ईरान के विदेश मंत्री सैयद अब्बास अराक़ची ने पत्रकारों से बातचीत और कैबिनेट की बैठक के दौरान कहा, अमेरिका की नीतियों के कारण फिलहाल बातचीत के लिए अनुकूल समय नहीं है।

उन्होंने आगे कहा कि ईरान ने कभी भी बातचीत की मेज नहीं छोड़ी और हमेशा सम्मान और पारस्परिक हितों के आधार पर बातचीत के लिए तैयार रहा है, लेकिन अमेरिका की वर्तमान सरकार में ऐसा दृष्टिकोण नहीं है। अराक़ची ने यह भी बताया कि (गुरुवार) लेबनान के लिए रवाना होंगे।

उन्होंने कहा,हमारे संबंध लेबनान के साथ हमेशा रहे हैं और हम पूरे लेबनानी शासकीय तंत्र के साथ अपने संबंधों को बढ़ाने के इच्छुक हैं। हमारे और लेबनानी पक्ष में दोनों में इसका उत्साह है। विदेश मंत्री ने बताया कि उनके साथ एक आर्थिक प्रतिनिधिमंडल भी जाएगा ताकि दो देशों के आर्थिक और व्यावसायिक संबंधों को देखा जा सके और आशा है कि यह संबंध बहुत अच्छे स्तर पर लौट आएंगे।

अमेरिकी अधिकारियों के ईरान के अंदरूनी मामलों पर हस्तक्षेपपूर्ण बयानों पर प्रतिक्रिया देते हुए अराक़ची ने कहा,ईरान के अंदर के मामले सिर्फ ईरानी जनता से संबंधित हैं। हम देख रहे हैं कि, सरकार और जनता के बीच संवाद में, यदि कोई विरोध या मुद्दे हैं, तो उन्हें हल किया जाएगा और मुझे पूरी उम्मीद है कि यह होगा। किसी भी विदेशी सरकार को हमारे अंदरूनी मामलों से कोई लेना-देना नहीं है।

उन्होंने कहा कि प्रदेशों में कूटनीति का लक्ष्य यह है कि प्रदेशों की क्षमताओं को पहचाना जाए और पड़ोसी देशों की क्षमताओं के साथ उन्हें जोड़ा जाए। अल्लाह का शुक्र है कि,  इसे बहुत सराहा गया है और सभी प्रदेश चाहते हैं कि इस प्रकार का सहयोग हो।अराक़ची ने कहा कि देश में अभी भी बहुत सारी क्षमताएँ हैं जो पूरी तरह से इस्तेमाल नहीं हुई हैं और पड़ोसी देशों में भी ऐसा ही है। आर्थिक क्षमताएँ बहुत अच्छी हैं।

विदेश मंत्रालय की मुख्य नीति इन क्षमताओं को जोड़कर देश की अर्थव्यवस्था में मदद करना है। उन्होंने कहा कि “हमने हमेशा प्रतिबंधों को हटाने के लिए प्रयास करना नहीं छोड़ा है और जब भी कोई अवसर मिलेगा कि इसे गरिमामय और सम्मानपूर्वक किया जाए, हम कभी पीछे नहीं हटेंगे।

,ईरानी थलसेना के प्रमुख मेजर जनरल अमीर हातमी ने चेतावनी दी है कि ईरान के खिलाफ किसी भी प्रकार की आक्रामकता बर्दाश्त नहीं की जाएगी और इसका कड़ा व निर्णायक जवाब दिया जाएगा।

इस्लामी गणतंत्र ईरान की थलसेना के प्रमुख मेजर जनरल अमीर हातमी ने यह बात सेना की कमांड एंड स्टाफ यूनिवर्सिटी के 86वें कोर्स के छात्रों को संबोधित करते हुए कही।

उन्होंने वर्तमान वैश्विक स्थिति को नई विश्व व्यवस्था के गठन का प्रयास बताते हुए कहा कि इन कार्यवाहियों ने वैश्विक, क्षेत्रीय और राष्ट्रीय स्तर पर सुरक्षा की गंभीर चुनौतियाँ पैदा की हैं, जिसके परिणामस्वरूप अस्थिरता और असुरक्षा में वृद्धि हुई है।

मेजर जनरल हातमी ने ओटोमन साम्राज्य के पतन और ज़ायोनी राज्य की स्थापना का उल्लेख करते हुए कहा कि यह सब पश्चिमी एशिया में वैश्विक शक्तियों की योजनाओं का हिस्सा थे। उन्होंने पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति जो बाइडन के उस बयान की याद दिलाई जिसमें उन्होंने कहा था कि अगर इस्राईल मौजूद नहीं होता तो उसे बनाना पड़ता।

हातमी ने कहा कि यह बयान उन लोगों के लिए स्पष्ट जवाब है जो पूछते हैं कि अमेरिका इस्राईल के अपराधों के बावजूद उसका समर्थन क्यों करता है, क्योंकि इस्राईल पश्चिम के लिए एक प्रॉक्सी अड्डे के रूप में कार्य करता है।

थलसेना प्रमुख ने कहा कि ईरान की भौगोलिक स्थिति और इस्लामी क्रांति के सिद्धांतों ने देश की क्षमताओं को कई गुना बढ़ा दिया है, जबकि दुश्मन इन्हीं क्षमताओं और राष्ट्रीय शक्ति के स्रोतों को निशाना बनाना चाहते हैं।

सुप्रीम नेशनल सिक्योरिटी काउंसिल के सदस्य के रूप में जनरल हातमी ने कहा कि ईरान की शक्ति के दो मुख्य स्तंभ जनता और इस्लामी क्रांति के मार्गदर्शक हैं और दुश्मनों की सबसे अधिक शत्रुता इन्हीं दो स्तंभों से है।

उन्होंने हालिया आर्थिक मुद्दों से संबंधित जनता के विरोध प्रदर्शनों का उल्लेख करते हुए कहा कि यह विरोध प्रदर्शन अमेरिकी राष्ट्रपति या ज़ायोनी प्रधानमंत्री से कोई संबंध नहीं रखते।

उन्होंने जनता के व्यवहार की सराहना करते हुए कहा कि लोगों ने समझदारी का प्रदर्शन किया, उपद्रवी तत्वों से खुद को अलग रखा और अमेरिका व इस्राईल के इच्छित एजेंडे का हिस्सा बनने से इनकार किया। उन्होंने राष्ट्र की गरिमा, धैर्य, जागरूकता और दूरदर्शिता को गर्व का विषय बताते हुए कहा कि वह एक सैनिक के रूप में इस राष्ट्र को सलामी देते 

सदाकत अखबार के मुख्य संपादक मौलाना सय्यद करामत हुसैन शौर जाफरी ने कहा है कि वेनेजुएला के राष्ट्रपति और उनकी पत्नी को सैन्य या गुप्त ऑपरेशन के जरिए गिरफ्तार करके किसी अन्य देश में ले जाना केवल एक राजनीतिक या सुरक्षा मामला नहीं है, बल्कि अंतरराष्ट्रीय मानदंडों की खुली अवहेलना और बेलगाम शक्ति के प्रयोग का संकेत है।

उन्होंने कहा कि आधुनिक वैश्विक व्यवस्था की नींव राष्ट्रों की संप्रभुता, जनता के चुनाव के अधिकार और आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करने जैसे सिद्धांतों पर रखी गई थी। जब इन सिद्धांतों की अनदेखी करके शक्ति को कानून से ऊपर रखा जाता है, तो दुनिया राष्ट्रों के एक व्यवस्थित समाज से निकलकर ऐसे वातावरण में प्रवेश कर जाती है जहाँ फैसले न्याय की बजाय ताकत से होते हैं, और यही स्थिति शांति, नैतिकता और अंतरराष्ट्रीय विश्वास को गंभीर नुकसान पहुँचाती है।

मौलाना करामत हुसैन जाफरी का कहना है कि यह तरीका न केवल संयुक्त राष्ट्र चार्टर का स्पष्ट उल्लंघन है, बल्कि इस संस्था की भूमिका और उपयोगिता पर भी गंभीर सवाल खड़े करता है।

उनके अनुसार संयुक्त राष्ट्र का गठन इस उद्देश्य से किया गया था कि ताकतवर देश कमजोर राष्ट्रों के अधिकारों का हनन न कर सकें और वैश्विक विवादों का समाधान कानून और वार्ता के माध्यम से हो। लेकिन जब अंतरराष्ट्रीय कानूनों को नजरअंदाज करके किसी देश के शासक के साथ ऐसा व्यवहार किया जाए और अंतरराष्ट्रीय समुदाय चुप्पी साध ले, तो यह चुप्पी स्वयं एक नैतिक संकट का रूप ले लेती है।

उन्होंने जोर देकर कहा कि दुनिया के सभी जिम्मेदार हलकों राष्ट्रों, वैश्विक संस्थाओं, मानवाधिकार संगठनों और सजग नागरिकों के लिए जरूरी है कि वे इस मामले पर गंभीरता, विवेक और सिद्धांत-आधारित रुख के साथ ध्यान दें। यह ध्यान किसी टकराव या उकसावे की माँग नहीं करता, बल्कि उस मौलिक सिद्धांत की याद दिलाता है कि वैश्विक व्यवस्था ताकत के बल पर नहीं, बल्कि कानून, न्याय और पारस्परिक सम्मान के माध्यम से कायम रहती है।

मौलाना करामत हुसैन जाफरी ने चेतावनी दी कि अगर आज वेनेजुएला के साथ किए गए इस व्यवहार को नजरअंदाज किया गया, तो भविष्य में यह मिसाल किसी अन्य देश के लिए भी दोहराई जा सकती है। उनके अनुसार वैश्विक विवेक का जागृत रहना, सिद्धांतों की रक्षा और चुप्पी के बजाय जिम्मेदार और संतुलित रुख अपनाना अनिवार्य है, क्योंकि इतिहास हमेशा यह देखता है कि नाजुक पलों में मानवता ने न्याय और कानून के साथ खड़े होने का साहस दिखाया या नहीं।

मंगलवार को हरम हज़रत मासूमा स.ल. में स्थित मस्जिद आज़म में साप्ताहिक नैतिकता (अख़लाक़ी) के दौरान आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने नहजुल बलाग़ा की हिकमत न. 191 की व्याख्या करते हुए दुनिया की हकीकत, इंसानी जिस्म की हालत और मौत से उसके रिश्ते पर रौशनी डाली।

उन्होंने कहा कि हज़रत अली अलैहिस्सलाम के मुताबिक, इंसान दुनिया में हमेशा आफ़तों, मुसीबतों और धीरे-धीरे पुराने होने के ख़तरे में है। हर गुज़रता दिन इंसान की उम्र में से कुछ कमी करता है और उसे मौत के एक क़दम करीब ले आता है।

आयतुल्लाह जवादी आमोली ने कहा कि इंसान का जिस्म हर दिन कमज़ोर होता है। बाहरी तरक्क़ी या कामयाबी के बावजूद हकीकत यह है कि हर गुज़रता दिन उम्र कम करता है और जिस्म पुराने होने के करीब पहुँचता है। बीमारियाँ, हादसे और कुदरती तौर पर कमज़ोरी लगातार जिस्म को निशाना बनाती हैं।

उन्होंने रूह की अहमियत पर ज़ोर देते हुए कहा कि जो चीज़ फ़ना और बर्बादी का शिकार है, वह इंसान का जिस्म है न कि उसकी रूह। रूह एक मुजर्रद (अमूर्त) और मलकूती (दिव्य) वजूद है जो इल्म, तफ़क्कुर इबादत और मारिफ़त (ज्ञान) के ज़रिए न सिर्फ़ सुरक्षित रहती है बल्कि उसमें इज़ाफ़ा होता है।

माह-ए-रजब के रूहानी दिनों का हवाला देते हुए उन्होंने कहा कि इंसान बिना किसी माद्दी क़ीमत के इस महीने में बड़ी रूहानी दौलत हासिल कर सकता है क्योंकि रूह की तरक्क़ी माद्दी वक़्त और उम्र पर मुनहसर नहीं है।

आख़िर में उन्होंने हुकूमत-ए-इलाही की अहमियत बयान करते हुए कहा कि निज़ाम-ए-इमामत व उम्मत का बुनियादी काम जहालत (अज्ञानता) की जड़ें उखाड़ना है। उन्होंने कहा कि आज दुनिया में होने वाले बहुत से मज़ालिम (अत्याचार) और बे-क़ानूनियाँ जहालत की निशानी हैं और इनसे निकलने का एकमात्र रास्ता क़ुरआन, अत्रत और विलायत-ए-इलाही की तरफ वापसी है।

जबल अस सबर वैज्ञानिक एवं सांस्कृतिक संस्थान के प्रबंधक हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन तबातबाई अश्कज़री ने अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आधुनिक धर्म प्रचार" की प्रारंभिक बैठक "ज़ैनबी प्रतिरोध स्कूल में धर्म का अंतर्राष्ट्रीय प्रचार में बोलते हुए धर्म की संरचना में प्रचार की मूलभूत महत्ता पर ज़ोर दिया और इस विषय के कुरानी एवं ऐतिहासिक आधारों को स्पष्ट किया।

उन्होंने कहा,धर्म का प्रचार सभी एकेश्वरवादी धर्मों के सामान्य सिद्धांतों में से है। सभी ईश्वरीय धर्मों में पैग़म्बरों, विद्वानों और धार्मिक नेताओं को दावत और प्रचार का दायित्व सौंपा गया है और समुदायों तक धार्मिक ज्ञान पहुँचाना उनकी ईश्वरीय पैग़म्बरी का आवश्यक हिस्सा रहा है।

जबल अससबर वैज्ञानिक एवं सांस्कृतिक संस्थान के प्रबंधक ने कहा, कभी-कभी केवल संदेश पहुँचाना ही उद्देश्य होता है, जैसे एक डाकिया जो चिट्ठी को प्रेषक से गंतव्य तक पहुँचा देता है और उसके स्वीकार या अस्वीकार की ज़िम्मेदारी उस पर नहीं होती। लेकिन धर्म के प्रचार का अर्थ समझाना, शिक्षा देना और प्रभाव डालना है और यह "समझाने और स्पष्ट करने" से जुड़ा हुआ है। इसी आधार पर प्रचारक को मानवीय और इस्लामी ज्ञान के समूह में एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त है।

उन्होंने पवित्र कुरान में प्रचार के स्थान की ओर इशारा करते हुए कहा, कुरान में धर्म के प्रचार के संदर्भ में दो मूलभूत शब्दों का प्रयोग हुआ है, "तबलीग़" और "दावत"। शब्द "तबलीग़" 77 बार और शब्द "दावत" 212 बार ईश्वरीय आयतों में आया है, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा मक्की सूरतों में पाया जाता है और यह स्वयं धार्मिक समाज के निर्माण में प्रचार की मूलभूत महत्ता को दर्शाता है।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन तबातबाई अश्कज़री ने कहा: पवित्र कुरान धर्म के प्रचार के लिए तीन मुख्य सिद्धांत बताता है: पहला, बुद्धिमत्ता और तर्क के साथ आमंत्रण; दूसरा, अच्छी शिक्षा और प्रभावी नसीहत; और तीसरा, विरोधियों के साथ सर्वोत्तम तरीके से बहस। पवित्र इमामों के विशेष रूप से इमाम रज़ा (अ.स.) के विवाद सर्वोत्तम बहस के उत्कृष्ट उदाहरण हैं ऐसी बहस जिसका उद्देश्य सत्य को स्पष्ट करना और विरोधी को बौद्धिक रूप से आश्वस्त करना है, न कि ग़लत ढंग से जीत हासिल करना या भावनात्मक टकराव पैदा करना।

उन्होंने आगे कहा,हर युग में धर्म का प्रचार उसी समय की परिस्थितियों और आवश्यकताओं के अनुरूप होना चाहिए और आज के युग में केवल पारंपरिक तरीके पर्याप्त नहीं हैं। आधुनिक प्रचार का अर्थ यह है कि धर्म के संदेश को सही और प्रभावी ढंग से पहुँचाने के लिए आधुनिक साधनों, विधियों और क्षमताओं का उपयोग किया जाए।

इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ़ ईरान में हाल के विरोध प्रदर्शनों को इंटरनेशनल मीडिया में बहुत ज़्यादा अहमियत दी गई, जिसकी वजह से हालात को बहुत ज़्यादा गंभीर तरीके से दिखाया गया।

ईरान में विरोध प्रदर्शनों का नेचर और इंटरनेशनल मीडिया की भूमिका

तेहरान में हाल के विरोध प्रदर्शनों को इंटरनेशनल मीडिया ने बहुत ज़्यादा तवज्जो दी, जिसका मकसद एक खास तरह का बनावटी उत्साह (हाइप) पैदा करना था। यही इंटरनेशनल मीडिया यूनाइटेड किंगडम, जर्मनी और फ्रांस समेत कई यूरोपियन देशों में महंगाई और पुलिस के सख्त और हिंसक बर्ताव के खिलाफ लाखों लोगों के प्रदर्शनों को लगातार नज़रअंदाज़ करता रहा है।

ईरान में इस तरह से अजीब तरीके से विरोध भड़काने की कोशिश असल में उसी स्ट्रेटेजी को आगे बढ़ाती हुई लगती है जो पहले वेनेज़ुएला के खिलाफ़ आज़माई जा चुकी है।

बिज़नेसमैन की भूमिका और विरोध को नाकाम करने की कोशिश

शुरू में, यह विरोध बिज़नेसमैन और बिज़नेसमैन क्लास ने शुरू किया था, लेकिन यहाँ यह खास तौर पर ध्यान देने वाली बात है कि जिस व्यक्ति या क्लास ने किसी देश में अरबों डॉलर इन्वेस्ट किए हों, वह आमतौर पर सरकार के खिलाफ़ किसी ऑर्गनाइज़्ड आंदोलन का हिस्सा नहीं बनता।

बाद में, इस विरोध को गलत इरादे वाले और किराए के लोगों ने नाकाम करने की कोशिश की, जिन्होंने पुलिस पर पत्थर फेंकने, फायरिंग और तोड़-फोड़ जैसी हिंसक हरकतें कीं।

विरोध के दूसरे दिन, सड़कों पर ऐसे लोग भी दिखे जिन्होंने खुलेआम सरकार के खिलाफ़ नारे लगाए। हालाँकि, बिज़नेस कम्युनिटी को जल्द ही इस स्थिति को एक ऑर्गनाइज़्ड साज़िश के तौर पर समझ आ गया और तीसरे दिन तक इन लोगों से पूरी तरह अलग होने का ऐलान कर दिया। उसके बाद, सरकारी संस्थाओं ने सिर्फ़ गलत इरादे वाले ग्रुप्स के खिलाफ़ टारगेटेड एक्शन लिए।

अभी के हालात और बॉर्डर इलाकों की हालत

अभी तेहरान या दूसरे बड़े शहरों में किसी बड़े या ऑर्गनाइज़्ड विरोध प्रदर्शन की कोई रिपोर्ट नहीं है। हालांकि, ईरान के कुछ बॉर्डर इलाकों में, खासकर कुर्द बेल्ट में, छोटे ग्रुप – जिनमें आमतौर पर 20 से 100 लोग होते हैं – मोटरसाइकिल पर आए हैं, पब्लिक या सरकारी प्रॉपर्टी को नुकसान पहुंचाया है, और फिर तुरंत भाग गए हैं। ये गतिविधियां किसी ऑर्गनाइज़्ड पॉपुलर मूवमेंट के बजाय तोड़-फोड़ के सीमित और बिखरे हुए कामों तक ही सीमित लगती हैं।

अमेरिका का दखल और स्ट्रेटेजिक लक्ष्य

पॉलिटिकल एनालिस्ट के मुताबिक, ईरान के साथ सीधा टकराव यूनाइटेड स्टेट्स के लिए मुमकिन नहीं है, इसीलिए वह ईरान को अंदर से कमजोर करने की पॉलिसी अपना रहा है। वेनेजुएला के प्रेसिडेंट को हटाने की कोशिश और उसके तेल रिज़र्व पर कब्ज़ा करने की धमकियां अमेरिका के बर्ताव के खास उदाहरण माने जाते हैं।

ईरान में हाल के विरोध प्रदर्शनों का इस्तेमाल भी इसी स्ट्रेटेजी और एक पॉलिटिकल बहाने के तौर पर किया गया।

यह ध्यान देने वाली बात है कि इस्लामिक क्रांति के लीडर, अयातुल्ला सैय्यद अली खामेनेई (अल्लाह उनकी रक्षा करे) ने अपने हालिया बयान में साफ कहा कि विरोध करना हर नागरिक का बुनियादी अधिकार है ताकि वह अपनी मांगों को शांतिपूर्ण, साफ, ट्रांसपेरेंट और बिना हिंसा के रख सके। जबकि तोड़फोड़ (अगताशश) एक सोची-समझी योजना है जिसका मकसद सुधार के बजाय लोगों की ज़िंदगी, प्रॉपर्टी और इज़्ज़त को खत्म करना, डर और दहशत फैलाना, नुकसान पहुंचाना और उन पर कब्ज़ा करना है।

यह हाल के विरोध प्रदर्शनों में भी साफ दिखा जब बिजनेसमैन और आम जनता उन तोड़फोड़ करने वालों के खिलाफ खड़े हुए जो शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शनों को तोड़फोड़ में बदलना चाहते थे। जहां भी विरोध प्रदर्शन हिंसक हुए, बिजनेस कम्युनिटी और आम जनता ने खुद को उनसे दूर कर लिया।

 लेबनान के प्रतिरोध पर अमेरिकी-जायोनी निरस्त्रीकरण परियोजना के दबाव की विफलता के बाद, जायोनी स्रोतों ने स्वीकार किया है कि हिज़्बुल्लाह न केवल अपनी मानव शक्ति को युद्ध-पूर्व स्तर पर वापस लाने में सक्षम हुआ है, बल्कि अब दसियों हज़ार लड़ाकों और सैकड़ों मिसाइलों के साथ कब्जे वाले क्षेत्रों के दिल को निशाना बनाने में सक्षम है।

इस्राईल के चैनल 12 के अनुसार, रिपोर्टों में जोर देकर कहा गया है कि हिज़्बुल्लाह के पास सैकड़ों मिसाइलें और रॉकेट हैं जो जायोनी शासन के संवेदनशील क्षेत्रों, जिसमें अधिकृत फिलिस्तीन के केंद्र में गोश डान और दक्षिणी कब्जे वाले क्षेत्रों तक पहुंचने में सक्षम हैं।

कल रात, लेबनान के साथ जायोनी शासन की युद्धविराम संधि के उल्लंघन के बाद, इस शासन ने लेबनान के विभिन्न क्षेत्रों पर अपने हवाई हमले शुरू कर दिए।समाचार स्रोतों ने बताया कि जायोनियों ने पूर्वी लेबनान के बकाइम क्षेत्र में "अल-मिनारा" शहर को निशाना बनाया।

इस्राईली लड़ाकू विमानों ने दक्षिणी लेबनान में स्थित "अनान" शहर पर भी बमबारी की, और दक्षिणी क्षेत्र में "अयन अल-तीना" शहर पर भी हमलों की सूचना मिली है।

इसके अलावा, अल-मिनार नेटवर्क ने मंगलवार तड़के रिपोर्ट दी कि "दुश्मन के लड़ाकू विमानों ने दक्षिणी सिदोन में सिनीक औद्योगिक क्षेत्र पर हमला किया, जिससे कई लोग मारे गए

तुर्की की राष्ट्रवादी आंदोलन पार्टी के अध्यक्ष और राष्ट्रपति रजब तैयब एर्दोगान के क़रीबी सहयोगी देवलेट बहचेली ने वॉशिंगटन की नीतियों पर कड़ा हमला करते हुए अमेरिकी साम्राज्यवाद की तुलना एक शार्क से की उन्होंने कहा कि जब अमेरिका को तेल की गंध आती है, तो वह रक्तपिपासु शार्क से भी ज़्यादा ख़तरनाक हो जाता है।

देवलेट बहचेली ने आज तुर्की की राष्ट्रीय संसद में अपनी पार्टी के संसदीय दल की साप्ताहिक बैठक में वैश्विक घटनाक्रमों का विश्लेषण किया और वेनेज़ुएला में अमेरिका की कार्रवाई की तीखी आलोचना की।

बहचेली ने अमेरिका के हालिया हमले और वेनेज़ुएला के राष्ट्रपति निकोलस मादुरो के अपहरण के प्रयास का उल्लेख करते हुए कहा, “सबसे पहले उस राष्ट्रपति को निशाना बनाया गया है जो वैध चुनावों के माध्यम से सत्ता में आया और जिसकी देश की स्वतंत्रता और संप्रभुता को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त है। यह एक अवैध हमला है, जिसकी मैं न केवल निंदा करता हूँ, बल्कि इसकी कड़ी भर्त्सना भी करता हूँ।

इसके बाद उन्होंने वॉशिंगटन की नीतियों और अमेरिकी राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप के बयानों की आलोचना करते हुए कहा, ट्रंप की बुद्धि और नैतिकता पूरी तरह समाप्त हो चुकी है। अमेरिका का यह दावा कि, वह स्वयं वेनेज़ुएला को चलाएगा, ऊर्जा संसाधनों की लूट का संकेत है और नए साम्राज्यवाद व नए उपनिवेशवाद की पुनर्रचना को उजागर करता है।

अंत में बहचेली ने “या समझौता, या बल प्रयोग” की नीति की ओर इशारा करते हुए कहा कि, अमेरिका की ये कार्रवाइयाँ कभी भी वैध नहीं होंगी। उन्होंने कहा,रक्त की गंध सूँघने वाली शार्क से भी अधिक ख़तरनाक वह अमेरिकी साम्राज्यवाद है जिसे तेल की गंध आ गई हो।

लेखक: मौलाना मुहम्मद नदीम अब्बास अल्वी

इस्लामिक क्रांति के लीडर आयतुल्लाह सय्यद अली खामेनेई का रास्ता न सिर्फ इस्लामिक देश के लिए बल्कि पूरी इंसानियत के लिए रोशनी की किरण है। उनकी लीडरशिप किसी खास इलाके, देश या ग्रुप तक सीमित नहीं है, बल्कि यह एक बड़ा इंटेलेक्चुअल, मोरल और रेवोल्यूशनरी रास्ता है, जो ज़ुल्म के खिलाफ खड़े होने, इंसाफ कायम करने और दबे-कुचले लोगों की रक्षा करने पर आधारित है।

आयतुल्लाह खामेनेई ने अपनी सोच, किरदार और लीडरशिप से यह साबित कर दिया है कि सच्ची लीडरशिप वह है जो पावर के सेंटर्स के आगे झुकने के बजाय सच के ज्ञान को बनाए रखे। उनका मैसेज इंसानियत, खुद पर काबू, आज़ादी और विरोध का है। वह दुनिया को यकीन दिलाते हैं कि देशों की इज्ज़त और इज्ज़त हथियारों या दौलत से नहीं, बल्कि दिमागी आज़ादी, नैतिक मज़बूती और ज़ुल्म के खिलाफ हिम्मत से खड़े होने से मिलती है।

यही वजह है कि आज दुनिया के दबे-कुचले लोग—चाहे वे फ़िलिस्तीन, यमन, लेबनान या किसी और इलाके के हों—आयतुल्लाह खामेनेई की आवाज़ में अपनी आवाज़ सुनते हैं और उनकी लीडरशिप में उम्मीद की किरण देखते हैं।

आयतुल्लाह खामेनेई के खिलाफ़ प्रोपेगैंडा असल में किसी एक इंसान के खिलाफ़ नहीं, बल्कि एक सोच के खिलाफ़ है। यह उस सोच को दबाने की कोशिश है जो दबे-कुचले लोगों को हिम्मत देती है, घमंडी सिस्टम को चुनौती देती है और इंसान को उसकी असली पहचान से जोड़ती है। जब आयतुल्लाह खामेनेई के खिलाफ झूठा और नेगेटिव प्रोपेगैंडा फैलाया जाता है, तो यह असल में दबे-कुचले लोगों की ताकतवर आवाज़ को दबाने की कोशिश होती है, ताकि ज़ुल्म का सिस्टम बिना रुके चलता रहे।

यह कोई राज़ नहीं है कि आज की दुनिया में, मीडिया, पॉलिटिक्स और ताकतवर संस्थाओं का इस्तेमाल अक्सर सच को तोड़-मरोड़कर पेश करने के लिए किया जाता है। आयतुल्लाह खामेनेई के खिलाफ प्रोपेगैंडा भी इसी चेन की एक कड़ी है, जिसका मकसद जनता को सच से दूर रखना और विरोध की सोच को कमज़ोर करना है। हालांकि, इतिहास गवाह है कि सच को कुछ समय के लिए दबाया जा सकता है, मिटाया नहीं जा सकता। आयतुल्लाह खामेनेई का रास्ता इसी सच को आगे बढ़ाना है।

उनके नेतृत्व की सबसे बड़ी खूबी यह है कि यह देश को फिरकापरस्ती, राष्ट्रवाद और निजी हितों से दूर करके आम इंसानी और इस्लामी मूल्यों की ओर ले जाता है। वह एकता, जागरूकता और दिमागी आज़ादी पर ज़ोर देते हैं। उनके लिए, इस्लाम सिर्फ़ रस्मों का एक सेट नहीं है, बल्कि ज़िंदगी का एक पूरा कोड है जो सामाजिक न्याय, राजनीतिक जागरूकता और नैतिक ज़िम्मेदारी की मांग करता है।

आज जब दुनिया में ताकतवर लोग कमज़ोरों को कुचल रहे हैं, रिसोर्स छीने जा रहे हैं, और सच बोलने वालों को चुप कराया जा रहा है, तब आयतुल्लाह खामेनेई का स्टैंड एक मज़बूत दीवार की तरह है। उनकी चिंता दबे हुए लोगों को यह मैसेज देती है कि वे अकेले नहीं हैं, और ज़ुल्म के ख़िलाफ़ खड़ा होना ही सच्ची इंसानियत है।

इसलिए, हमारा साफ़ और पक्का स्टैंड यह है कि आयतुल्लाह सय्यद अली खामेनेई का रास्ता इंसानियत का रास्ता है। उनके ख़िलाफ़ प्रोपेगैंडा असल में सच के ख़िलाफ़ एक साज़िश है और दबे हुए लोगों की आवाज़ को दबाने की एक नाकाम कोशिश है। इतिहास खुद तय करेगा कि कौन सच के साथ था और कौन झूठ के साथ—और हमारा मानना ​​है कि सच की हमेशा जीत होती है।

लेखक: मौलाना सादिक अल-वाद, क़ुम

 दुनिया के सबसे अज़ीम वली और ज्ञान की नगरी के मुखिया, हज़रत अली (अ) ने ज़िंदगी और रूहानियत के सुनहरे उसूल को एक छोटे लेकिन पूरे वाक्य में समझाया है जो चौदह सदियों बाद भी साइकोलॉजी, खुद को जानने और रूहानी तरक्की के एक्सपर्ट्स के लिए रिसर्च का एक बड़ा दरवाज़ा खोलता है। वे कहते हैं: “पाप छोड़ना तौबा करने से ज़्यादा आसान है।” (नहजुल बलाग़ा, हिकमत 170)

यह सिर्फ़ एक नैतिक सलाह नहीं है, बल्कि इंसान की आत्मा, साइकोलॉजी और ज़िंदगी के एडमिनिस्ट्रेटिव मामलों से गहराई से जुड़ा एक आम नियम है। आज हम इस ज्ञान के सागर में गोता लगाएंगे और यह समझने की कोशिश करेंगे कि यह आसानी सिर्फ़ शब्दों और भाषा की बात है या एक ठोस, आध्यात्मिक और साइकोलॉजिकल सच्चाई है। खासकर आज के ज़माने में, जहाँ पाप के सारे ज़रिया मौजूद हैं और आत्मा को बहकाने के तरीके हर तरफ़ से मौजूद हैं, यह अलेवी ज्ञान हमारे लिए एक मास्टर की है।

हम अक्सर पाप को कुछ ही पलों का काम समझते हैं, लेकिन हम भूल जाते हैं कि हर पाप हमारी आत्मा और साइकोलॉजी पर लंबे समय तक असर डालता है। पाप एक कर्ज़ की तरह है जो इंसान अपनी आत्मा पर डालता है, और पछतावा असल में इस भारी कर्ज़ की दर्दनाक किश्तों को चुकाने की एक कोशिश है। आइए देखें कि इस कर्ज़ का नेचर क्या है:

मानसिक शांति में कमी

पाप के बाद, सबसे पहली चीज़ जो हमसे छीन ली जाती है, वह है हमारी मानसिक शांति और दिल का होना। जब कोई गुनाहगार इंसान नमाज़ में खड़ा होकर कहता है: إِيَّاكَ نَعْبُدُ: (हम सिर्फ़ आपकी ही पूजा करते हैं), तो उसके ज़मीर के दरबार में एक सवाल उठता है: क्या सच में ऐसा है? जबकि आप अपनी ही इच्छाओं के गुलाम हैं। यह अंदरूनी लड़ाई उसकी पूजा से रूह और खुशी को निचोड़ लेती है। एक स्टूडेंट जो गुनाह में शामिल होता है, जब वह कोई किताब खोलता है, तो उसका मन बार-बार उसी गुनाह की तरफ भटकता है। इसलिए, गुनाह न करना असल में इस कीमती पूँजी, यानी ध्यान और मन की शांति को बचाना है। जबकि पछतावा इस मन के शोर और उलझन के बीच शांति पाने का एक मुश्किल और सब्र वाला संघर्ष है।

चिंता और बेइज्जती का डर

एक गुनाहगार इंसान अपनी एनर्जी का एक बड़ा हिस्सा अपनी गलती छिपाने में खर्च कर देता है। उसे हमेशा डर रहता है कि उसका राज़ खुल जाएगा, उसकी इज़्ज़त बर्बाद हो जाएगी। उसे लोगों से छिपने के लिए एक बनावटी मुखौटा पहनने के लिए मजबूर होना पड़ता है और उसकी ज़िंदगी लगातार हाई अलर्ट पर बीतती है। एक फ़ोन कॉल या दरवाज़े पर दस्तक उसे चौंका देती है। इसके उलट, जिसने पाप से अपना दामन बचा लिया है, वह बिना डरे शांति और सुकून की ज़िंदगी जीता है। इस शांति को बनाए रखना लगातार डर और चिंता को मैनेज करने से कहीं ज़्यादा आसान है।

सेल्फ-रिस्पेक्ट की हत्या

पाप इंसान की आत्मा को यह मैसेज भेजता है: तुम कमज़ोर हो, तुम लायक नहीं हो, तुम अच्छाई के लायक नहीं हो। यह खुद की बुराई इंसान की सेल्फ-रिस्पेक्ट को खत्म कर देती है, जो कामयाबी के लिए सबसे ज़रूरी चीज़ है। जब सेल्फ-रिस्पेक्ट खत्म हो जाती है, तो इंसान खुद को भगवान की दया के लायक नहीं समझता, और यह निराशा की ओर पहला कदम है। इस हालत में पछतावा करना ऐसा है जैसे ऐसी इमारत बनाने की कोशिश करना जिसकी नींव खोखली और कमज़ोर हो। मॉडर्न साइंस दिखाता है कि हमारा दिमाग बार-बार दोहराने से सीखता है। जब कोई इंसान पहली बार पाप करता है, तो ऐसा लगता है जैसे वह घने जंगल में अपने लिए रास्ता बना रहा हो। यह बहुत मुश्किल होता है और अंदर से विरोध होता है। लेकिन बार-बार दोहराने के बाद, वह ऊबड़-खाबड़ सड़क एक पक्के हाईवे में बदल जाती है। अब पाप का चुनाव कोई सोचा-समझा फैसला नहीं रह जाता, बल्कि एक आदत और लगभग एक ऑटोमैटिक रिएक्शन बन जाता है।

उदाहरण के लिए, जो इंसान पहली बार फज्र की नमाज़ नहीं पढ़ता, उसे बहुत पछतावा होता है। लेकिन जब यह काम बार-बार होता है, तो पाप का एहसास कम हो जाता है और न जागना आम बात हो जाती है। अब अगर वह फिर से नमाज़ पढ़ने वाला बनने की कोशिश करता है (यानी पछतावा करता है), तो उसे सोने की इस मज़बूत आदत से लड़ना होगा। यह लड़ाई उस शुरुआती रुकावट से कहीं ज़्यादा मुश्किल है जो उसे पहली बार नमाज़ छोड़ने पर महसूस हुई थी।

इसी तरह, जब हम कोई पाप करते हैं, तो हमारा मन इस साइकोलॉजिकल प्रेशर को कम करने के लिए बहाने बनाने लगता है। उसे जलन होती है, लेकिन वह इसे जलन कहकर टाल देता है। अगर किसी के साथ कुछ बुरा होता है, तो वह कहता है, "उसके साथ यही होना चाहिए था, उसने मेरी बात नहीं मानी।" यह सफाई धीरे-धीरे हमारी नैतिक दीवार को खत्म कर देती है और इस तरह पाप की बुराई पूरी तरह से दिखना बंद हो जाती है। इसलिए, पाप छोड़ने का मतलब है इस फिसलन भरी ढलान पर बिल्कुल भी कदम न रखना। जबकि पछतावा करना इस ढलान पर चढ़ने की कोशिश करना है, वह भी तब जब आप थके हुए और घायल हों। कौन सा रास्ता आसान है?

एक ऐसा ज़ख्म जिसे शायद पछतावा भी मिटा न सके

यहां वह पॉइंट आता है जहां परंपराएं पाप की और भी गहरी और डरावनी तस्वीर पेश करती हैं। पछतावा शायद सज़ा का प्रायश्चित कर सकता है, लेकिन पाप के कुछ असर अभी भी रह जाते हैं। इमाम जाफर सादिक (अ.स.) कहते हैं: जब कोई इंसान पाप करता है, तो उसके दिल पर एक काला धब्बा पड़ जाता है। अगर वह पछतावा करता है, तो वह मिट जाता है।

हाँ, लेकिन अगर वह गुनाहों में बढ़ता रहे, तो वह बात तब तक फैलती है जब तक वह पूरे दिल को ढक न ले। फिर उसे कभी मुक्ति नहीं मिलेगी। (कुलैनी, उसुल-ए-काफ़ी, किताब ईमान वल कुफ़्र, H, नंबर 20) यह मुबारक हदीस असल में पवित्र कुरान की आयत का सबसे अच्छा मतलब है: "नहीं, बल्कि उनके दिलों पर ज़ंग है।" इमाम (अ.स.) समझा रहे हैं कि दिल में ज़ंग लगने का प्रोसेस कैसे शुरू होता है और कैसे पूरा होता है। तौबा इस स्याही को धोने की एक कोशिश है, लेकिन गुनाह छोड़ना अपने दिल के आईने को साफ़ और बेदाग रखने के बराबर है। एक साफ़ आईने की हिफ़ाज़त करना, एक काले और धुंधले आईने को रगड़कर साफ़ करने की कोशिश करने से हज़ार गुना आसान है।

एक बहुत ज़रूरी बात जिससे हम अनजान रहते हैं, वह यह है कि तौबा करना भी हमारे बस में नहीं है। तौबा एक खुदा की मेहरबानी का नाम है। कौन गारंटी दे सकता है कि गुनाह करने के बाद, हमें तौबा करने, आँसू बहाने और माफ़ी माँगने का मौका मिलेगा? परंपरा कहती है कि पाप इंसान से उसकी नेमतें छीन लेता है। एक भी पाप इंसान को इतनी रूहानी तौर पर नीचे गिरा सकता है कि वह पछतावे का मौका खो देता है और उसका दिल पत्थर का हो जाता है। इसलिए, भविष्य में पछतावे पर भरोसा करना एक जुआ है जिसमें शैतान हमेशा हमें जीतने के लिए धोखा देता है, जबकि असल में हार पक्की है।

पाप की मिसाल लकड़ी की दीवार में ठोकी गई कील की तरह है। पछतावे से कील दीवार से हट जाती है। अल्लाह की रहमत और माफ़ी कील को हटा देती है, लेकिन कील का छेद और निशान दीवार पर बना रहता है। यह निशान रूह की कमज़ोरी है, एक दरार है जिससे भविष्य में उसी जगह से दोबारा टूटने का खतरा बढ़ जाता है। पाप छोड़ना हमारी रूह की दीवार को इन छेदों और ज़ख्मों से पूरी तरह बचाना है। एक बेदाग दीवार को बचाना, टूटी हुई दीवार को ठीक करने से ज़रूर आसान है।

परहेज़ या इलाज?

अमीर अल-मुमिनीन अली (अ.स.) हमें यह मैसेज दे रहे हैं कि समझदार इंसान इलाज से पहले परहेज़ करता है। एक इंसान वो है जो रोज़ थोड़ी एक्सरसाइज़ और बैलेंस्ड डाइट से खुद को हेल्दी रखता है; यही आसान, शांति वाला और टिकाऊ रास्ता है। गुनाह से बचना भी यही है। जबकि दूसरा इंसान वो है जो लापरवाही से अपनी सेहत खराब कर लेता है और फिर बीमारी की हालत में महंगे इलाज, कड़वी दवाइयां और दर्दनाक ऑपरेशन करवाता है, जो न तो सेहत की गारंटी देते हैं और न ही शांति की।

आज का समाज हमें दूसरे रास्ते की ओर धकेलता है और हम सुनते हैं: अभी मज़े करो, बाद में पछताओ। यह शैतान का सबसे बड़ा धोखा है। जबकि अलावी समझदारी हमें परहेज़ करने के लिए कहती है, ताकि हम हमेशा की शांति का मज़ा ले सकें।

आइए आज ही तय करें कि हम अपनी रूह के साथ वैसा बर्ताव नहीं करेंगे जैसा हम अपने शरीर के साथ करना पसंद नहीं करते। चोट लगने और फिर इलाज ढूंढने के बजाय, हम खुद को ज़ख्म से बचाने का आसान, समझदारी वाला और शांति वाला रास्ता अपनाएंगे। यही इंसानियत के समझदार इंसान हज़रत अली (AS) की समझदारी का निचोड़ है, और यही इस दुनिया और आखिरत में सच्ची कामयाबी की गारंटी है।