इमाम हुसैन अलैहिस सलाम ने फ़रमाया:मैंने अपने असहाब से आलम और बेहतर किसी के असहाब को नही पाया।

हमारी दीनी तालीमात का पहला स्रोत क़ुरआने मजीद है। क़ुरआन के बाद हम जिन रिवायात का तज़किरा करते हैं वह दो तरह की हैं: 1. जिन को दरमियाने सुखन इस्तेमाल किया जाता है। 2. जिन को उनवाने कलाम क़रार दिया जाता है। दूसरी क़िस्म के बर अक्स पहली क़िस्म के सिलसिले में सनद के हवाले से ज़्यादा बहस नही होती है।

आम्मा व ख़ास्सा के अकसर मुहद्देसीन ने इस रिवायत का ज़िक्र किया है और बाज़ ने रावी के नाम के साथ ज़िक्र करने के बजाए सिर्फ़ क़ाला के साथ इस रिवायत को बयान किया है जो मुहद्दिस के इस यक़ीन पर दलालत करता है कि यह इमाम (अ) का कलाम है।

हम भी ‘ला आलम’ का इस्तेमाल करते हैं  और इमाम (अ) ने भी इस को इस्तेमाल किया है लेकिन मुतकल्लिम के ऐतेबार से इस के मअना बदल जाते हैं। हम यह जुमला कहें तो हमारी जिहालत पर दलालत करता है लेकिन जब यही लफ़्ज़ एक मुहक़्क़िक़, उस्ताद या मरजअ इस्तेमाल करता है तो यह उस चीज़ के अदमे वुजूद पर दलालत करता है। यह इकतेसाबी इल्म के उलामा हैं अब अगर इसी कलेमे को आलिमे इल्मे लदुन्नी इस्तेमाल कर रहा है तो इस का मतलब यह होगा कि इस कायनात में मेरे असहाब से बेहतर असहाब पाये ही नही जाते।

हो सकता है कि ज़ेहन में यह सवाल आये कि जब ला आलम का मअना ला यूजद है तो इमाम (अ) ने ला यूजद क्यों नही कहा तो इस का जवाब यह है कि यूजद फ़ेअले मुज़ारअ है जो हाल या ज़्यादा से ज़्यादा मुस्तिक़बिल के सिलसिले में दलालत करता है कि मेरे असहाब के जैसे असहाब नही पाये जाते है या नही पाये जायेगें लेकिन यह माज़ी को शामिल नही होता है। अगर माज़ी का सिग़ा इस्तेमाल किया जाये तो यह हाल व मुसतक़बिल को शामिल नही होगा। उन सब के बर ख़िलाफ़ ला आलम का ताअल्लुक़ मुतकल्लिम के इल्म से ताअल्लुक़ रखता है। अगर यह कलेमा एक फ़क़ीह इस्तेमाल करे तो इस का मतलब यह होगा कि फ़िक़ह की किताबों में यह मसला नही है इस का मतलब यह नही है कि ऐसा मसला कभी पेश ही नही आया या पेश नही आयेगा क्योकि हर आदमी अपने दायर ए इल्म के ऐतेबार से गुफ़तुगू करता है वह उस के आगे नही बता सकता। लिहाज़ा मुतकल्लिम के इल्म का दायरा जितना वसी होगा उस पर ला इल्म का दायरा भी उतना ही वसीअ होगा। अब अगर ऐसा मुतकल्लिम इस्तेमाल करे जो माज़ी के बारे में भी जानता हो और हाल व मुसतक़बिल के बारे में भी तो इस का मतलब है कि मेरे जैसे असहाब न माज़ी में थे न हाल में हैं और न ही कभी हो सकेगें।

यह ख़ुसूसियत सिर्फ़ असहाब की नही है कि वह अफ़ज़ल हैं बल्कि करबला मंसूब हुई तो अफ़ज़ल ज़मीन, अफ़ज़ल ख़ाक बन गई। ग़मख़्वार बहुत से हैं लेकिन हुसैनी ग़मख़ार अफ़ज़ल हैं इस लिये अगर हमें भी अफ़ज़ल बनना है तो हुसैनी बनना होगा।

इस जुमले का मतलब यह है कि जैसे असहाब इमाम हुसैन (अ) के हैं वैसे न रसूले ख़ुदा (स) के असहाब थे न अली (अ), न हसन (अ) के, क्योकि दुनिया में दूसरे अफ़राद के असहाब लायक़े तज़किरा भी नही हैं। ज़ाहिर है कि इमाम दूसरे अफ़राद के असहाब से अपने असहाब का तक़ाबुल नही करेगें। अब अगर यह पैग़म्बर (स) के असहाब से बरतर हैं तो दुनिया के तमाम असहाब से बरतर हैं।

बाज़ रिवायात में औला के बजाए औफ़ा का लफ़्ज़ है। लफ़्ज़े वफ़ा सुनने से पहले अहद व पैमान ज़ेहन में आता है कि जिसे पूरा किया जाये लेकिन तारीख़ ने इमाम हुसैन (अ) के साथ उन के असहाब का कोई ऐसा अहद व पैमान नक़्ल नही किया है बल्कि बाज़ असहाब तो रास्ते से आ कर मिलें हैं। सिर्फ़ एक अहद है और वह आलमे ज़र का अहद है। इस की ताईद उन रिवायात से भी होती है जिस में इमाम (अ) ने फ़रमाया कि मेरे यह असहाब आलमे ज़र में भी मेरे साथ थे नीज़ यह कि असहाब की एक फ़ेहरिस्त पहले से मौजूद थी।

इसी वजह से ख़ुद ख़ानदाने बनी हाशिम के बाज़ अफ़राद इमाम (अ) के साथ नही आये क्योकि यह एक राज़े इलाही है जो आलमे ज़र में तय हो चुका था और इसी से इस ऐतेराज़ का जवाब भी मिल जाता है कि जो बाज़ अहले सुन्नत करते हैं कि अगर कूफ़ा के अफ़राद नही आये तो ख़ुद ख़ानदाने बना हाशिम के भी बाज़ अफ़राद नही आये?

इस के अलावा अफ़ज़ल होने की कोई वजह होती है। यह असहाब किस ज़ाविये से, किस जेहत से सब से बेहतर हैं। तीन चीज़ें फ़र्ज़ की जा सकती है:

    इजमाल, यानी इमाम (अ) की नज़र में कोई जेहत थी ही नही और यह नामुमकिन है।

    तक़ईद, कलाम में कोई क़ैद भी नही है।

    इतलाक़, जब क़ैद नही है तो इस का मतलब यह है कि मेरे असहाब हर ऐतेबार से दूसरे असहाब से बेहतर हैं। चाहे वह मारेफ़त का मैदान हो या इबादत, इताअत का हो या अख़लाक़ का।

यहाँ पर सिर्फ़ मारेफ़त का तज़किरा करता हूँ। जंग में मौला ए कायनात मुसल्ला बिछा देते हैं तो इब्ने अब्बास सवाल करते हैं कि मौला यह नमाज़ का वक़्त है? इमाम (अ) ने फ़रमाया कि हम इसी नमाज़ के लिये तो जंग कर रहे हैं। शायद इमाम हुसैन (अ) ने अमदन नमाज़ के लिये ख़ुद नही कहा ता कि मालूम हो जाये कि मेरे असहाब माले ग़नीमत या किसी और बुनियाद पर जंग नही कर रहे हैं।

इमाम (अ) जब यह फ़रमाते हैं तो इब्ने मज़ाहिर उठ कर यह कहते हैं

कि मेरे मौला, हम अपनी औरतों को क़बील ए बनी असद में क्यो भेजें?

इमाम (अ) ने फ़रमाया क्योकि मेरे बाद मेरी ख़्वातीन को असीर किया जायेगा।

यह सुन कर इब्ने मज़ाहिर ख़ैमे में जाते हैं और अपनी ज़ौजा को यह पैग़ाम सुनाते हैं वह कहती है कि आप का क्या इरादा है? इब्ने मज़ाहिर कहते हैं कि उठ कर मेरे साथ चलो वह कहती है ‘मा अनसफ़तनी यबना मज़ाहिर’ आप ने इंसाफ़ नही किया। क्या आप को यह गवारा है कि अहले बैत (अ) की ख़्वातीन असीर हो जायें और मैं अमान में रहूँ। आप जायें मर्दों का साथ दें.....।

हैफ़ा विश्वविद्यालय के एक अंतर्राष्ट्रीय मामलों के विशेषज्ञ का कहना है कि इज़राइल अमेरिकी समर्थन के बिना कुछ भी नहीं कर सकता।

जब हैफ़ा विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय मामलों के विशेषज्ञ बेंजामिन मिलर से पूछा गया कि क्या इज़राइल, अमेरिकी समर्थन के बिना कुछ कर सकता है, तो उन्होंने एक शब्द में कहा: "नहीं।"

दशकों से अमेरिका द्वारा इज़राइल को प्रदान की गई सैन्य श्रेष्ठता के बावजूद, अक्टूबर 2023 से इज़राइल द्वारा छेड़े गए युद्धों ने इसकी कमजोरी और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में असमर्थता को उजागर कर दिया है।

अपनी स्थापना के बाद से, इज़राइल ने सैन्य श्रेष्ठता और अमेरिकी समर्थन पर भरोसा करते हुए इस क्षेत्र में प्रभाव हासिल किया है, लेकिन यह प्रभाव सुरक्षा मुद्दों तक ही सीमित रहा है।

तूफ़ान अल-अक्सा, गाजा युद्ध, हिजबुल्लाह के साथ टकराव और विशेष रूप से ईरान के साथ युद्ध ने यह ज़ाहिर कर दिया कि इज़राइल एक दिन भी आत्मनिर्भर नहीं हो सकता है और इज़रायल के एक क्षेत्रीय शक्ति बनने के नेतन्याहू के दावे को ढांचागत, राजनीतिक और सामाजिक बाधाओं का सामना करना पड़ रहा है जो इसकी सैन्य क्षमताओं से परे हैं।

ईरान के साथ युद्ध के बाद, नेतन्याहू ने दावा किया कि इज़राइल महाशक्तियों में से एक है। इस दावे के जवाब में, हमें सिर्फ़ ट्रम्प का वह बयान याद आता है जिसमें उन्होंने ईरान के साथ युद्ध रुकने के बाद कहा था कि हमने ईरान के साथ युद्ध में इज़राइल को "निजात" दिला दी।

 इज़राइल और क्षेत्रीय गुंडागर्दी की चाहत

 क्षेत्रीय आधिपत्य या गुंडागर्दी एक ऐसे देश का वर्णन करने के लिए प्रयुक्त शब्द है जो किसी विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र को प्रभावित करने की क्षमता रखता है। क्षेत्रीय आधिपत्य की एक अन्य परिभाषा है, एक ऐसा देश जो किसी विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र से संबंधित हो और उस क्षेत्र पर आर्थिक और सैन्य रूप से प्रभुत्व रखता हो और वहां तथा वैश्विक स्तर पर क्षेत्रीय आधिपत्य स्थापित करने में सक्षम हो।

प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय मामलों के टीकाकार स्टीफन वॉल्ट का कहना है कि क्षेत्रीय शक्तियां अपने पड़ोसियों की तुलना में इतनी शक्तिशाली हैं कि उन्हें किसी भी प्रकार की सुरक्षा संबंधी चुनौती का सामना नहीं करना पड़ता है और उन्हें किसी भी समय किसी वास्तविक प्रतिद्वंद्वी के उभरने की कोई चिंता नहीं होती।

उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि इज़राइल के पास इनमें से कोई भी मानक नहीं है, और इस संबंध में, वे यमन और ग़ज़ा पट्टी में हमास आंदोलन की ओर इशारा करते हैं, जो लगभग दो साल के युद्ध और व्यापक विनाश के बावजूद इज़राइल को आसानी से चुनौती दे रहे हैं।

 इज़राइल की लाचारी के सबसे अहम निशानियां

अमेरिका के बिना इज़राइल कुछ भी नहीं है, ईरान ने इस निर्भरता को कैसे चुनौती दी?

इस बात के सबसे स्पष्ट प्रमाण हैं कि इज़राइल कभी भी क्षेत्रीय शक्ति नहीं बना सकेगा, बल्कि एक आश्रित शासन बना रहेगा, ये हैं:

 सैन्य सीमित्ताएं

 इज़राइल द्वारा छेड़े गए युद्धों के कारण 2024 में उसका सैन्य खर्च 65 प्रतिशत बढ़ गया और 46.5 अरब डॉलर हो गया, जो 1967 के छह-दिवसीय युद्ध के बाद से उसका सबसे अधिक सैन्य खर्च है।

इन बढ़ती लागतों के बावजूद, ग़ज़ा, लेबनान और ईरान पर इज़राइल के हमले हमास को कमज़ोर करने में भी कामयाब नहीं हुए हैं, और यह आंदोलन इज़राइल के ख़िलाफ संघर्ष जारी रखे हुए है।

पत्रिका "मॉडर्न डिप्लोमेसी" ने एक रिपोर्ट में ज़ोर देकर कहा है कि नेतन्याहू के तमाम दावों के बावजूद, इज़राइल के जून 2025 के हमले ईरान के परमाणु कार्यक्रम को रोकने में नाकाम रहे।

"इज़राइल इंस्टीट्यूट फॉर नेशनल सिक्योरिटी स्टडीज़" के अनुसार, 7 अक्टूबर, 2023 को, इज़राइल का "सैन्य सिद्धांत", जो डिफ़ेंस, चेतावनी और विजय की तीन मूलभूत परतों पर आधारित है, ढेर हो गया।

ईरानी मिसाइल हमलों के बाद मक़बूज़ा क्षेत्रों में तबाह इमारतें

 अमेरिका पर निर्भरता

 नेतन्याहू के दावों के बावजूद, इज़राइल अपनी सैन्य शक्ति के लिए पूरी तरह से अमेरिका और यूरोप पर निर्भर है। फ़ारेन पॉलिसी कहती है कि इज़राइल अपनी सभी प्रगति, खासकर सैन्य तकनीक के क्षेत्र में, अमेरिका की बदौलत हासिल करता है।

जब हैफ़ा विश्वविद्यालय के इन्टरनेश्नल रिलेशनशिप के विशेषज्ञ बेंजामिन मिलर से पूछा गया कि क्या इज़राइल अमेरिकी समर्थन के बिना कुछ कर सकता है, तो उन्होंने एक शब्द में कहा: "नहीं।"

इज़राइल को अमेरिका से सालाना 3.8 अरब डॉलर की सैन्य सहायता मिलती है और संयुक्त राष्ट्र संघ सहित अंतर्राष्ट्रीय मंच पर उसे बिना शर्त समर्थन प्राप्त है।

मिलर ने कहा, अमेरिकी हथियार समर्थन बंद होने से इज़राइल के सामने बड़ी समस्याएं खड़ी हो जाएंगी।

 अमेरिका के बिना इज़राइल कुछ भी नहीं है, ईरान ने इस निर्भरता को कैसे चुनौती दी?

 क्षेत्रीय वैधता की कमी

 वॉल्ट का कहना है कि पश्चिमी तट और यरुशलम पर उसके क़ब्ज़े, ग़ज़ा युद्ध और फ़िलिस्तीनियों के नरसंहार की वजह से इज़राइल को दुनिया के सामने एक क़ब्ज़ाधारी और दमनकारी शासन के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

मॉडर्न डिप्लोमेसी के अनुसार, इज़राइल के साथ राजनयिक संबंध रखने वाले देशों ने भी ये संबंध विशिष्ट कारणों से और पश्चिम के दबाव में स्थापित किए हैं, न कि इज़राइल के आधिपत्य की वजह से।

ग़ाज़ा पट्टी पर इज़रायल के सैन्य हमले के बीच.इज़रायल के पूर्व प्रधानमंत्री एहुद ओल्मर्ट ने क़ब्ज़े वाले वेस्ट बैंक में इज़रायली बस्तियों के बढ़ते अत्याचारों का खुलासा किया है और इन कार्रवाइयों को युद्ध अपराध बताया है।

ग़ाज़ा पट्टी पर इज़रायल के सैन्य हमले के बीच.इज़रायल के पूर्व प्रधानमंत्री एहुद ओल्मर्ट ने क़ब्ज़े वाले वेस्ट बैंक में इज़रायली बस्तियों के बढ़ते अत्याचारों का खुलासा किया है और इन कार्रवाइयों को युद्ध अपराध बताया है।

शनिवार रात इज़रायली चैनल 13 से बात करते हुए ओल्मर्ट ने ज़ायोनी चरमपंथी समूह शबान अलतलाल (पहाड़ियों के युवा) की ओर इशारा करते हुए कहा,यहूदी हर दिन वेस्ट बैंक में फ़िलिस्तीनीयों को मार रहे हैं यह समूह युद्ध अपराध कर रहा है।

उन्होंने इस बात को ख़ारिज किया कि ये सिर्फ एक छोटा-सा चरमपंथी गुट है उन्होंने कहा,इस चरमपंथी गुट को समर्थन हासिल है। अगर उन्हें समर्थन हासिल है नहीं तो वे ऐसा करने की हिम्मत नहीं करते।

यह समूह, जिसकी स्थापना 1998 में हुई थी, ग्रेटर इज़रायल की विचारधारा में यक़ीन रखता है और फ़लस्तीनीयों को पूरी तरह बाहर निकालने को अपना लक्ष्य मानता है। इसके सदस्य ज़्यादातर अवैध इज़रायली बस्तियों में रहते हैं और इन्होंने कई अन्य चरमपंथी गुटों को भी जन्म दिया है।

ओल्मर्ट ने इससे पहले मई में बीबीसी को दिए एक इंटरव्यू में भी चेतावनी दी थी कि इज़रायल सिर्फ ग़ाज़ा में ही नहीं बल्कि वेस्ट बैंक में भी हर दिन युद्ध अपराध कर रहा है। उन्होंने ग़ाज़ा युद्ध को “बेवजह, दिशाहीन और बंधकों को छुड़ाने में नाकाम” बताया था और फ़िलिस्तीनी आम नागरिकों व इज़रायली सैनिकों की बड़ी संख्या में मौत को शर्मनाक कहा था।

फ़िलिस्तीनी संस्थाओं के अनुसार, ग़ाज़ा पर हमलों के साथ साथ, वेस्ट बैंक में भी इज़रायली सेना और बस्तियों की हिंसा तेज़ हुई है, जिससे अब तक कम से कम 998 फ़िलिस्तीनी मारे जा चुके हैं, करीब 7000 घायल हुए हैं और 18000 से अधिक को गिरफ़्तार किया जा चुका है।

रूसी विदेश मंत्रालय ने रविवार को एक अमेरिकी मीडिया के इस दावे को "गंदा राजनीतिक प्रचार" बताया है कि रूसी राष्ट्रपति ने ईरान से अमेरिका के साथ "जीरो एनरिचमेंट" वाले समझौते को स्वीकार करने का अनुरोध किया था।

रूसी विदेश मंत्रालय ने अमेरिकी मीडिया एक्सियोस के दावों के जवाब में एक बयान जारी करके कहा: "अनुमान लगाया जा सकता है कि इस बार यह झूठा प्रचार किसने करवाया है। 'पुतिन ने ईरान से अमेरिका के साथ जीरो एनरिचमेंट समझौता करने को कहा' शीर्षक वाली यह रिपोर्ट स्पष्ट रूप से एक और गंदा राजनीतिक प्रचार है, जिसका एकमात्र उद्देश्य ईरान के परमाणु कार्यक्रम को लेकर तनाव बढ़ाना है।"

 इस्ना न्यूज़ एजेंसी के हवाले से बताया है कि रूसी विदेश मंत्रालय ने बल देकर कहा कि मा᳴स्को लगातार इस बात पर बल देता रहा है कि ईरान के परमाणु कार्यक्रम से जुड़े मुद्दे का समाधान केवल राजनीतिक और कूटनीतिक तरीकों से ही हो सकता है। साथ ही रूस ने दोनों पक्षों को स्वीकार्य समाधान खोजने में मदद करने की अपनी तत्परता भी दोहराई।

 रूसी विदेश मंत्रालय ने अपने बयान के अंत में कहा: " मा᳴स्को दुनिया भर के मीडिया से अपील करता है कि वे सूचना प्राप्त करने के लिए केवल आधिकारिक स्रोतों का उपयोग करें, मुद्दों की गहराई से जांच करें और ग़लत खबरें न फैलाएं।"

शनिवार को अमेरिकी समाचार-विश्लेषण वेबसाइट एक्सियोस ने अपने सूत्रों के हवाले से रिपोर्ट दी थी कि रूसी राष्ट्रपति ने अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प और ईरानी अधिकारियों से कहा है कि वे एक परमाणु समझौते के विचार का समर्थन करते हैं जिसमें ईरान यूरेनियम संवर्धन करने में सक्षम नहीं होगा।

 ईरान के विदेश मंत्री सैयद अब्बास इराक़ची ने शनिवार को तेहरान में विदेशी दूतावासों के राजदूतों, चार्ज डी'अफेयर्स और प्रमुखों के साथ बैठक में पश्चिम के साथ किसी भी संभावित समझौते के हिस्से के रूप में यूरेनियम संवर्धन पर प्रतिबंध लगाने के मुद्दे पर कहा: "हम इस बात पर जोर देते हैं कि किसी भी वार्ता समाधान और बातचीत में, ईरानी लोगों के परमाणु अधिकारों, जिसमें संवर्धन का अधिकार शामिल है, का सम्मान किया जाना चाहिए और हम ऐसा कोई समझौता नहीं करेंगे जिसमें संवर्धन शामिल न हो।"

 ईरानी विदेश मंत्री ने बल देकर कहा कि संवर्धन ईरानी वैज्ञानिकों की एक बड़ी वैज्ञानिक उपलब्धि है और हम इस उपलब्धि की रक्षा करेंगे हालांकि अमेरिकी सरकार अभी भी ज़ोर देती है कि ईरान के परमाणु कार्यक्रम पर इस्लामिक गणतंत्र ईरान के साथ किसी भी समझौते में ईरान में संवर्धन को समाप्त करना शामिल होना चाहिए।

धार्मिक स्वतंत्रता के उल्लंघन की कड़ी में आल खलीफा सरकार ने बहरैन के सनाबिस इलाके में स्थित बिन खमीस इमामबारगाह में आशूरा प्रदर्शनी के आयोजन पर रोक लगा दी और इमामबारगाह के प्रबंधकों को बुलाकर उन पर दबाव डाला, ताकि शिया धार्मिक समारोहों को और सीमित किया जा सके।

14 फरवरी क्रांति के युवाओं के संघ की इलेक्ट्रॉनिक वेबसाइट की जानकारी के मुताबिक, आल खलीफा सरकार से जुड़ी सुरक्षा बलों ने अपने हालिया दमनकारी कार्रवाई में शिया धार्मिक कार्यक्रमों के खिलाफ, मोहर्रम की रातों में मनामा के बाहरी इलाके सनाबिस में बिन खमीस इमामबारगाह में एक धार्मिक प्रदर्शनी के आयोजन को रोका है। 

यह प्रदर्शनी जो बहरैन के शिया समुदाय की मोहर्रम के दौरान आयोजित होने वाली सांस्कृतिक गतिविधियों का हिस्सा थी और इमाम हुसैन (अ.स.) के संघर्ष को समर्पित थी, प्रतिबंध से पहले जनता के बीच काफी लोकप्रिय थी। 

आल खलीफा अधिकारियों ने गुरुवार, 10 जुलाई को इमामबारगाह के प्रबंधकों को बुलाकर उनके खिलाफ जांच की और स्पष्ट रूप से धार्मिक कार्यक्रमों के आयोजकों को डराने और धार्मिक स्वतंत्रता को और सीमित करने की कोशिश की है। 

रिपोर्ट्स के अनुसार, मोहर्रम की शुरुआत से ही बहरैनी सरकार ने शिया समुदाय के खिलाफ अपनी कार्रवाइयाँ तेज कर दी हैं, जिनमें काले झंडों को जब्त करना, धार्मिक वक्ताओं और नौहा ख़्वानों की गिरफ्तारी, मातमी समारोहों पर प्रतिबंध और शिया बहुल इलाकों में मजलिसों को निशाना बनाना शामिल है। 

गौरतलब है कि बहरैन आधिकारिक तौर पर धार्मिक सहिष्णुता का दावा करता है, लेकिन इस समय अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा शिया अधिकारों के राजनीतिक उल्लंघनों की आलोचना का सामना कर रहा है।

सीरिया में निर्दोष मोमिनीन और जागरूक उलेमा पर हुए निर्मम हमले के खिलाफ हौज़ात-ए-इल्मिया ख़्वाहरान ने एक बयान जारी करते हुए इसे साम्राज्यवादी साजिश करार दिया है।

सीरिया में निर्दोष मोमिनीन और जागरूक उलेमा पर हुए निर्मम हमले के खिलाफ हौज़ात-ए-इल्मिया ख़्वाहरान ने एक बयान जारी करते हुए इसे साम्राज्यवादी साजिश करार दिया है।

बयान की शुरुआत में सूरह निसा की आयत

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ..."

और जो कोई जानबूझकर किसी मोमिन को मार डाले, तो उसकी सज़ा जहन्नम है को उद्धृत करते हुए इस दर्दनाक घटना पर गहरा दुख और शोक व्यक्त किया गया है।

बयान में कहा गया है कि एक बार फिर तकफीरी गिरोहों और इस्लाम के दुश्मनों के नापाक हाथ निर्दोषों के खून से रंगे गए हैं और सीरिया के निहत्थे मोमिनीन, खासकर बसीरतमंद उलेमा को बर्बरता का निशाना बनाया गया है।

बयान में निम्नलिखित मुख्य बिंदुओं पर प्रकाश डाला गया है:

1.यह हमले पश्चिमी और सियोनिस्ट इस्लाम-विरोधी ताकतों की साजिश का हिस्सा हैं जो इराक, अफगानिस्तान और यमन में भी शियान-ए-अहलेबैत (अ.स.) के खिलाफ अत्याचार कर चुके हैं।

2.अंतरराष्ट्रीय संगठनों की चुप्पी मानवता के साथ धोखा है  संयुक्त राष्ट्र, अंतरराष्ट्रीय अदालतें और मानवाधिकार संगठन इस नरसंहार पर चुप क्यों हैं? क्या शिया खून का कोई मोल नहीं? क्या सिद्धांत, स्वार्थ के आगे बलि चढ़ चुके हैं?

3.हम प्रतिरोध आंदोलनों के साथ खड़े है हौज़ा-ए-इल्मिया ख़्वाहरान ने शहीदों के परिवारों, मजलूम जनता और प्रतिरोध मोर्चे का समर्थन करने की घोषणा की है और वैश्विक जागरूकता के लिए आवाज उठाने का संकल्प जताया है।

4.शहीद इस्लामी जागृति की पूंजी हैं बयान में जोर देकर कहा गया है कि इन मजलूमों का खून उम्मत को जगाएगा और दुश्मनों की साजिशें एकता और जागरूकता को रोक नहीं सकेंगी।

बयान के अंत में,हौज़ा-ए-इल्मिया ख़्वाहरान के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन मुजतबा फाज़िल ने इमाम-ए-जमाना (अ.ज.), रहबर-ए-इंकेलाब-ए-इस्लामी और शहीदों के परिजनों के प्रति संवेदना व्यक्त करते हुए जोर देकर कहा कि इन अत्याचारों का जवाब दिया जाएगा, और हुसैनी मकतब हर जमाने में जुल्म के सामने डटकर खड़ा रहेगा।

इस्लामी क्रांति के नेता अयातुल्ला सैय्यद अली हुसैनी ख़ामेनेई के साथ प्रचारकों और विद्वानों की बैठक की वर्षगांठ के अवसर पर, धार्मिक शहर क़ुम में "हौज़ा हाए इल्मिया में प्रचार का महत्व" शीर्षक से एक प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित की गई, जिसमें मदरसों के प्रचार और सांस्कृतिक संस्थानों के सहायकों ने भाग लिया।

इस्लामी क्रांति के नेता अयातुल्ला सैय्यद अली हुसैनी ख़ामेनेई के साथ प्रचारकों और विद्वानों की बैठक की वर्षगांठ के अवसर पर, पवित्र शहर क़ोम में "हौज़ा हाए इल्मिया में प्रचार का महत्व" शीर्षक से एक प्रेस कॉन्फ्रेंस आयोजित की गई, जिसमें मदरसों के प्रचार और सांस्कृतिक संस्थानों के सहायकों ने भाग लिया।

प्रेस कॉन्फ्रेंस हौज़ा हाए इल्मिया के केंद्रीय कार्यालय के आयतुल्लाह हाएरी हॉल में आयोजित की गई।

हौज़ा ए इल्मिया के प्रचार और सांस्कृतिक मामलों के सहायक हुज्जतुल इस्लाम हुसैन रफ़ीई,  इस्लामी प्रचार कार्यालय के संस्कृति और प्रसार के सहायक हुज्जतुल इस्लाम सईद रुस्ता-आजाद, हुज्जतुल इस्लाम रेजा इज़्ज़त ज़मानी, हुज्जतुल इस्लाम अरश रजबी, खावरान के सेमिनरी के संस्कृति और प्रसार के सहायक, और जामिया अल-ज़हरा के प्रचार और संस्कृति के सहायक मोहतरमा शरीफ़ी सन्न मे उपस्थित थे।

इस अवसर पर, हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लिमीन हुसैन रफ़ीई ने प्रचार के महत्व और मदरसों में इसकी भूमिका पर प्रकाश डाला।

उन्होंने कहा कि प्रचार-प्रसार केवल एक शैक्षणिक प्रक्रिया नहीं है, बल्कि एक महान एवं महत्वपूर्ण धार्मिक कर्तव्य है जो हर युग में अपनी नई आवश्यकताओं के अनुसार जारी रहता है।

उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि वर्तमान युग में, जहाँ विश्व एक आधुनिक और विकसित अवस्था में प्रवेश कर चुका है, इस्लामी उपदेश को एक नया रंग और रूप धारण करना आवश्यक है, ताकि वह समय की आवश्यकताओं को पूरा कर सके और चुनौतियों का सामना कर सके।

हुज्जतुल इस्लाम रफ़ीई ने सभ्यता निर्माण की आवश्यकता पर विशेष रूप से बल देते हुए कहा कि इस्लामी सभ्यता को पश्चिमी सभ्यता के प्रभावों से बचाने के लिए विभिन्न रणनीतियाँ अपनाई जानी चाहिए। पश्चिमी संस्कृति के आगमन के बावजूद, इस्लामी सभ्यता को अपनी जड़ें गहरी करनी होंगी, ताकि दुश्मन के एजेंडे को विफल किया जा सके।

उन्होंने आगे कहा कि एक नई इस्लामी सभ्यता के लिए आवश्यक है कि धार्मिक मूल्यों और शिक्षाओं का ज़ोरदार प्रचार किया जाए, ताकि नई पीढ़ी को अपनी सांस्कृतिक, धार्मिक और नैतिक विरासत से अवगत कराया जा सके।

हुज्जतुल इस्लाम हुसैन रफ़ीई ने उपदेश के क्षेत्र में विभिन्न समूहों की गतिविधियों के महत्व पर भी प्रकाश डाला और कहा कि मुहर्रम, रमज़ान और अन्य धार्मिक अवसरों पर छात्रों की सक्रिय उपस्थिति धार्मिक संदेश के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है; ऐसी गतिविधियाँ केवल धार्मिक अवसरों तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि सामान्य जीवन के हर पहलू में धार्मिक मूल्यों को अपनाने और फैलाने की आवश्यकता है। ये सभी कदम न केवल धर्म के प्रचार के लिए, बल्कि आधुनिक युग की चुनौतियों से निपटने के लिए भी आवश्यक हैं। इनका उद्देश्य एक मज़बूत धार्मिक आधार स्थापित करना है जो दुनिया के किसी भी परिवेश में इस्लाम की सही छवि प्रस्तुत कर सके और लोगों तक उसका संदेश पहुँचा सके।

उन्होंने इस्लामी उपदेश की एक नई शैली की आवश्यकता और उसके विभिन्न पहलुओं पर विस्तार से प्रकाश डालते हुए कहा कि उपदेश केवल धार्मिक ही नहीं, बल्कि एक व्यापक सामाजिक, सांस्कृतिक और सभ्यतागत प्रक्रिया भी है जो सामाजिक परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है।

हुज्जतुल इस्लाम रफ़ीई ने उपदेश के क्षेत्र में बदलाव के लिए तीन महत्वपूर्ण कदमों की आवश्यकता पर बल दिया और कहा कि पहला, मदरसे के भीतर उपदेश देने वाली संस्थाओं के बीच एक परामर्शदात्री समिति का गठन किया जाना चाहिए, ताकि आंतरिक सद्भाव पैदा हो सके। दूसरा, मदरसे के बाहर उपदेश देने वाली संस्थाओं में भी आपस में सामंजस्य और सहमति होनी चाहिए। तीसरा, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर एक सांस्कृतिक मोर्चा बनाना आवश्यक है, जिसमें मदरसों और गैर-धर्मनिरपेक्ष संस्थाओं के संयुक्त प्रयास शामिल हों, और प्रारंभिक तैयारियाँ चल रही हैं, और यह बैठक इसी का एक हिस्सा है।

हौज़ा ए इल्मिया के तब्लीगी और सांस्कृतिक मामलों के उप-प्रमुख ने अंत में मदरसों की नई संरचना का उल्लेख करते हुए कहा कि प्रशासनिक प्रचार के संदर्भ में, प्रांतों और तब्लीगी संस्थाओं को मामलों का हस्तांतरण और प्रत्यक्ष पर्यवेक्षण से बचा जाएगा। इसके अलावा, प्रचारकों के प्रशिक्षण का कार्यक्रम सफल परिणाम दे रहा है और इसे और विकसित किया जा रहा है।

इस्लामिक प्रचार कार्यालय के सांस्कृतिक एवं प्रचार मामलों के सहायक, हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लिमीन सईद रुस्ता-आज़ाद ने इस सत्र में इस्लामिक प्रचार कार्यालय द्वारा उठाए गए कदमों का उल्लेख करते हुए बताया कि प्रचार कार्यालय में लगभग 65 हज़ार प्रचारकों का पंजीकरण, वर्गीकरण और साक्षात्कार किया जा चुका है, जिनमें से लगभग तीन हज़ार लोगों को विशेष प्रचारकों और असाधारण योग्यता वाले लोगों के समूह में शामिल किया गया है।

उन्होंने आगे बताया कि हमारा शैक्षिक केंद्र एक स्वतंत्र विशेषज्ञता और व्यावहारिक केंद्र में तब्दील हो गया है और विभिन्न विषयों पर लगभग 2 लाख मिनट की शैक्षिक सामग्री ऑनलाइन और व्यक्तिगत रूप से तैयार और प्रस्तुत की जा चुकी है। इसके अलावा, 28 वर्षों से तैयार की जा रही प्रचार सामग्री अब तक विभिन्न अवसरों पर प्रचारकों को प्रदान की जा चुकी है।

इस सत्र में, हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन के रज़ा एज़्ज़त ज़मानी ने इस्लामी प्रचार विभाग के उद्देश्य पर प्रकाश डाला और कहा कि इस्लामी प्रचार विभाग का उद्देश्य विशुद्ध इस्लाम को इस तरह समझाना है कि वह युवाओं के दिलो-दिमाग में गहराई से उतर जाए।

उन्होंने कहा कि छात्रों को उपदेश देने का कार्य विभाग के 40

यह परियोजनाओं में से एक मात्र है। हमारा मानना है कि ईरानी समाज धार्मिक है और इस्लामी सिद्धांतों पर आधारित है। इसका एक उदाहरण हाल के प्रतिबंधों और आयोजनों के बावजूद, ईद-उल-ग़दीर के जश्न में लाखों लोगों की भागीदारी है, जो लोगों की धार्मिक आस्था की गहराई को दर्शाता है।

क़ुम स्थित जामेअ अल-ज़हरा में प्रचार एवं संस्कृति विभाग की सहायक सुश्री शरीफ़ी ने सर्वोच्च नेता के कथनों की ओर इशारा करते हुए कहा कि इस्लामी क्रांति के नेता ने लोगों की आस्था और समर्थन में मदरसों की भूमिका पर बार-बार ज़ोर दिया है, इसलिए मदरसों को ऐसी नीतियों और योजनाओं को लागू करना चाहिए जो लोगों की आस्था को सीधे प्रभावित करें।

उन्होंने आगे कहा कि सर्वोच्च नेता के आदेशों के अनुसार, प्रचार मदरसों की सर्वोच्च प्राथमिकता होनी चाहिए।

जामेअ अल जहरा इस्लामी क्रांति की प्रमुख उपलब्धियों में से एक है और महिलाओं के लिए धार्मिक स्कूलों में से एक है, जो अब अपनी स्थापना की 40वीं वर्षगांठ के करीब पहुँच रहा है। हाल ही में एक बैठक में, सर्वोच्च नेता ने अल-ज़हरा विश्वविद्यालय को ज्ञान का एक अद्वितीय केंद्र बताया, जिसने हज़ारों छात्राओं को शिक्षित किया है।

देश की वर्तमान स्थिति पर बोलते हुए, उन्होंने कहा कि हम पश्चिम के साथ सभ्यतागत प्रतिस्पर्धा में हैं। पश्चिमी सभ्यता भौतिकवाद और शक्ति पर आधारित है, जबकि इस्लामी सभ्यता नैतिकता, एकेश्वरवाद और ईश्वरीय विश्वदृष्टि पर आधारित है। इस प्रतिस्पर्धा में धार्मिक मूल्यों की सही और प्रभावी व्याख्या करना हमारी ज़िम्मेदारी है।

हौज़ा ए इल्मिया खाहारान के संस्कृति एवं प्रचार विभाग के सहायक, अराश रजबी ने इस सत्र में धार्मिक परिवर्तन की क्रमिक प्रकृति पर ज़ोर दिया और कहा कि सर्वोच्च नेता का एक उल्लेखनीय कथन यह है कि अगर हम आज शुरुआत करते हैं, तो हम पाँच वर्षों के भीतर इसके परिणाम देखेंगे; इसका अर्थ है कि धार्मिक परिवर्तन के लिए समय, योजना और निरंतरता की आवश्यकता होती है।

उन्होंने आगे कहा कि उपदेश की प्राथमिकता को वास्तविकता में बदलने के लिए, नए उद्देश्यों के अनुरूप शिक्षाओं पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए। इसी आधार पर, ख़वारान मदरसों में स्तर 2 और 3 पर विशिष्ट विभाग स्थापित किए गए हैं; जिनमें मीडिया और साइबरस्पेस में उपदेश, उपदेश और भाषण, और बच्चों व युवाओं के लिए उपदेश शामिल हैं।

हौज़ा ए इल्मिया खाहारान के तब्लीगी सहायक ने कहा कि ख़वारान मदरसों के सांस्कृतिक तब्लीगी समर्थन में दो महत्वपूर्ण पहलुओं पर विचार किया जाता है: प्रशिक्षण और तब्लीगी। तब्लीगी के क्षेत्र में, हम सांस्कृतिक और तब्लीगी व्यवस्था स्थापित करने के अंतिम चरण में पहुँच चुके हैं और नीति-निर्माण समिति के अनुमोदन हेतु निर्णय की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इसके अतिरिक्त, सांस्कृतिक निगरानी, जनमत सर्वेक्षण और भविष्य के पूर्वानुमान के संबंध में उचित उपाय किए गए हैं।

अंत में, हुज्जतुल इस्लाम वल-मुस्लिमीन रजबी ने कहा कि सांस्कृतिक गतिविधियों में, हमने नेटवर्किंग, सांस्कृतिक मार्गदर्शन और मदरसों के इर्द-गिर्द केंद्रित सांस्कृतिक मुख्यालयों के निर्माण पर ध्यान केंद्रित किया है।

सत्र के अंत में, प्रतिभागियों ने मदरसों में धर्मोपदेश को प्राथमिकता देने के इस्लामी क्रांति के सर्वोच्च नेता के आह्वान का गंभीरता से पालन करने की आवश्यकता पर बल दिया और मदरसों और धर्मोपदेश संस्थानों के बीच बेहतर समन्वय का आह्वान किया।

कर्बला में जिन नेक और अच्छे इंसानों ने सह़ी और कामयाब रास्ते को अपनाया और अपने ज़माने के इमाम के नेतृत्व में बुरे लोगों के मुक़ाबले, अपनी ख़ुशी के साथ जंग की और शहीद हुए उनमें से कुछ वीर ह़ज़रत अली (अ.स) के बेटे भी थे जो अमी

इमाम हुसैन अ. के कितने भाई कर्बला में शहीद हुए।

अहलेबैत न्यूज़ एजेंसी अबना: कर्बला में जिन नेक और अच्छे इंसानों ने सह़ी और कामयाब रास्ते को अपनाया और अपने ज़माने के इमाम के नेतृत्व में बुरे लोगों के मुक़ाबले, अपनी ख़ुशी के साथ जंग की और शहीद हुए उनमें से कुछ वीर ह़ज़रत अली (अ.स) के बेटे भी थे जो अमीरूल मोमिनीन अ. की तरफ़ से इमाम ह़ुसैन अलैहिस्सलाम के भाई थे, इतिहास की किताबों में उनकी संख्या 18 बताई गई है।

1) हज़रत उम्मुल बनीन की संतानें

हज़रत उम्मुल बनीन की कोख से जन्म लेने वाले अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अ. के चार बेटे करबला में शहीद हुए हैं।

1. अब्दुल्लाह इब्ने अली अ.

इतिहास में उन्हें अब्दुल्लाह अकबर के नाम से याद किया गया है और अबू मुहम्मद के नाम से मशहूर थे आपकी मां का नाम उम्मुल बनीन था।

आप हज़रत अब्बास अ. से से छोटे लेकिन अपने दूसरे भाइयों में सबसे बड़े थे आपकी करबला में शहादत निश्चित है और सभी इतिहासकारों ने आपका नाम बयान किया है।

2. जाफ़र इब्ने अली अ.

कुछ इतिहासकारों ने अबू जाफ़र अकबर के नाम से आपको याद किया है और आपकि उपाधि अबू अब्दिल्लाह बयान की है, चूंकि अमीरूल मोमेनीन अ. अपने भाई जाफ़र इब्ने अबी तालिब से बहुत ज़्यादा मुहब्बत करते थे इसलिए आपने उनके नाम पर अपने बेटे का नाम जाफ़र रखा।

3. उस्मान इब्ने अली अ.

कुछ लोगों ने आपका नाम उस्मान अकबर बयान किया है, अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अ. ने फ़रमाया मैंने अपने बेटे का नाम उस्मान, अपने भाई उस्मान इब्ने मज़नून के नाम पर रखा है (तीसरे ख़लीफ़ा के नाम पर नहीं जैसा के कुछ अहले सुन्नत उल्मा कहते हैं कि तीसरे ख़लीफ़ा के नाम पर आपने अपने बेटे का नाम रखा।)

4. अब्बास इब्ने अली अ.

हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने जनाब फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा की शहादत के दस साल बाद जनाबे उम्मुलबनीन अ. से शादी की। हज़रत अली अलैहिस्सलाम और फ़ातिमा बिन्ते हेज़ाम के यहाँ चार बेटे पैदा हुए, अब्बास, औन, जाफ़र और उस्मान कि जिनमें सबसे बड़े हज़रत अब्बास अलैहिस्सलाम थे। यही कारण है कि उनकी मां को उम्मुल बनीन यानी बेटों की माँ कहा जाता है।

जब जनाबे अब्बास अलैहिस्सलाम का जन्म हुआ तो हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने कानों में अज़ान और इक़ामत कही। आप जनाब अब्बास अलैहिस्सलाम के हाथों को चूमा करते थे और रोया करते थे, एक दिन जनाब उम्मुल बनीन ने इसका कारण पूछा तो इमाम अलैहिस्सलाम ने फ़रमाया यह हाथ हुसैन की मदद में काट दिये जाएंगे।

हज़रत अब्बास अलैहिस्सलाम कर्बला की ओर हरकत करने वाले इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम के कारवान के सेनापति थे। इमाम हुसैन अ. ने कर्बला के मैदान में धैर्य, बहादुरी और वफादारी के वह जौहर दिखाए कि इतिहास में जिसकी मिसाल नहीं मिलती।अब्बास अमदार ने अमवियों की पेशकश ठुकरा कर मानव इतिहास को वफ़ादारी का पाठ दिया। आशूर के दिन कर्बला के तपते रेगिस्तान में जब अब्बास अ. से बच्चों के सूखे होठों और नम आँखों को न देखा गया तो सूखी हुई मश्क को उठाया और इमामअ. से अनुमति लेकर अपने जीवन का सबसे बड़ा इम्तेहान दिया। दुश्मन की सेना को चीरते हुये घाट पर कब्जा किया और मश्क को पानी से भरा लेकिन खुद एक बूंद भी पानी नहीं पिया। इसलिए कि अब्बास अ. की निगाह में इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम और आपके साथियों के भूखे प्यासे बच्चों की तस्वीर थी।दुश्मन को पता था कि जब तक अब्बास के हाथ सलामत हैं कोई उनका रास्ता नहीं रोक सकता। यही वजह थी कि हज़रत अब्बास के हाथों को निशाना बनाया गया। मश्क की रक्षा में जब अब्बास अलमदार के हाथ अलग हो गए और दुश्मन ने पीछे से हमला किया तो हज़रत अब्बास अ. से घोड़े पर संभला नहीं गया और जमीन पर गिर गये। इमाम हुसैन अ. ने खुद को अपने भाई के पास पहुंचाया।

2) अमीरूल मोमिनीन अ. की दूसरी बीवियों की संतानें जो कर्बला में शहीद हुईं

5. मुह़म्मद इब्ने अली

आप मुह़म्मद असग़र के नाम से मशहूर हैं

1. आपकी मां के बारे में कि वह कनीज़ थीं या आज़ाद सह़ी मालूमात नहीं मिलती हैं। कलबी, इब्ने सअद, तबरी व शेख़े तूसी ने आपकी मां को कनीज़ बयान किया है। जबकि नाम बयान नहीं किया है।
2. जबकि बलाज़री ने आपके कनीज़ होने के बयान के साथ साथ आपका नाम वरह़ा बयान किया है।
3. दूसरी किताबों में आपको आज़ाद बताया गया है याक़ूबी ने आपका नाम अमामा बिन्ते अबिल आस बयान किया है।
4. हालांकि कुछ लोगों ने आपके कर्बला में होने के बारे में कुछ नहीं लिखा है या शक किया है। लेकिन बहुत सी मोतबर व विश्वस्नीय किताबों नें आपको कर्बला के शहीदों में गिना है। इसी वजह से आपके नाम को अहले सुन्नत और शिया दोनों ने शहीदों में गिना है।
5. जबकि इब्ने शहर आशूब अ. ने आपके कर्बला में मौजूद होने की तो ख़बर दी है लेकिन बीमारी की वजह से शहादत से इन्कार किया
6. अबूबक्र इब्ने अली (अ.स)

आपके नाम के सिलसिले में मतभेद पाया जाता है कुछ ने अबदुल्लाह कुछ ने उबैदुल्लाह और कुछ ने मुह़म्मद असग़र जाना है। मशहूर कथन यह है कि आपकी मां का नाम लैला बिन्ते मसऊद नहली था। जबकि कुछ ने आपकी मां का नाम उम्मुल बनीन बिन्ते ह़िज़ाम कलबी बयान किया है। बहुत सी किताबों में आपको कर्बला के शहीदों में गिना गया है। जबकि कुछ लोग जैसेः तबरी,अबुलफ़ज्र, व इब्ने शहेर आशूब ने आपकी शहादत के सिलसिले में शक किया है शैख़े मुफ़ीद अलैहिर्रह़मा ने आपके नाम को कर्बला के शहीदों में बयान किया है। लेकिन जब ह़ज़रत अली (अ.स) के बेटों की गिनती की है तो अबूबक्र को मुह़म्मद असग़र के उपनाम से याद किया है।

7. इब्राहीम इब्ने अली (अ.स)

इब्ने क़तीबा, इब्ने अब्दुर रब्बे और दूसरी में इब्राहीम की कर्बला में मौजूदगी और शहादत की ख़बर दी गई है जबकि अबुलफ़रज ने अपनी किताब अनसाब में आपका नाम बयान नहीं किया है। जबकि मुह़म्मद इब्ने अली इब्ने ह़मज़ा के हवाले से बयान किया है कि इब्राहीम “ तफ़” के दिन शहीद हुए। उसने और दूसरों ने आपकी मां को कनीज़ जाना है।

8. उमर इब्ने अली (अ.स)

कुछ ने आपके नाम को उमरे अकबर और उपनाम अबुल क़ासिम या अबु ह़फ़्स बयान किया है। आपकी मां के संदर्भ में भी मतभेद हुआ है इब्ने सअद और याक़ूबी ने आपकी मां का नाम उम्मे ह़बीब बिन्ते रबीअ तग़लबी जाना है और बयान किया है कि आपको ख़ालिद इब्ने वलीद ने ऐनुत्तम्र में गिरफ़्तार करके मदीना लाया लेकिन उनसे कब ह़ज़रत अली (अ.स) ने शादी की उसका उल्लेख नहीं हुआ है। कुछ दूसरों ने आपकी मां का नाम लैला बिन्ते मसऊद दारमी जाना है। बलाज़री ने लिखा है कि उमर इब्ने ख़त्ताब ने अपने नाम पर उनका नाम रखा, फ़ख़रे राज़ी ने उमर को ह़ज़रत अली (अ.स) के सबसे छोटे बेटे के तौर पर बयान किया है आपके कर्बला में मौजूद होने के बारे में लेखकों में मतभेद पाया जाता है,ख़्वारज़मी, इब्ने शहरे आशूब, मामेक़ानी और दूसरों ने आपको कर्बला के शहीदों में गिना है।

3) वह शहीद जिनका सम्बंध ह़ज़रत इमाम अली (अ.स) से हैं।

9. उबैदुल्लाह इब्ने अली (अ स)

तबरी ने आपकी मां का नाम लैला बिन्ते मसऊद नहली उल्लेख किया है और लिखा है हेशाम इब्ने मुह़म्मद के गुमान से आप तफ़ में शहीद हुए। (1) अबुलफ़रज ने भी अबुबक्र इब्ने उबैदुल्लाह तलह़ी से रिवायत की है कि वह कर्बला में शहीद हुए लेकिन ख़ुद इस कथन को नहीं माना है। वह और कुछ दूसरे इतिहासकार इस बात को मानते हैं कि मुख़तार के साथियों ने उबैदुल्लाह को मज़ार के दिन क़त्ल कर दिया था। (2) मशहूर नज़रिये में आपकी माँ का नाम लैला बिन्ते मसऊद नहली बयान हुआ है। (3) लेकिन ख़लीफ़ा ने आपकी मां का नाम रुबाब बिन्ते उमरुलक़ैस कलबी लिखा है । (4)

(1) अश्शजरूल मुबारका पेज 189 (2) मक़तलुल ह़ुसैन जिल्द 2 पेज 28 (3) तारीख़े तबरी जिल्द 5, पेज 154 (4) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द 5, पेज 88।

10. अब्बास असग़र (अ स)

इब्ने ह़ेज़ाम और उमरी ने आपकी मां का नामः सहबा तग़लबी जबकि ख़लीफ़ा ने लुबाबा बिन्ते उबैदुल्लाह इब्ने अब्बास जाना है (5) कुछ दूसरी किताबों में बयान हुआ है कि आप शबे आशूरा (9 मुहर्रम की रात) पानी लेने गये और फ़ुरात के किनारे शहीद हुए। (6)।

(5) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द 5, पेज 88 (6) तारीख़े ख़लीफ़ा पेज 145।

11, मुह़म्मद औसत इब्ने अली (अ.स)

मशहूर कथन में आपकी मां का नाम अमामा बिनते अबिल आस उल्लेख हुआ है। और यह बयान हुआ है कि ह़ज़रत अली (अ स) ने जनाब फ़ातेमा (स...) (7) की वसीयत की वजह से उनसे शादी की (8) अकसर किताबों में आपको कर्बला के शहीदों में गिना नहीं किया गया है लेकिन कुछ ने यह लिखा कि आप आशूर के दिन कर्बला में इमाम ह़ुसैन (अ.स) के साथ थे और आप (अ.स) की इजाज़त से जंग की और बहुत से दुश्मनों को मारने के बाद इब्ने ज़ेयाद के लश्कर के हाथों शहीद हुए। (9)

(7) तारीख़े ख़लीफ़ा पेज 145 (8) इत्तेआज़ुल ह़ुनफ़ा पेज 7 (9) वसीलहुद्दारैन पेज 262।

12. औन इब्ने अली (अ.स)

आपकी माँ असमा बिनते उमैस ख़शअमी हैं और बहुत से इतिहासकारों ने आपको ह़ज़रत अली (अ.स) का बेटा जाना है। (10) अकसर किताबों ने आपकी कर्बला में मौजूदगी पर चुप्पी साध ली है उसके बावजूद कुछ ने आपको कर्बला के शहीदों में गिना गया है। और इस बात का ज़िक्र किया है कि वह इमाम ह़ुसैन (अ.स) के साथ मदीने से कर्बला आये थे।

(10) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द3, पेज 14।

13. अतीक़ इब्ने अली (अ स)

आपकी माँ का नाम मालूम नहीं है, कुछ ने आपकी माँ का नाम कनीज़ जाना है (11) कुछ लोग जैसेः इब्ने एमादे ह़म्बली, दयार बकरी, ज़हबी और मुज़फ्फर ने आपकी शहादत को माना है।(12) जबकि पुरानी किताबों में आपका नाम शोहदा में बयान नहीं हुआ है।

(11) तनक़ीहुल मक़ाल जिल्द 3 पेज 83 (12) अत्तबक़ातुल कुबरा जिल्द 3, पेज 514।

14. जाफ़रुल असग़र (अ.स)

हालांकि आपकी शाहादत पर कोई दलील मौजूद नहीं है उसके बावजूद मुज़फ़्फ़र ने अनुमान के आधार पर आपको कर्बला के शहीदों में गिना है क्योंकि उनका विश्वास यह है कि ह़ज़रत अली (अ स) की जो संतानें कर्बला में नहीं थीं उनका ज़िक्र मिलता है जैसा कि जनाब मोह़सिन की शहादत और जनाब मुह़म्मद इब्ने ह़नफ़िया का मदीने में रुकना (13) जबकि यह साबित है कि ह़ज़रत अली (अ स) के एक बेटे का नाम जाफ़रुल असग़र था। (14)

(13) ज़ख़ीरतुद्दारैन पेज 166 (14) अलइमामा वस्सियासा जिल्द2, पेज 6।

15, अबदुर्रह़मान

कुछ लेखकों ने इस तर्क के आधार पर आपको भी कर्बला के शहीदों में गिना है (15) कहा गया है कि आपकी माँ भी कनीज़ थीं उससे ज़्यादा मालूमात आपके बारे में नहीं मिलती हैं।

(15) बतलुल अलक़मी जिल्द 3, पेज 530।

16, अबदुल्लाहिल असग़र

आपका नाम भी शहीदों की लिस्ट में कुछ पुरानी किताबों में आया है। आयानुश्शिया और दूसरी किताबों में भी आपका उल्लेख मिलता है। कि आप इमाम ह़सन (अ स) के बेटों के शहीद होने के बाद मैदाने कर्बला गये और ज़जर इब्ने क़ैस के हाथ शहीद हुए। (16) मनाक़िब जिल्द 4, पेज 122।

17, क़ासिम इब्ने अली (अ स)

इब्ने शहेर आशूब ने आपको कर्बला के शहीदों में जाना है।

18. यहया इब्ने अली (अ.)

आपकी मां का नाम असमाँ बयान हुआ है जोउमैस की बेटी थीं, कुछ किताबों में कर्बला में आपकी शहादत की ख़बर दी गई है और कहा गया है कि उमैर इब्ने हज्जाज कंदी आपका सर उठाने वाला था।

आयतुल्लाहिल उज़्मा हाफिज़ बशीर हुसैन नजफी के पुत्र और उनके केंद्रीय कार्यालय के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन शेख़ अली नजफी ने शब-ए-आशूरा के मौके पर कर्बला-ए-मोअल्ला स्थित हुसैनिया अल हाज जासिम हनून में आयोजित मजलिस-ए-अज़ा में शिरकत की और मोमिनीन को संबोधित किया।

आयतुल्लाहिल उज़्मा हाफिज़ बशीर हुसैन नजफी के पुत्र और उनके केंद्रीय कार्यालय के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन शेख़ अली नजफी ने शब-ए-आशूरा के मौके पर कर्बला-ए-मोअल्ला स्थित हुसैनिया अल हाज जासिम हनून में आयोजित मजलिस-ए-अज़ा में शिरकत की और मोमिनीन को संबोधित किया।  

अपने भाषण में उन्होंने इमाम हुसैन अ.स.के आंदोलन को एक बहुआयामी सुधारवादी आंदोलन बताते हुए कहा कि सय्यदुश शोहदा (अ.स.) ने अपनी जान, अपने परिवार और साथियों की कुर्बानी देकर उम्मत को गुमराही और पथभ्रष्टता से बचाया।

इमाम (अ.स.) का उद्देश्य एक शाश्वत संदेश है, जो व्यक्ति के आचरण, उसके कर्मों, सामाजिक संबंधों और अल्लाह से रिश्ते को सुधारने से जुड़ा हुआ है। 

शेख अली नजफी ने कहा कि इमाम हुसैन (अ.स.) का आंदोलन वास्तव में समाज के सुधार का आंदोलन है, और यह सुधार अल्लाह से गहरे संबंध, शरियत का पालन और नफ्स (अहं) की तरबियत के माध्यम से ही संभव है। यही वह सच्चाई है जिसका इमाम अ.स. ने मैदान-ए-कर्बला में प्रदर्शन किया। 

उन्होंने मोमिनीन पर जोर देकर कहा कि हमें अपने व्यवहार, आचरण और चेतना में हुसैनी बनना चाहिए, जैसा कि इमाम हुसैन (अ.स.) हमें देखना चाहते हैं उन्होंने शुआर-ए-हुसैनी (इमाम हुसैन के प्रतीकों)के पुनरुत्थान, मातमी मजलिसों के आयोजन और ज़ियारत-ए-सय्यदुश शोहदा (अ.स.) के महत्व पर भी बल दिया। 

अपने भाषण के अंत में उन्होंने अहल-ए-बैत अ.स.की हदीसों का हवाला देते हुए कहा कि इमाम हुसैन (अ.स.) के जायरीनों की अज़मत और उनके उच्च आध्यात्मिक स्थान को रौशन किया गया है उन्होंने कहा कि जो लोग शुद्ध नियत से शुआर-ए-हुसैनी को जीवित रखते हैं, उनके नाम नूरानी किताबों में दर्ज हैं। 

लेबनान के हिज़्बुल्लाह ने एक बयान जारी कर सीरिया के हुम्स शहर के प्रख्यात धार्मिक विद्वान हुज्जतुल इस्लाम शेख़ रसूल शहूद की नृशंस हत्या की कड़ी निंदा की है बयान में कहा गया है कि यह भयानक अपराध उन आपराधिक और गद्दार तत्वों ने किया है, जो सीरिया की एकता और अखंडता को नुकसान पहुँचाना चाहते हैं और सांप्रदायिक व धार्मिक संघर्ष को हवा दे रहे हैं।

लेबनान के हिज़्बुल्लाह ने एक बयान जारी कर सीरिया के हुम्स शहर के प्रख्यात धार्मिक विद्वान हुज्जतुल इस्लाम शेख़ रसूल शहूद की नृशंस हत्या की कड़ी निंदा की है बयान में कहा गया है कि यह भयानक अपराध उन आपराधिक और गद्दार तत्वों ने किया है, जो सीरिया की एकता और अखंडता को नुकसान पहुँचाना चाहते हैं और सांप्रदायिक व धार्मिक संघर्ष को हवा दे रहे हैं। 

हिज़्बुल्लाह ने अपने बयान में कहा कि शेख रसूल शहूद एक महान धार्मिक व्यक्तित्व थे जिन्होंने अपना जीवन धर्म और समाज की सेवा में समर्पित कर दिया था। वह कुरानिक स्कूलों के समर्थक, युवाओं के शैक्षिक और आध्यात्मिक मार्गदर्शक, सच्चे प्रचारक और मजलूमों के हिमायती थे उनकी शहादत सभी वैज्ञानिक, धार्मिक और शैक्षणिक संस्थानों से पूर्ण निंदा की माँग करती है। 

बयान के अंत में हिज़्बुल्लाह ने हत्यारों को पकड़ने और उन्हें सख्त सजा देने पर जोर दिया। साथ ही कहा कि इस जघन्य अपराध में शामिल हर व्यक्ति को न्याय के कटघरे में लाया जाना चाहिए।

हिज़्बुल्लाह ने विश्वास जताया कि सीरियाई लोग अतिवादी सोच को खारिज करेंगे, जो सामाजिक एकता और देश की स्थिरता के लिए खतरा है और उदारवादी व प्रबुद्ध विचारों को निशाना बनाती है।