مہر خبررساں ایجنسی - گروہ دین و تفکر  - عصمت علی آبادی: آج شیخ الائمہ حضرت امام جعفر بن محمد الصادق علیہ السلام کا یوم شہادت ہے۔ آپ علیہ السلام کی علمی وسعت کا سب سے بڑا مظہر یہ تھا کہ چار ہزار طلباء آپ کے علم کے سمندر سے سیراب ہوئے، تمام اسلامی تہذیبوں میں علم و ثقافت کی ترویج کی اور دینی علم اور احکام کا پرچم بلند کیا۔

 اس سلسلے میں مہر ٹیم نے حجۃ الاسلام والمسلمین سید محمد باقر علم الہدیٰ سے گفتگو کی ہے جسے قارئین کے لئے ذیل میں پیش کیا جارہا ہے:

انہوں نے کہا کہ امام صادق علیہ السلام کے دور کے سیاسی، سماجی اور ثقافتی حالات کا مختلف زاویوں سے بغور جائزہ لینا چاہیے۔

 عباسی خاندان کے دور میں اس زمانے میں جو اہم ترین مسائل اور واقعات رونما ہوئے ان میں ثقافتی انحرافات، وسیع تر بدعتوں اور غلط عقائد کا وجود تھا جو اموی دور حکومت میں لوگوں میں رواج پا چکے تھے۔ 

امام نے محسوس کیا کہ انہیں معاشرے کی عمومی ثقافت کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے تاکہ خالص اسلام لوگوں کے دلوں میں داخل ہوسکے اور لوگوں کے دلوں کو ان بدعات سے پاک کیا جا سکے جو اسلام کے دور میں رونما ہوئی تھیں۔

 انہوں نے مزید کہا کہ امام صادق علیہ السلام کے زمانے میں یہ موقع امامت کے بہترین سنہری دنوں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا، یہ بے وجہ نہیں ہے کہ سب سے زیادہ علمی توسیع امام باقر اور خاص طور پر امام صادق علیہما السلام کے زمانے میں ہوئی۔ امام صادق علیہ السلام سماجی حالات کو بہترین طریقے سے منظم کرنے میں کامیاب ہوئے۔

 ان شرائط کے لیے امام کو لوگوں کے سامنے ایک تعلیمی منصوبہ پیش کرنے کی ضرورت تھی اور اس نئے منصوبے میں انہوں نے عمومی افکار کو بدعتوں اور معاشرتی انحرافات سے دین کی حقیقت کی طرف موڑ دیں۔

امام صادق ع کے تعلیمی نظام میں عرفان اور خدا محوری

علم الہدی نے بتایا کہ امام صادق علیہ السلام کا تعلیمی نظام کئی اہم اصولوں پر مبنی تھا: اول، عرفان اور خدا کی بحث امام صادق کے تعلیمی نظام میں مرکزی حیثیت رکھتی تھی، امام نے فرمایا کہ میں نے لوگوں کا تمام علم چار چیزوں میں پایا ہے: اپنے خدا کی معرفت، یہ جاننا کہ اس نے تمہیں کس طرح پیدا کیا، وہ تم سے کیا چاہتا ہے، اور یہ جاننا کہ کون سی چیز انسان کو دین سے خارج کر دیتی ہے۔ 

یہ امام صادق علیہ السلام کے مکتب کے تعلیمی اور تربیتی نظام کا مرکزی ڈھانچہ ہے۔ امام صادق علیہ السلام نے انسانوں کو حقیقی کمال اور حقیقی بندگی تک پہنچنے کے لیے ان چار اہم اصولوں کو متعارف کرایا ہے۔ سیکولر نظاموں کے برخلاف، امام صادق (ع) نے لوگوں کے دلوں کو آخرت کی طرف راغب کیا۔

 انہوں نے مزید کہا کہ امام صادق علیہ السلام ایک ایسے دور میں آئے جب  بعض فتنہ انگیز افکار نے لوگوں کی زندگیوں میں عقل کی چھٹی کرائی  اور لوگوں کی زندگیوں کو صرف اور صرف روایات اور احادیث کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا ، امام نے آکر معاشرے میں عقل کے مقام کو متعارف کرایا اور فرمایا کہ ایسا نہیں ہے کہ علم کے میدان میں عقل کی کوئی قدر نہیں ہے، حالانکہ اس زمانے میں دو مکتب فکر تھے۔ ایک مکتب عقلیت کا مخالف تھا جب کہ دوسرا عقلیت محض کا قائل تھا لیکن امام نے آکر لوگوں کے سامنے ایک معتدل عقلیت کا تعارف کرایا۔

 انہوں نے کہا کہ تاریخ میں منقول ہے کہ مالک بن انس سے کسی نے رحمن علی عرش الستوی کے بارے میں پوچھا تو مالک نے کہا کہ عرش پر غلبہ معلوم ہے اور اس کا معیار نامعلوم ہے۔ اس آیت پر ایمان لانا واجب ہے اور اس کے معیار کے بارے میں سوال کرنا بدعت ہے۔ اسی وجہ سے بہت سے لوگوں نے علم الٰہیات کی مخالفت کی۔ 

شافعی اور احمد بن حنبل جیسے لوگوں نے علم الٰہیات کی مسلسل مخالفت کی۔ اخباریوں کے مقابلے میں معتزلہ کے نام سے ایک اور گروہ نکلا۔ وہ انتہائی عقلیت پسند بھی تھے اور کہتے تھے کہ آیات و روایات میں جو چیز ظہور کے خلاف ہے اس پر عمل نہیں کیا جا سکتا۔

اگر انہیں بہت سے مسائل کا کوئی عقلی جواز مل جائے تو وہ اسے قبول کر لیں گے۔ دوسری صورت میں، وہ ان کو مسترد کر دیں گے. یہ دونوں گروہ انتہا پر چلے گئے تھے۔

علم الہدی نے مزید کہا کہ یہیں پر امام صادق علیہ السلام نے لوگوں کے سامنے ایک معتدل عقلیت کو اس طرح متعارف کرایا کہ روایت اور عقل کے مقام اور حیثیت کو محفوظ رکھا اور دینی تعلیمات کو سمجھنے میں استدلال کے کردار کو اہمیت دی۔

 ایک بیان میں امام صادق نے مفضل سے فرمایا کہ جو شخص عقل نہیں رکھتا وہ نجات نہیں پائے گا۔ پھر فرمایا کہ علم کے بغیر عقلیت بھی ممکن نہیں۔ 

عالم الھدی نے مزید کہا کہ امام صادق علیہ السلام کی تعلیمی خدمات میں سے ایک جس نے اس زمانے کے معاشرے کے نظم و نسق پر سب سے زیادہ اثر ڈالا مختلف علوم میں بلاتفریق مسلک ہزاروں شاگردوں کی تربیت تھی۔

 ہم دیکھتے ہیں کہ امام صادق علیہ السلام کے شاگردوں میں بہت سے سنی مفکرین اور فقہا اور مختلف مکاتب فکر کے رہنما اور دانشور تھے۔" درحقیقت امام صادق علیہ السلام کا تعلیمی نظام ایک اعلیٰ انسانی یونیورسٹی کا حامل تھا جس نے ہر جگہ سے تمام فکری دھاروں کو قبول کیا اور اس وجہ سے ایران، شام، عراق  سمیت مختلف مقامات کے طلباء ملتے ہیں۔ مثال کے طور پر، چار سنی امام تھے جو امام صادق کے شاگرد تھے، اور ہر کوئی اپنے خیالات اور رائے کا اظہار کرنے میں مکمل طور پر آزاد تھا۔ امام صادق نے مخالف نظریات کا خیر مقدم کیا اور اپنے مخالفین کے ساتھ بہترین انداز میں بحث کی اور سائنسی مباحث کے ذریعے انہیں قائل کیا۔

 علم الہدی نے مزید کہا کہ امام صادق علیہ السلام کے شاگردوں کا ایک قابل قدر اثر یہ تھا کہ لوگ رفتہ رفتہ خصوصی علوم کی طرف بڑھے اور امام صادق علیہ السلام کا تعلیمی نظام درحقیقت اس وقت اسلامی تمدن و تمدن کی تاریخ میں ایک جامع نمونہ تھا، یعنی امام نے مختلف علوم جیسے کیمسٹری، فزکس، فلکیات، ریاضی وغیرہ پر بھی توجہ دی۔ 

 ان طلباء کے وجود نے امام صادق علیہ السلام کے عصری معاشرے کو ایک متحرک اور تحقیقی معاشرہ بنا دیا۔ اس لیے دشمنوں نے آہستہ آہستہ خطرہ محسوس کیا اور بالآخر امام کو شہید کر دیا۔