إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً
♦️Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et veut vous purifier pleinement. (Coran33-33)

فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ
♦️A ceux qui te contredisent à son propos, maintenant que tu en es bien informé, tu n’as qu’à dire: «Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d’Allah sur les menteurs. (Coran3-61)


فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ36 رِجَالٌ لَا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاةِ یَخَافُونَ یَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ
♦️Dans des maisons [des mosquées] qu’Allah a permis que l’on élève, et où Son Nom est invoqué; Le glorifient en elles matin et après-midi,
37. des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l’invocation d’Allah, de l’accomplissement de la Ṣalāt et de l’acquittement de la Zakāt, et qui redoutent un Jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards. (Coran24/36-37)


ذَلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ
♦️Telle est la [bonne nouvelle] qu’Allah annonce à ceux de Ses serviteurs qui croient et accomplissent les bonnes œuvres! Dis: «Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affection eu égard à [nos liens] de parenté». Et quiconque accomplit une bonne action, Nous répondons par [une récompense] plus belle encore. Allah est certes Pardonneur et Reconnaissant. (Coran42-23)


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم
إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ ﴿١﴾ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ ﴿٢﴾ إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الأبْتَرُ
♦️Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
1. Nous t’avons certes, accordé l’Abondance. 2. Accomplis la Ṣalāt pour ton Seigneur et sacrifie. 3. Celui qui te hait sera certes, sans postérité. (Coran108)

یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ارْجِعِی إِلَى رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً ﴿٢٨﴾ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِی جَنَّتِی
♦️«Ô toi, âme apaisée, 28. Retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée; 29. Entre donc parmi Mes serviteurs, 30. Et entre dans Mon Paradis». (Coran89/27-30)
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Avec l'avènement de l'Islam, le principe existentiel de Mahdi (que Dieu hâte sa venue) était indubitable tant que les musulmans ne se doutaient pas de l'existence de cet Imam. Le vénérable Prophète (que les salutations divines soient accordées à lui et a sa sainte famille) a expliqué pour les musulmans le principe existentiel de Mahdi (que Dieu hâte sa venue) et aussi un résumé de ses particularités. Il a dit à propos de la constitution d'un gouvernement basé sur le Monothéisme et la justice par l'Imâm Mahdi, avec le pouvoir de déraciner l'oppression, de dominer l'islam et enfin d'employer certains réformes par cet Imâm. Il encourageait ainsi les musulmans par ces promesses réjouissantes.1
Il y a beaucoup de traditions attribuées au Prophète (que les salutations divines soient accordées à lui et a sa sainte famille) sur l'existence de l'illustre Imâm Mahdi (que Dieu hâte sa venue), et au sujet de son soulèvement et de son apparition qui ont été rapportées par les Sunnites et les Chiites. En prêtant  attention à ces traditions, on peut comprendre que la question de l'Imâm Mahdi (que Dieu hâte sa venue) au temps du Prophète de l'islam (que les salutations divines soient accordées à lui et a sa sainte famille) était une vérité parmis les musulmans. La croyance à l'existence de cet Imâm pur et pieux dans un futur précis, était tellement courant entre les hommes qu'ils demandaient seulement au sujet des questions secondaires  à propos de cet Imâm (comme sa parenté avec le Prophète, son nom, son surnom, le temps de son soulèvement, les signes de son apparition, la cause de son absence etc) et le vénérable Prophète répondait à toutes ces questionnes. Il informait, de temps en temps, de l'existence de l'Imâm Mahdi; par exemple: Mahdi  dont la venue a été promise à la humaine, appartient à Moi et il sera de la génération des enfants de Fâtémeh (que le salut de Dieu soit sur elle) et de Hossein (béni soit-il).2 Le vénérable Prophète exprimait quelque fois le nom et le surnom de l'Imâm et en d'autres occasions, il parlait d'autres signes et de symptômes qui le concernent.
Ces traditions sont disponibles dans les livres Chiites en plus des livres Sunnites comme "Yanabi-ol Mavadat".

الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
♦️ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Ṣalāt, acquittent la Zakāt, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allah. (Coran 22-41)

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ  وَأَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ  إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ
♦️Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que désutilités pour les gens, et pour que Dieu reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Dieu est Fort et Puissant. (Coran 57-25)


وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
♦️Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre, et d’autres encore que vous ne connaissez pas en dehors de ceux-ci mais qu’Allah connaît. Et tout ce que vous dépensez dans le sentier d’Allah vous sera remboursé pleinement et vous ne serez point lésés. (Coran 8-60)

وَلَا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَمَا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ
♦️Et ne vous penchez pas vers les injustes: sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’avez pas d’alliés en dehors d’Allah. Et vous ne serez pas secourus. (Coran 11-113)

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ یُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَیُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُکْرًا
♦️Il dit: «Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons; ensuite il sera ramené vers son Seigneur qui le punira d’un châtiment terrible. (Coran 18-87)

یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ
♦️«Ô David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion: sinon elle t’égarera du sentier d’Allah». (Coran38-26)

وَشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ
♦️Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. (Coran3-159)

وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِیحُکُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ
♦️Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. (Coran8-46)
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Commettre la fornication est, selon le noble Coran est un grand péché. Dieu dit : « Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin ! » 1[1]
Ce verset met en exergue trois points :
Ce verset recommande aux gens de n’approcher point la fornication. Cela explique qu’il existe bien des éléments qui conduisent l’homme vers la fornication et le basculent dans cette souillure, des éléments comme les regards illicites et voyous, la nudité, la lecture des livres et des « revues pornos », les films « pornos », les liens avec des « centres de corruption », la solitude avec des étrangers ( c’est-à-dire le fait qu’une femme et un homme étant étrangères l’un à l’autre restent seuls dans un endroit) et l’abandon de la tradition du mariage par les Jeunes en raison mesures rigoureuses imposés de part et d’autre. Ce sont autant de facteurs qui conduisent l’homme à s’approcher de la fornication, et qui sont bannis dans le verset susmentionné. Ces facteurs et éléments sont également bannis dans les hadiths et textes islamiques.
Cette partie du verset « En vérité, c'est une turpitude » met, nettement, en évidence la gravité de ce péché.
Et cette partie « et quel mauvais chemin », illustre cette vérité que cet acte ouvre une voie à d’autres péchés et souillures au sein de la société ». 2[2]
Cela étant dit, l’adultère, qui est un rapport sexuel en dehors du mariage légal est une pratique interdite et illicite et considérée comme un péché. Il en est de même pour les éléments et facteurs qui aboutissent à la fornication pour laquelle la justice applique la punition (prescrite par Dieu dans le noble coran). 3[3] Partant de là, sont considérés comme un péché, les actes contraires à la chasteté et à la charia même s’ils n’aboutissent pas à l’adultère, des actes qui sont passibles d’être châtiés par Législateur et la justice selon la gravité du pêché et ce dans le cadre des punitions prescrites par Dieu dans le noble coran.
 
[1]«Sourate 17, verset 33. « Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin ! ».
Concernant l’interdiction des femmes, référez-vous également à la sourate 25, versets 68 et 69, à la sourate 7, verset 33 et à la sourate 6, verset 157.  Vous pouvez également vous référer à Koleini, Yaqoub, traduit par Mustafavi ;  à Usul Al-Kafi, v.3, p.391, Éditions Wafa, 2003, Najafi, Mohammad Hassan, Al-Hurr Al-Amoli, Wasa'il al-Shia, v.28.
[2]  Tafsir Nemooneh, v.12, p.103.
[3] “ La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition. »,  Sourate 24, verset 2.

La finance islamique dans le Coran
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَأْکُلُوا أَمْوَالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْکُمْ
♦️Ô les croyants! Que les uns d’entre vous ne mangent pas les biens des autres illégalement. Mais qu’il y ait du négoce (légal), entre vous, par consentement mutuel. (Coran 4-29)

هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِی مَنَاکِبِهَا وَکُلُوا مِنْ رِزْقِهِ  وَإِلَیْهِ النُّشُورُ
♦️C’est Lui qui vous a soumis la terre: parcourez donc ses grandes étendues. Mangez de ce qu’Il vous fournit. Vers Lui est la Résurrection. (Coran 67-15)


قَالَ اجْعَلْنِی عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ
♦️Et [Joseph] dit: «Assigne-moi les dépôts du territoire: je suis bon gardien et connaisseur». (Coran 12-55)

آتُونِی زُبَرَ الْحَدِیدِ  حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَیْنَ الصَّدَفَیْنِ قَالَ انْفُخُوا  حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِی أُفْرِغْ عَلَیْهِ قِطْرًا
♦️Apportez-moi des blocs de fer». Puis, lorsqu’il en eut comblé l’espace entre les deux montagnes, il dit: «Soufflez!» Puis, lorsqu’il l’eut rendu une fournaise, il dit: «Apportez-moi du cuivre fondu, que je le déverse dessus». (Coran 18-96)

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt. (Coran 2-275)


یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
♦️Ô les croyants! Remplissez fidèlement vos engagements. (Coran 5-1)

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِیَ مِنَ الرِّبَا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ  وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَکُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِکُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
♦️Ô les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants.
279. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés. (Coran 2/278-279)


وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ ﴿١﴾ الَّذِینَ إِذَا اکْتَالُوا عَلَى النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ ﴿٢﴾ وَإِذَا کَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ ﴿٣﴾ أَلا یَظُنُّ أُولَئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ﴿٤﴾ لِیَوْمٍ عَظِیمٍ ﴿٥﴾ یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ
♦️Malheur aux fraudeurs 2. Qui, lorsqu’ils font mesurer pour eux-mêmes exigent la pleine mesure, 3. Et qui lorsqu’eux-mêmes mesurent ou pèsent pour les autres, [leur] causent perte. 4. Ceux-là ne pensent-ils pas qu’ils seront ressuscités, 5. En un jour terrible, 6. Le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l’Univers? (Coran 83/1-6)

وَأَوْفُوا الْکَیْلَ إِذَا کِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِیمِ ذَٰلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا
♦️Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez, et pesez avec une balance exacte. C’est mieux [pour vous] et le résultat en sera meilleur. (Coran 17-35)

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاکُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَ یَوْمٌ لَا بَیْعٌ فِیهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْکَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
♦️Ô les croyants! Dépensez de ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n’y aura ni rançon ni amitié ni intercession. Et ce sont les mécréants qui sont les injustes. (Coran2-254)

مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ یُضَاعِفُ لِمَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ
♦️Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah ressemblent à un grain d’où naissent sept épis, à cent grains l’épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d’Allah est immense, et Il est Omniscient. (Coran2-261)

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On peut supposer quatre étapes pour la religion dont les principes sont :
A.       La religion (nafs-ol-amri) : c’est ce qui se trouve dans la théologie et dans la Volonté Divine pour guider l’homme vers le Salut. On peut dire aussi que c’est le chemin du commencement jusqu’à la fin de l’homme. Le commencement de l’homme, selon le Saint Coran, c’est l’absence de la Connaissance : Dieu vous fait sortir du ventre de vos mères mais vous ne saviez rien¹. Et la fin de l’homme c’est la connaissance infinie comme nous lisons dans ce verset coranique : nous n’avons crée les Djinns et Homme que pour faire la prière². Parce que la prière, c’est le résultat de la Connaissance et chacun prie selon son niveau de Connaissance. Pour commenter ce verset, dit-il, Sadr-ol-moteallehin : je n’ai crée les Djinns et Homme que pour savoir³. Et comme Dieu est Infini, la possibilité de Sa Connaissance est infinie aussi. La religion (nafs-ol-amri) c’est le manuscrit du Salut humain dans la divine, le chemin entre ce commencement et la fin, et enfin c’est une vérité objective et une réalité affirmative.
B.       La religion envoyée : c’est ce que Dieu envoie par l’intermédiaire des Prophètes divines pour guider les hommes vers le Salut. On peut dire, la religion envoyée c’est une partie ou l’ensemble de la religion (nafs-ol-amri) qui descend par le moyen de la Révélation pour les Prophètes divines afin de la faire parvenir aux hommes.
Malgré ces expressions inconnues, si nous faisions attention à la vérité de la religion et ce qui s’est passé dans l’Histoire, on peut comprendre la nécessité de ces périodes. Dieu qui a crée l’homme et qui était au courant du commencement et de sa fin, connaissait une voie claire pour le bonheur et le Salut de cet être. Et il envoyait par les Prophètes, et en tous temps, une partie divine pour les hommes.
Nous pouvons retrouver ces périodes dans les emplois différents de l’expression de la religion : quand nous parlons de la religion unique divine que nous connaissons sous le nom de l’Islam, ou encore, quand nous tirons les croyances injustes du demain de la religion, nous faisons attention, en fait, à la religion (nafs-ol-amri). Quand nous disons par exemple : la religion d’Ibrahim était monothéiste, ou les décrets difficiles se trouvaient dans la religion du Moussa [Moise], c’est la dernière religion et il abolit les religions précédentes, en faire le but de la religion, dans toutes ces phrases, c’est la religion envoyée. Si nous fermons les yeux sur les périodes et les emplois de la religion, nous nous trompons dans notre compréhension et dans l’apprentissage de la religion.
Il faut rappeler que les deux périodes de la religion découverte et (nahadi) sont les autres périodes de la religion.
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1. Saint Coran, sourat Nahl, verset 78
2. Saint Coran, sourat Zariat, verset 56
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Il faut d’abord retenir que les problèmes dans la vie des hommes résultent de deux facteurs :
A – Certains problèmes et difficultés dans la vie de l’homme sont des épreuves auxquelles Dieu soumet les hommes. Comme Dieu dit dans le saint coran : « Nous vous éprouvons à travers la peur, la famine, la misère, la maladie, la pénurie dans les récoltes, passe la bonne nouvelle aux endurants »[1]
B – Certains problèmes sont le fruit de nos propres actes et notre comportement inapprécié. Dieu dit en effet dans le saint coran : « si un problème vous touche, c’est à cause de ce que vous avez fait de vos propres mains et Allah absout une grande partie »[2]
Dans tous les cas, quand Dieu laisse les problème frapper l’homme, ce n’est forcement parce qu’il veut le torturer. Ces problèmes et calamités peuvent avoir un effet édifiant. Pour en savoir plus nous vvous invitons à lire la réponse du thème : les catastrophes naturelles (inondation, séisme, tempête…) et le châtiment divin ; question 288 (site 434).
Bien que la patience soit la meilleure attitude à adopter face au difficultés et aux peines et que Dieu ait promis des bonnes récompenses aux patients, il y a certes un hadith du noble Messager de Dieu qui dit : « Dieu a dit : Je jure par ma gloire et ma majesté, j’impose des peines à mon serviteur afin qu’elle m’implore et que j’entende sa voix. Mais je donne au mécréant tout ce qu(il veut pour entendre son cri »[3]
Ainsi nous vous indiquons quelques invocations laissées par le Messager de Dieu afin que vous les lisez à des moments précis, inchallah Dieu est clément, vos problèmes disparaitront.
1 – Il est mentionné dans une tradition : Quiconque répète matin et soir après les prières de Sobh et Ichâ ces phrases, Allah le Tout-puissant fera disparaitre de vous cent sortes de problèmes et de peines :
« بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم لا حول و لا قوّة الّا باللَّه العلىّ العظيم »[4]
2 – Il mentionné dans une autre tradition : « chaque fois qu’une calamité descend et une peine se présente, il faut retrousser les manches sur les pieds jusqu’aux genoux et sur les mains jusqu’aux coudes ; posez-les sur le sol, y compris la poitrine. Ensuite exposez votre problème à Dieu et récitez cette invocation:
« اللَّهمّ انّي أسألك بنورك الّذى لا يطفى و بعزائمك الّتى لا تخفى و بعزّتك الّتى لا تنقضى و بنعمتك الّتى لا تحصى و بسلطانك الّذى كففت به فرعون عن موسى »
et répétez cent fois en position prosternez:
« يا حىّ يا قيّوم لا اله الّا أنت برحمتك استغيث فاكفنى ما اهمّنى و لا تكلنى إلى نفسى »[5]
Pour en savoir plus sur les invocations qui sont rapidement exaucées, veuillez consulter ce thème : « les invocations les plus rapidement exaucées, question 871 (site 1087)
?RÉFÉRENCES:
 
[1] - Sourate Baqarah: 155
[2] - Sourate Shourâ: 30
[3] - Mashakkâtul anouar, Ali Ibn Hassan tabarsi, traduction Azizollah Attâri Qôtshani, p 90, les editions Ataroud, Téhéran
[4] - Lawâmi’ Sahib Qor’ani, plus connu sous le nom de Sharh Faqiyya, vol 4, p 217, les instituts Isma’ilyâne, Qom, deuxième impression, 1414 hégire lunaire
[5] - Lawâmi’ Sahib Qor’ani, vol 4, p 218
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Le coran est un code qui permet de guider et d’éduquer les gens. Raison pour laquelle, tout ce qui concerne l’éducation, l’amélioration de l’individu et de la société est expliqué de manière générale dans le coran. Certes dans beaucoup de cas, on parle de l’avenir des groupes, des fractions, en tant que traditions immuables et exemple des principes éducatifs. Mais, en dehors des cas illimités tels que celui d’Abou Lahab, le coran n’a pas exposé le futur des individus. En principe, il n’est pas recommandé d’utiliser les méthodes non ordinaires pour connaitre le futur des gens. il est même interdit d’espionner les activités des autres.
Il mérite également de préciser que des informations inchangeable au sujet de l’avenir des individus tels que Abou Lahab ne signifie pas que leur destin avait déjà été tracé et qu’on ne peut rien y changer. Mais, cela signifie plutôt que Dieu avec la connaissance absolue connait qu’Abou Lahab en toute liberté et en toute conscience engagera la haine et l’aversion vis-à-vis du prophète (ç) et qu’il continuera à afficher ce comportement jusqu’à la fin de sa vie.[1]
Certes si la question veut plutôt dire connaitre son avenir personnel, la réponse est que chaque individu doit évaluer sa propre personne pour savoir dans quelle catégorie de personne il appartient (croyant, mécréant, idolâtre) ce qui implique que si quel que soit le groupe auquel il appartiendra et le coran ait naturellement fait allusion à cela, son destin sera toujours semblable à ceux des cas que le coran a abordé.
 
?[1] - Al Mizane Fi Tafsir Al Qor’an, Sayyed Mohammad Hossein Tabataba’I, vol 20, page 386, bureau de la publication islamique, Qom, 5ème impression, 1407.

وَلَا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَرِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَأَبْقَى
♦️Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d’entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu’Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. (coran20-131)


لَا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی الْبِلَادِ196 مَتَاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
♦️Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui sont infidèles.
Piètre jouissance! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable couche! (Coran3/196-197)


وَلَوْلا أَنْ یَکُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَیْهَا یَظْهَرُونَ ﴿٣٣﴾ وَلِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَیْهَا یَتَّکِئُونَ ﴿٣٤﴾ وَزُخْرُفًا وَإِنْ کُلُّ ذَلِکَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ
♦️Si les hommes ne devaient pas constituer une seule communauté (mécréante), Nous aurions certes pourvu les maisons de ceux qui ne croient pas au Tout Miséricordieux, de toits d’argent avec des escaliers pour y monter;
(Nous aurions pourvu) leurs maisons de portes et de divans où ils s’accouderaient,
ainsi que des ornements. Et tout cela ne serait que jouissance temporaire de la vie d’ici-bas, alors que l’au-delà, auprès de ton Seigneur, est pour les pieux. (Coran43/33-35)


وَ الَّذینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ183وَ أُمْلی لَهُمْ إِنَّ کَیْدی مَتینٌ
♦️Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu’ils ignorent. Et Je leur accorderai un délai, car Mon stratagème est solide! (Coran7/182-183)


وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ  إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُوا إِثْمًا  وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِینٌ
♦️Que ceux qui n’ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c’est seulement pour qu’ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant. (Coran3-178)


فَلَا تُعْجِبْکَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ  إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ
♦️Que leurs biens et leurs enfants ne t’émerveillent point! Allah ne veut par-là que les châtier dans la vie présente, et que (les voir) rendre péniblement l’âme en état de mécréance. (Coran9-55)


وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ  إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَارُ
♦️Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu’au jour ou leurs regards se figeront. (Coran14-42)


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