerne la prière et le sermon*
*✓ il doit avoir une connaissance sommaire de la psychologie - pratique*
,*✓ il doit avoir un métier digne*
*✓ il doit avoir des principes nobles*
*✓ il doit avoir un passé irréprochable*
*✓ il doit accueillir les reproches avec panache*
*✓ il doit toujours être à la recherche du savoir*
*✓ il doit toujours défendre les faibles*
*✓ il doit toujours avoir confiance en Allah le très haut*
*✓ il doit éviter de quémander*
*✓ il doit éviter d'être Violent*
*✓ il doit éviter de mentir*
*✓ il doit éviter de tricher*
*✓ il doit éviter d'avoir des mauvaise fréquentation .*

*Que Allah fasse que nos imams soient des bons exemples .

Le rang de Ali auprès du prophète (Sawas):*

*[les trois vertus de Ali (p)] :*

*Sa'ad Ibn Abi waqqâs figurait parmi ceux qui s'était opposé au califat de Ali (p), mais malgré cela, il a refusé d'injurier Ali Ibn Abi talib lorsque Mu'awiya Ibn Abi sufyân le lui ai demandé , et il a déclaré qu'il souhaitait avoir ne serait - ce qu'une seule des trois vertus que possédait Ali (p):*

  *La première vertu: 

Les Caractéristiques du Coran dans le Coran