امام دوازدهم مکتب تشیع، جانشین برحق حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) صاحب العصر و الزمان حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در شب نیمه شعبان 255(ه ق) در شهر سر من رأی(سامرا) چشم به جهان گشودند، ایشان هم نام و هم کنیه رسول اکرم(ص) و تنها فرزند امام حسن عسکری(علیه السلام) می باشند.[1]القاب امام دوازدهم(علیه السلام) در بین شیعیان عبارت است از؛ حجة،قئم،مهدی، الخلف الصالح، صاحب الزمان، الصاحب. در عصر غیبت صغری از حضرت مهدی و غیبت ایشان تعبیربه «الناحیة المقدسة» به عنوان رمزی بین شیعیان بوده و حضرت را با این عنوان می شناختند.[2]در روایات ائمه ی معصومین (علیهم السلام) به زبان اوردن نام اصلی حضرت معدی(عج) به شدت مورد نهی قرار قرار گرفته است و در عوض، ذکر القاب امام دوازدهم (عج)توصیه شده است، چنانچه امام حسن عسکری(علیه السلام) می فرماید:« و لایحلُّ لکم ذکرُهُ بإِسمه، فقلت فکیف نذکره؟ فقالَ: قولوا الحجةُ مِن آل محمدٍ صلوات اللهِ علیه و سلامُهُ».[3] مادر بزرگوار حضرت مهدی(عج) نرجس خاتون از بانوان اهل فضل که از ناحیه پدربه نام یشوعاز به قیصر روم و از ناحیه مادر به یکی از حواریون حضرت عیسی به نام شمعون منتسب بوده است.[4]

حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در سن پنج سالگی مصادف با روز شهادت پدر بزرگوارشان امام حسن عسکری(علیه السلام) در سال 260(ه ق) به امامت رسیدند، همانگونه که خداوند متعال به حضرت یحیی در کودکی حکمت عطا نمود، و حضرت عیسی در زمان کودکی به مقام نبوت رسید، به حضرت مهدی(عج) در زمان طفولیت حکمت، فصل الخطاب و منصب امات و ولایت اعطاء گردید.

نص بر امامت و غیبت حضرت مهدی(عج) از سوی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و ائمه معصومین(علیهم السلام) به صورت گسترده وارد شده است و هر یک از ائمه معصومین(علیهم السلام) ازامیرالمومنین علی (علیه السلام) تا امام حسن عسکری(علیه السلام) به صورت جداگانه به امامت و غیبت ایشان تصریح نمودند.

حضرت مهدی (عج) در روایات به عنوان «صاحب السیف» صاحب شمشیر و قیام کننده بالحق و برپاکننده دولت عدالت از میان ائمه معصومین(علیهم السلام) نام برده شده و روایات دال بر غیبت و دولت جهانی حضرت مهدی(عج) به صورت مستفیض موجود می باشد.[5]قبل از قیام حضرت مهدی (عج) دوغیبت صغری و کبری در روایات مطرح شده است،[6] غیبت صغری، از زمان تولد امام دوازدهم شروع و تا زمان سفیر و نائب خاص چهارم ایشان به پایان می رسد، و  غیبت کبری نیز از زمان وفات سفیر چهارم شروع و تا زمان قیام و ظهور به طول می انجامد.[7]پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید:« لن تنقضی الایام و اللیالی حتی یبعث الله رجلاً من أهلِ بیتی یواطِیء إسمه إسمی، یملأُها قسطاَ و عدلاً، کما مُلِئَت ظلماً و جوراً».[8]روزها و شبها تمام نمی شود مگر اینکه، خدای متعالی مردی از اهل بیتم را که هم نام و کنیه من است، مبعوث می کند تا زمین را در حالیکه از ظلم و ستم بیداد می کند، مملو ازعدالت کند. در واقع حضرت مهدی (عج)زمانی ظهور خواهد نمود که جهان را آلودگی ها فرا گرفته و مردم از هدایت حق و صراط مستقیم گریزان نشده و در تحت ولایت طاغوتیان قرار می گیرند در چنین شرائطی زخم فتنه ها سر باز کرده و تشخیص حق از باطل برای مومنان و منتظران دشوار خواهد بود، چنانچه پیامبر اکرم(ص) می فرماید:« یکون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل یقال له: المهدی یکون عطاؤه هنیئاَ».[9]هنگام پایان زمان و بروز فتنه ها، مردی به نام مهدی ظهور خواهد نمود در حالیکه بخشش وی بسیار نیکو خواهد بود.

[1] مفید، محمد بن نعمان، الارشاد، کنگره شیخ مفید، ج2، ص339.

[2] طبرسی، فضل بن حسن، اعلام الوری بأعلام الهدی،آل البیت، ج2، ص213.

[3] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، اسلامیة، ج1، ص332-333/ 1.

[4] صدوق،محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، اسلامیة، ج2، ص420.

[5] مفید، محمد بن نعمان، الارشاد، کنگره شیخ مفید، ج2، ص340.

[6] طوسی، محمد، الغیبة، دارالمعارف الاسلامیة، ص229.

[7] مفید، محمد بن نعمان، الارشاد، کنگره شیخ مفید، ج2، ص340.

[8] مفید، محمد بن نعمان، الافصاح فی الامامة، کنگره شیخ مفید، ج1، ص257؛ مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، دارالاحیاء التراث، ج51، ص82.

[9] مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، موسسة دارالاحیاء التراث، ج51، ص82.

ظهور منجی عالم بشریت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف یکی از مهم‌ترین نعمت‌هایی است که خداوند متعال به شیعیان عطا کرده است که با این نعمت تمامی رنج‌های حاصل از گسترش فتنه و فسادهای آخرالزمان قابل تحمل خواهد بود و به جهانی که در شب طولانی‌اش محاصره شده است مژده فرارسیدن فردایی را خواهد داد که سپیده صبح در آن جلوه‌گر خواهد بود. در این مطلب به بیان ثمرات ظهور حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌پردازیم. 

در جهانی زندگی می‌کنیم که پر از استبداد و تحمیل زور و ضعیف کشی است و دلیل همه این‌ها نبودن عدالت در این دنیا است، یکی از مهم‌ترین ثمرات ظهور حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، ریشه کن شدن بی‌عدالتی و تبعیض توسط آن منجی عالم بشریت و برقراری عدل و داد در سرتاسر جهان است، چنانچه نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در این مورد می‌فرمایند:«مَهْدىُّ اُمَّتِى الَّذى يَمْلاَُ الاَْرْضَ قِسْطا وَ عَدْلاً كَما مُلِئَتْ جَوْرا وَ ظُلْما»[۱]«مهدى امّت من، كسى است كه هنگام پر شدن زمين از بيداد و ظلم، آن را پر از قسط و عدل خواهد كرد». 

در جهانی زندگی می‌کنیم که بسیاری از سیاستمداران دم از عدالت می‌زنند در صورتی که حکومتشان سرشار از تبعیض و نابرابری و بی‌عدالتی است، تنها با ظهور منجی عالم بشریت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف است که آن حضرت شیوه عدالت محوری واقعی را به مردم نشان می‌دهند و تمامی آن احکامی که در کتاب مقدس قرآن کریم و سنت اهل بیت علیهم السلام است را آنگونه که واقعی است به اجرا در می‌آورند، مولای متقیان حضرت امام علی علیه السلام در این مورد می‌فرمایند:«فَيُريكُمْ كَيْفَ عَدْلُ السّيرَةِ وَ يُحْيى مَيِّتَ الْكِتابِ وَ السُّنَةِ»[۲]پس او (حضرت مهدى عجل الله تعالی فرجه الشریف) شيوه عدالت را به شما نشان مى دهد و احكام از بين رفته كتاب و سنّت را زنده سازد. 

متاسفانه ما شاهد این هستیم که مسلمانان جهان با یکدیگر اتحاد ندارند و با اتحادشان در مقابل دشمنان اسلام ایستادگی نمی‌کنند، و نه تنها این اتحاد میان مسلمانان نیست بلکه در تمامی جهان میان انسان‌ها اعم از هر فرقه و دینی نیز اتحاد وجود ندارد، یکی از ثمرات ظهور پربرکت منجی عالم بشریت به وجود آمدن وحدت و اتحاد میان تمامی انسان‌هاست به گونه‌ای که این اتحاد و وحدت، در تمامی جهان فراگیر خواهد شد و به برکت ظهور آن حضرت والا مقام همه انسان‌ها حول محور آیین او گرد هم می‌آیند و حتی حضرت عیسی علیه السلام که با او ظهور می‌کند به عنوان کسی که نماینده تمامی ادیان است با آن حضرت بیعت می‌کند و در بیت المقدس که به عنوان مرکز قبله تمامی ادیان الهی مورد فتح آن حضرت قرار می‌گیرد نماز اتحاد و وحدت برپا می‌شود، مولای متقیان حضرت امام علی علیه السلام که برای حفظ اتحاد و جلوگیری از چند دستگی در جامعه صدر اسلام صبرها و فداکاری‌های بسیاری را متحمل گشتند تا جایی که از خلافت و امامت خود که حق مسلم آن حضرت بود گذر کردند در این مورد می‌فرمایند:«وَيَدْخُلُ الْمَهْدِىُّ عليه السلام بَيْتَ الْمُقَدَّسِ وَ يُصَلّى بِالنّاسِ اِماما ... فَيَتَقَدَّمُ الْمَهْدِىُّ عليه السلام فَيُصَلّى بِالنّاسِ ويُصَلّى عيسى خَلْفَهُ وَ يُبايِعُهُ»[۳]«مهدى عليه السلام وارد بيت المقدس شود و به امامت او مردم نماز مى گزارند ... مهدى عليه السلام جلو رفته و مردم و نيز عيسى عليه السلام پشت سر او نماز گزارند و عيسى با وى بيعت نمايد». 

متاسفانه در جهانی زندگی می‌کنیم که فسادگران و متخلفان تکیه به مناصب مسئولیتی برای اداره جهان زده‌اند و جهان را نیز سرشار از ظلم و تبعیض و فساد کرده‌اند، یکی از ثمرات ظهور پربرکت منجی عالم حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف برچیده شدن بساط ظلم و فساد فسادگران و متخلفان و کسانی است که در مناصبی که آنها را اشغال کرده‌اند تمامی قوانین الهی و انسانی و اسلامی را زیر پای می‌گذارند می‌باشد، مولای متقیان حضرت امام علی علیه السلام در این مورد می‌فرمایند:«ﻟﯿﻨﺰﻋﻦ ﻋﻨﮑﻢ ﻗﻀﺎة اﻟﺴﻮء، و ﻟﯿﻌﺰﻟﻦ ﻋﻨﮑﻢ اﻣﺮاء اﻟﺠﻮر. و ﻟﯿﻄﻬﺮن اﻻرض ﻣﻦ ﮐﻞ ﻏﺎش، و ﻟﯿﻌﻤﻠﻦ ﺑﺎﻟﻌـﺪل»[۴]«به راستی او (حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف) قاضیان زشت کردار را برکنار می‌کند و حکمرانان ستمگر را برمی‌دارد و زمین را از هر ستمگری پاکیزه می‌کند و خود به عدالت رفتار می‌نماید». 

در جهانی زندگی می‌کنیم که فقر و تنگدستی قشر عظیم انسان‌های آن را فرا گرفته است که مسلماً این فقر و تنگدستی به خاطر حکمرانانی است که عدالت و اوامر و نواهی الهی را زیر پا گذاشته‌اند و مبنای حکومت آنان، ظلم و زورگویی و استبدادگری است، یکی از برکات و ثمرات ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف احیای تمامی اوامر و نواهی قرآن مجید و سنت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است که در سایه آنها عدالت الهی را در جهان فراگیر می‌سازد و جلوی طغیان و فساد فسادگران استبدادگران را خواهد گرفت و از این طریق رحمت الهی را شامل حال تمامی انسان‌های جهان خواهد کرد به گونه‌ای که زمین تمامی نعمت‌هایش را در اختیار آن حضرت قرار می‌دهد و بر مبنای آن شیوه عدالتی که آن حضرت والا مقام به جهانیان نشان می‌دهد زمین تمامی گنج‌ها و معادن و نعمت‌های خود را برای او بیرون می‌ریزد و به آن حضرت می‌سپارد، مولای متقیان حضرت امام علی علیه السلام در این مورد می‌فرمایند:«وَ تُخْرِجُ لَهُ الْأَرْضُ أَفَالِيذَ كَبِدِهَا، وَ تُلْقِي إِلَيْهِ سِلْماً مَقَالِيدَهَا؛ فَيُرِيكُمْ كَيْفَ عَدْلُ السِّيرَةِ، وَ يُحْيِي مَيِّتَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ»[۵]«و زمين براى او (حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف) گنجينه هايش را، چون پاره هاى جگرش، بيرون افكند. و كليدهاى خود را تسليم او كند و او به شما نشان خواهد داد كه دادگرى در كشوردارى چگونه است. و كتاب خدا و سنت او را، كه مرده است، زنده كند». 

حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف آنقدر مهربان و بخشنده است و آنقدر اعطاء و انفاق وسیعی دارند که هیچ فقیری را در روی زمین باقی نخواهند گذاشت و آنقدر رئوف و دلسوز هستند که تمامی معضلات و مشکلات اقتصادی مردم را حل می‌کنند، و هیچ برده‌ای را باقی نمی‌گذارند و تمامی آنها را می‌خرند و آزاد می‌کنند و بدهی تمامی بدهکاران را می‌پردازند، مولای متقیان حضرت امام علی علیه السلام در این مورد می‌فرمایند:«فَلَا يَتْرُكَ عَبْداً مُسْلِماً إِلَّا اشْتَرَاهُ وَ اَعْتَقَهُ وَ لَا غَارِماً إِلَّا قَضَى دَيْنَهُ وَلَا مَظْلِمَةٌ لاَحَدٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا رَدُّهَا وَلَا يُقْتَلُ قَتِيل إِلا قَضَى عَنْهُ دَيْنَهُ وَ الْحَقَ عِيَالَهُ فِي الْعَطَاءِ»[۶]«هیچ برده مسلمانی باقی نمی‌گذارد، مگر آنکه او را می‌خرد و آزاد می‌سازد و هیچ بدهکاری نیست مگر آنکه وام او را می‌پردازد و ستمی بر کسی نمی‌رود، مگر آنکه داد او را می‌ستاند و کسی کشته نمی‌شود، مگر اینکه قرض او را ادا می‌کند و خانواده‌اش را تحت پوشش کمک‌های خویش قرار می‌دهد». 

نتیجه‌گیری: یکی از بزرگترین نعمت‌هایی که خداوند متعال به شیعیان عطا فرموده است وجود مقدس حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و ظهور مبارک آن حضرت است که با ظهورشان برکات و ثمرات فراوانی را نه فقط به شیعیان که به تمام جهانیان اعطا خواهند فرمود، که یکی از مهمترین آنها برپایی عدالت و از بین رفتن تبعیض و نابرابری است و به گونه‌ای جهان را پر از عدل و داد می‌کنند که با ظهورشان، مفهوم واقعی عدالت محوری بر جهانیان آشکار می‌شود، یکی دیگر از ثمرات و برکات ظهور آن حضرت، برقراری اتحاد نه فقط میان مسلمانان بلکه میان تمامی ادیان و جهانیان است حضرت عیسی علیه السلام به عنوان نماینده تمامی ادیان با آن حضرت بیعت می‌کنند و بیت المقدس را به عنوان قبله تمامی ادیان الهی فتح می‌کنند، یکی دیگر از ثمرات و برکات ظهور آن حضرت، برچیده شدن بساط ظلم ظالمان و فسادگران و استبدادگران در جهان است، و نیز یکی دیگر از آن ثمرات و برکات، از بین بردن فقر و تنگدستی در بین انسان‌ها است و و ظهور آن حضرت آنقدر پربرکت است که با ظهورشان، جهان به وفور نعمت می‌شود و زمین تمامی گنج‌ها و میوه‌ها و معادن خود را به آن حضرت می‌سپارد و آن حضرت آنقدر اهل انفاق و اعطاء وسیع هستند که نمی‌گذارند هیچ فرد فقیری در جهان باقی بماند.

پی نوشت

[۱] کتاب سلیم بن قیس، صفحه ۴۲۹

[۲] نهج البلاغه، خطبه ۱۳۸

[۳] الامام المهدی(علیه السلام)، صفحه ۵۵۷

[۴] بحارالانوار، جلد ۵۱، صفحه ۱۲۰

[۵] نهج البلاغه، خطبه ۱۳۸

[۶] الامام المهدی (علیه السلام)، صفحه ۶۳۱

مسلماً خاستگاه فطری تمامی انسان‌ها این است که خداوند متعال فطرت انسان‌ها را به گونه‌ای خلق کرده است که همواره به پرستش معبود واحد گرایش دارند و هرگونه گرایش به تعدد در معبود به عنوان تخطی و انحراف از این خاستگاه بسیار مهم است و به خاطر همین انحراف از گرایش فطری‌شان بود که به بت پرستی و پرستش معبودهایی غیر از خداوند متعال روی می‌آوردند، انبیاء الهی از جانب خداوند متعال به سمت مردم فرستاده شدند تا این خاستگاه بسیار مهم را در آنان زنده کنند و آنان را به پرستش خداوند یکتا دعوت کنند. برای این دعوت از روش‌های گوناگونی استفاده می‌کردند که به بیان برخی از این روش‌ها توسط انبیاء الهی می‌پردازیم. 

یکی از مهم‌ترین روش‌های دعوت مردم به یکتاپرستی توسط انبیاء الهی این بود که آنان، مردم را به تمامی نعمت‌هایی که خداوند متعال به آنان عطا کرده بود متذکر می‌شدند و به آنان یادآوری می‌کردند که همه نعمت‌های خداوند متعال اعم از خلقت انسان‌ها و وجود بخشیدن به آنها و حیاتی که دارند همگی از جانب خداوند یکتا می‌باشد و به خاطر این نعمت‌های بی‌شماری که به انسان‌ها عطا کرده است پس مسلماً تنها او سزاوار پرستش هست و هرگونه پرستش غیر از او به عنوان تخطی و انحراف از خاستگاه فطری یکتاپرستی انسان‌ها است، به عنوان مثال حضرت صالح نبی علیه السلام در مورد یادآوری نعمت‌هایی که خداوند متعال به قومش عطا کرده بود چنین فرمودند:«وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ»[۱]«و به خاطر بیاورید که شما را جانشینان قوم «عاد» قرار داد، و در زمین مستقر ساخت، که در دشتهایش، قصرها برای خود بنا می‌کنید؛ و در کوه‌ها، برای خود خانه‌ها می تراشید! بنابر این، نعمتهای خدا را متذکر شوید! و در زمین، به فساد نکوشید». 

یکی دیگر از روش‌های دعوت مردم به یکتاپرستی توسط انبیاء الهی، این بود که پیامبران الهی سرگذشت اقوامی را که به خاطر ارتکابشان به سیئات و معاصی و نافرمانی کردن از خداوند متعال گرفتار عذاب‌ها و بلایای خداوند متعال شده بودند را به آنان یادآوری می‌کردند تا با بیان سرگذشت‌های شوم آنان، مردم را به عبرت گیری از فرجام نافرمانی از خداوند متعال وادارند، چرا که همیشه شاید صرف دعوت انبیا الهی به یکتاپرستی موجب بیداری فطرت یکتاپرستشان نشود، و به خاطر همین با بیان فرجام ناگوار قوم‌هایی که از خداوند متعال نافرمانی کردند، در دل‌های مردم خوف از عظمت خداوند متعال به وجود آید و بر مبنای این خوف، به رهایی از عقاید شرک آلودشان واداشته شوند، به طور مثال حضرت شعیب نبی علیه السلام در مورد متذکر شدن قومش به عذاب‌های اقوام پیشین به خاطر نافرمانی از خداوند متعال خطاب به قومشان چنین می‌فرمایند:«وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ»[۲]«و ای قوم من! دشمنی و مخالفت با من، سبب نشود که شما به همان سرنوشتی که قوم نوح یا قوم هود یا قوم صالح گرفتار شدند، گرفتار شوید! و قوم لوط از شما چندان دور نیست». 

و یا به طور مثال نبی مکرم ما، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم، در مورد عبرت‌گیری مسلمانان از فرجام اقوام پیشین که به خاطر نافرمانیشان از خداوند متعال به بلایا و عذاب‌های الهی گرفتار شده بودند چنین می‌فرماید:«قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ»[۳]«بگو: «روی زمین گردش کنید! سپس بنگرید سرانجام تکذیب‌کنندگان آیات الهی چه شد». 

یکی دیگر از روش‌های دعوت مردم توسط انبیاء الهی به یکتاپرستی، همواره آنان را به اتحاد و وحدت دعوت می‌کردند و آنان را از هرگونه تفرقه و جدایی نکوهش می‌کردند، چرا که وقتی که جامعه متحد و یکدست می‌شدند پس دعوت آنان به یکتاپرستی سهل‌تر به وقوع می‌پیوست، به طور مثال نبی مکرم ما، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم، برای دعوت اعراب جاهلیت به یکتاپرستی، آحاد مردم را دعوت به وحدت و اتحاد کلمه می‌کردند، به طور مثال میان دو قبیله اوس و خزرج که مدت‌ها میانشان تفرقه و جدال بود، دوستی و تفاهم برقرار نمودند و بعد از آن میان مهاجران و انصار نیز تفاهم و دوستی ایجاد نمودند و همه را دعوت به برادری با یکدیگر نمودند و خطاب به آنان فرمودند:«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[۴]«به حقیقت مؤمنان همه برادر یکدیگرند پس همیشه بین برادران ایمانی خود صلح دهید و خداترس و پرهیزکار باشید، باشد که مورد لطف و رحمت الهی گردید». 

و نیز در مورد دیگری خطاب به مردم چنین فرمودند:«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ»[۵]«و همگی به ریسمان خدا [= قرآن و اسلام، و هرگونه وسیله وحدت‌]، چنگ زنید، و پراکنده نشوید! و نعمت (بزرگِ) خدا را بر خود، به یاد آرید که چگونه دشمن یکدیگر بودید، و او میان دلهای شما، الفت ایجاد کرد، و به برکتِ نعمتِ او، برادر شدید! و شما بر لبِ حفره‌ای از آتش بودید، خدا شما را از آن نجات داد؛ این چنین، خداوند آیات خود را برای شما آشکار می‌سازد؛ شاید پذیرای هدایت شوید». 

نتیجه‌گیری: یکی از مهمترین خاستگاه‌های فطری که خداوند متعال در وجود همه انسان‌ها قرار داده است گرایش به پرستش خداوند یگانه است و هرگونه تخطی از این آیین فطری و گرایش به تعدد در معبود به عنوان انحراف از این خاستگاه بسیار مهم فطری انسان‌هاست. انبیا الهی نیز برای دعوت مردم به یکتاپرستی و متذکر شدن این خاستگاه بسیار مهم فطری از جانب خداوند متعال مبعوث می‌شدند که برای این ماموریت بسیار مهم از روش‌های گوناگونی استفاده می‌کردند. که یکی از مهمترین این روش‌ها متذکر شدن مردم به نعمت‌هایی که خداوند متعال به آنان عطا کرده بود می‌باشد، چرا که تنها از خداوند یکتا نعمت خلقت انسان‌ها و وجود یافتن و برخورداری از تمامی نعمت‌های خداوند متعال محقق شده است پس مسلماً تنها او سزاوار پرستش و ستایش است. یکی دیگر از روش‌های دعوت مردم به یکتاپرستی توسط انبیاء الهی، متذکر شدن آنان به عذاب‌هایی است که اقوام پیشین به جهت نافرمانی از خداوند متعال به آنان گرفتار شده بودند می‌باشد، چرا که فقط صرف دعوت انبیا به یکتاپرستی شاید حق این مطلب را در نزد مردم جاهل آن زمان ادا نمی‌کرد و به خاطر همین با این یادآوری‌ها از فرجام شوم اقوامی که به خاطر نافرمانی از خداوند متعال گرفتار قهر الهی شده بودند، آن خوفی که مردم باید نسبت به خداوند متعال داشتند را در آنها زنده می‌کرد و به خاطر همین آنها را به پرستش خداوند یکتا وا می‌داشت. و نیز یکی دیگر از روش‌های دعوت مردم به یکتاپرستی توسط انبیاء الهی، ایجاد وحدت و اتحاد کلمه میان آنان و از بین بردن هرگونه تفرقه و اختلاف و جدایی میان آنان بود، و همین وحدت و اتحاد کلمه، ماموریت انبیاء الهی برای دعوت مردم به یکتاپرستی را سهل‌تر می‌کرد. 

پی نوشت

[۱] سوره اعراف، آیه ۷۴

[۲] سوره هود، آیه ۸۹

[۳] سوره انعام، آیه ۱۱

[۴] سوره حجرات، آیه ۱۰

[۵] سوره آل عمران، آیه ۱۰۳

در آستانه برگزاری انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی و ششمین دوره مجلس خبرگان رهبری، جمعی از رأی‌اولی‌ها و خانواده‌های معظم شهدا، صبح امروز، چهارشنبه 9 اسفندماه 1402 با حضور در حسینیه امام خمینی رحمة الله علیه، با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.

بخشی از مهمترین محورهای سخنان رهبر معظم انقلاب به‌شرح ذیل است:

ـ انتخابات قوی و پرشور یکی از ارکان اداره درست کشور است، یکی از ارکان اصلی پیشرفت و رفع موانع پیشرفت است.

ـ انتخابات باید پرشور و پرجمعیت باشد، زیرا حضور مردم پای صندوق رأی نشانه حضور مردم در صحنه‌های مهم اداره کشور است.

ـ ما اگر بتوانیم به دنیا نشان دهیم که ملت در صحنه‌های مهم و تعیین‌کننده کشور حضور دارند کشور را نجات دادیم و پیش بردیم.

ـ بعضی در داخل به انتخابات بی‌التفاتی می‌کنند، من احدی را متهم نمی‌کنم اما به همه یادآور می‌شوم ما باید به انتخابات از زاویه منافع ملی نگاه کنیم نه از زاویه‌های جناحی و گروهی.

ـ اگر انتخابات ضعیف باشد همه ضرر می‌کنند، هر کسی که ایران، ملت و امنیت خود را دوست دارد بداند اگر انتخابات ضعیف برگزار شود هیچ‌کس سود نمی‌برد و همه ضربه می‌خورند.

ـ کسانی ممکن است به‌هردلیلی نتوانند در انتخابات شرکت کنند، با آنها حرفی نداریم، اما کسانی که اظهار بی‌میلی به انتخابات می‌کنند و دیگران را به عدم حضور تشویق می‌کنند، اینها قدری بیشتر فکر کنند، رأی ندادن هیچ دستاورد و فایده‌ای ندارد و مشکلی از کشور را حل نمی‌کند.

اصلح کیست؟ هرکسی که در تقید به دین بهتر و جلوتر باشد، هرکسی که نسبت به استقلال کشور اصرار بیشتری داشته باشد، هرکسی که به مبارزه با فساد به‌طور جدی عقیده داشته باشد، هرکسی که نسبت به منافع ملی جدی‌تر است.

 ـ حالا مثلاً بنده که بخواهم رأی بدهم، خب، مثلاً فهرست تهران را می‌آورند فهرست‌های مختلفی هست همه را که آدم نمی‌شناسد، بعضی‌ها را انسان می‌شناسد بعضی‌ها را از این و آن می‌پرسد بعضی‌ها را به افرادی که معرفی کردند اطمینان میکند یک مثلاً فرض کنید که مجموعه‌ای را به‌عنوان نامزدهای مورد انتخاب انسان می‌نویسد اسم‌شان را به صندوق می‌اندازد، هر مقداری که ممکن هست در این زمینه بایستی دقّت کرد.

ـ خودسوزی افسر آمریکا نتیجه فضاحت سیاست‌های غرب در ماجرای غزه است. کار فضاحت سیاستهای خلاف‌بشری آمریکا به جایی می‌رسد که افسر نیروی هوایی آمریکا خودش را آتش می‌زند، یعنی حتی برای آن جوانی که در آن فرهنگ تربیت شده، سنگین می‌آید و وجدانش آزرده می‌شود، البته به‌جای یک نفر، هزار نفر باید خودشان را آتش می‌زدند، غرق در فساد بودن نمی‌گذارد و یک نفر تصادفاً وجدانش بیدار شده و خودش را آتش زده است. فرهنگ غربی خودش را معرفی و عریان کرد و خودش را لو داد که چقدر فاسد و منحرف و ظالم است. امیدواریم خداوند متعال نصرت کامل به اسلام و مسلمین و فلسطین به‌خصوص غزه عنایت کند.

ـ این صندوق رأی، این انتخابات آسان به میان کشور ما و ملت ما نیامده، از این حرفها نبود، از این خبرها نبود، یک مدتی که استبداد مطلق بود بعد هم که ظاهر انتخابات وجود داشت انتخابات فقط ظاهری بود، هیچ باطنی نداشت یعنی لیستها را در دربار و حتی در سفارتخانه‌های خارجی بعضاً تنظیم می‌کردند.

ـ این‌که مردم بروند با انگیزه، با شناخت، با ایمان، با توقع، با امید بروند پای صندوق ر‌أی بیندازند، این آسان به دست نیامده، خیلی برای این کار مجاهدت شده در این کشور، حالا شروع مجاهدات البته از بعد از مشروطه به این طرف است لکن حرکت عمده‌ی مجاهدات و مبارزات در نهضت امام بزرگوار و نهضت اسلامی است که مردم پشت‌سر امام قرار گرفتند و این راه را طی کردند.

ـ اگر انتخابات قوی بود، منتخب هم قوی خواهد بود. اگر ما در انتخابات مجلس حضور قوی داشته باشیم مجلس قوی کارهای بزرگ می‌تواند انجام بدهد، قدمهای بلند می‌تواند بردارد، بنابراین انتخابات قوی نتیجه‌اش پیشرفت کشور است، نتیجه‌اش سود بردن کشور است، برداشتن مشکلات کشور است.

ـ بعضی‌ها بودند شاید حالا هم باشند، میگویند "آقا، یک عده‌ای در انتخاباتی برگزار بشود یک جمعی از مردم شرکت کنند بعد هم یک حکومتی سر کار بیاید یا یک دولتی یا یک مجلسی کارهای خودش را انجام بدهد."، ما معتقدیم نه؛ باید انتخابات انتخابات پرشور باشد، باید پرجمعیت باشد.

ـ دولتهایی هستند در دنیا که چهارچشمی مراقب مسائل کشورند، مراقب مسائل ایرانند. آمریکا، سیاستهای غالب بر اروپا، سیاستهای صهیونیستها، سیاستهای سرمایه‌داران و کمپانی‌داران بزرگ دنیا، این سیاستها متوجه ایرانند، می‌خواهند ببینند اینجا چه خبر است، این ناظران سیاسی از همه بیشتر از حضور مردم میترسند، از قدرت مردمی بیمناکند و ملاحظه می‌کنند، چرا؟ چون قدرت مردمی را دیده‌اند، دیده‌اند که اگر این ملت در صحنه حضور پیدا بکند، حتماً بر مشکل غلبه پیدا میکند.

ـ معجزه‌ی حضور ملت ایران در صحنه را دشمنان ملت ایران دیدند، لذا از حضور مردم ملاحظه می‌کنند، حالا می‌خواهند ببینند آیا مردم حضور دارند یا نه، این پشتوانه‌ی امنیت ملی ماست، قدرت ملی پشتوانه‌ی امنیت ملی است، اگر دشمن احساس کند شما توانایی ندارید، ملت ایران قدرتی ندارد، همه نوع امنیت شما را تهدید خواهد کرد.

ـ امنیت ملی همه چیز است، اگر امنیت نباشد، هیچ چیز نیست. دشمن با قدرت ملی ما مخالف است، پس هر چیزی که نشانه‌ی قدرت ملی است، با آن مخالفت می‌کنند از جمله با انتخابات.

* مشروح بیانات حضرت آیت الله خامنه‌ای در دیدار امروز به‌شرح ذیل است:

رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز، چهارشنبه، در دیدار هزاران نفر از رأی‌اولی‌ها و جمعی از خانواده‌های مکرّم شهیدان، حضور پرشور و قوی ملت را در انتخابات، ‌تجلی قدرت ملّی، تضمین‌کننده امنیت ملّی و مأیوس‌کننده دشمنانِ چشم‌دوخته به ایران خواندند و با برشمردن ویژگی‌های نامزد اصلح تأکید کردند انتخابات پرشور، زمینه‌ساز رفع مشکلات، پیشرفت ایران و از ارکان اداره صحیح کشور است و هر کسی ایران، جمهوری اسلامی، انقلاب، قدرت ملی و پیشرفت را دوست دارد روز جمعه به‌پای صندوق رأی بیاید.

ایشان نسل جوان بعد از انقلاب را بسیار بیشتر از جوانان قبل، اهل تحقیق و استدلال و منطق و راستی‌آزمایی دانستند و افزودند: جوانان عزیز بدانند که صندوق واقعی رأی و حضور باانگیزه، باشناخت، باتوقع و امیدوارانه مردم در انتخابات، آسان به دست نیامده و حاصل مجاهدت‌ها و فداکاری‌های طولانی ملت در مبارزه با استبداد و رژیم طاغوت است.

رهبر انقلاب با اشاره به نوشته‌های برخی عناصر طاغوت درباره ظاهری بودن انتخاباتِ قبل از انقلاب گفتند: همان‌طور که آن‌ها هم معترف شده‌اند، لیست برندگان انتخابات از قبل در دربار و حتی گاهی در برخی سفارت‌خانه‌های خارجی بسته می‌شد و باید همین لیست از صندوق‌ها در می‌آمد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به حاکمیت گروه‌های دیکتاتور بعد از انقلاب‌های بزرگی مانند انقلاب کبیر فرانسه و انقلاب شوروی سابق افزودند: امام خمینی(ره) با اعتماد کامل به مردم و اهمیت دادن به صندوق انتخابات، ‌تنها حدود 50 روز پس از پیروزی انقلاب، نوع حکومت را به همه‌پرسی گذاشتند تا ملت به‌عنوان صاحبان کشور و انقلاب، تصمیم‌گیر همه مسائل مهم شوند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: بعد از همه‌پرسی 12 فروردین 58، در همان سال اول انقلاب، 4 انتخابات و همه‌پرسی دیگر هم برگزار شد تا ارکان کشور با خواست و آرای ملت شکل و جهت بگیرد.

ایشان با نفی و رد دیدگاهی که معتقد به شرکت قوی مردم در انتخابات نیست و می‌گوید انتخابات با حضور جمعی برگزار شود و مجلس و دولتی هم روی کار بیایند، تأکید کردند: اما ما می‌گوییم انتخابات باید پرشور باشد زیرا حضور پرشور مردم، نشانه حضور ملت در صحنه‌های مهم اداره کشور و ثروت بزرگی برای ایران است.

رهبر انقلاب با اشاره به محسوس شدن نشانه‌های شور و نشاط انتخاباتی در سراسر کشور، حضور ملت در صحنه را معجزه‌آفرین خواندند و با اشاره به دشمنان خبیثی که چهارچشمی مراقب ایران عزیز و انتخابات روز جمعه هستند گفتند: آمریکا، ‌سیاست‌های اغلب اروپایی‌ها،‌ صهیونیست‌های خبیث، سرمایه‌داران و کمپانی‌های بزرگی که با انگیزه‌ها و به‌دلایل گوناگون با دقت مسائل ایران را پیگیری می‌کنند، بیش از هر چیز دیگری از حضور مردم در انتخابات و قدرت مردمی ایران بیمناک‌اند.

ایشان افزودند: دشمنان دیده‌اند که همین قدرت مردمی تعیین‌کننده، رژیم طاغوت مورد حمایت آمریکا و انگلیس را از بین برد و در جنگ تحمیلی صدام را با وجود حامیان غربی و شرقی و منطقه‌ای‌اش، ذلیل و خاک‌نشین کرد، به همین علت انتخابات مظهر به رخ کشیدن قدرت ملی کشور است.

ایشان حضور قوی مردم در انتخابات را تجلی قدرت ملی و قدرت ملی را تضمین‌کننده امنیت ملی خواندند و گفتند: بدون امنیت ملی، هیچ چیز وجود نخواهد داشت و دشمن اگر در زمینه قدرت ملی ضعفی در ایرانیان ببیند از زوایای مختلف، امنیت ملی را تهدید خواهد کرد.

رهبر انقلاب مخالفت‌خوانی دشمنان را از فروردین امسال، نشانه نگرانی آن‌ها از حضور ملت در انتخابات دانستند و گفتند: بدخواهان ماه‌هاست که در رادیوتلویزیون‌ها و در فضای مجازی سعی می‌کنند مردم را از حضور و اثربخشی انتخابات مأیوس کنند.

ایشان با اشاره به بی‌التفاتی برخی در داخل به انتخابات افزودند: احدی را متهم نمی‌کنیم اما به همه یادآور می‌شویم که باید به انتخابات از زاویه امنیت ملی و نه گروهی و جناحی نگاه کرد و هرکس کشور و ملت و امنیت ملی را دوست دارد بداند که اگر انتخابات ضعیف برگزار شود همه ضرر می‌کنند و هیچ‌کس سودی نخواهد برد.

رهبر انقلاب، دستاورد مهم انتخابات قوی و پرشور را انتخاب افراد قوی، تشکیل مجلس قوی و در نتیجه رفع مشکلات و پیشرفت کشور خواندند و افزودند: مجلس قوی، قادر به انجام کارهای بزرگ و برداشتن گام‌های بلند خواهد بود همچنان که انتخابات قوی و پرشور ریاست‌جمهوری، دست رئیس‌جمهور را برای انجام کارهای بزرگ باز می‌کند.

ایشان رشد سیاسی شرکت‌کنندگان به‌خصوص جوانان را دستاورد دیگرِ انتخابات دانستند و گفتند: رشد سیاسی و افزایش قدرت تحلیل جوانان در خلال انتخابات، بسیار ارزشمند است چرا که باعث شناخت دشمن و شیوه‌ها و اقدامات او و در نتیجه شناخت راههای مقابله و خنثی کردن توطئه‌های بدخواهان خواهد شد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در جمع‌بندی این بخش از سخنان‌شان خطاب به آحاد مردم تأکید کردند: بدانید انداختن رأی در صندوق که کاری آسان است نتایج بزرگی در پی دارد بنابراین از این فرصت باید استفاده کرد.

ایشان با یادآوری باور و اعتقاد خود به نقش پیشران و پیشروی جوانان در میدان‌های مختلف، نقشی‌آفرینی و شوق‌انگیزی آنها در میدان انتخابات را نیز ضروری دانستند و گفتند: جوان‌ها، هم در انتخابات شرکت کنند هم با استدلال و بیان منطقی، پدران و مادران و اطرافیان خود را به شرکت در انتخابات تشویق کنند.

رهبر انقلاب با تأکید براینکه "ما با  افرادی که به‌هردلیلی واقعاً قادر به شرکت در انتخابات نیستند، حرفی نداریم."، در مورد کسانی که نسبت به انتخابات اظهار بی‌میلی می‌کنند، گفتند: اما متأسفانه برخی افراد نسبت به انتخابات اظهار بی‌میلی می‌کنند و دیگران را نیز به شرکت نکردن در انتخابات تشویق می‌کنند، به‌نظر من این افراد بهتر است قدری فکر کنند.

ایشان خطاب به این‌گونه افراد افزودند: رأی‌ندادن هیچ فایده و نتیجه‌ای ندارد اما حداقل در رأی دادن احتمال فایده وجود دارد اگرچه ما معتقدیم رأی دادن حتماً فایده و دستاورد دارد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تبیین یک اثر عینی رأی‌ندادن گفتند: رأی‌ندادن هیچ مشکلی را از کشور حل نمی‌کند ضمن اینکه برای خود فرد هم  ضرر دارد چون اگر رأی ندهید، دیگران رأی می‌دهند و فردی را که شما مایل به انتخاب او نیستید انتخاب می‌شود در صورتی که شما با رأی خود می‌توانستید جلوی انتخاب این فرد را بگیرید.

رهبر انقلاب در تبیین ملاک‌های نامزدهای اصلح، نامزدهای تأییدشده در شورای نگهبان و دستگاه‌های نظارتی را صالح خواندند و گفتند: اصلح کسی است که در تقیّد به دین و عمل و تشرّع دینی بهتر و جلوتر باشد، به استقلال کشور و وابسته نشدن به قدرتها اصرار بیشتری داشته باشد، به مبارزه با فساد عقیده جدی داشته باشد، و نسبت به منافع ملی جدی‌تر باشد یعنی منافع ملی و اسباب عزت و آسایش و پیشرفت‌کشور را بر منافع شخصی و تعصبات جناحی ترجیح دهد.

ایشان راه شناخت اصلح و تطبیق این ملاک‌ها با نامزدهای انتخابات را مطالعه، تحقیق، دقت در اظهارات و شنیدن از افراد مطلع و آگاه، و مشورت با آنان خواندند و گفتند: این، کاری سخت و نشدنی نیست، مثلاً در تهران فهرست‌های مختلفی وجود دارد که برخی را می‌شناسیم، بعضی را از دیگران پرس‌وجو می‌کنیم و برخی را هم به افرادی که معرفی کرده‌اند اعتماد می‌کنیم و نامشان را در برگه رأی می‌نویسیم، بنابراین هر مقداری که ممکن است باید در این زمینه تلاش کرد.

ایشان ابراز امیدواری کردند خداوند برای ملت ایران انتخاباتی مطلوب و شایسته مقدّر فرماید.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بخشی از سخنانشان، مسئله غزه را مسئله اساسی دنیای اسلام برشمردند و گفتند: مسئله غزه، اسلام را به دنیا معرفی کرد و معلوم شد که اسلام و عامل دین، باعث اقتدار و مقاومت و تسلیم نشدن مردم در مقابل این‌همه بمباران و فاجعه‌آفرینی صهیونیست‌ها است، این مسئله حقیقت فرهنگ و تمدن غربی را هم به جهانیان نشان داد و مشخص شد که سیاستمداران برآمده از این فرهنگ حتی حاضر به اعتراف به اقدام صهیونیست‌ها در نسل‌کشی فلسطینی‌ها نیستند و با وجود برخی حرف‌ها، در عمل با وتوی قطعنامه‌های شورای امنیت سازمان ملل، جلوی توقف جنایت‌ها را می‌گیرند.

ایشان خودسوزی افسر نیروی هوایی آمریکا در اعتراض به جنایت‌های رژیم صهیونیستی را نشانه اوج رسوایی و فضاحت سیاست‌های خلاف‌بشری آمریکا و فرهنگ فاسد و ظالم غربی دانستند و گفتند: حتی این فرد که در فرهنگ غربی پرورش یافته بود، عمق فضاحت این فرهنگ را درک کرد. ایشان ابراز امیدواری کردند: خداوند به اسلام و مسلمین و فلسطین به‌خصوص غزه نصرت کامل عطا کند.

رهبر انقلاب اسلامی  در بخش دیگری از سخنان خود به اهمیت ماه‌های شعبان و رمضان و ضرورت تلاش برای نزدیکی به خداوند متعال اشاره کردند و افزودند: ایام باقی‌مانده از ماه شعبان و بعد از آن ماه رمضان فرصت مغتنمی برای دعا، مناجات و تقویت ارتباط با پروردگار است و توصیه من به‌خصوص به جوانان که دارای دل‌های پاک و زلال هستند این است که از دعاهای واردشده از ائمه اطهار(ع)، استغفار و صلوات غفلت نکنند زیرا این ادعیه متضمن معارف و مضامین عالی است و انس شما را با خالق هستی افزایش می‌دهد.

جمهوری اسلامی ایران و فدراسیون روسیه شامگاه چهارشنبه (نهم اسفندماه) در پایان هفدهمین نشست کمیسیون همکاری‌های اقتصادی دو کشور در محل هتل اسپیناس پالاس تهران در حضور جواد اوجی، وزیر نفت و الکساندر نواک، معاون نخست‌وزیر روسیه به‌عنوان رؤسای کمیسیون همکاری اقتصادی دو کشور، 19 سند همکاری با  امضا کردند.

سند نخست، سند نهایی هفدهمین نشست کمیسیون مشترک همکاری‌های اقتصادی، تجاری، فرهنگی، علمی و فناوری ایران و روسیه بود که به امضای اوجی و نواک رسید.

پس از آن سند نقشه راه همکاری‌های علمی و فنی در صنایع نفت و گاز ایران و روسیه بین وحیدرضا زیدی‌فرد، معاون امور مهندسی، پژوهش و فناوری وزر نفت و پاول ساروکین، معاون وزیر انرژی روسیه امضا شد.

توافقنامه دولتی ایران و روسیه در حوزه سلامت و آموزش پزشکی، برنامه عملیاتی وزارت راه و شهرسازی ایران و وزارت ساخت‌وساز، مسکن و خدمات عمومی روسیه، برنامه عملیاتی تفاهم‌ دو کشور در حوزه استاندارد، تفاهم‌نامه سه‌جانبه زمین‌شناسی میان سازمان زمین‌شناسی ایران، سازمان توسعه و نوسازی معادن و صنایع معدنی ایران (ایمیدرو) با شرکت روس ژئو روس و تفاهم‌نامه همکاری‌های دو کشور در بخش پتروشیمی (بین مرتضی شاهمیرزایی، مدیرعامل شرکت ملی صنایع پتروشیمی و الکسی رودی‌شوف، مشاور مدیرعامل اتحادیه فعالان صنعت پتروشیمی روسیه) از دیگر اسناد امضا شده در این نشست به شمار می‌آیند.

تفاهم‌نامه همکاری منطقه آزاد انزلی با منطقه آزاد لوتوس روسیه، یادداشت‌تفاهم شرکت‌های ملی نفت ایران و زد ان وستوک روسیه، تفاهم‌نامه همکاری بین شرکت دانش‌بنیان مدرس و مرکز تحقیقاتی علمی دانشی نامی روس و تفاهم‌نامه فدراسیون صادرات انرژی و صنایع وابسته ایران و انجمن «انرگو پتروخیم اکسپورت» روسیه هم در این نشست امضا شد.

سند توسعه همکاری‌های دانشگاهی در زمینه تبادل اسناد و دانشجو، پژوهش‌های کاربردی و آموزش‌های کوتاه‌مدت، یادداشت‌تفاهم همکاری در زمینه نوآوری و توسعه کارآفرینی بین پارک علم و فناوری سمنان و دانشگاه فنی دولتی فدراسیون روسیه، یادداشت‌تفاهم همکاری‌های دانشگاهی بین دانشگاه زنجان و دانشگاه فدرال اورال روسیه، توافق برای تبادل علمی پژوهشی بین دانشگاه صنعتی امیرکبیر و دانشگاه فدرال جنوبی روسیه و همکاری‌های دانشگاهی بین دانشگاه علامه‌طباطبایی و دانشگاه فدرال جنوبی روسیه هم در پایان هفدهمین نشست کمیسیون همکاری‌های اقتصادی ایران و روسیه امضا و بین دو طرف تبادل شد.

همکاری‌های دانشگاهی بین دانشگاه‌های علامه طباطبایی و فدرال جنوبی روسیه، تفاهم‌نامه دانشگاهی بین دانشگاه‌های امام صادق و علوم انسانی مسکو و تفاهم‌نامه دانشگاهی بین دانشگاه علامه‌طباطبایی و دانشگاه علوم انسانی مسکو نیز از جمله اسنادی بود که در پایان هفدهمین نشست کمیسیون مشترک همکاری‌های اقتصادی ایران و روسیه امضا شد.

حسین امیرعبداللهیان وزیر امور خارجه کشورمان، «شیخ خلیفه بن علی بن عیسی الحارثی» معاون سیاسی وزیر خارجه عمان را در محل وزارت امور خارجه به حضور پذیرفت.

در این دیدار  امیرعبداللهیان با اشاره به روند روابط دوجانبه تهران و مسقط، مسیر مناسبات فی مابین دو کشور را به شکلی ملموس روبه پیشرفت خواند.

 امیرعبداللهیان از مواضع سلطنت عمان در حمایت از مردم فلسطین و غزه تشکر نمود.

معاون سیاسی وزیر خارجه عمان نیز با ابراز خرسندی از دیدار با وزیر امور خارجه کشورمان و ابلاغ سلام گرم وزیر خارجه سلطنت عمان، گزارشی از مذاکرات خود در چارچوب دهمین کمیته مشورت‌های راهبردی دو کشور ارائه کرد و وضعیت مناسبات دوجانبه را رضایتبخش ارزیابی نمود.

الحارثی مواضع جمهوری اسلامی ایران در قبال فلسطین و حمایت از مردم غزه را اصولی و بسیار مثبت خواند.

معاون وزیر خارجه عمان همچنین با اشاره به حمایت کامل سلطنت عمان از تلاش های میانجیگرانه، ابراز امیدواری کرد هر چه سریع تر، تلاش های جاری برای برقراری آتش بس کامل در غزه به ثمر بنشیند.

اختلاف بین زوجین عوامل بسیاری دارد. منشأ این اختلاف گاه مسائل پیچیده و گاه مسائل ساده مانند این مسئله، آقا از خطاب شدن از سوی همسرش در اجتماع با الفاظی که مختص خودشان در خلوت است احساس ناراحتی و موجب شکل گیری اختلاف می شود و در مقابل، همسر ایشان ناراحت از این که علاوه بر بی تفاوتی در ابراز علاقه نسبت به همسرش با او برخوردی موضع گرایانه دارد که این نوع خطاب موجب احساس خجالت و شرمندگی در مقابل دیگران شده است.

برای برون رفت از این مسئله تا حالا با خود فکر کردید که از همسرتان بپرسید دوست دارد شما، او را با چه عنوانی خطابش کنید؟

سعی کنید در هنگام صدا زدن همسرتان از کلمات مناسب استفاده کنید که در بیان این کلمات احترام به همسرتان رعایت شود زیرا این کار سبب افزایش اعتماد به نفس او و افزایش میزان علاقه او بخود می شوید.

سعی کنید از لحنی آرام و عاشقانه برای بیان حرف ها و صدا زدن همسرتان استفاده کنید زیرا افراد می‌توانند از لحن حرف زدن سایرین بفهمند کـه آن ها برای حرف های عاشقانه آماده می‌شوند یا برای دعوا، پس روی حرف زدن و نحوه ی بیان کلمات خود تمرکز بیشتری داشته باشید. همسر شـما از شـما انتظار حرف های عاشقانه دارد. او انتظار دارد کـه شـما وقتی درباره او حرف می زنید از کلماتی مانند عزیزم و شوهرم استفاده کنید نه از کلماتی مانند اون و این و هم چنین هنگامیکه وی را صدا می‌زنید از آهای و کلماتی مانند الو استفاده نکنید. هنگامیکه شـما مورد خطاب همسرتان قرار می‌گیرید بـه جای استفاده از کلماتی هم چون هان و بله از واژه هایی مانند جانم عزیزم و جانم عشقم استفاده کنید تا او نیز بفهمد مورد توجه شـما قرار دارد.

سه محیط عمده برای صدا کردن همسرتان وجود دارد؟

باید همسران توافق کنند که در اماکن عمومی، محیط کار و مهمانی ها چگونه هم دیگر را صدا بزنند.

گاهی در یک جمع خانوادگی و فامیلی است. در این جمع ها اگر احساس راحتی می کنید می توانید همسرتان را با اسم کوچک به همراه پیشوند آقا یا خانم یا پسوند جان ، عزیزم و... مورد خطاب قرار دهید هرچه میزان ارتباط و احساس راحتی شما با آن جمع بیشتر باشد حساسیت های خطاب کردن کمتر می شود ولی توجه داشته این میزان راحتی نباید موجب شود هر نوع خطاب کردنی را به کار ببرید.

در مردان توجه به اقتدارشان و حفظ غرور مردانه شان از دیگر مسائل اهمیت بیشتری دارد پس خطاب با الفاظی که خللی در این مسائل ایجاد می کند ممنوع است مانند خطاب کردن بدون نام بردن اسم شخص و درخواست انجام کاری، مستقیما فعل را از او بخواهیم به گونه ای امری صحبت کردن با همسر برداشت شود. یا جواب صدا زدن همسر از کلماتی مثل هان، چیه و...

هرگز در هر جمعی که قرار دارید اسم کوچک همسرتان را ناقص بیان نکنید مانند اینکه اسم همسر شما محمد است او را ممد خطاب کنید یا اسم همسر شما فاطمه است فاطی خطاب کنید و امثالهم.

توجه داشته باشید اگر اسم همسر شما متشکل از چند اسم است حتما در جمع های خصوصی تر اسم همسرتان را کامل بیان کنید تا برداشت غلط برای دیگران شکل نگیرد که آن ها می توانند به همان حالتی که شما همسرتان را خطاب می کنید، خطاب کنند. مثلا اسم همسر شما محمد رضا یا نازنین زهرا است و شما فقط بخش اول اسم همسرتان را بیان کنید.

حساسیت های همسرتان را جدی بگیرید؛ چراکه عموم مردان از اینکه همسرشان در محل کارش او را این گونه خطاب کند: سلام جوجوی من، موجب ناراحتی آن می شود.

از همسرتان بپرسید دوست دارد در موقعیت های عمومی با چه نام یا عنوانی مورد خطاب قرار بگیرد و همان را عمل کنید. مثلا ترجیح در محیط کاری این است با نام خانوادگی مورد خطاب قرار بگیرند.

در فضای عمومی جامعه مثل بازار ها،فضاهای تفریحاتی، مغازه ها و خیابان ها می توان همدیگر آقا یا خانوم خطاب کنند.

در محیط خانواده که اکثرا همسران بیشتر وقت مشترک شان را در آن می گذرانند می توانند فضای رمانتیک تری را ایجاد کنند و این پرسش را از همسرتان داشته باشید که دوست دارد شما آن را چگونه خطاب کنید؟

و همچنین خودتان به او بگویید دوست دارید چگونه خطاب شوید.

بعضی‌ها ترجیح می دهند با همان نام خودشان خطاب شود و بعضی ها از اصطلاحات عاشقانه و مفهومی موررد خطاب قرار بگیرند مانند: عزیزم، عشقم، عمرم، نفسم، بانوی من، آقای من و ...

یا می توانید از واژه هایی که ویژگی های خاص همسرتان استفاده کنید مانند هنرمند من، کد بانوی من، ورزشکار من و... یا از هر واژه ای که حس عاشقانه شما را منتقل می کند به همسرتان مثل : دلربای من، ژلوفن من، آرامش من و... استفاده کنید.

مسئله ای که حائز اهمیت است نزد فرزندان تان هم دیگر را با القاب و عناوین عاشقانه و غیر جنسی صدا کنید تا هم حس خاطرجمعی به فرزندان تان منتقل شود و هم آن ها نیز نحوه رفتار با همسر بیاموزند.

حضرت علی (علیه السلام) و حضرت زهرا (سلام الله علیها)

حضرت علی‌ علیه‌السلام از نظر ارتباطات عاطفی بسیار بـه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توجه داشتند و از تعابیری مثل «حبیبتی زهرا؛ «محبوبه مـن زهرا»» را از حضرت مولی الموحدین داریم، یا مثلا حضرت بارها و بارها بـه فاطمه زهرا سلام لله‌ علیها می‌ فرمودند: «بنفسی انت، «جانم فدات».

البته جالب اسـت کـه حضرت صدیقه کبری‌ سلام الله‌ علیها پاسخ می دادند «روحی لروحک الفداه؛ «روح مـن فدای روحت»» یا حضرت در تعبیری دارند «انا کنا کزوج حمامه فی ایکه «مـن و زهرا مثل دو کبوتر عاشق در لانه ای بودیم» این ها نشان می دهد کـه ارتباطات عاطفی عمیقی بین آن بزرگواران وجود داشته اسـت.

نکته بسیار جالبی کـه در زندگی یا سیره حضرت وجود داشته این اسـت کـه حضرت علی‌علیه‌السلام در منزل کار می کردند، این امری ثابت شده اسـت، حتی مثلا گندم آرد میکردند، بچه‌داری میکردند، امام صادق‌ علیه‌ السلام در این خصوص فرمودند: «امیر مومنان هیزم فراهم می‌کرد و آب می‌کشید و خانه را جارو می‌کرد و فاطمه‌ درودالله‌علیها گندم یا جو را با آسیابی دستی، آرد می‌کرد سپس خمیر می‌نمود و نان می‌پختند.

حدود هزار نفر از امامان جمعه و جماعت، علما و مبلغان اهل سنت ایران در نامه‌ای به رهبر انقلاب اسلامی، انتخابات مجالس خبرگان رهبری و شورای اسلامی را مظهر قدرت و اراده ملتی دانستند و تصریح کردند: رأی دادن را حق و تکلیف مسلم هر ایرانی برای مشارکت در تعیین سرنوشت خود دانسته و اجازه نخواهیم داد بدخواهان با فتنه‌گری و چنددسته کردن مردم، دشمنان بدسابقه را به تاراج اندوخته‌های ارزشمند ملت که حاصل خون هزاران هزار شهید است امیدوار کنند.

متن کامل نامه به این شرح است:

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای «مدظله العالی»
رهبر عالیقدر نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران و ولی امر مسلمین

سلام علیکم

با احترام و آرزوی توفیق روزافزون برای حضرتعالی و همه خدمتگزاران نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، همانگونه که مستحضرید در آستانه رسیدن به زمان برگزاری آزمون سرنوشت ساز انتخابات ملت سربلند ایران قرار گرفته‌ایم .

انتخابات مجالس خبرگان رهبری و شورای اسلامی مظهر قدرت و اراده ملتی است که می‌خواهند با دو بال اسلامیت و ایرانیت به قله های بلند سعادت بشری دست یافته و در روز ۱۱ اسفندماه ، برگ درخشان دیگری بر کتاب افتخارات خویش بیافزایند.

بی‌شک سعادت ایران و ایرانی در گرو وحدت و همدلی تمام آحاد ملت بوده و منویات حضرتعالی که خلف صالح امام راحل رحمه الله علیه هستید به عنوان مشعل فروزان هدایت جامعه، می‌تواند مسیر حضور حداکثری و نیز انتخاب اصلح را برای این ملت بزرگوار هموار ساخته و به لطف الهی فردایی زیبا برای مردم قدرشناس ایران اسلامی رقم بزند.

اینجانبان، جمعی از امامان جمعه و جماعت و علمای اهل سنت کشور به عنوان منادیان وحدت و همدلی و خادمانِ جهاد تبیین و دعوتِ الی الله، ضمن تجدید پیمان با آرمان‌های امام راحل ره و شهدا و لبیک گویی به اوامر حضرتعالی، اعلام می‌داریم که مردم ایران فارغ از هر قومیت یا مذهبی که باشند با درک صحیح از شرایط حساس جهان، به ویژه فتنه گری مستکبران جهان و جنایات بی سابقه و ددمنشانه رژیم غاصب وکودک کش اسرائیل در منطقه، در راستای اعتلای هر چه بیشتر کلمه الله و صیانت از نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران ، رأی دادن را حق و تکلیف مسلم هر ایرانی برای مشارکت در تعیین سرنوشت خود دانسته و اجازه نخواهیم داد بدخواهان با فتنه گری و چنددسته کردن مردم ، دشمنان بدسابقه را به تاراج اندوخته‌های ارزشمند ملت که حاصل خون هزاران هزار شهید است امیدوار کنند.

در پایان از همه علما، طلاب، مبلغان و فرهیختگان جامعه می‌خواهیم به منظور اعتلای ایران اسلامی، از هیچ کوششی برای دعوت آحاد مردم به خصوص جامعه اهل سنت به حضور حداکثری و انتخاب اصلح با توجه به کارنامه و برنامه نامزدها دریغ ننموده و از هرگونه شعار و عملی که خواسته یا ناخواسته آب بر آسیاب دشمنان اسلام و نظام اسلامی می‌ریزد خودداری نمایند.

باشد که با انتخاب نمایندگانی ارزشی، مردمی و خدمتگزار، مشکلات پیش روی مردم شایسته و وفادار برطرف و با اقتدار روزافزون کشور اسلامی‌مان، زمینه شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی فراهم گردد. ان شاءالله

سلامتی و طول عمر با عزت و دوام توفیقات حضرتعالی را که چشم و چراغ و امید مستضعفان و آزادگان عالم هستید از ایزد منان مسألت می‌نماییم.

والسلام علیکم و رحمت الله و برکاته
جمعی از امامان جمعه و جماعت، علما و مبلغان اهل سنت ایران اسلامی

در بخشی از دعای عهد می خوانیم «وَ اعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَكَ، وَ أَحْیِ بِهِ عِبادَكَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ: ﴿ظَهَرَ الْفَسادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَیْدِی النّاسِ﴾، فَأَظْهِرِ اللّهُمَّ لَنا وَلِیَّكَ وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِیِّكَ الْمُسَمَّى بِاسْمِ رَسُولِكَ، حَتَّى لَایَظْفَرَ بِشَیْءٍ مِنَ الْباطِلِ إِلّا مَزَّقَهُ، وَ یُحِقَّ الْحَقَّ وَ یُحَقِّقَهُ»؛ یعنی خدایا به دست او (امام عصر (عج)) سرزمین‌هایت را آباد کن و بندگانت را به وسیله او زنده فرما، به درستی که تو فرمودی و گفته‌ات حق است که: «در خشکی و دریا به سبب آنچه [از اعمال زشت] که مردم به دست خود مرتکب شدند تباهی و فتنه آشکار شده است». خدایا، ولی خود و فرزند دختر پیامبرت که به نام رسولت نامیده شده، برای ما آشکار کن تا به چیزی از باطل دست نیابد، مگر آن را از هم بپاشد و حق را پابرجا و ثابت کند.

این فراز از دعای عهد اشاره به مقطع ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه دارد. از خداوند می خواهیم سرزمین‌ها و بلاد خود را به واسطۀ امام به عمران و آبادانی بکشاند و بندگانش را به واسطۀ ایشان احیاء کند. دربارۀ این دو فراز، احادیث متعددی در منابع یافت می شود؛ از جمله آنکه امام حسین علیه السلام‌ در آخرین خطبه روز عاشورا خطاب به اصحاب خویش ضمن اشاره به مراحل رجعتشان در دوران پس از ظهور، فرمود: «(در عصر ظهور) در روى زمین شخص نابینا و زمین‏گیر و مبتلایی نخواهد بود، مگر اینکه خداوند به وسیلۀ ما اهل‏بیت بلا را از او برطرف مى‌‏کند و به قدرى برکت از آسمان به سوی زمین نازل مى‏‌شود که شاخۀ درخت از زیادى میوه مى‌‏شکند! میوه زمستانى در تابستان و میوه تابستانى در زمستان خورده مى‌‏شود‌؛ وَ لَیُنْزِلَنَّ الْبَرَکَةَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتُقْصَفُ بِمَا یَزِیدُ اللَّهُ فِیهَا مِنَ الثَّمَرَةِ وَ لَتَأْکُلُنَّ ثَمَرَةَ الشِّتَاءِ فِی الصَّیْفِ وَ ثَمَرَةَ الصَّیْفِ فِی الشِّتَاءِ» سپس امام حسین علیه السلام این برکات را تأویل این آیه از قرآن معرفی کرده و فرمود: «(این همه برکات) معنای اینسخن خداوند است که فرمود:«وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى ‏آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ منَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَ لکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ؛ یعنى اگر اهل کتاب ایمان می‏‌آوردند و تقوا پیشه می‏کردند، ما به یقین برکاتى از آسمان و زمین براى آنان قرار می‏‌دادیم، ولى اینان تکذیب کردند و ما آنان را به واسطۀآنچه کسب کردند مؤاخذه کردیم.» (الخرائج و الجرائح قطب راوندی، ص848)

همچنین امیرالمؤمنین علیه‌السلام طی روایتی نزدیک به عبارات دعای عهد فرمود « وَ آخِرِهِمْ الْمَهْدِی‏  ... وَ بِهِمْ یَعْمُرُ بِلَادَهُ وَ بِهِمْ یَرْزُقُ عِبَادَهُ وَ بِهِمْ نَزَلَ الْقَطْرُ مِنَ السَّمَاءِ وَ بِهِمْ یَخْرُجُ بَرَكَاتُ الْأَرْض‏»؛ یعنی آخرینِ  ایشان (یعنی اهل بیت) مهدی عجل الله تعالی فرجه است؛ خداوند به واسطۀ ایشان سرزمینش را آباد می کند و به واسطۀ ایشان بندگانش را روزی می دهد و به واسطۀ ایشان باران را از آسمان فرود می‌آورد و به واسطۀ ایشان برکات زمین را خارج می‌کند.

اما دربارۀ درخواست احیای بندگان از خداوند به واسطۀ امام عصر (عج) در فراز «أَحْیِ بِهِ عِبادَكَ»، می‌توان گفت یکی از مصادیق احیای بندگان، وفور علم است؛ همچنان که امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود «فَالناسُ مَوتَى و أَهلُ الْعِلْمِ أَحیاءُ»؛ یعنی مردم مردگانند و اهل علم زندگانند. امام عصر عجل الله تعالی فرجه نیز به اذن خداوند علم بندگان خدا را افزایش می دهد؛ امام صادق علیه‌السلام در این باره فرمود « علم، بیست و هفت حرف است. همه آنچه تا به امروز رسولان الهی آورده اند، تنها دو حرف است و مردم بیش از این دو حرف نمی دانند. هر گاه قائم ـ عج الله تعالی فرجه الشریف ـ قیام کند، بیست و پنج حرف دیگر را به اضافه آن دو حرف ارائه و در میان مردم اشاعه و آموزش می دهد؛ الْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً فَجَمِیعُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ حَرْفَانِ، فَلَمْ یَعْرِفِ النَّاسُ حَتَّى الْیَوْمِ غَیْرَ الْحَرْفَیْنِ، فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَخْرَجَ الْخَمْسَةَ وَ الْعِشْرِینَ حَرْفاً فَبَثَّهَا فِی النَّاسِ، وَ ضَمَّ إِلَیْهَا الْحَرْفَیْنِ حَتَّى یَبُثَّهَا سَبْعَةً وَ عِشْرِینَ حَرْفاً (مختصر البصائر، ص 320) بنابراین علم و معرفت مایۀ بیداری و احیاء شدن انسان‌هاست. 

در بخشی از صلوات شعبانیه می‌خوانیم «اللَّهُمَّ وَ اجْعَلْهُ لِی شَفِیعاً مُشَفَّعاً وَ طَرِیقاً إِلَیْکَ مَهْیَعاً»؛ یعنی خدایا و پیامبر صلی الله علیه و آله را براى من شفیعی که شفاعتش مقبول است و طریق مستقیم هموار بسوى خود قرار بده. مُشفَّع یعنی کسی که شفاعت پذیر است و «مَهْیَع» به معنای واضح، بسیار وسیع و بیّن است. 

این فراز از صلواتش شعبانیه گویای آن است که پیامبر صلی الله علیه و آله واسطۀ شفاعت امت و نیز راهی به‌سوی خداست؛ یعنی آنکه می خواهد در جرگۀ بندگان خدا قرار گیرد و به سوی خداوند سلوک داشته باشد، باید از طریق رسول خدا صلی الله علیه و آله  وارد شود. 

در فراز بعد می خوانیم «وَ اجْعَلْنِی لَهُ مُتَّبِعاً حَتَّى أَلْقَاکَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَنِّی رَاضِیاً وَ عَنْ ذُنُوبِی غَاضِیاً»؛ یعنی «مرا پیرو آن بزرگوار کن تا روزى که تو را ملاقات مى ‏کنم که روز قیامت است؛ در آن روز از من خوشنود باشى و از گناهانم چشم پوشى»؛ در این فراز از صلوات شعبانیه راه رسیدن به رضایت خداوند در روز قیامت و بخشش گناهان، تبعیت از رسول خدا صلی الله علیه و آله و به دنبال آن رضایت عترت است. در حدیثی از امام حسین علیه السلام می خوانیم «رَضیَ اللّه رِضانا اَهْلَ الْبَیْتِ»؛ یعنی رضایت خدا در رضایت ما اهل بیت است. یا در بخشی از زیارت جامعه کبیره می خوانیم «وَ ما خَصَّنا بِهِ مِنْ وِلایَتِکُمْ طیبا لِخَلْقِنَا وَ طَهارَةً لأِنْفُسِنَا وَ تَزْکِیَةً لَنا وَ کفّارَةً لِذُنُوبِنا؛ و نیز آنچه از ولایت شما به ما اختصاص داد، همه اینها را سبب پاکىِ سرشت و اخلاق ما و پاکیزگى جان هایمان و تزکیه و رشد ما و کفارۀ گناهانمان قرار داد.»