आयतुल्लाह मकारिम शिराज़ी ने अपने एक लेख में "कर्बला घटना की घटना में बौद्धिक और वैचारिक विचलन की भूमिका" पर शोध किया और कहा कि वास्तव में बानू उमय्यद इस्लाम में विश्वास नहीं करते थे और उनका विश्वास सिर्फ एक दिखावा था जिसे लोग स्वीकार करते हैं ।
अयातुल्ला मकारेम शिराज़ी ने अपने एक लेख में "कर्बला की घटना में बौद्धिक और वैचारिक विचलन की भूमिका" पर शोध किया और कहा कि वास्तव में बनी उमय्या इस्लाम और उनके अकीदा में विश्वास नहीं करते थे। यह लोगों को अपना शासन स्वीकार कराने का एक दिखावा मात्र था।
यहां सवाल उठता है कि इमाम हुसैन (अ) के समय के लोगों के बौद्धिक और वैचारिक विचलन क्या थे जो कर्बला की घटना का कारण बने?
पैगम्बर (स) की मृत्यु के बाद विचलनों का सिलसिला शुरू हुआ। ये विचलन ऐसी चीजों में थे जिनका राजनेता आसानी से फायदा उठा सकते थे और उनका उपयोग लोगों को समझाने और उनके उत्पीड़न को सही ठहराने के लिए कर सकते थे , इन विचलनों को पैदा करने में बानी उमय्या की बहुत बड़ी भूमिका रही है।
"इमाम के प्रति आज्ञाकारिता", "एकता की आवश्यकता", "निष्ठा की पवित्रता" ये तीन शब्द खलीफाओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले सबसे आम राजनीतिक शब्द थे, यह कहा जा सकता है कि ये तीन अवधारणाएं खलीफा का आधार हैं इसके अस्तित्व के गारंटर थे, ये तीन शर्तें ऐसी थीं जिनमें सभी इस्लामी-राजनीतिक अवधारणाएं शामिल थीं, तर्क के दृष्टिकोण से, ये शर्तें समाज की स्थिरता और सामाजिक सुरक्षा के लिए आवश्यक थीं, इमाम की आज्ञाकारिता का अर्थ है शासन प्रणाली का पालन करना और खलीफा के सामने अब एक महत्वपूर्ण प्रश्न यह उठता है कि शासक का पालन किस हद तक किया जाना चाहिए? क्या केवल धर्मी इमाम की आज्ञा मानना आवश्यक है या हमें क्रूर और अत्याचारी शासक की भी आज्ञा माननी चाहिए?
उमय्यद ख़लीफ़ाओं और बाद में बानी अब्बास ख़लीफ़ाओं ने इन तीन शर्तों का दुरुपयोग किया और लोगों को अपना शासन स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। सुन्नत ने इसे अत्याचार के खिलाफ विद्रोह के रूप में नहीं देखा, बल्कि इसे केवल शासक के खिलाफ एक अवैध पलायन और विद्रोह के रूप में देखा।
इस्लामी समाज में एक और धार्मिक विचलन फैलाया गया जिसे "अक़ीदा जब्र" कहा जाता था, इस विश्वास को बढ़ावा देना और इसे अपनी नीतियों के लिए उपयोग करना, और जब मुआविया ने लोगों से यज़ीद के प्रति निष्ठा रखने के लिए कहा, तो उन्होंने कहा: "यज़ीद की समस्या एक ईश्वरीय आदेश है, ईश्वर चाहता है कि यज़ीद ख़लीफ़ा बने।" जब उमर बिन साद से पूछा गया कि आपने 'रे' का शासन पाने के लिए इमाम हुसैन (अ) को क्यों मार डाला? कहा: "ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि ईश्वर ने ऐसा ठहराया था।" काब अल-अहबर जब तक जीवित थे, कहते थे कि बनी हाशिम को कभी सरकार नहीं मिलेगी!
