ПИСЬМО СТО ПЯТОЕ

16/рабиу-ссани/1330

Было бы хорошо, если бы ты в совершенстве раскрыл эту тему и указал другие доводы, помимо сказанных Имамом Али и её светлостью Захрой (Мир им!). Я признаю твоё превосходство в этом.

С

ПИСЬМО СТО ШЕСТОЕ

18/рабиу-ссани/1330

1. Доводы Ибн Аббаса.

2. Доводы Хасана и Хусейна (Мир им!).

3. Доводы великих шиитов, сподвижников Пророка (Да благословит Аллах его и его род!).

4. Их доводы касательно завещания Пророка (Да благословит Аллах его и его род!).

1. Привлекаю твоё внимание к разговору между Ибн Аббасом и Умаром. Однажды Умар спросил Аббаса: «Знаешь ли ты, Аббас, почему ваши родственники после кончины Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!) лишили вас вашего права?» Ибн Аббас, не желавший отвечать на этот вопрос, сказал: «Если даже я не знаю об этом, это известно Повелителю Правоверных». Умар сказал: «Они не хотели, чтобы вам принадлежали и пророчество, и халифат. Тогда вы очень обрадовались бы и стали бы чинить насилие. Поэтому курайшиты пожелали захватить халифат и преуспели в этом деле». Ибн Аббас ответил: «Если позволишь мне говорить и не проявишь своего гнева, я отвечу тебе». Умар приказал: «Говори!»

Аббас сказал: «По поводу твоего утверждения о том, что курайшиты пожелали захватить халифат и преуспели в этом деле, должен сказать, что если это право дано им Аллахом, их действия совершенно правильны. Они не должны быть лишены этого права и стать предметом зависти.

Если они не желали, чтобы нам принадлежали и пророчество, и халифат, в таком случае к ним можно отнести следующий аят:

«И это им за то, что откровения Господни ненавидят. Он сделает бесплодными дела их».[1]

Умар сказал: «Жаль, сын Аббаса! О тебе мне сообщили такое, что я не хотел услышать от тебя самого. Этим ты уничтожил своё значение в моих глазах». Ибн Аббас спросил: «Что тебе сказали? Если я сказал истину, то это не должно умалить моё значение в твоих глазах. Если это ложь, то такой человек, как я, отдалил от себя неправду». Умар ответил: «Мне сообщили, что ты сказал, будто бы халифат был отклонён от своего центра из-за зависти, несправедливости и жестокости». Ибн Аббас сказал: «То, что это случилось в результате жестокости, ясно и умному, и глупцу. А зависти подвергался даже Адам, как подвергаемся ей мы, его потомки». Умар воскликнул: «Жаль! Жаль! Клянусь Аллахом, сердца Хашимитов полны зависти, которая никогда не иссякнет!» Ибн Аббас ответил: «Не говори так о сердцах,[2] с которых Аллах снял скверну и которые очистил полным очищением!»[3]

В другом разговоре, происшедшем между ними, Умар спросил Ибн Аббаса: «Как поживает сын твоего дяди?» Ибн Аббас, подумав, что Умар спрашивает об Абдулле Джафаре, ответил: «Он живёт вместе со своими товарищами». Умар сказал: «Я говорю не о нём, а о главе вашего семейства». Ибн Аббас ответил: «Я оставил его берущим воду из колодца и читающим Коран». Умар сказал: «Пусть кровь всех пожертвованных верблюдов падёт на тебя, если не скажешь правду на мой следующий вопрос! Помышляет ли он до сих пор о халифате?» Ибн Аббас ответил: «Да». Умар спросил: «Он думает, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) назначил его халифом?» Ибн Аббас ответил: «Скажу больше. Я спросил своего отца об этом утверждении Али. Отец ответил, что он прав». Умар сказал: «Пророк в своих словах уделял ему большое внимание, однако эти слова не доказывают правдивость его утверждений. Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) иногда хотел проверить мусульман, предоставляя Али право на халифат. Он намеревался перед смертью открыто указать его имя, однако я помешал этому».[4]

В третьем разговоре между Умаром и Ибн Аббасом Умар сказал: «Я вижу твоего друга удручённым». Ибн Аббас ответил: «Тогда верни ему право, которое насилу отобрано у него». Умар отнял руку у Ибн Аббаса и ушёл. Целый час он разговаривал с самим собой, а затем вернулся и сказал: «Ибн Аббас, я не думаю, что причина лишения его прав заключалась в чём-то другом, кроме его унижения его же родственниками». Ибн Аббас ответил: «Клянусь Аллахом, что Аллах и Его Пророк (Да благословит Аллах его и его род!) не унизили его тогда, когда приказали отобрать суру «Бираат» у твоего друга». Умар отвернулся от Ибн Аббаса и быстро удалился.[5]

Мудрец уммы, язык Хашимитов, сын дяди Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) Абдулла ибн Аббас очень часто вступал в такого рода разговоры. В двадцать шестом письме я упомянул его доводы, сказанные в ответ враждовавшей с Али (Мир ему!) группе. Тогда он перечислил им свыше десяти качеств, которыми обладал лишь его светлость. В этом хадисе говорилось, что Пророк (Да благословит Аллах его и его род!) спросил своих двоюродных братьев: «Кто из вас готов помогать мне и сопровождать меня в этом и загробном мирах?» Никто не ответил. Один лишь Али (Мир ему!) сказал: «Я буду сопровождать тебя в этом и загробном мирах». Его светлость сказал Али (Мир ему!): «Ты мой друг в этом и загробном мирах».

Ибн Аббас рассказывал, что когда Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) покидал Медину, отправляясь на сражение Табук, Али (Мир ему!) спросил его: «Буду ли я сопровождать тебя в этом сражении?» Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Нет». Али (Мир ему!) заплакал. Пророк (Да благословит Аллах его и его род!) сказал ему: «Разве ты не доволен тем, что являешься для меня как Харун для Моисея, с той разницей, что после меня не будет Пророка? В моё отсутствие лишь ты достоин быть халифом и моим преемником». По словам Ибн Аббаса, Пророк (Да благословит Аллах его и его род!) добавил: «Ты будешь предводителем всех правоверных после меня». Его светлость также заявил: «Али – повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я».

2. Многие члены семейства Хашимитов в те времена приводили подобного рода аргументы. Даже Хасан ибн Али (Мир ему!), увидев Абу Бакра на минбаре Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!), подошёл к нему и сказал: «Спустись с места моего отца!» Хусейн (Мир ему!) обратился с этими же словами к Умару, увидев его на минбаре.[6]
3. В книгах шиитских писателей приведены многие доводы Хашимитов и их друзей на эту тему. Интересующиеся этими доводами могут обратиться к упомянутым книгам. Здесь достаточно упомянуть, что Табарси в своей книге «Ихтиджадж» привёл доводы со слов таких людей, как Халид ибн Саид ибн Ас Омейяд,[7] Салман Фарси, Абу Зарр Гаффари, Аммар Ясир, Микдад, Бурид Ислями, Абу Аль-Хейсам ибн Тайхан, Сахль и Усман ибн Ханифа, Хазимат ибн Сабит Зульшахадатайн, Аби ибн Кааб, Абу Айюб Ансари и другие.

Изучившие хадисы Семейства Пророка (Мир им!) и жизнь соратников Имамов поймут, что они пользовались любой возможностью, чтобы в тех трудных условиях привести свои доводы открыто или двусмысленно, резко или мягко, устно или письменно, в виде стихотворения или прозы.

4. Они неоднократно указывали на завещание Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и ссылались на него.

Когда Абу Бакр хотел отправить войско в Сирию, он повязал знамя для Саида ибн Аса и отправил его к его дому. Умар сказал Абу Бакру: «Ты назначаешь Саида командиром, в то время как он сказал о тебе те слова?» После долгих уговоров Умара Абу Бакр в конце концов отправил Абу Арви Дуси со следующим посланием: «Халиф Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) приказывает тебе вернуть наше знамя». Саид вернул знамя и сказал: «Ваше назначение не обрадовало меня, чтобы ваш отзыв мог меня огорчить». Абу Бакр пришёл в дом Саида и принёс ему свои извинения, попросив его не говорить об этом Умару.

Все те, кто упомянул об отправлении войска в Сирию, указали на эту историю.

Ш

[1]. Сура «Мухаммад», аят 9

[2]. Сура «Соумышленники», аят 33.

[3]. Этот разговор приведён из книги Ибн Асира «Камиль». Он упомянут на странице 24, третьей части этой книги в главе о событиях 23-го года. Ибн Абиль Хадид упомянул эту историю на странице 107, третьего тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага».

[4]. Имам Абу Аль-Фазль Ахмад ибн Абу Тахир в своей книге «История Багдада» привёл этот разговор из достоверных источников со слов Ибн Аббаса. Ибн Абиль Хадид упомянул его на странице 97, третьего тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага» в биографии Умара.

[5]. Этот разговор упомянут суннитскими писателями в биографии Умара. Я привёл его из третьего тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага», стр. 105.

[6]. Ибн Хаджар привёл обе истории в пятой части книги «Саваик», на странице 105. Даркатни упомянул историю Хасана (Мир ему!) и Абу Бакра, а Ибн Саад привёл историю Хусейна (Мир ему!) и Умара в биографии Умара.

[7]. Сайд ибн Ас был одним из тех, кто не признавал халифата Абу Бакра и три месяца не заключал с ним союз. На это указали многие суннитские писатели, в том числе Ибн Саад в биографии Халида на странице 70, четвёртой части книги «Табакат».