La piété dans le Coran

Invocation du mois de Çafar

“Yâ Chadîd-al- quwâ wa yâ Chadîd-al-Mihâl ! Yâ ‘Azîz-u, yâ ‘Azîz-u,yâ ‘Azîz-u ! Thallat bi-‘adhamatika jamî‘u khalqika, fa-kfinî charra khalqika, yâ Muhsinu, yâ Mujmilu, yâ Mun‘imu, yâ muf-dhilu, yâ lâ ilâha illâha illâ Anta Subhânaka innî kuntu min-adh-dhâlimîn-a. Fa-stajabnâ lahu wa najjaynâhu min-al-ghammi wa kathâlika nunjî-al-mu’minîn-a. Wa callâ-llâhu ‘alâ Muhammadin wa âlihi-t-tayyibîn-a-t-tâhirîn-a.

يا شَديدَ الْقُوى وَيا شَديدَ الْمِحالِ يا عَزيزُ يا عَزيزُ يا عَزيزُ ذَلَّتْ بِعَظَمَتِكَ جَميعُ خَلْقِكَ فَاكْفِني شَرَّ خَلْقِكَ يا مُحْسِنُ يا مُجْمِلُ يا مُنْعِمُ يا مُفْضِلُ يا لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ.

Traduction :

(O Toi dont le châtiment est sévère ! O Toi dont les forces sont redoutables ! O Tout-Puissant ! O Tout-Puissant ! O Tout-Puissant ! Toute Ta créature s’est humiliée devant Ta Grandeur, épargne-moi donc le mal de Tes créatures, ô Toi le Bienveillant, ô Toi, l’Obligeant, ô Toi, le Bienfaiteur, ô Toi, le Pourvoyeur des faveurs ! O Toi, en dehors de Qui il n’y a de divinité que Toi ! “Gloire à Toi ! J’étais au nombre des injustes”. “Nous l’exauçâmes, Nous le sauvâmes de l’angoisse. Ainsi sauvons-nous les croyants”. Allah a prié sur Muhammad et sur les Membres purs et purifiés de sa Famille).

Les caractéristiques des Chiites 

Invocation du mois de Safar

يا شَديدَ الْقُوى وَيا شَديدَ الْمِحالِ

Ô Toi dont le châtiment est sévère! Ô Toi dont les forces sont redoutables!

يا عَزيزُ يا عَزيزُ يا عَزيزُ

Ô Tout-Puissant! Ô Tout-Puissant! Ô Tout-Puissant!

ذَلَّتْ بِعَظَمَتِكَ جَميعُ خَلْقِكَ

Toute Ta créature s’est humiliée devant Ta Grandeur,

فَاكْفِنى شَرَّ خَلْقِكَ

Épargne-moi donc le mal de Ta créature,

يا مُحْسِنُ يا مُجْمِلُ يا مُنْعِمُ يا مُفْضِلُ

Ô Toi le Bienveillant, ô Toi, l’Obligeant, ô Toi, le Bienfaiteur, ô Toi, le Pourvoyeur des faveurs!

يا لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ

Ô Toi, en dehors de Qui il n’y a de divinité que Toi! "Gloire à Toi J’étais au nombre des injustes".

فَاسْتَجَبْناهُ لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنينَ

"Nous l’exauçâmes, Nous le sauvâmes de l’angoisse. Ainsi sauvons-nous les croyants".

وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ.

Allãh a prié sur Mohammad et sur les Membres purs et purifiés de sa Famille.

Le silence dans la vie conjugale :*
*#Lire de Son Eminence M. Bilal Wehbe 

*"Une des choses qui agace la femme, c'est que son mari se taise beaucoup.*

*Cela l'inquiète beaucoup et la conduit à de nombreuses illusions fatales, et elle se leurre souvent qu'il ne veut pas lui parler, ou qu'il ne veut pas lui parler."* *aime lui parler, et elle peut aller plus loin et s'imaginer qu'il ne l'aime pas.*

*Mais la vérité peut être tout à fait le contraire. Certains maris sont silencieux par nature, c'est-à-dire que leur nature est qu'ils sont souvent silencieux et n'aiment pas parler. C'est d'abord, et le silence du mari peut être le résultat  Suivant:*

*Premièrement : lorsqu'un homme est confronté à un problème grave ou traverse des circonstances difficiles qui nécessitent de réfléchir aux options possibles, il a généralement recours au silence, et après avoir trouvé une solution à ce problème ou est sorti de cette crise, il retourne à son état naturel. Etat.*

*Deuxièmement : L'homme se tait parfois pour retrouver sa vitalité et son activité, contrairement à la femme qui est à l'aise quand elle parle fort et fait ressortir ce qui est en elle.*

*Troisièmement : Le mari peut recourir au silence si sa femme l'interrompt fréquemment, ou l'accuse et le blâme beaucoup, ou se moque de ses paroles, ou rabaisse ses idées.*

*Si la femme le sait, elle doit savoir que parfois son silence peut ne pas exprimer une attitude négative à son égard, et parfois il peut rester silencieux parce qu'il ne veut pas ouvrir de problème avec elle.*
*Elle doit aussi adopter une approche positive, car la positivité appelle la positivité".*

 Seyid Bilal Wehbe

*-Dans la Sourate Al Ahzab 33:56, Quand Allâh et ses Anges Prient sur le Prophète sawas, doit-on comprendre que DIEU Lui-même PRIE sur le Prophète d'ALLÂH >> ??*

                                 *Réponse :*

*- << Certes, Allâh est Ses Anges Prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, Priez sur lui et adressez [lui] vos salutations >>.  (33:56)*

*- << DIEU ET LES ANGES PRIENT-ILS SUR LE PROPHÈTE >> ??*

*- Au début, j'étais frustré qu'on me pose une telle question, puis j'ai voulu prendre le temps pour y Répondre :*

*- Pour la Majorité des exégètes, l'expression "yuṣallūna ʿalā", ne veut pas dire que DIEU et les ANGES PRIENT sur le Prophète, mais plutôt qu'ils le BÉNISSENT, car en ISLÂM il n'est pas Permis d'imaginer DIEU comme une créature, avec un CORPS et une FORME. Cela relèverait du BLASPHÈME.*

*- Mais n'y a-t'il pas un autre terme, pour cette Notion de bénédiction ??*

*- Que dire alors de l'expression "BARIK 'ALĀ" que l'on trouve dans une invocation liée à la PRIÈRE sur le Prophète et qui signifie "Bénis" :*

*- << Allâhumma salli 'alâ muhammad, wa 'alâ ÂLI Mohamed, kamâ sallayta 'alâ ibrâhîm, wa 'alâ ÂLI ibrâhîm, innaka hamîdun majîd, wa bârik 'alâ Mohamed wa 'alâ ÂLI Mohamed kamâ BARAKTA 'alâ ibrâhîm, wa 'alâ ÂLI ibrâhîm, innaka hamîdun majîd >>.*

*- << Seigneur PRIE sur Mohamed et sur la famille de Mohamed comme Tu as PRIÉ sur ABRAHÂM et sur la famille d’ABRAHÂM. Tu es certes le Très Digne de louanges, le Glorieux ; Seigneur BÉNIS Mohamed (wa BÂRIK 'alâ Mohamed) et la famille de Mohamed comme Tu as béni ABRAHÂM et la famille d’ABRAHÂM, Tu es certes le Très Digne de louanges, le Glorieux >>.*

*- Ici, la BÉNÉDICTION est traduite par le terme BĀRIK 'alâ et la PRIÈRE par SALLI 'alâ (PRIER sur).*

*- Comment comprendre l'Expression : "ṢALLĀ 'alâ" ??*

*- SIGNIFIE T-ELLE, "PRIER SUR" ??*

*- Le terme « ṢALLĀ » dans le CORAN, a un double emploi et une double signification, comme le terme « DÎN » ( Jour du Jugement et VOIE à suivre).*

*- Tout d’abord, on trouve le terme « ṢALLĀ » dans les passages mecquois anciens, avec le SENS d’ADHÉSION et d’ÉCOUTE. Deux attitudes qui entrent dans le Processus de Ralliement.*

*- Dans le CORAN, il s’agit de ceux qui se tournent pour entendre la PAROLE et y ADHÉRER.*

*- Dans un Passage de la Sourate 75, Versets 30-31, on retrouve cette Première Signification. L’opposition de Mouvement entre les deux termes ṢALLĀ / TAWALLĀ, est très éclairante :*

*- << fa-lā ṣaddaqa wa-lā ṣallāwa-lākin kadhdhaba wa-tawallā >>.*

*- TAWALLĀ signifiant se détourner, s'oppose d'un Point de VUE Rhétorique à ṣallā (ADHÉRER, S'ENGAGER ...).*

*- La seconde signification du terme ṢALLĀ, renvoie à la Posture Corporelle (cultuelle) exprimant ce Ralliement de la part de l’homme vis à vis de la DIVINITÉ. On la retrouve très souvent en Période médinoise.*

*- Lorsqu’il s’agit de la divinité et que l’on trouve l’expression « ṣallā ʿalā », comme dans le Passage 33:56, peut-on Raisonnablement traduire par : « DIEU PRIE » ??*

*- Il s’agit plutôt de comprendre que cette Expression exprime l'assurance que l'adhésion de l’homme a été bien Reçue, et que la PROTECTION lui est Accordée ou que l'INTERCESSION a été acceptée.*

*- En comprenant ainsi le texte, nous trouvons les deux termes du CONTRAT (PACTE, ALLÉGEANCE, ENGAGEMENT) entre l'homme et le Protecteur divin, chacun remplissant sa part du CONTRAT par un ACTE contractuel.*

*- Ce qui nous amène à traduire ce Verset coranique N°56, comme tel :*

*- « ALLÂH et ses ANGES AGRÉENT le Prophète (yuṣallūna ʿalā n-nabiyyi), Ô vous qui avez fait ACTE de FIDÉLITÉ (yā-ʾayyuhā lladhīna ʾāmanū), AGRÉEZ-le (ṣallū ʿalayhi ) et souhaitez (lui) la SAUVEGARDE (wa-sallimū taslīman) ».*

*- << ALLÂH et ses ANGES AGRÉENT le Prophète ; Ô vous qui vous êtes ENGAGÉS (dans cette ALLIANCE avec DIEU), AGRÉEZ-LE (vous aussi comme votre Partenaire dans cette alliance) et adressez-lui le SALUT de Mutuelle Sauvegarde >>.*

                             *En Conclusion :*

*- DIEU et ses ANGES donnent leur AGRÉMENT au Prophète, dans le cadre de l'ALLIANCE/CONTRAT qui les LIE.*

*- Le Prophète a pour Mission de transmettre le Message divin. Ceci est clairement énoncé, dans la Sourate 33:45-46 :*

*- << Ô Prophète ! Nous t'avons envoyé [pour être] Témoin, Annonciateur, Avertisseur, appelant (les Gens) à Allâh, par Sa Permission et comme une Lampe éclairante >>. (33:45-46)*

*- Le Prophète a donc un CONTRAT Personnel avec ALLÂH. Ceux qui ADHÈRENT à l'ISLÂM sur terre, doivent Obligatoirement Passer par celui qui est MISSIONNÉ (Muhammad et sa Famille Bénie) pour leur transmettre le CONTRAT divin, s'ils désirent VALIDER leur ENTRÉE dans l'ALLIANCE.*

*- Ils doivent donc "faire un CONTRAT TERRESTRE avec Muhammad wa ALÎ Muhammad", pour partager le CONTRAT DIVIN, car c'est un PACTE que nous avions déjà Pris au Ciel.*

*- Tous les Musulmans doivent faire une DÉCLARATION d'ADHÉSION et un SALUT de PAIX, comme pour FORMALISER le CONTRAT.

*- Et Pour terminer, DIEU se décrit pour nous dans le CORAN :*

*- << ALLÂH est la Lumière des CIEUX et de la TERRE. Sa LUMIÈRE est semblable à une NICHE où se trouve une LAMPE.*

*- La LAMPE est dans un Récipient de CRISTAL et celui-ci ressemble à un Astre de grand éclat, son combustible vient d’un ARBRE béni :*

*- Un Olivier ni Oriental ni Occidental, dont l’huile semble éclairer sans même que le FEU la touche. Lumière sur lumière.*

*- ALLÂH Guide vers Sa lumière, qui IL veut. ALLÂH propose aux hommes des Paraboles et ALLÂH est Omniscient >>.* *(CORAN 24:35)*