ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ТРЕТЬЕ

23/рабиуль-авваль/1330

Просьба привести другие примеры.

Разговор о войске Уссамата и трагическом четверге стал длинным. Однако он прояснил многие неясности. Прошу тебя привести другие примеры отказа мусульман от выполнения приказов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

С

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ЧЕТВЁРТОЕ

25/рабиуль-авваль/1330

Приказ Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) об убийстве Марика.

В этой связи достаточно упомянуть хадис, приведённый многими писателями. Здесь я приведу его со ссылкой на имама Ахмада ибн Ханбала, указавшего его на пятнадцатой странице третьей части книги «Маснад» со слов Абу Саида Худри.

По словам Абу Саида, однажды Абу Бакр пришёл к Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и сказал ему: «О, Пророк! Я проезжал через такое-то селение и увидел красивого лицом мужчину, смиренно читавшего намаз». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал Абу Бакру вернуться и убить того мужчину. Абу Бакр вернулся, но, увидев того человека совершавшим молитву, не смог убить его. Тогда он вернулся к Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) и рассказал ему об этом.

На этот раз Пророк приказал Умару убить того человека. Умар поступил так же, как Абу Бакр. Вернувшись к Пророку, он сказал: «Я увидел, как он смиренно читает намаз, и отказался убивать его».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал Али (Мир ему!) убить того человека. Он ушёл, но не смог найти того человека. Вернувшись к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), он сказал: «О, Пророк Аллаха! Я не нашёл его». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Этот человек и его сторонники читают Коран. Но это чтение показное. Коран не западает в их души. Они выйдут из религии с такой же скоростью, с какой выходит стрела из лука, и никогда не вернутся к ней. Убейте их, ибо это наихудшие создания на земле».

Абу Яла также в своей книге «Маснад», как приведено в биографии Зульсадии в книге Ибн Хаджара «Аль-Исабат», рассказал со слов Анаса следующее:

«Во времена Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) жил человек, богослужение которого изумляло всех. Мы рассказали об этом Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) и назвали имя того человека. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) не узнал его. Мы перечислили его качества. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) не припомнил его. Тогда пришёл он сам. Мы сказали Пророку (Да благословит Аллах его и род его!): «Вот этот человек». Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Вы говорите мне о человеке, на лице которого видны все признаки сатаны».

Тот человек приблизился, но, дойдя до асхабов, ни с кем не поздоровался. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил его: «Заклинаю тебя Аллахом, скажи мне, разве, дойдя до этого места, ты не подумал о том, что здесь нет никого лучше и достойнее тебя?» Тот человек ответил: «Да, именно так». Затем он вошёл в мечеть и стал читать намаз.

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Кто убьёт его?» Абу Бакр сказал: «Я». Подойдя к нему, он увидел, что тот мужчина читает намаз. Абу Бакр подумал: «Непорочный Аллах! Как я могу убить человека, читающего намаз?» Затем он вышел. Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) спросил Абу Бакра: «Ты не убил его?» Он ответил: «Я не захотел убивать его, потому что он читал намаз, а ты запрещаешь нам убивать молящихся».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил: «Кто согласен убить его?» Вызвался Умар. Он подошёл к тому человеку в тот момент, когда он склонился в земном поклоне. Умар подумал: «Абу Бакр превыше меня. Он не смог убить этого человека. Как же смогу я?» Когда Умар вышел, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил его: «Ну, что?» Умар ответил: «Я увидел, что он склонил голову перед Аллахом, и не смог убить его».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) вновь спросил: «Кто убьёт этого человека?» На этот раз вызвался Али (Мир ему!). Однако он не нашёл того человека. Когда он вернулся, Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) спросил его: «Ну, что?» Али (Мир ему!) ответил: «Он ушёл». Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Если бы этот человек был убит, в моей умме не возникли бы разногласия».

Хафиз Мухаммад ибн Муса Ширази привёл этот хадис в своей книге со ссылкой на комментарии Якуба ибн Суфьяна, Макатиля ибн Сулеймана, Юсуфа Катана, Касима ибн Саляма, Макатиля ибн Хайана, Али ибн Хараба, Сади, Муджахида, Кутады, Ваки и Ибн Джариха.

Некоторые известные учёные, в том числе имам Шахабиддин Ахмад, известный как Ибн Абдараба Андалусси, в первой части книги «Акд Аль-Фарид» признал этот хадис достоверным. В конце этой истории он отметил, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) заявил: «Это первый мятежник, который проявит себя в моей умме. Если бы вы убили его, разногласия не возникли бы даже между двумя людьми. Израильтяне разбились на семьдесят две группы. Эта умма разделится на семьдесят три группы. Все они будут гореть в огне, кроме одной группы».

Приблизительно такой же рассказ суннитские писатели привели со слов Али (Мир ему!).[1]

Согласно этому рассказу, однажды к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) пришла группа курайшитов и сказала: «О, Мухаммад! Мы твои соседи и союзники. К тебе пришли некоторые из наших рабов, которые не интересуются ни религией, ни науками. Они просто сбежали с наших земель, не желая работать на нас. Верни их нам».

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил Абу Бакра: «Что скажешь?» Абу Бакр ответил: «Они правы. Это твои соседи и союзники». Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) изменился в лице и сказал: «Клянусь Аллахом, что Он отправит на сражение с вами человека, сердце которого Он проверил верой. Он будет сражаться с вами на пути религии». Абу Бакр спросил: «О, Пророк Аллаха! Не я ли этот человек?» Последовал ответ: «Нет». Умар спросил: «Может быть, я?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет. Это тот, кто сейчас чинит обувь». В тот момент Али (Мир ему!) чинил обувь Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Ш

[1]. Рассказ упомянут имамом Ахмадом на странице 155, первой части книги «Маснад», Саидом ибн Мансуром в книге «Санан», Ибн Джариром в книге «Тахзиб Аль-Асар», Муттаги Хинди на странице 396, шестой части книги «Канз Аль-Уммаль».