لا يكاد خل التفاح يغيب عن البيوت العربية، إذ يراه البعض مكوناً أساساً في المطبخ، بينما يستخدمه آخرون في وصفات شعبية أو كعلاج منزلي متوارث. لكن هذا السائل الذي يبدو بسيطاً، الناتج من تخمير التفاح، حظي خلال الأعوام الأخيرة باهتمام طبي وإعلامي لافت، بعدما روج له باعتباره وسيلة مساعدة على إنقاص الوزن وتحسين الصحة العامة.

يتكون خل التفاح بنسبة تقارب 94 في المئة من الماء، ويحوي حمض الأسيتيك، إلى جانب عناصر ومعادن دقيقة مثل الكالسيوم والمغنيسيوم والحديد والزنك والبوتاسيوم. هذه التركيبة جعلت منه مادة تستحق الدراسة، خصوصاً في ظل انتشاره الواسع عالمياً، واستخدامه في أنماط غذائية وصحية متنوعة.

خفض مستويات السكر في الدم

من أبرز الفوائد التي رصدت علمياً مساهمة خل التفاح في خفض مستويات الغلوكوز لدى مرضى السكري من النوع الثاني، وفق دراسة نشرتها مجلة "BMC Medicine" البريطانية المتخصصة في الأبحاث الطبية، والتي أشارت إلى أنّ تناول الخل ساعد على تقليل نسبة الغلوكوز أثناء الصيام بنحو ثمانية ملليغرامات لكل ديسيلتر لدى المرضى الذين يعانون ارتفاعاً واضحاً في مستويات السكر. هذا التأثير يفسر بقدرة حمض الأسيتيك على تحسين استجابة الجسم للأنسولين، مما قد يساعد على استقرار مستويات السكر إذا استخدم باعتدال.

وعلى رغم ذلك يحذّر الأطباء من الاعتماد عليه كبديل للعلاج الدوائي، وإنما كعامل مساعد ضمن نظام غذائي صحي وتحت إشراف طبي.

خصائص مضادة للميكروبات

وهناك جانب آخر من فوائد خل التفاح يرتبط بخصائصه المضادة للبكتيريا والفيروسات والفطريات. فقد أظهر بحث صادر عن "المركز الوطني لمعلومات التكنولوجيا الحيوية" في الولايات المتحدة أنّ حمض الأسيتيك قادر على قتل أو تثبيط نمو عدد من الميكروبات المسببة للتسمم الغذائي وبعض التهابات الجلد. ولهذا السبب، كان الخل على مر العصور يستخدم كمطهر طبيعي للجروح ولحفظ الأطعمة، لكن هذه الفائدة لا تعني أنه بديل كامل للمطهرات الطبية الحديثة، بل تظل استخداماته محدودة ويفضل أن تكون ضمن وصفات منزلية خفيفة.

المساعدة في فقدان الوزن

ارتبط خل التفاح كثيراً ببرامج إنقاص الوزن، ففي تجربة سريرية نشرتها مجلة "BMJ"  البريطانية، وهي من أعرق الدوريات الطبية في العالم، وامتدت 12 أسبوعاً، شارك أشخاص يعانون السمنة بتناول جرعات يومية من الخل. وأظهرت النتائج انخفاضاً ملموساً في وزن الجسم ودهون البطن ومحيط الخصر. ويعزى ذلك إلى قدرة حمض الأسيتيك على تعزيز الإحساس بالشبع، وزيادة حرق السعرات، وتقليل احتباس السوائل في الجسم. غير أنّ المتخصصين يشددون على أنّ الخل وحده لا يعطي نتائج سحرية، بل ينبغي أن يكون جزءاً من نظام غذائي متوازن مع ممارسة النشاط البدني.

تحسين رائحة الفم

من الاستخدامات اليومية التي يوصي بها بعض المتخصصين، تخفيف خل التفاح بالماء واستخدامه كغسول للفم، إذ تساعد خصائصه المضادة للبكتيريا على استهداف الجراثيم المسببة لرائحة الفم الكريهة، مما يمنح إحساساً بالانتعاش. لكن الأطباء يحذّرون من الاستعمال المفرط أو غير المخفف، نظراً إلى أنّ الحموضة العالية قد تضعف مينا الأسنان بمرور الوقت، لذا ينصح باستخدامه بصورة متباعدة، مع شطف الفم بالماء بعد المضمضة وعدم الاستغناء عن الفرشاة والخيط كوسائل أساسية لنظافة الفم.

دعم صحة الجهاز الهضمي

يرى باحثون أنّ خل التفاح يسهم في تحسين عملية الهضم من خلال تحفيز إنتاج حمض المعدة، وهو عنصر أساس لتفكيك الطعام وامتصاص العناصر الغذائية، كذلك فإنّ بعض أنواعه غير المصفاة تحوي بكتيريا نافعة (بروبيوتيك) تدعم التوازن الصحي لبكتيريا الأمعاء، مما ينعكس إيجاباً على صحة الجهاز الهضمي عموماً. هذا التوازن يعتبر عاملاً أساساً في تقوية المناعة والوقاية من مشكلات مثل الانتفاخ وسوء الامتصاص.

تحسين النوم وتقليل التقلصات

من الفوائد التي لفتت انتباه الدراسات الحديثة ارتباط خل التفاح بتحسين نوعية النوم، إذ أظهرت نتائج أولية أنّ تناوله قبل النوم قد يساعد على موازنة مستويات السكر في الدم، مما يمنع تقلباتها الحادة ليلاً، وأيضاً محتواه من البوتاسيوم يسهم في استرخاء العضلات والحد من التقلصات الليلية التي تعوق النوم. ومع ذلك يوصي المتخصصون بعدم الإفراط في الكمية، والاكتفاء بجرعات صغيرة مخففة.

خل التفاح يقلل من خطر النقرس

يلعب حمض الأسيتيك في خل التفاح في المساعدة على تفكيك حمض اليوريك، الذي يؤدي ارتفاعه إلى الإصابة بمرض النقرس. من خلال هذه العملية يساعد الخل الجسم على التخلص من الفائض بصورة طبيعية، مما يقلل من احتمالية تراكم البلورات المؤلمة في المفاصل. وعلى رغم أنّ هذه الفائدة لا تزال في حاجة إلى مزيد من الأبحاث السريرية، فإنها تبقى ضمن قائمة الاستخدامات التقليدية التي يعتد بها كثير من الناس.

دراسة تؤكد أنّ الطماطم ليست مجرد مكون طهي شهي، بل غذاء أساسي يدعم صحة الكبد، ويسهم في الوقاية من الأمراض المزمنة وخصوصاً سرطان الكبد.

كشفت دراسة علمية حديثة أنّ تناول الطماطم ومنتجاتها يمكن أن يُسهم في تقليل مخاطر الإصابة بسرطان الكبد، إلى جانب دعم صحة الكبد بشكل عام، بفضل محتواها الغني بمضادات الأكسدة، خصوصاً مادة الليكوبين، إضافة إلى الفيتامينات والمعادن.

وأوضحت الدراسة أنّ الليكوبين، وهو الكاروتين المسؤول عن اللون الأحمر للطماطم، يمتلك خصائص مضادة للسرطان والالتهابات، حيث يعمل على تحييد الجذور الحرة، وتقليل التغيرات الخلوية التي قد تؤدي إلى تطور سرطان الكبد، وفقاً لموقع "تايمز أوف إنديا".

وأشارت تجارب على الحيوانات إلى أنّ المكملات الغنية بالليكوبين قللت من التهاب الكبد والتليف، وهما من العوامل الرئيسية المرتبطة بزيادة مخاطر الإصابة بسرطان الكبد لدى البشر.
 
وأوصت الدراسة بإدراج الطماطم في النظام الغذائي بأشكال متنوعة، مثل تناولها طازجة في السلطات، أو مطبوخة في الصلصات والعصائر، لتعزيز امتصاص الليكوبين وزيادة فوائدها الوقائية.

وإلى جانب حماية الكبد، تتميز الطماطم بفوائد صحية متعددة تشمل: دعم صحة القلب والأوعية الدموية، تعزيز المناعة، المساعدة في إدارة الوزن، الحفاظ على صحة البشرة، وتقوية العظام.

وأكّدت نتائج الدراسة أنّ الطماطم ليست مجرد مكون طهي شهي، بل غذاء أساسي يدعم صحة الكبد، ويسهم في الوقاية من الأمراض المزمنة بطرق طبيعية وفعالة.

لم تعد السكتة الدماغية خطراً على الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن الـ60 عاماً بل باتت تصيب الأشخاص الأصغر سناً في السنوات الأخيرة.. تعرّف على أعراض السكتة الدماغية لتتجنب مخاطرها.

بينما ارتبطت إصابات السكتة الدماغية بالأعمار التي تزيد فوق الستين، فإنّ السنوات الأخيرة شهدت مزيداً من الإصابات في المرحلة العمرية الأصغر سناً بكثير، بسبب نمط الحياة، وكذلك إهمال المشكلات الصحية المزمنة، ولهذا فالتعرّف إلى أعراض هذا الطارئ الخطير أمر ضروري يمكنه أن ينقذ حياة الكثيرين.

تقول منظمة الصحة العالمية إنّ "15 مليون شخص سنوياً يصابون بالسكتة الدماغية، ثلثهم يفقدون حياتهم، وثلث منهم يعيشون مع الإعاقة بشكل دائم، إذ أنّ انقطاع أو انخفاض تدفق الدم إلى جزء من الدماغ يحرم الأنسجة من الأوكسجين، ومن ثمّ تموت خلايا الدماغ خلال وقت قصير للغاية".

وتضيف المنظمة أنه "كلما تأخرت مدة الإسعاف كان الضرر أكثر، حيث تترافق إصابات السكتة الدماغية الأكثر ضرراً مع أنماط من أسلوب حياة يعتمد على التدخين الشره، وكذلك إهمال في ضبط الدم المرتفع، وكذلك وجود تاريخ مرضي مثل السكري واضطرابات القلب".

وفي حين ظلّ هذا التدهور الصحي الخطير مرتبطاً بكبار السن، ومن يتجاوزون الستين من أعمارهم، فإنّ مستشفى "كليفلاند كلينك" الأميركية، كانت قد حذّرت من ارتفاع أعداد المصابين بالسكتة الدماغية دون الـ45 من أعمارهم بشكل ملحوظ خلال السنوات الأخيرة، بل أنّ ربع المصابين الذين ترددوا على المنشأة كانوا في هذه السن الصغيرة، لهذا فإنه من الضروري الاطلاع على أعراض الجلطة الدماغية التي تشكل إنذاراً لا ينبغي تجاهله.

اختبار السكتة الدماغية أو نظام Fast

منذ نهاية التسعينيات طوّر أطباء متخصصون في المملكة المتحدة ما يعرف باختبار أو نظام FAST لسرعة التعرف إلى السكتة الدماغية، ومن ثم طلب المساعدة الطارئة، فحروف الكلمة التي تعني "سريع" كل منها يشير إلى عنصر ينبغي وضعه في الاعتبار وملاحظته جيداً. فإذا كان الوجه متدلياً من أحد جانبيه أو به خدر فهذا يشير إلى احتمالية التعرض لضرر بالمخ، ولهذا يطلب من الشخص المرافق للحالة المشكوك بإصابتها أن يجعلها تبتسم، ومن ثم مقارنة جانبي الوجه.

كذلك يمكن اختبار الذراعين بتحريكهما لاستيضاح ما إذا كان أحدهما ثقيلاً أو به ضعف وتنميل، كذلك يدل التشويش والتلعثم في الكلام على وجود خطب ما في الدماغ، ثم يأتي دور "الوقت" الذي يرمز له الحرف الأخير T، فالسرعة هنا عامل حاسم في إنقاذ المصاب قبل أن تتمكن منه الأعراض، وبحسب جمعية القلب الأميركية فإنّ الدماغ يفقد 1.9 نحو مليون خلية عصبية في كل دقيقة تمر من دون إسعاف المصاب بالسكتة الدماغية.

مشكلات في الرؤية وصداع حاد

هناك قائمة أخرى من الأعراض التي قد تظهر على الأشخاص الذين على وشك أن يعانوا من جلطة دماغية، وهي وفقاً لما جاء على الموقع الرسمي لكلية الطب بجامعة "هارفارد" الأميركية، تشمل الصداع الحاد والمفاجئ، والدوخة وعدم التوازن أثناء المشي والحركة، وكذلك مشكلات قوية في الرؤية تحدث غالباً بشكل مفاجئ، ويمكن للشخص اختبارها في عين واحدة أو كلتيهما، وصولاً إلى مواجهة صعوبة في فهم المتحدثين.

أعراض أخرى أقل شيوعاً

لكن اللافت أنّ هناك أعراضاً أخرى أقل شيوعاً تصاحب السكتة الدماغية، غالبيتها تكون مرتبطة بالنساء، حيث إنهن يعانين أعراضاً غير اعتيادية، وفقاً لدراسات أجراها أطباء بـ"مركز ويكسنر الطبي" بجامعة ولاية أوهايو الأميركية، ومن بين تلك الأعراض: الضعف العام، وعدم القدرة على القيام بالمهام اليومية، إضافة إلى الغثيان وحتى القيء والحازوقة، وصعوبة التنفس وضبابية الدماغ، وذلك على الرغم من أنّ العديد من هذه الأعراض تبدو مشتركة مع حالات طبية أخرى أقل قلقاً لدى النساء.

لكن المتخصصين يحذّرون من أنها إذا حدثت بوتيرة شديدة وترافقت مع عوارض أخرى فإنه ينبغي عدم التهاون بشأنها.

كما نبهت طبيبة الأعصاب بجامعة نيويورك إليزا ميلر، من أنّ هرمون الأستروجين في صورته الطبيعية قد يحمي النساء من أخطار السكتة الدماغية، لكن في المقابل فإنّ تناوله في صورة مركبات كيماوية يمكن أن يزيد من خطر تعرض النساء للجلطة الدماغية، لا سيما أولئك الذين يعانون من حالات صحية أخرى تسهم في تفاقم الوضع.

يجب الانتباه لهذه الأعراض وتجنّب السيناريوهات الأكثر خطورة، خصوصاً أنه حتى السكتة الدماغية العابرة يمكن أن تكون تمهيداً لحدوث سكتة دماغية كبيرة تنقطع فيها إمدادات الدم لجزء من الدماغ أو تؤدي إلى تمزق أحد الأوعية الدموية، والنتيجة هي حدوث تلف في الخلايا..إلخ، ولهذا يشدد موقع "مايو كلينك" الأميركي على الاتصال بالطوارئ فور الاشتباه بأي من تلك الأعراض، فيما تحذّر منظمة الصحة العالمية من أنّ ضحايا هذه الإصابات قد يصلون إلى 10 ملايين حالة وفاة سنوياً بحلول 2050.

ارسل قائد الثورة الإسلامية آية الله السيد علي خامنئي، رسالة لأبطال المنتخب الإيراني للمصارعة الحرة، مهنئا بفوزهم في بطولة العالم، وقال: أشكركم على جهودكم الرائعة وسلوككم الجدير بالاعجاب، أحسنتم أيها الأبطال.

أعلن وزير الاتصالات الإيراني ستار هاشمي عن نجاح اختبار قمر الاتصالات "ناهيد 2"، مؤكداً أن جميع أنظمته الفرعية خضعت للتجربة والتقييم بنجاح، في إنجاز يُعد تقدماً لافتاً في صناعة الفضاء وقطاع الاتصالات في البلاد.

الأمين العام لحزب الله الشيخ نعيم قاسم يتوجّه في كلمة إلى جرحى جريمة "البيجر"، ويقول لهم إنهم في حالة نهوض ومستمرون رغم الجراح على عكس ما أراد الاحتلال الإسرائيلي.

وجّه الأمين العام لحزب الله الشيخ نعيم قاسم، اليوم الأربعاء، في كلمةٍ إلى جرحى جريمة "البيجر" في ذكراها الأولى، والتي ارتكبها الاحتلال الإسرائيلي.

وقال الشيخ قاسم للجرحى "أنتم تتعالجون من الجراح وتتعالون عليها، ونجحتم في الامتحان وأنتم في حالة نهوض مع سلامة الطريق". 

وأضاف الشيخ قاسم "أنتم تسيرون ببصيرتكم الأعظم من البصر"، مشيراً إلى أنّ الاحتلال أراد أن يبطل دور هؤلاء الجرحى من المعركة، إلا أنهم مستمرون.

وشجّع الشيخ قاسم جرحى "البيجر" على الاستمرار في مسارهم، موضحاً أنّ قيمة ما يفعلونه على الرغم من الجراحات كبيرة جداً.

ووصف الشيخ قاسم أنّ هؤلاء الجرحى على درب سيد الشهداء الإمام الحسين، والقادة ولا سيما شهيد الأمة السيد حسن نصر الله، مضيفاً "أنتم أعظم مقاومة".

وشدّد الشيخ قاسم في رسالته على أن يعلم الجرحى أنّ "إسرائيل" ستسقط لأنها عدوان وإجرام واحتلال، و"النصر لكم".

وفي 17 و18 أيلول/سبتمبر عام 2024 ارتكب الاحتلال الإسرائيلي مجزرة في لبنان من خلال تفجيره أجهزة "البيجر" والنداء اللاسلكي، ما أدى إلى إصابة الآلاف بجروح بالغة، ولا سيما في العيون والأطراف، وارتقى عدد من الشهداء

لولادة الرسول الأكرم محمّد (صلى الله عليه وآله) وقدومه المبارك إلى هذه الدنيا بركات لا حصر لها، وسنذكر فيما يلي بعضاً منها:
 
تزلزل أعلام الشرك وعبادة الأصنام
إنّ ما جاء في الآثار والتواريخ حول تصدّع شرفات بلاط (قباب) كسرى وتزلزل أعلام عبادة الأصنام والشرك في كافّة أنحاء الدنيا - فيما إذا كانت هذه الآثار قطعية - لعلّه يكون ظهورًا للقدرة الإلهيّة، للإعلان الرمزي عن حضور هذه القوّة التي ستقضي على جذور الظلم والفساد وتطهّر العلم من الخرافة وتخلّص الحضارة من الفساد[1]. لقد أرسل الله تعالى إلى عالم الوجود الذخيرة الإلهيّة الكبرى أي الوجود المقدّس للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، فكان منطلقًا إلى مرحلة حسّاسة بداية مرحلة أساسيّة في مصير البشريّة. ولقد جاء في شأن آيات (علامات) ولادة الرسول أنّه عندما ولد ذاك العظيم، تهدّمت شرفات إيوان كسرى، وانطفأت نيران معبد آذركشسب الذي بقي مشتعلًا مدة قرون وجَفّت بحيرة ساوة التي كان يعتبرها بعض الناس في ذاك الزمان مقدّسة، وهُدِّمت الأصنام التي كانت معلّقة حول الكعبة[2].
 
إنّ هذه الإشارات الرمزيّة والظاهريّة بالكامل، تشير إلى اتّجاه الإرادة والسنّة الإلهيّتين في إسباغ خلعة الوجود على هذا الموجود العظيم، وهذه الشخصيّة الرفيعة والفريدة. معنى هذه الأحداث الرمزيّة هو أنّه مع هذا القدوم المبارك، هو حتميّة طيّ بساط الذلّ عن البشريّة، سواء كان ذلك (الذلّ) من خلال حاكميّة الجبّارين والحكّام المستبدّين - من قبيل ما كان يجري آنذاك في إيران وروما القديمة - أو كان وليد عبادة غير الله. وعلى يدي هذا المولود المبارك، لا بدّ أن تتحرّر البشريّة من قيود الظلم الذي فرضه حكّام الجور على المظلومين من البشر طوال التاريخ، ومن قيود الخرافات والعقائد الباطلة والمذلّة التي جعلت الإنسان خاضعًا ذليلًا أمام الموجودات الأدنى منه أو في مقابل أفراد البشر الآخرين. لذلك جاء في الآية القرآنيّة في باب بعثة النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم)، قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾[3]
 
إنّ عبارة ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ ليست خاضعة لحدّ (لتحديد) زماني، بل تشير إلى الوُجهة. يجب أن تتحرّك البشريّة بعد هذه الحادثة نحو الحريّة المعنوية والاجتماعيّة والحقيقيّة والعقلانيّة. لقد بدأ هذا العمل، وإنّ استمراره يكون بأيدينا نحن البشر. وهذه سُنّة أخرى في عالم الخلق[4].
  
نزول الرحمة الإلهيّة على البشر
إنّ هذه الولادة العظيمة، هي ولادة أرقى نماذج الرحمة الإلهيّة للبشريّة، لأنّ وجود ذاك العظيم وإرسال هذا النبيّ الكبير، هو رحمة الحقّ تعالى على العباد. وينبغي على البشريّة إدراك أنّ هذه الرحمة، هي رحمة غير منقطعة، بل هي رحمة مستمرّة[5].
 
حركة المسلمين نحو التكامل
ليس بمقدور أيّ إنسان بيان أبعاد شخصيّة النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) بنحو ٍكامل وتقديم صورة قريبة من الواقع عن شخصيّة ذاك العظيم... إنّ ما نعرفه ونعلمه عن من اختاره واصطفاه إلهُ العالم وطليعة الأنبياء على امتداد التاريخ، هو ظلٌّ وشبحٌ للوجود المعنوي والباطني والحقيقي لذاك العظيم، إلّا أنّ هذا المقدار من المعرفة يكفي المسلمين لضمان استمرار حركتهم نحو الكمال ولصيرورة قمّة الإنسانيّة وأوجّ التكامل البشري أمامهم ويشجّعهم على التحرّك نحو الوحدة الإسلاميّة والاجتماع حول ذاك المحور. بناءً على ما تقدّم، نوصي كافّة المسلمين في العالم، بزيادة العمل حول أبعاد شخصيّة الرسول وحياته وسيرته وأخلاقه والتعاليم المأثورة والمنصوصة عن ذاك العظيم[6].
 
الميل إلى الإسلام
... هناك الكثير من البشر في العالم، ممّن إذا ما عرفوا رسول الإسلام بالقدر الذي عرفه المسلمون، أو حتّى أقلّ من ذلك - أي إذا ما تجلّى من تلك الشخصيّة النورانيّة في قلوبهم - فسيكون ذلك ضامنًا لعقيدتهم والتزامهم بالإسلام. يجب أن نعمل على هذه المسألة[7].
 
وحدة المسلمين
لقد كان وجود نبيّ الإسلام الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، أكبر عامل للوحدة في كافّة العصور الإسلاميّة واليوم يمكنه أن يكون كذلك، لأنّ عقيدة آحاد المسلمين بذاك الوجود الأقدس العظيم، توأم للعاطفة والعشق، لذلك كان ذاك العظيم، مركز ومحور العواطف والعقائد عند كافّة المسلمين. وهذه المحوريّة، من إحدى موجبات استئناس قلوب المسلمين وتقريب الفرق الإسلاميّة بعضها من بعض[8].
 
[1] من كلام للإمام السيد علي الخامنئي (دام ظله) في لقاء مختلف أبناء الشعب (14/6/1372)(5/9/1993).
[2] من كلام له في لقاء مسؤولي النظام (9/3/1381)(30/5/2002).
[3] القرآن الكريم،سورة الفتح، الآية 28.
[4] من كلام له في لقاء مسؤولي النظام (9/3/1381)(30/5/2002).
[5] من كلام له في لقاء الضيوف المشاركين في مؤتمر الوحدة الإسلاميّة (13/5/1375)(3/8/1996).
[6] من كلام له في لقاء الضيوف المشاركين في مؤتمر الوحدة الإسلاميّة (24/7/1368)(16/10/1989).
[7] من كلام له في لقاء الضيوف المشاركين في مؤتمر الوحدة الإسلاميّة (24/7/1368)(16/10/1989).
[8] م.ن.

لا شك في أن الاختلاف في الرأي موجود بين فئات المسلمين، وهذا لا يشكل خطورة بنفسه، وإنما الخطورة في أن يتحول الاختلاف إلى عداوة والحوار إلى حرب، فحقيقة الحوار تختصر بأن لا يتحول الإختلاف بيننا وبين الآخر إلى عداوة، وهذا لبُّ الأمر الذي يغفل عنه الكثيرون في هذه الأيام، فينجر بعض الناس من هذا المذهب أو ذاك للتعنيف أو التكفير خلافاً لما أراده الإسلام من غرس الأخوة بين المؤمنين به، وما المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار إلا نموذج إنساني حضاري شاخص في تاريخنا يقول لنا تعالوا إلى سعة صدر الإسلام ورحابته التي تسع المسلمين على اختلاف وجهات نظرهم وفكرهم وطرقهم، ولهذا يؤكد الإمام الخميني (قدس سره) على أن مسألة الوحدة بين المسلمين ليست مسألة نستنسبها أو نراها مفيدة لنا في الظرف الحالي، بل هي أمر إلهي بكل ما للأمر الإلهي من معنى، يقوله: "يجب أن نكون يقظين، وأن نعلم أن هذا الحكم ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾[1]، هو حكم إلهي، إنهم إخوة، وليست بينهم حيثية غير الأخوّة، وإننا مكلفون جميعاً بالتعامل كالإخوان. إن هذا حكم سياسي، فلو كانت الشعوب الإسلامية البالغ عدد أفرادها مليار مسلم تقريباً، لو كانوا إخوة في ما بينهم، ويتعاملون بأخوّة، فإنه سوف لا يلحق بهم أي ضرر، ولا تتمكن أي قوة عظمى من الاعتداء عليهم. فانتبهوا لهذا المعنى أيها الأخوة.
 
توجد مجموعة من المسلمين شيعة وأخرى سنة، مجموعة حنفية وأخرى حنبلية وثالثة إخبارية، أساساً لم يكن صحيحاً أبداً طرح هذا المعنى منذ البداية؛ يجب أن لا تطرح مثل هذه المسائل في ذلك المجتمع الذي يهدف فيه الجميع إلى خدمة الإسلام، وأن يكونوا لأجل الإسلام. كلنا جميعاً إخوة، ويقف بعضنا إلى جانب بعض. غاية الأمر أن علماءكم، مجموعة منهم أعطوا فتوى لشيء، وأنتم قلّدتموهم، فأصبحتم حنفيين، بينما عمل قسم آخر بفتوى الشافعي وعمل قسم ثالث بفتوى الإمام الصادق(عليه السلام)، وصار هؤلاء شيعة. فهذه ليست دليلاً على الاختلاف، يجب أن لا نختلف مع بعضنا، وأن لا يكون بيننا تضاد؛ فكلنا إخوة.
 
يجب أن يحترز الأخوة السنة والشيعة عن أي اختلاف. إن اختلافنا اليوم هو فقط لصالح أولئك الذين لا يعتقدون بالمذهب الشيعي ولا بالمذهب الحنفي ولا بسائر الفرق الأخرى. إنهم يريدون أن لا يكون هذا ولا ذاك، ويعتقدون أن السبيل هو في زرع الفرقة بيننا وبينكم.
 
يجب أن ننتبه جميعاً إلى هذا المعنى، وهو أننا جميعاً مسلمون، وكلنا من أهل القرآن ومن أهل التوحيد، وينبغي أن نبذل جهدنا من أجل القرآن والتوحيد وخدمتهما"[2].
 
مراكز التوحّد في الإسلام
هناك نقاط تجمع المسلمين، نقاط يتفق عليها كل المذاهب: الله سبحانه تعالى، والنبي الأكرم، والقرآن الكريم، والحج وو.....
 
تتفق المذاهب الإسلامية جميعا حول الكثير من المسائل، وما يجمعها أكثر مما يفرقها، ولو أرادت الاجتماع حول ما يجمع لوجدت نفسها أقوى الأمم على الإطلاق. إن إثارة نقاط الخلاف في ما بينها هي العمل الأكبر الذي تقوم بها القوى الكبرى المسيطرة، وتسخر له الكثير من الوسائل الدعائية والإعلامية، والأبواق والأقلام المأجورة، فلماذا نترك هذا الكم الهائل مما يجعلنا الأمة الأكثر تماسكا لنتلهى ببعض ما يشتتنا ويجعلنا أمماً متفرقة؟
 
يقول الإمام الخميني (قدس سره): "إن الذين يدّعون الإسلام، ويسعون من أجل زرع الفرقة والتنازع لم يجدوا ذلك الإسلام الذي كتابه القرآن، وقبلته الكعبة، ولم يؤمنوا بالإسلام. إن الذين آمنوا بالإسلام إنما هم الذين يقبلون القرآن ومحتوى القرآن الذي يقول ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾[3] فيلتزمون بكل ما تقتضيه الأخوّة. تقتضي الأخوة أن يتأثر جميع الإخوان أينما كانوا إذا ألمّت بكم مشكلة، وأن يفرحوا جميعاً لفرحكم"[4].
 
ويقول حول وسائل الإعلام التي تروج للمسائل الخلافية بين المذاهب الإسلامية: "إنهم يحاولون عبثاً زرع الفرقة. إن المسلمين أخوة في ما بينهم ولا يتفرقون من خلال الإعلام السيئ لبعض العناصر الفاسدة. أصل هذه المسألة وهي الشيعة والسنة، أن السنة في طرف والشيعة في طرف آخر، قد وقعت بسبب الجهل والإعلام الذي يمارسه الأجانب، مثلما نلاحظ بين الشيعة أنفسهم وجود أشخاص مختلفين في ما بينهم، يحارب أحدهم الآخر، ووقوف طائفة ضد أخرى بين نفس الإخوة أهل السنة.
 
جميع طوائف المسلمين تواجه اليوم قوى شيطانية تريد اقتلاع جذور الإسلام. هذه القوى التي أدركت أن الشيء الذي يهددها هو الإسلام، وأن الشيء الذي يهددها هو وحدة الشعوب الإسلامية.
 
على جميع المسلمين في كل بلدان العالم أن يتحدوا اليوم في ما بينهم، لا أن تقف طائفة هنا وتطرح نفسها، وتقف طائفة أخرى في مكان آخر وتطرح نفسها أيضاً"[5].
 

[1] القرآن الكريم، سورة الحجرات، الآية 10.
[2] من خطاب للإمام السيد روح الله الموسوي الخميني (قدس سره) حول اتحاد الأمة الإسلامية ودعم فلسطين.
[3] القرآن الكريم، سورة الحجرات، الآية 10.
[4] من خطاب له (قدس سره) حول اتحاد الأمة الإسلامية ودعم فلسطين.
[5] ن.م.

يُعتبر عهد الإمام الصادق (عليه السلام) عهد الانفراج الفكريّ لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، طبعاً قياساً بالعهود السابقة التي مرّت بها الأمّة الإسلاميّة. وأسباب هذا الانفراج كثيرة أهمّها ضعف الحكم الأمويّ وانهياره سنة 132هـ. والبداية الضعيفة لدولة بني العبّاس. ومن الطبيعيّ أن ينشغل الحكّام عن رموز أهل البيت (عليهم السلام). لذلك كان الإمام (عليه السلام) بعيداً عن المواجهة السياسيّة العلنيّة. ولذا سُمّي هذا العصر بعصر انتشار علوم آل محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم).
 
"وكان فضلاء الشيعة ورواتهم في تلك السنين آمنين على أنفسهم مطمئنّين متجاهرين بولاء أهل البيت (عليهم السلام) معروفين بذلك بين الناس، ولم يكن للأئمّة عليهم السلام مزاحم لنشر الأحكام، فكان يحضر شيعتهم مجالسهم العامّة والخاصّة للاستفادة من علومهم"[1].
 
ولقد بلغ الازدهار العلمي والفكري غايته في عهد الإمام الصادق (عليه السلام) فازدهرت المدينة المنوّرة وزخرت بطلاب العلوم ووفود الأقطار الإسلامية، وانتظمت فيها حلقات الدرس، وكان بيته كجامعة إسلامية يزدحم فيه رجال العلم وحملة الحديث من مختلف الطبقات ينتهلون من معين علمه. ونقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الركبان وانتشر صيته في جميع البلدان[2].
 
وإلى هذا أشار الجاحظ - وهو من شاهد علماء القرن الثالث "جعفر بن محمد الذي ملأ الدنيا علمه وفقهه"[3].
 
قبس من علمه ومناقبه
"أمّا مناقبه وصفاته فتكاد تفوق عدد الحاصر ويحار في أنواعها فهم اليقظ الباصر، حتّى إنّ من كثرة علومه المفاضة على قلبه من سجال التقوى صارت الأحكام التي لا تُدرَك عللها والعلوم التي تقصر الأفهام عن الإحاطة بحكمها تُضاف إليه وتُروى عنه"[4].
 
وقال كمال الدين محمّد بن طلحة: هو - "أيّ الإمام الصادق (عليه السلام) - من عظماء أهل البيت (عليهم السلام)، وساداتهم ذو علوم جمّة وعبادة موفورة وأوراد متواصلة وزهادة بيّنة وتلاوة كثيرة يتتبع معاني القرآن الكريم، ويستخرج من بحره جواهره ويستنتج عجائبه ويقسّم أوقاته على أنواع الطاعات بحيث يحاسب عليها نفسه. رؤيته تذكّر بالآخرة واستماع كلامه يزهّد في الدنيا والاقتداء بهداه يورث الجنة، نور قسماته شاهد أنّه من سلالة النبوّة، وطهارة أفعاله تصدع بأنّه من ذريّة الرسالة، نقل عنه الحديث واستفاد منه العلم جماعة من أعيان الأئمّة وأعلامهم مثل: يحيى بن سعيد الأنصاريّ وابن جريح ومالك بن أسد والثوريّ وابن عيينة وأبي حنيفة وأيوب وغيرهم، وعدّوا أخذهم منه منقبة شُرّفوا بها وفضيلة اكتسبوها"[5].
 
إذاً، قد شهد القاصي والداني والمؤالف والمخالف أنّ الإمام (عليه السلام) صاحب المقام العلميّ الرفيع الّذي لا ينازعه أحد. حتّى توافدت كلمات الثناء والإكبار والإعجاب عليه من قبل الحكّام، وأئمّة المذاهب، والمؤرّخين وأصحاب السير... وقد أجمع العلماء مثل: المفيد، والطبرسيّ، والفتّال النيسابوريّ، والشهيد الثاني، وابن شهر آشوب، وغيرهم أنّه نُقل عن الإمام من الروايات ما لم يُنقل عن أحد غيره.
 
وهناك شواهد كثيرة على عظمة الإمام الصادق (عليه السلام) العلمية، وهو أمر متفق عليه من قبل علماء الشيعة والسنّة، فالفقهاء والعلماء الكبار يتواضعون أمام عظمته العلمية ويمدحون تفوقّه العلمي، فأبو حنيفة إمام المذهب الحنفي الشهير كان يقول: "ما رأيت أعلم من جعفر بن محمد"[6].
 
ويقول أيضاً: لما أقدمه (جعفر بن محمد) المنصور بعث إليّ فقال: "يا أبا حنيفة إنّ الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد فهيّئ له من مسائلك الشداد فهيّأت له أربعين مسألة، ثمّ بعث إليّ أبو جعفر وهو بالحيرة فأتيته، فدخلت عليه وجعفر جالس عن يمينه، فلمّا بصرت به دخلني من الهيبة لجعفر ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور، فسلّمت عليه، فأومأ إليّ فجلست.
 
ثمّ التفت إليه فقال: يا أبا عبد الله هذا أبو حنيفة.
قال عليه السلام: نعم أعرفه.
ثمّ التفت إليّ فقال: يا أبا حنيفة ألق على أبي عبد الله من مسائلك.
 
فجعلت أُلقي عليه فيجيبني، فيقول أنتم تقولون كذا وأهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا، فربما تابعنا وربما تابعهم وربما خالفنا جميعاً، حتى أتيت على الأربعين مسألة فما أخل منها بشيء.
 
ثمّ قال أبو حنيفة وبعد ما بلغ إلى هذا الوضع: "أليس أنّ أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس؟"[7].
 
وقال مالك إمام المذهب المالكي: "اختلفت إلى جعفر بن محمد زماناً، فما كنت أراه إلاّ على إحدى ثلاث خصال: إمّا مصلياً، وإمّا صائماً، وإمّا يقرأ القرآن، وما رأيته قط يحدّث عن رسول الله إلاّ على طهارة[8]. ولا يتكلم بما لا يعنيه. وكان من العلماء العبّاد والزهّاد الذين يخشون الله، وما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد الصادق علماً وعبادة وورعاً"[9].
 
وكتب الشيخ المفيد: "ونقل الناس عنه -الصادق (عليه السلام)- من العلوم ما سارت به الركبان، وانتشر صيته في جميع البلدان، ولم ينقل عن أحد من أهل بيته ما نقل عنه من العلوم"[10].
 
[1] الطهراني، آغابزرك، الذريعة، ج2، ص 132.
[2] ابن حجر، الصواعق المحرقة، ص 199.
[3] الجاحظ، رسائل الجاحظ، ص 106، عن مجلة تراثنا، ج 47.
[4] الأربلي، أبو الفتح، كشف الغمة، ج2، ص 368.
[5] م. ن، ص368.
[6] الذهبي، تذكرة الحفاظ، ج1، ص166.
[7] العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج47، ص217؛ الشيخ أسد حيدر، الإمام الصادق عليه السلام والمذاهب الأربعة، ج4، ص335.
[8] ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج1، ص88.
[9] الشيخ أسد حيدر، الإمام الصادق عليه السلام والمذاهب الأربعة، ج1، ص53.
[10] الشيخ المفيد، الإرشاد، ص270.