Invocation du mois de Çafar

“Yâ Chadîd-al- quwâ wa yâ Chadîd-al-Mihâl ! Yâ ‘Azîz-u, yâ ‘Azîz-u,yâ ‘Azîz-u ! Thallat bi-‘adhamatika jamî‘u khalqika, fa-kfinî charra khalqika, yâ Muhsinu, yâ Mujmilu, yâ Mun‘imu, yâ muf-dhilu, yâ lâ ilâha illâha illâ Anta Subhânaka innî kuntu min-adh-dhâlimîn-a. Fa-stajabnâ lahu wa najjaynâhu min-al-ghammi wa kathâlika nunjî-al-mu’minîn-a. Wa callâ-llâhu ‘alâ Muhammadin wa âlihi-t-tayyibîn-a-t-tâhirîn-a.

يا شَديدَ الْقُوى وَيا شَديدَ الْمِحالِ يا عَزيزُ يا عَزيزُ يا عَزيزُ ذَلَّتْ بِعَظَمَتِكَ جَميعُ خَلْقِكَ فَاكْفِني شَرَّ خَلْقِكَ يا مُحْسِنُ يا مُجْمِلُ يا مُنْعِمُ يا مُفْضِلُ يا لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ.

Traduction :

(O Toi dont le châtiment est sévère ! O Toi dont les forces sont redoutables ! O Tout-Puissant ! O Tout-Puissant ! O Tout-Puissant ! Toute Ta créature s’est humiliée devant Ta Grandeur, épargne-moi donc le mal de Tes créatures, ô Toi le Bienveillant, ô Toi, l’Obligeant, ô Toi, le Bienfaiteur, ô Toi, le Pourvoyeur des faveurs ! O Toi, en dehors de Qui il n’y a de divinité que Toi ! “Gloire à Toi ! J’étais au nombre des injustes”. “Nous l’exauçâmes, Nous le sauvâmes de l’angoisse. Ainsi sauvons-nous les croyants”. Allah a prié sur Muhammad et sur les Membres purs et purifiés de sa Famille).

Les caractéristiques des Chiites 

Invocation du mois de Safar

يا شَديدَ الْقُوى وَيا شَديدَ الْمِحالِ

Ô Toi dont le châtiment est sévère! Ô Toi dont les forces sont redoutables!

يا عَزيزُ يا عَزيزُ يا عَزيزُ

Ô Tout-Puissant! Ô Tout-Puissant! Ô Tout-Puissant!

ذَلَّتْ بِعَظَمَتِكَ جَميعُ خَلْقِكَ

Toute Ta créature s’est humiliée devant Ta Grandeur,

فَاكْفِنى شَرَّ خَلْقِكَ

Épargne-moi donc le mal de Ta créature,

يا مُحْسِنُ يا مُجْمِلُ يا مُنْعِمُ يا مُفْضِلُ

Ô Toi le Bienveillant, ô Toi, l’Obligeant, ô Toi, le Bienfaiteur, ô Toi, le Pourvoyeur des faveurs!

يا لا اِلـهَ اِلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ اِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ

Ô Toi, en dehors de Qui il n’y a de divinité que Toi! "Gloire à Toi J’étais au nombre des injustes".

فَاسْتَجَبْناهُ لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذلِكَ نُنْجِى الْمُؤْمِنينَ

"Nous l’exauçâmes, Nous le sauvâmes de l’angoisse. Ainsi sauvons-nous les croyants".

وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ.

Allãh a prié sur Mohammad et sur les Membres purs et purifiés de sa Famille.

Le silence dans la vie conjugale :*
*#Lire de Son Eminence M. Bilal Wehbe 

*"Une des choses qui agace la femme, c'est que son mari se taise beaucoup.*

*Cela l'inquiète beaucoup et la conduit à de nombreuses illusions fatales, et elle se leurre souvent qu'il ne veut pas lui parler, ou qu'il ne veut pas lui parler."* *aime lui parler, et elle peut aller plus loin et s'imaginer qu'il ne l'aime pas.*

*Mais la vérité peut être tout à fait le contraire. Certains maris sont silencieux par nature, c'est-à-dire que leur nature est qu'ils sont souvent silencieux et n'aiment pas parler. C'est d'abord, et le silence du mari peut être le résultat  Suivant:*

*Premièrement : lorsqu'un homme est confronté à un problème grave ou traverse des circonstances difficiles qui nécessitent de réfléchir aux options possibles, il a généralement recours au silence, et après avoir trouvé une solution à ce problème ou est sorti de cette crise, il retourne à son état naturel. Etat.*

*Deuxièmement : L'homme se tait parfois pour retrouver sa vitalité et son activité, contrairement à la femme qui est à l'aise quand elle parle fort et fait ressortir ce qui est en elle.*

*Troisièmement : Le mari peut recourir au silence si sa femme l'interrompt fréquemment, ou l'accuse et le blâme beaucoup, ou se moque de ses paroles, ou rabaisse ses idées.*

*Si la femme le sait, elle doit savoir que parfois son silence peut ne pas exprimer une attitude négative à son égard, et parfois il peut rester silencieux parce qu'il ne veut pas ouvrir de problème avec elle.*
*Elle doit aussi adopter une approche positive, car la positivité appelle la positivité".*

 Seyid Bilal Wehbe

*-Dans la Sourate Al Ahzab 33:56, Quand Allâh et ses Anges Prient sur le Prophète sawas, doit-on comprendre que DIEU Lui-même PRIE sur le Prophète d'ALLÂH >> ??*

                                 *Réponse :*

*- << Certes, Allâh est Ses Anges Prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, Priez sur lui et adressez [lui] vos salutations >>.  (33:56)*

*- << DIEU ET LES ANGES PRIENT-ILS SUR LE PROPHÈTE >> ??*

*- Au début, j'étais frustré qu'on me pose une telle question, puis j'ai voulu prendre le temps pour y Répondre :*

*- Pour la Majorité des exégètes, l'expression "yuṣallūna ʿalā", ne veut pas dire que DIEU et les ANGES PRIENT sur le Prophète, mais plutôt qu'ils le BÉNISSENT, car en ISLÂM il n'est pas Permis d'imaginer DIEU comme une créature, avec un CORPS et une FORME. Cela relèverait du BLASPHÈME.*

*- Mais n'y a-t'il pas un autre terme, pour cette Notion de bénédiction ??*

*- Que dire alors de l'expression "BARIK 'ALĀ" que l'on trouve dans une invocation liée à la PRIÈRE sur le Prophète et qui signifie "Bénis" :*

*- << Allâhumma salli 'alâ muhammad, wa 'alâ ÂLI Mohamed, kamâ sallayta 'alâ ibrâhîm, wa 'alâ ÂLI ibrâhîm, innaka hamîdun majîd, wa bârik 'alâ Mohamed wa 'alâ ÂLI Mohamed kamâ BARAKTA 'alâ ibrâhîm, wa 'alâ ÂLI ibrâhîm, innaka hamîdun majîd >>.*

*- << Seigneur PRIE sur Mohamed et sur la famille de Mohamed comme Tu as PRIÉ sur ABRAHÂM et sur la famille d’ABRAHÂM. Tu es certes le Très Digne de louanges, le Glorieux ; Seigneur BÉNIS Mohamed (wa BÂRIK 'alâ Mohamed) et la famille de Mohamed comme Tu as béni ABRAHÂM et la famille d’ABRAHÂM, Tu es certes le Très Digne de louanges, le Glorieux >>.*

*- Ici, la BÉNÉDICTION est traduite par le terme BĀRIK 'alâ et la PRIÈRE par SALLI 'alâ (PRIER sur).*

*- Comment comprendre l'Expression : "ṢALLĀ 'alâ" ??*

*- SIGNIFIE T-ELLE, "PRIER SUR" ??*

*- Le terme « ṢALLĀ » dans le CORAN, a un double emploi et une double signification, comme le terme « DÎN » ( Jour du Jugement et VOIE à suivre).*

*- Tout d’abord, on trouve le terme « ṢALLĀ » dans les passages mecquois anciens, avec le SENS d’ADHÉSION et d’ÉCOUTE. Deux attitudes qui entrent dans le Processus de Ralliement.*

*- Dans le CORAN, il s’agit de ceux qui se tournent pour entendre la PAROLE et y ADHÉRER.*

*- Dans un Passage de la Sourate 75, Versets 30-31, on retrouve cette Première Signification. L’opposition de Mouvement entre les deux termes ṢALLĀ / TAWALLĀ, est très éclairante :*

*- << fa-lā ṣaddaqa wa-lā ṣallāwa-lākin kadhdhaba wa-tawallā >>.*

*- TAWALLĀ signifiant se détourner, s'oppose d'un Point de VUE Rhétorique à ṣallā (ADHÉRER, S'ENGAGER ...).*

*- La seconde signification du terme ṢALLĀ, renvoie à la Posture Corporelle (cultuelle) exprimant ce Ralliement de la part de l’homme vis à vis de la DIVINITÉ. On la retrouve très souvent en Période médinoise.*

*- Lorsqu’il s’agit de la divinité et que l’on trouve l’expression « ṣallā ʿalā », comme dans le Passage 33:56, peut-on Raisonnablement traduire par : « DIEU PRIE » ??*

*- Il s’agit plutôt de comprendre que cette Expression exprime l'assurance que l'adhésion de l’homme a été bien Reçue, et que la PROTECTION lui est Accordée ou que l'INTERCESSION a été acceptée.*

*- En comprenant ainsi le texte, nous trouvons les deux termes du CONTRAT (PACTE, ALLÉGEANCE, ENGAGEMENT) entre l'homme et le Protecteur divin, chacun remplissant sa part du CONTRAT par un ACTE contractuel.*

*- Ce qui nous amène à traduire ce Verset coranique N°56, comme tel :*

*- « ALLÂH et ses ANGES AGRÉENT le Prophète (yuṣallūna ʿalā n-nabiyyi), Ô vous qui avez fait ACTE de FIDÉLITÉ (yā-ʾayyuhā lladhīna ʾāmanū), AGRÉEZ-le (ṣallū ʿalayhi ) et souhaitez (lui) la SAUVEGARDE (wa-sallimū taslīman) ».*

*- << ALLÂH et ses ANGES AGRÉENT le Prophète ; Ô vous qui vous êtes ENGAGÉS (dans cette ALLIANCE avec DIEU), AGRÉEZ-LE (vous aussi comme votre Partenaire dans cette alliance) et adressez-lui le SALUT de Mutuelle Sauvegarde >>.*

                             *En Conclusion :*

*- DIEU et ses ANGES donnent leur AGRÉMENT au Prophète, dans le cadre de l'ALLIANCE/CONTRAT qui les LIE.*

*- Le Prophète a pour Mission de transmettre le Message divin. Ceci est clairement énoncé, dans la Sourate 33:45-46 :*

*- << Ô Prophète ! Nous t'avons envoyé [pour être] Témoin, Annonciateur, Avertisseur, appelant (les Gens) à Allâh, par Sa Permission et comme une Lampe éclairante >>. (33:45-46)*

*- Le Prophète a donc un CONTRAT Personnel avec ALLÂH. Ceux qui ADHÈRENT à l'ISLÂM sur terre, doivent Obligatoirement Passer par celui qui est MISSIONNÉ (Muhammad et sa Famille Bénie) pour leur transmettre le CONTRAT divin, s'ils désirent VALIDER leur ENTRÉE dans l'ALLIANCE.*

*- Ils doivent donc "faire un CONTRAT TERRESTRE avec Muhammad wa ALÎ Muhammad", pour partager le CONTRAT DIVIN, car c'est un PACTE que nous avions déjà Pris au Ciel.*

*- Tous les Musulmans doivent faire une DÉCLARATION d'ADHÉSION et un SALUT de PAIX, comme pour FORMALISER le CONTRAT.

*- Et Pour terminer, DIEU se décrit pour nous dans le CORAN :*

*- << ALLÂH est la Lumière des CIEUX et de la TERRE. Sa LUMIÈRE est semblable à une NICHE où se trouve une LAMPE.*

*- La LAMPE est dans un Récipient de CRISTAL et celui-ci ressemble à un Astre de grand éclat, son combustible vient d’un ARBRE béni :*

*- Un Olivier ni Oriental ni Occidental, dont l’huile semble éclairer sans même que le FEU la touche. Lumière sur lumière.*

*- ALLÂH Guide vers Sa lumière, qui IL veut. ALLÂH propose aux hommes des Paraboles et ALLÂH est Omniscient >>.* *(CORAN 24:35)*

BIOGRAPHIE DE L'IMAM ZAYNOUL ABIDINE, AS SAJJAD (P)

*Sa naissance et sa famille*

*Ali Ibn Hussein* nommé Zayn al-Abidine ( *l'ornement des dévôts* ) et As-sajjad (celui qui se prosterne en adoration) est né le *4 Chaban de l'an 38 de l'Hégire.*

Il était le fils du Imam Hussein et de *Shahrbânou* , la fille du Yazdegerd III.

Lorsque l'Imam Al-Hussain (as) épousa la *princesse Shahrbânou* , l'Imâm Ali (as) ibn abu Taleb lui dit :

"Ô, Aba Abdallah ! Elle, Shahrbanou, mettra au monde pour toi, le *meilleur homme* qui soit "
Il était le *seul survivant* des fils de l'Imam Hussein, car ses trois frères,
*Ali Akbar* , âgé de vingt cinq ans,
*Ja'afar* de cinq ans et
*Ali Asghar* (ou Abdallah) qui était un *nourrisson* furent tous tués en martye à Karbala.

*Sa préservation  le jour de Achoura*

L'Imam accompagnait son père dans ce voyage qui se termina si *fatalement* à Karbala; mais à cause d'une *maladie grave* et de son inaptitude à porter les armes, il fut empêché de participer à la guerre sainte et *échappa* au martyre.
Il fut déporté avec les femmes à Damas en captivité.

Après une période *d'emprisonnement* , il fut renvoyé avec tous les honneurs à Médine, car Yazid voulait se concilier *l'opinion publique* .

Mais une seconde fois, sur ordre du calife omeyyade, *Abdal Malik* , il fut enchaîné et envoyé de Médine à Damas, puis renvoyé de nouveau à Médine.

*Son retrait de la scène publique et sa résilience consacrée aux enseignements*

Après ce dernier retour à Médine, le quatrième Imam se retira complètement de la *vie publique* , ferma la porte de sa demeure aux étrangers et passa son temps en *adoration* .

Il fut en relation seulement avec *l'élite des chi'ites* tels Abou Hamzah Themâli, Abou Khâlid Kâbouli et leurs semblables.
Cette élite répandit parmi les chi'ites les *sciences religieuses* qu'elle apprit de l'Imam.
De cette manière, le *chi'isme* s'étendit considérablement pendant l'imamat du cinquième Imam.

*Son érudition et ses œuvres*

Parmi les oeuvres du quatrième Imam le livre nommé " *Sahifah Sadjdjadiyah* >> qui consiste en *cinquante sept prières* se rapportant aux plus sublimes *sciences divines* est connu comme
" *le psautier de la famille du Prophète* ."

il bénéficia d’une éducation faite de *rigueur* , de *sagesse* et d’une *connaissance* très approfondie du Saint Coran et des Hadiths du Prophète de l’Islam (P) auprès de son *père*.

À ce titre, il était *sans égal* quant à son *érudition* , ses prières et ses autres qualités telle que la *piété* , *l'aide aux pauvres* .

Beaucoup de *gens ont acquis le savoir* de lui.
Ses paroles, ses *invocations* et ses *narrations historiques* sont encore préservées.

*Sa génération et sa bienfaisance*

Il sortait fréquemment dans l'obscurité de la nuit, portant des bourses et parfois de la *nourriture* et même des bûches.

Lorsqu'il arrivait à la *maison d'un pauvre* , il frappait à la porte et distribuait ce qu'il portait. Il tenait à *cacher son visage* pour garder l'anonymat.
C'est seulement lorsqu'il mourut que les gens comprirent que c'était lui qui avait toujours été leur *bienfaiteur* .

Il aimait beaucoup à s'asseoir et manger avec les *pauvres* , les *orphelins* et les *handicapés* .
Sa conduite était *exemplaire* .

Chaque mois il rassemblait ses esclaves et leur disait :
«Si quelqu'un parmi vous désire se marier, je le marierai. Et quiconque désire être libre, je, lui rendrai sa *liberté* ».

Chaque fois que quelqu'un venait lui exprimer son besoin, il lui disait :
«Bienvenu à toi qui m'aides à *transférer mes économies* dans l'au-delà».

Parmi les contemporains de Zayn al abidine(as) figurait un poète arabe renommé qui s'appelait *Farazdaq* .
Ce dernier décrivit l'Imam comme celui qui avait la *meilleure mine et la meilleure odeur* de son temps.

*La perle des adorateurs*

Sur son front figuraient les *traces* de la prosternation, c'est pour cela qu'on le surnomma *d'as-sajjad* (le prosterné).

Il est à noter que ce surnom comme le *surnom des autres* imams lui fut donné par le *prophète*sawas lui-même :

*Le Compagnon Jabir ibn Abdallah Al Ansari* rapporte :
« un jour j’étais assis avec le Prophète sawas et il jouait avec Al Hussein (P), il (P) me dit : Un fils naîtra de cet enfant qui se *nommera Ali* (p) et au jour du jugement un annonceur criera ou est le *seigneur des adorateurs* (sayyid al sajjidîn) et ce fils se lèvera . De ce fils naîtra un *Muhammad* (p) si tu le rencontres salue Le de ma part ».

En effet, Son fils, *Muhammad al Baqir* (as)  le *5ème Imam* , décrivit un des traits caractéristiques de la générosité de son père, disant :
"Dès que l'hiver partait, il donnait tout ses habits d'hiver et dès que l'été passait, il en faisait autant avec ses habits."

Il était très connu pour ses *invocations* qu'il faisait régulièrement. L'un de ses disciples nommé *Tawous al Yemeni* a dit de lui :
"J'ai vu un homme qui priait à la Sainte Mosquée(Makka) tout en invoquant et pleurant. J'ai avancé vers lui et je me suis aperçu qu'il s'agissait de l'Imam Zayn al abidine(as), alors je lui ai dit :
"Ô, Zayn al abidine, tu pleures alors que tu es le *_petit-fils du prophète(_ pbslf* ) ?
L'Imam répondit :
"Je suis bien son petit-fils, mais *qui va m'assurer contre* le supplice d'Allah ?
Ce jour là, les *liens de parenté* ne seront pas pris en compte."

*Adorateur jusqu'au bout*

(Bien qu'il soient préservés de *tout pêchés* les Ahl'ul Bayt (as) ont toujours démontrés *l'importance* de la peur du jugement d'Allah, le plus grand exemple est celui du prophète Mohammed(sas) ou encore celui d'Ali(as) dans la Do'a Komeyl (la supplication de Komeyl) qu'il appris à son disciple.)

Zayn al abidine(as) effectua *20 fois le grand pélerinage* (al Hajj) à pieds.
La générosité de Zayn al abidine était très grande et les livres d'histoire nous rapportent qu'il était le soutien de plus de *100 familles* de Médine.
Il était pieux et il accomplissait *d'innombrables rak'ah* de Prières par jour. pendant la Prière, son corps tremblait comme une *feuille de palmier* et son visage pâlissait par crainte d'Allah, Il était connu comme «dul thafana», c'est-à-dire quelqu'un dont la peau des genoux s'est endurcie à force de travail.
L'origine de ce titre est due à ses *nombreuses prosternations* , qui provoquent le *durcissement* de la peau du front, de la paume des mains, des genoux et des pouces.

Tous les six mois, ces parties durcies devaient être enlevées.
Lorsqu'il se rappelait Allah et Ses bontés, il se prosternait toutes les fois qu'il récitait les versets dans lesquels la prosternation était mentionnée, il *se prosternait.*
Toutes les fois qu'il accomplissait ses prières obligatoires ou qu'il réconciliait deux personnes, il se prosternait.
' C'est en raison de ces actes de prosternation qu'il fut *surnommé* «al-Sajjâd» (celui qui se prosterne beaucoup).

Les gens de son époque avaient l'habitude de dire : « *Nous n'avons jamais vu un Quraichite meilleur que lui* ».

Lorsqu'une personne parmi ses relations l'insulta un jour, l'Imam l'écouta silencieusement. Quelque temps après, l'Imam se rendit chez elle.
Ceux qui se trouvaient là, crurent que l'Imam avait l'intention de se venger. Mais il n'en fut rien !
L'Imam se contenta de réciter ce verset coranique :
« ... pour ceux qui maîtrisent leur colère ; pour ceux qui pardonnent aux gens . Allah aime ceux qui font le bien» *Coran 3 V 134).*

Puis s'adressant à cette personne, il lui dit :
« O frère ! Tu nous as attaqué et dit ce que tu penses. Si ce que tu as dit est vrai qu'Allah me *pardonne* et si ce que tu as dit n'était *pas vrai* qu'Allah te pardonne».

*Sa mort*

Le quatrième Imam est décédé à l'âge de 57 ans, à Médine , le *25 Muharram 95* .
après l'Hégire à l'âge de 57 ans. empoisonné par *Waleed bin Abdul Malik Marwan* sur instigation du calife omeyyade Hishâm) en 95/712 après *trente cinq* ans d'imamat.
Il fut inhumé à *Baqi', à Médine.

Facteurs de négligence dans le saint Coran

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُلْهِکُمْ أَمْوَالُکُمْ وَلَا أَوْلَادُکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ  وَمَنْ یَفْعَلْ ذَٰلِکَ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
♦️Ô vous qui avez cru! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d’Allah. Et quiconque fait cela... alors ceux-là seront les perdants. (Coran63-9)

لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِی  وَکَانَ الشَّیْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا
♦️Il m’a, en effet, égaré loin du rappel [le Coran], après qu’il me soit parvenu». Et le Diable déserte l’homme (après l’avoir tenté). (Coran25-29)

وَلَا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ  أُولَٰئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
♦️Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les pervers. (Coran59-19)

أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا یَکُونُوا کَالَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَکَثِیرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ
♦️Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru,que leurs coeurs s'humilient àl'évocation de Dieu et devant ce qui est descendu de lavérité [le Coran] ? Et de ne pointêtre pareils à ceux qui ont reçu le Livreavant eux . Ceux-ci trouvèrent le temps assez longet leurs coeurs s'endurcirent, et beaucoupd'entre eux sont pervers. (Coran57-16)

وَمَنْ یُعْرِضْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِ یَسْلُکْهُ عَذَابًا صَعَدًا
♦️Et quiconque se détourne du rappel de son Seigneur, Il l’achemine vers un châtiment sans cesse croissant. (Coran72-17)

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَى* قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمَى وَقَدْ کُنْتُ بَصِیرًا* قَالَ کَذَلِکَ أَتَتْکَ آیَاتُنَا فَنَسِیتَهَا وَکَذَلِکَ الْیَوْمَ تُنْسَى* وَکَذَلِکَ نَجْزِی مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ یُؤْمِنْ بِآیَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى
♦️Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement». 125. Il dira: «Ô mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors qu’auparavant je voyais?» 126. [Allah lui] dira: «De même que Nos Signes (enseignements) t’étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié». 127. Ainsi sanctionnons-nous l’outrancier qui ne croit pas aux révélations de son Seigneur. Et certes, le châtiment de l’au-delà est plus sévère et plus durable. (Coran20/124-127)

وَمَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ
♦️Et quiconque s’aveugle (et s’écarte) du rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui désignons un diable qui devient son compagnon inséparable. (Coran43-36)

Le repentir dans le Coran
وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ
♦️Et je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin». (Coran20-82)

وَإِذَا جَاءَکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِآیَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ  کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ  أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ
♦️Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient à nos versets (le Coran), dis: «Que la paix soit sur vous! Votre Seigneur S’est prescrit à Lui-même la miséricorde. Et quiconque d’entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s’est repenti et s’est réformé... Il est, alors, Pardonneur et Miséricordieux». (Coran6-54)

غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِیدِ الْعِقَابِ ذِی الطَّوْلِ  لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ  إِلَیْهِ الْمَصِیرُ
♦️Le Pardonneur des péchés, l’Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui et vers Lui est la destination. (Coran40-3)

Mon Dieu, prie sur Muhammad et sur sa famille, préserve-moi des actes de désobéissance, utilise-moi dans l’obéissance, accorde-moi le bon retour, purifie-moi par le repentir, renforce-moi par l’immunité, redresse-moi par la santé/salut, fais-moi goûter la douceur du pardon. *De l’Imam as-Sajjâd, Zeinulabidine (as), *as-Sahîfah as-Sajjâdiyyah N. 16* ?

L’imam Ali (paix sur lui) :
« Prends de ce monde ce qui t'est venu et détourne-toi de ce qui t'a donné le dos. »
Dans ce hadith on retient que toute personnes dans l’activité qu’elle pratique, a des revenus, qu’elle le veuille  ou pas. Par exemple, quand elle cultive, généralement cette agriculture a un revenu, ainsi que du bétail, du commerce et de l'industrie. Mais beaucoup de choses ne viennent pas à l’homme. L’Imam Ali (as) dit ceci : qu’il vaut mieux de ne pas aller derrière ce qui t’a donné le dos, et c'est le vrai ascétisme et du mépris du monde. L'Imam (que la paix soit sur lui) n'a jamais voulu dire qu'une personne devrait s'asseoir dans sa maison jusqu'à ce que sa subsistance lui vienne c'est la chose qui est explicitement interdite dans les hadiths. Cela signifie plutôt qu'il ne devrait pas insister pour augmenter la richesse là où les moyens ne sont pas disponibles. Parce qu'il impose beaucoup de difficultés à l'être humain et qu'il peut être contaminé par toutes sortes de péchés et de déviations du chemin de la charia, et s'il ne l'atteint pas, il peut ouvrir sa langue à l'ingratitude et à l'incrédulité.
Nahjou Al-Balaghah, Sagesse :393