On peut supposer quatre étapes pour la religion dont les principes sont :
A.       La religion (nafs-ol-amri) : c’est ce qui se trouve dans la théologie et dans la Volonté Divine pour guider l’homme vers le Salut. On peut dire aussi que c’est le chemin du commencement jusqu’à la fin de l’homme. Le commencement de l’homme, selon le Saint Coran, c’est l’absence de la Connaissance : Dieu vous fait sortir du ventre de vos mères mais vous ne saviez rien¹. Et la fin de l’homme c’est la connaissance infinie comme nous lisons dans ce verset coranique : nous n’avons crée les Djinns et Homme que pour faire la prière². Parce que la prière, c’est le résultat de la Connaissance et chacun prie selon son niveau de Connaissance. Pour commenter ce verset, dit-il, Sadr-ol-moteallehin : je n’ai crée les Djinns et Homme que pour savoir³. Et comme Dieu est Infini, la possibilité de Sa Connaissance est infinie aussi. La religion (nafs-ol-amri) c’est le manuscrit du Salut humain dans la divine, le chemin entre ce commencement et la fin, et enfin c’est une vérité objective et une réalité affirmative.
B.       La religion envoyée : c’est ce que Dieu envoie par l’intermédiaire des Prophètes divines pour guider les hommes vers le Salut. On peut dire, la religion envoyée c’est une partie ou l’ensemble de la religion (nafs-ol-amri) qui descend par le moyen de la Révélation pour les Prophètes divines afin de la faire parvenir aux hommes.
Malgré ces expressions inconnues, si nous faisions attention à la vérité de la religion et ce qui s’est passé dans l’Histoire, on peut comprendre la nécessité de ces périodes. Dieu qui a crée l’homme et qui était au courant du commencement et de sa fin, connaissait une voie claire pour le bonheur et le Salut de cet être. Et il envoyait par les Prophètes, et en tous temps, une partie divine pour les hommes.
Nous pouvons retrouver ces périodes dans les emplois différents de l’expression de la religion : quand nous parlons de la religion unique divine que nous connaissons sous le nom de l’Islam, ou encore, quand nous tirons les croyances injustes du demain de la religion, nous faisons attention, en fait, à la religion (nafs-ol-amri). Quand nous disons par exemple : la religion d’Ibrahim était monothéiste, ou les décrets difficiles se trouvaient dans la religion du Moussa [Moise], c’est la dernière religion et il abolit les religions précédentes, en faire le but de la religion, dans toutes ces phrases, c’est la religion envoyée. Si nous fermons les yeux sur les périodes et les emplois de la religion, nous nous trompons dans notre compréhension et dans l’apprentissage de la religion.
Il faut rappeler que les deux périodes de la religion découverte et (nahadi) sont les autres périodes de la religion.
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1. Saint Coran, sourat Nahl, verset 78
2. Saint Coran, sourat Zariat, verset 56
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Il faut d’abord retenir que les problèmes dans la vie des hommes résultent de deux facteurs :
A – Certains problèmes et difficultés dans la vie de l’homme sont des épreuves auxquelles Dieu soumet les hommes. Comme Dieu dit dans le saint coran : « Nous vous éprouvons à travers la peur, la famine, la misère, la maladie, la pénurie dans les récoltes, passe la bonne nouvelle aux endurants »[1]
B – Certains problèmes sont le fruit de nos propres actes et notre comportement inapprécié. Dieu dit en effet dans le saint coran : « si un problème vous touche, c’est à cause de ce que vous avez fait de vos propres mains et Allah absout une grande partie »[2]
Dans tous les cas, quand Dieu laisse les problème frapper l’homme, ce n’est forcement parce qu’il veut le torturer. Ces problèmes et calamités peuvent avoir un effet édifiant. Pour en savoir plus nous vvous invitons à lire la réponse du thème : les catastrophes naturelles (inondation, séisme, tempête…) et le châtiment divin ; question 288 (site 434).
Bien que la patience soit la meilleure attitude à adopter face au difficultés et aux peines et que Dieu ait promis des bonnes récompenses aux patients, il y a certes un hadith du noble Messager de Dieu qui dit : « Dieu a dit : Je jure par ma gloire et ma majesté, j’impose des peines à mon serviteur afin qu’elle m’implore et que j’entende sa voix. Mais je donne au mécréant tout ce qu(il veut pour entendre son cri »[3]
Ainsi nous vous indiquons quelques invocations laissées par le Messager de Dieu afin que vous les lisez à des moments précis, inchallah Dieu est clément, vos problèmes disparaitront.
1 – Il est mentionné dans une tradition : Quiconque répète matin et soir après les prières de Sobh et Ichâ ces phrases, Allah le Tout-puissant fera disparaitre de vous cent sortes de problèmes et de peines :
« بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم لا حول و لا قوّة الّا باللَّه العلىّ العظيم »[4]
2 – Il mentionné dans une autre tradition : « chaque fois qu’une calamité descend et une peine se présente, il faut retrousser les manches sur les pieds jusqu’aux genoux et sur les mains jusqu’aux coudes ; posez-les sur le sol, y compris la poitrine. Ensuite exposez votre problème à Dieu et récitez cette invocation:
« اللَّهمّ انّي أسألك بنورك الّذى لا يطفى و بعزائمك الّتى لا تخفى و بعزّتك الّتى لا تنقضى و بنعمتك الّتى لا تحصى و بسلطانك الّذى كففت به فرعون عن موسى »
et répétez cent fois en position prosternez:
« يا حىّ يا قيّوم لا اله الّا أنت برحمتك استغيث فاكفنى ما اهمّنى و لا تكلنى إلى نفسى »[5]
Pour en savoir plus sur les invocations qui sont rapidement exaucées, veuillez consulter ce thème : « les invocations les plus rapidement exaucées, question 871 (site 1087)
?RÉFÉRENCES:
 
[1] - Sourate Baqarah: 155
[2] - Sourate Shourâ: 30
[3] - Mashakkâtul anouar, Ali Ibn Hassan tabarsi, traduction Azizollah Attâri Qôtshani, p 90, les editions Ataroud, Téhéran
[4] - Lawâmi’ Sahib Qor’ani, plus connu sous le nom de Sharh Faqiyya, vol 4, p 217, les instituts Isma’ilyâne, Qom, deuxième impression, 1414 hégire lunaire
[5] - Lawâmi’ Sahib Qor’ani, vol 4, p 218
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Le coran est un code qui permet de guider et d’éduquer les gens. Raison pour laquelle, tout ce qui concerne l’éducation, l’amélioration de l’individu et de la société est expliqué de manière générale dans le coran. Certes dans beaucoup de cas, on parle de l’avenir des groupes, des fractions, en tant que traditions immuables et exemple des principes éducatifs. Mais, en dehors des cas illimités tels que celui d’Abou Lahab, le coran n’a pas exposé le futur des individus. En principe, il n’est pas recommandé d’utiliser les méthodes non ordinaires pour connaitre le futur des gens. il est même interdit d’espionner les activités des autres.
Il mérite également de préciser que des informations inchangeable au sujet de l’avenir des individus tels que Abou Lahab ne signifie pas que leur destin avait déjà été tracé et qu’on ne peut rien y changer. Mais, cela signifie plutôt que Dieu avec la connaissance absolue connait qu’Abou Lahab en toute liberté et en toute conscience engagera la haine et l’aversion vis-à-vis du prophète (ç) et qu’il continuera à afficher ce comportement jusqu’à la fin de sa vie.[1]
Certes si la question veut plutôt dire connaitre son avenir personnel, la réponse est que chaque individu doit évaluer sa propre personne pour savoir dans quelle catégorie de personne il appartient (croyant, mécréant, idolâtre) ce qui implique que si quel que soit le groupe auquel il appartiendra et le coran ait naturellement fait allusion à cela, son destin sera toujours semblable à ceux des cas que le coran a abordé.
 
?[1] - Al Mizane Fi Tafsir Al Qor’an, Sayyed Mohammad Hossein Tabataba’I, vol 20, page 386, bureau de la publication islamique, Qom, 5ème impression, 1407.

وَلَا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَرِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَأَبْقَى
♦️Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d’entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu’Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. (coran20-131)


لَا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی الْبِلَادِ196 مَتَاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
♦️Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui sont infidèles.
Piètre jouissance! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable couche! (Coran3/196-197)


وَلَوْلا أَنْ یَکُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ یَکْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَیْهَا یَظْهَرُونَ ﴿٣٣﴾ وَلِبُیُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَیْهَا یَتَّکِئُونَ ﴿٣٤﴾ وَزُخْرُفًا وَإِنْ کُلُّ ذَلِکَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ
♦️Si les hommes ne devaient pas constituer une seule communauté (mécréante), Nous aurions certes pourvu les maisons de ceux qui ne croient pas au Tout Miséricordieux, de toits d’argent avec des escaliers pour y monter;
(Nous aurions pourvu) leurs maisons de portes et de divans où ils s’accouderaient,
ainsi que des ornements. Et tout cela ne serait que jouissance temporaire de la vie d’ici-bas, alors que l’au-delà, auprès de ton Seigneur, est pour les pieux. (Coran43/33-35)


وَ الَّذینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ183وَ أُمْلی لَهُمْ إِنَّ کَیْدی مَتینٌ
♦️Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu’ils ignorent. Et Je leur accorderai un délai, car Mon stratagème est solide! (Coran7/182-183)


وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ  إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُوا إِثْمًا  وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِینٌ
♦️Que ceux qui n’ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c’est seulement pour qu’ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant. (Coran3-178)


فَلَا تُعْجِبْکَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ  إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ
♦️Que leurs biens et leurs enfants ne t’émerveillent point! Allah ne veut par-là que les châtier dans la vie présente, et que (les voir) rendre péniblement l’âme en état de mécréance. (Coran9-55)


وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ  إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَارُ
♦️Et ne pense point qu’Allah soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera un délai jusqu’au jour ou leurs regards se figeront. (Coran14-42)


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Les versets  du coran,  dans lesquels Dieu est sollicitée pour satisfaire un besoin, accorder un bienfait ou un pardon, sont considérés comme l’invocation et dans certains cas, ils équivalent à l’invocation. Chacune invocations tirée du noble coran porte sur un sujet particulier et traduit  une demande faite à Dieu pour qu’Il exauce nos souhaits et satisfasse nos besoins et nous accorde le pardon. Les invocateurs sont différents dans le noble coran,  parfois ce sont les justes et les prophètes qui font des invocations et parfois  ce sont les hypocrites et les gens de l’enfer qui prient pour qu’ils se soient sauvés du châtiment. Parfois, un individu  fait l’invocation pour solliciter  Dieu  lui accorder, à lui-même,  quelque chose, et parfois,  il fait l’invocation pour solliciter Dieu accorder Sa grâce aux autres. Dans certains cas, Dieu préconise, Lui-même, une invocation à Ses prophètes.  Nous vous proposons, ci-dessous, une série de ces invocations :
Pour le bien de ce monde et de l’Au-delà : « Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l'au-delà ». 1 [1]
: "Seigneur! Accorde nous belle ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà; et protège-nous du châtiment du Feu! ». 2 [2]
Pour pouvoir accomplir la prière : « Ô mon Seigneur! Fais que j'accomplisse assidûment la Salat ainsi qu'une partie de ma descendance; exauce ma prière,  Ô  notre Seigneur! » 3[3]
Pour compter au nombre des serviteurs justes de Dieu : « Seigneur, accorde-moi sagesse (et savoir) et fais-moi rejoindre les gens de bien ». 4[4]
Pour solliciter l’assistance de Dieu afin de vaincre les ennemis : "Seigneur! Apporte-moi secours parce qu'ils me traitent de menteur". 5 [5]
« Il invoqua donc son Seigneur : "Moi, je suis vaincu. Fais triompher (Ta cause)". 6 [6]
« Déverse sur nous l'endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle". 7 [7]
Pour bénéficier de la connaissance et de la sagesse : « Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances! ". 8 [8]
Implorer le pardon de Dieu pour ses père et mère ainsi que pour les croyants : « Ô notre Seigneur! pardonne-moi, ainsi qu'à mes père et mère et aux croyants, le jour de la reddition des comptes ». 9 [9]
"Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ». 10 [10]
Il y a, également, d’autres invocations dans le noble coran auxquelles on peut se référer et en faire la lecture pour  Qunût dans la prière, comme : l’invocation pour la guidance, 11[11], l’invocation pour l’épouse et les enfants, 12[12] , l’invocation pour se débarrasser de la sédition, 13[13] et l’invocation que nos actes soient exaucés. 14 [14]
 
[1] La sainte sourate 7, le verset 156.
[2] La sainte sourate 2, le verset 201 .
[3] La sainte sourate 14, le verset 40.
[4] La sainte sourate 26, le verset 83.
[5] La sainte sourate 23, le verset 26.
[6] La sainte sourate 54, le verset 10
[7] La sainte sourate 2, le verset 250
[8] La sainte sourate 20, le verset 114.
[9] La sainte sourate 14, le verset 41.
[10]  La sainte sourate 59, le verset 10.
[11] « Guide-nous dans le droit chemin »( la sourate 1, le verset 6), et « Seigneur! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous aies guidés; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur! » ( la sourate 3, le verset  8).
[12] "Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux"  (la sourate 25, le verset 74).
[13] « Seigneur, ne fais pas de nous [un sujet] de tentation pour ceux qui ont mécru; et pardonne-nous, Seigneur, car c'est Toi le Puissant, le Sage" ( la sainte sourate 60, le verset 5).
[14] « Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison : "ش notre Seigneur, accepte ceci de notre part! Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient ». ( la sainte sourate 2, le verset 127).

فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ
♦️Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d’Allah -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas. (Coran30-30)

سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ  أَوَلَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ
♦️Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela(le Coran), la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose? (Coran41-53)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم  قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ ﴿٣﴾ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾
♦️Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Dis: «Il est Allah, Unique.2. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.3. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus.4. Et nul n’est égal à Lui». (Coran112)

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
♦️Dis: «Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. (Coran3-26)

إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ
♦️C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours. (Coran1-5)

هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ22 هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ23 هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
♦️C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
C’est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui; Le Souverain, Le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, Le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu’ils Lui associent.
C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage. (Coran59/22-24)

اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یُحیطُونَ بِشَیْء مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِما شاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ
♦️Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même «Al-Qayyūm». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône «Kursiy» déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. (Coran2-255)

Il existe deux catégories d'infidèles : les infidèles qui sont des gens du livre et les infidèles qui ne sont pas des gens du livre.
Selon toutes grandes sources d'imitation chiites, un homme musulman ne peut pas contracter le mariage définitif ou temporaire avec une les non musulmanes (infidèles) qui ne sont pas des gens du livre. De la même façon, la majorité des grandes sources d'imitation affirment qu'un homme musulman ne peut pas se marier ni de manière définitive, ni de manière temporaire avec les femmes infidèles qui ne sont pas des gens du livre. Elles affirment également que selon la précaution obligatoire, le mariage définitif avec les femmes non musulmanes qui sont des gens du livre n'est pas autorisé.[1]
Cependant, l'Imam Khomeiny (que sa demeure soit au Paradis de Dieu) a affirmé à ce sujet que : " La précaution obligatoire, signifie que les fidèles qui l'imitent pourraient à ce sujet, se référer au Fatwas d'une autre source d'imitation, comme l'Ayatollah ol Ozma Nouri Hamedani, qui a un avis contraire et qui autorise un tel mariage.[2]
Le mariage temporaire avec les femmes infidèles qui sont des gens du livre est autorisé d'après toutes les sources d'imitation actuelles et contemporaines.[3]
Mais pour savoir si le mariage temporaire avec une fille verge infidèle qui fait partie des gens du livre, nécessite une autorisation parentale, les sources d'imitation affirment que cela dépendra de sa religion. Si dans sa religion, la condition de l'autorisation du père n'est pas posée, elle n'est pas nécessaire.[4] [5]

?[1] Cf; Towzih ol Massael, Imam Khomeiny, vol.2, p. 468, problème 2397
[2] Le même
[3] Le même; pour connaître les avis des dignitaires religuieux non contemporains cf: al-Figh el al-Mazahib al-Khamssah, Mohammad javad Mouqniyeh, vol.2, p. 47-49
[4] Tahrir al-wassilah, vol.2, p. 285, problème 2
[5] pour plus d'informations cf: index: mariage avec les chrétiens, question 826.

Le Hijab et le fait de se couvrir pour la femme est si important qu’Allah en a fait mention dans le Saint Coran. Dans la Sourate 24, la Lumière (Nour) Il dit :
Dis aux croyantes[1] : de baisser leurs regards, d’être chastes, de ne montrer que l’extérieur de leurs atours, de rabattre leurs voiles sur leurs poitrines, de ne montrer leurs atours qu’à leurs époux, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs époux, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs époux, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou à leurs servantes[2] ou à leurs esclaves[3], ou à leurs serviteurs mâles incapables d’actes sexuels, ou aux garçon impubères. Dis-leur encore de ne pas frapper le sol de leurs pieds pour montrer leurs atours cachés[4]. Ô vous les croyants ! Revenez tous à Dieu. Peut-être serez-vous heureux ![5]
Beaucoup croient que les visages et les mains jusqu’au poignet sont des exceptions de cette règle, et il y a des indications pour ces exceptions dans ce verset comme :
« De ne montrer que les atours extérieurs » semble indiquer des parties en exception et qui permettrait de comprendre la non obligation dans le Hijab du visage et des mains.
Une autre indication apportée par le verset sur les limites porte sur la partie de la phrase « rabattre leurs voiles sur leurs poitrines ». Bien que cette limite montre un voile qui couvre la tête jusqu’à la poitrine, elle n’englobe pas cependant le visage.[6]L’histoire montre aussi que se couvrir le visage n’était pas dans la culture des gens dans les débuts de l’Islam.[7]
Dans un grand nombre de traditions, les Saints Imams (Que la paix soit sur eux), dans l’exégèse de ce saint verset, ont montré les limites dans l’obligation du port de l’Hijab. Fusail Yasar (l’un des compagnons de l’Imam Sadiq (que la paix soit sur lui) dit : J’ai demandé à l’Imam Sadiq (Que la paix soit sur lui) : « Est-ce que les avant bras (du poignet au coude) d’une femme sont parmi les beautés que la femme ne doit montrer à personne excepté à son mari ? » L’Imam répondit : « Oui, toutes les parties se situant au-dessous de la tête, sont considérées comme des beautés… »[8]
Masadah ibn Zararah a aussi rapporté de l’Imam Sadiq : (lorsqu’il lui posa la question sur les beautés que la femme peut exposer en publique) : « Le visage et les mains »[9]
Bien entendu nous devons toutefois faire attention à deux points :
Du point de vue islamique, montrer le visage ne pose pas de problème, à condition que celui-ci ne soit pas enjolivé d’un maquillage, cependant un maquillage léger (qui n’est pas considéré réellement comme un maquillage dans la plupart des cultures) et qui n’entraine pas une autre attraction, peut être autorisé.[10]
Les lois autorisant à ne pas couvrir les mains et les visages, sont différentes de celles qui autorisent l’homme à les regarder. Il n’y a pas de relation direct entre ces deux lois, et cette deuxième loi doit être aussi étudiée amplement.[11]

[1] Ndt du traducteur : Cf. XXXIII,53 ; 55 et 59.
[2] Ndt du traducteur :Litt. : leurs femmes.
[3] Ndt du traducteur :Cette ligne a été ajoutée par référence au début du verset.
[4] Ndt du traducteur :Mot à mot : pour que soit connu ce qu’elles cachent de leurs atours.
[5] Traduction de D. Masson, Surat 24 (la lumière) verset 31.
[6] Note: Au moment de la révélation de ce verset, Nous voyons que les arabes avaient à cette époque portait de quoi couvrir la tête, mais cela se reposer sur les épaules et laisser souvent les oreilles et la poitrine. L’Islam demanda à rabattre les coiffes sur la poitrine au lieu de la mettre derrière les oreilles. De sortes que la coiffe face le tour du visage.
[7] Exégèse de Namuneh, vol 14, pages 450 – 451.
[8] Voir les hadith de Usul Kafi : vol 5, pages 521, section : “ce qu’il est permit à la femme de montrer” 

والله لایحب الفساد
♦️Et Allah n’aime pas le désordre! (Coran 2:205)

«وَمَن یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَیْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِیمًا؛
♦️Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l’Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l’a frappé de Sa colère, l’a maudit et lui a préparé un énorme châtiment. (Coran 4:93)

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ
♦️Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. (Coran49:6)

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِیدًا
♦️Ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture, (Coran33:70)

قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ یُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَیُعَذِّبُهُ عَذَابا نُکْرا»
♦️Il dit: «Quant à celui qui est injuste, nous le châtierons; ensuite il sera ramené vers son Seigneur qui le punira d’un châtiment terrible. (Coran18:87)

أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا
♦️Quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. (Coran 5:32)

«مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنَا عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا
♦️C’est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d’Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. (Coran5:32)

وَ إِذا تَوَلَّى سَعى‏ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیها وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لا یُحِبُّ الْفَسادَ؛
♦️Dès qu’il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n’aime pas le désordre! (Coran2:205)

وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِینًا
♦️Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu’ils l’aient mérité, se chargent d’une calomnie et d’un péché évident. (Coran33:58)

إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّـهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَة وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِینًا
♦️Ceux qui offensent Allah et Son messager, Allah les maudit ici-bas, comme dans l’au-delà et leur prépare un châtiment avilissant. (Coran33:57)

«... کُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَ ءَاتُواْ حَقَّهُ یَوْمَ حَصَادِهِ وَ لَا تُسرِْفُواْ إِنَّهُ لَا یحُبُّ الْمُسرْفِین»
♦️Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la récolte. Et ne gaspillez point car Il n’aime pas les gaspilleurs. (Coran 6 :141)
«هُوَ أَنشَأَکُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَکُمْ»
♦️De la terre Il vous a créés, et Il vous l’a fait peupler (et exploiter). (Coran11 :61)