ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ПЯТОЕ: Причины отказа от убийства Марика.

26/рабиуль-авваль/1330

Может быть, Абу Бакр и Умар не поняли из приказа Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), что должны непременно убить того человека. Может быть, они подумали, что могут убить его по своему усмотрению. Поэтому они отказались сделать это, будучи уверенными в том, что это, в конце концов, будет сделано кем-нибудь другим. Возвращаясь к Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), они не боялись, что тот человек сбежит, ибо никто не оповестил его о грозившей ему опасности.

С

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ШЕСТОЕ: Ответ на приведённые доводы.

29/рабиуль-авваль/1330

Приказ Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) был обязательным к исполнению, и другая мысль в голову не приходит. Поэтому нельзя считать этот приказ предоставленным на усмотрение без веских на то причин. В этом случае подобной причины не существует. Приказ Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) лишь означает обязательное исполнение. Вникнув в смысл хадиса, ты поймёшь это.

Подтверждением необходимости выполнения приказа Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) является его предложение «Этот человек и его сторонники читают Коран. Но это чтение показное. Коран не западает в их души. Они выйдут из религии с такой же скоростью, с какой выходит стрела из лука, и никогда не вернутся к ней. Убейте их, ибо это наихудшие создания на земле». Слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) о том, что если бы этот человек был убит, разногласия не возникли бы даже между двумя людьми из его уммы, а также подобные этому предложения не использовались бы, если бы речь шла не об обязательном убийстве.

Прочитав хадис, приведённый в книге Ахмада «Маснад», ты поймёшь, что приказ убить того человека вначале был дан Абу Бакру, а затем Умару. Как же он мог быть предоставлен на их усмотрение?

Кроме того, в хадисах ясно говорится, что они не убили того человека только потому, что застали его читающим намаз. Как видишь, они поступили по своему желанию и предпочли своё мнение приказу Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Таким образом, это событие ещё раз подтверждает, что они отдали предпочтение своему мнению, а не указу Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Ш