ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ПЕРВОЕ

19/рабиуль-авваль/1330

1. Разъяснение их поступков во время похода Уссамата.

2. Хадиса о проклятии отказавшихся примкнуть к этому войску не существует.

1. Да, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) поощрил их двинуться в поход, приказал торопиться, настаивал на этом и даже, как ты заметил, сказал Уссамату, чтобы он на следующее же утром напал на жителей Абны и не откладывал это дело до полудня. Однако сразу же после этого его светлость заболел, и все опасались за его жизнь. В подобных условиях они не могли отдалиться от Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и поэтому остановились в Джарафе, чтобы осведомиться о состоянии его светлости. Они сделали это из-за своей огромной любви к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!). В Джарафе они ожидали одного из двух: или доброй вести о выздоровлении Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), или укрепления основ правления того, кто возглавит общество после Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Поэтому нельзя осуждать их за этот поступок.

По поводу придирок к командованию Уссамата при жизни Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) следует сказать, что они высказали своё недовольство этим лишь по причине молодости Уссамата, хотя слышали и видели слова и поступки Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в этой связи. Сами они были людьми среднего или пожилого возраста, а мы знаем, что старики не любят подчиняться молодёжи. Таким образом, это недовольство с их стороны не было чем-то новым. К этому принуждает людей их натура. (Обрати внимание!)

Что касается требования отстранить Уссамата, выдвинутого после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), то некоторые учёные разъяснили это следующим образом: Они полагали, что Абу Бакр поддержит их, ибо интересы мусульман, по их мнению, заключались в отстранении Уссамата.

Однако, если судить по справедливости, я не вижу приемлемого довода для этого требования, ибо придирки к Уссамату рассердили Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) так сильно, что он вышел из дома с горящим от жара телом и повязанной головой и громким голосом в своей речи, сказанной с минбара, сообщил о неуклонности своего решения. Таким образом, лишь Аллах ведает, почему они потребовали отставки Уссамата.

Однако их решение отменить поход Уссамата и настаивание на этом при разговоре с Абу Бакром несмотря на то, что они были свидетелями огромного внимания его светлости к этому походу и слышали неоднократно повторяемые хадисы в этой связи, связаны лишь с желанием сохранить центр Ислама. Они боялись, как бы в их отсутствие язычники со всех сторон не напали на Медину, ибо после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) лицемеры сбросили с себя маски, иудеи и христиане обрели мощь, а мятежные арабские племена отказались выплачивать закат. Поэтому соратники поговорили с Абу Бакром и попросили его не отправлять в поход войско Уссамата, однако Абу Бакр не согласился с этим и сказал: «Клянусь Аллахом, если на меня нападут птицы и будут клевать меня, это будет для меня лучше отказа от выполнения приказа Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!)».

Это были слова Абу Бакра. Остальные, т.е. те, кто просили Абу Бакра отменить приказ о походе войска Уссамата, думали лишь о сохранении Ислама, и поэтому к ним нельзя предъявить никаких претензий.

Однако причиной отказа Абу Бакра, Умара и других выйти в поход вместе с войском Уссамата было желание сохранить исламское государство и халифат, благодаря чему можно сохранить религию и тех, кто её исповедует.

2. Указанные тобой слова Шахристани в книге «Народы и вероучения» я нашёл некомпетентными. Халяби и Зейни Дахлян в своих книгах «Сейрат» отметили, что хадиса по этому поводу не существует. Если ты знаешь подобный хадис, признанный суннитами, приведи его.

С

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ВТОРОЕ

22/рабиолъ-авва ла/1330

1. Их доводы не противоречат сказанному мной.

2. Слова Шахристани приведены в достоверном хадисе.

1. Да ниспошлёт тебе Аллах здоровье! Ты согласился с тем, что воины отряда Уссамата медлили с походом и некоторое время оставались в Джарафе, хотя им был дан приказ немедленно тронуться в путь.

Ты также признал, что они выразили недовольство тем, что их командиром был назначен Уссамат, хотя слышали слова Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) о его назначении. Ты согласился и с тем, что они потребовали от Абу Бакра отстранить Уссамата, хотя были свидетелями гнева Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в ответ на их придирки и видели, что его светлость в болезненном состоянии вышел к ним и громко произнёс со своего минбара речь, в которой осудил эти придирки. Ты заметил, что это является историческим фактом. В той речи Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) объявил, что Уссамат достоин возглавить войско.

Ты признал то, что они потребовали от халифа отменить изданный Пророком (Да благословит Аллах его и род его!) приказ о походе и развязать знамя, повязанное его рукой, хотя видели своими глазами, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) настаивал на выполнении этого приказа и поощрял войско немедленно двинуться в путь. Они слышали следовавшие друг за другом приказы о необходимости этого похода.

Ты признал и то, что некоторые из тех, кого Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) лично снарядил для похода и приказал подчиняться Уссамату, отказались примкнуть к войску. Ты признал всё это, как это единодушно признали повествователи хадисов и историки.

Однако ты заявил, что у них были свои причины для этих дел, сводящиеся к тому, что они определяли интересы ислама согласно своим личным мнениям, а не приказам Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Они отдали предпочтение своим личным интересам.

В этой связи я и не требую большего. Мы говорили о том, выполняли ли мусульмане все приказы Пророка или нет. Ты был убеждён, что выполняли, а я полагал, что нет. Твоё признание того факта, что они не выполняли приказов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), доказывает моё мнение. Имели ли они на то свои причины или нет, это уже другой вопрос.

Если ты убедился в том, что в истории войска Уссамата они определили интересы Ислама согласно своим личным убеждениям, а не хадисам Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), почему ты не можешь допустить мысли о том, что так они поступили и с халифатом после его кончины? Разве нельзя предположить, что в истории халифата после кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) они вновь определили интересы Ислама на основе своих личных интересов, а не хадиса Гадир и подобных ему хадисов.

От имени тех, что возражал против командования Уссамата, ты сказал, что, они были людьми среднего и пожилого возраста и не могли допустить, чтобы ими командовал юноша, ибо старики по своей природе не желают подчиняться молодым. Почему ты скажешь эти же слова по поводу хадиса Гадир, согласно которому юный Али (Мир ему!) был назначен руководителем тех же стариков? Все они, согласно достоверным источникам, в день кончины Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) считали Али (Мир ему!) молодым, как считали молодым Уссамата в тот день, когда он возглавил войско. Однако между халифатом и управлением мусульманским обществом и командованием одним войском существует огромная разница. Если они не могли подчиниться одному юноше в ходе непродолжительного сражения, вполне естественно, что не подчинятся другому юноше на протяжении всей своей жизни во всех мирских и загробных вопросах.

Кроме того, твои слова о том, что старики не подчиняются приказу молодёжи, не является общим правилом, ибо правоверные старики, усовершенствовавшие свою веру, могут легко подчиниться молодым на пути Аллаха и Его Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Они не только склонят головы перед юношей, но и сделают всё ради выполнения приказа Аллаха. Священный Коран гласит:

«Но нет! Клянусь твоим Владыкой, они дотоле не уверят, пока тебя не примут как судью во всём, что спорно между ними. Тогда в себе они уж не найдут сопротивления (разумности) твоих решений, и подчинятся им покорно».[1]

Аллах также повелевает:

«Берите то, что вам даёт Пророк, и воздержитесь от того, в чём он откажет».[2]

2. По поводу тех, кто отказался примкнуть к войску Уссамата, ты сказал, что Шахристани привёл недостоверный хадис. Абу Бакр Ахмад ибн Абдул Азиз Джухари привёл этот хадис в книге «Аль-Сакифа» следующим образом:

«Хамид ибн Исхак ибн Салих со слов Ахмада ибн Сайара, тот со слов Саида ибн Касира Ансари, а тот со слов Абдуллы ибн Абдуррахмана рассказал, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!), будучи больным болезнью, от которой скончался, назначил Уссамата ибн Зейда командиром войска, состоящим из всех мухаджиров и ансаров. В этом войске состояли Абу Бакр, Умар, Абу Убайд Джарах, Абдуррахман ибн Ауф, Тальха, Зубайр и другие. Затем его светлость приказал Уссамату напасть на Муту, ту местность, где погиб его отец, и провести сражение в Палестине. Однако Уссамат не спешил трогаться в путь, не спешило и его войско. Между тем здоровье Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) то ухудшалось, то улучшалось. Он в любом состоянии подчёркивал необходимость этого похода. Уссамат сказал ему: «Да будут мои родители принесены в жертву тебе! Позволишь ли ты отложить поход на несколько дней, чтобы Аллах дал тебе здоровье?» Его светлость ответил: «Двигайся в путь и пусть тебя сопровождают блага Аллаха!»

Уссамат спросил: «О, Пророк Аллаха! Как я могу двинуться в путь, когда ты находишься в таком состоянии? Я покину Медину, но сердце моё будет беспокойным». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Иди и пусть с тобой будут победа и здоровье!»

Уссамат сказал: «О, Пророк Аллаха! Для меня невыносимо трудно уйти и осведомляться о твоём здоровье у проезжающих мимо караванов». Его светлость ответил: «Исполни то, что я приказал тебе». Сказав это, он потерял сознание. Уссамат ушёл и стал готовиться к выезду из Медины. Придя в себя, Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) осведомился об Уссамате и его войске. Ему ответили, что войско снаряжается.

Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) постоянно повторял: «Дайте войску Уссамата пуститься в путь. Да проклянёт Аллах того, кто не примкнёт к войску Уссамата!» Уссамат тронулся в путь. Над его головой качалось на ветру знамя, а перед ним двигались асхабы. Доехав до Джарафа, войско остановилось. Уссамата сопровождали Абу Бакр, Умар и многие мухаджиры. Из числа ансаров рядом с ним находился Асид ибн Хазир, Башир ибн Саад и другие. В это время прибыл гонец Умм Иман и сказал Уссамату: «Вернись в Медину, ибо Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) находится при смерти». Уссамат немедленно вернулся в Медину. Знамя находилось в его руках. Он прикрепил знамя к двери дома Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). В тот же час Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) скончался».

Этот хадис упомянут многими историками, в том числе улемом Мутазили Ибн Абиль Хадидом на двадцатой странице второго тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага».

Ш

[1]. Сура «Женщины», аят 65.

[2]. Сура «Переселение», аят 7.