[Les mauvaises conséquences de la calomnie
*Dans ce monde et l'autre-monde la calomnie à des mauvaises conséquences qui touchent le calomniateur. Ici - bas : dans ce monde les mauvaises conséquences de la calomnie sont individuelles et sociales 
*-I- les conséquences individuelles :* *celui qui calomnie les autres sera déconsidéré par Dieu et finalement sera déshonoré , car Dieu protège la réputation du croyant et le sauve de la calomnie qui lui fait du tort parmi autres.
*On relate que : << celui qui cherche les défauts des musulmans est déconsidéré par Dieu même dans sa maison>>*
*usulul kafi , t2 p 354.
*Cette personne sera connue immédiatement dans la société et perdra sa réputation.
*-Il- les conséquences sociales : la calomnie provoque l'hostilité dans la société et change l'amitié en hostilité.
*La calomnie détruit la confiance qui est l'axe autour duquel se composent des petites unités et grandes unités de la société.
*Ce mauvais caractère influence toutes les relations, il substitut le divorce au mariage, il assombrit les relations père - enfant et dans les cas extrêmes, il provoque des crimes comme l'assassinats. Au - delà :
*À-propos des conséquences dans l'au-delà, il y a beaucoup de hadiths comme celui de Imam Ali arridha (p), transmit du prophète (pslf) :
*<< Celui qui calomnie son frère ou sa soeur croyante, par des mensonges, au jour de la résurrection, Dieu le met dans une argile de << khebal>>pour qu'il vomir tous ce qu'il a dit>> on demande au prophète sawas: << que signifie l'argile de << khebal ?>> , il répond : << c'est une saleté qui sort des parties génitales des adultères>>.
Abdou salam hamza djallo serviteur de Ahlul-bayt.
*Source : ayatollah modjtaba tehrani.*

Al RIDHÂ, LA SATISFACTION D'ALLÂH !
*- Parmi les étapes spirituelles que nos SAVANTS ont évoquées, il y a celle de la SATISFACTION de DIEU, Al RIDHÂ : Satisfaire DIEU et être Satisfait de LUI, de ce qu'IL nous a octroyé ..
*1)- La Satisfaction d’Allâh, avant tout :
*- C'est une Étape importante que nous devons chercher à VIVRE. En effet, pour vérifier cette SATISFACTION, nous serons ÉPROUVÉS dans nos VIES, chacun selon son Degré de FOI, que Seul DIEU connaît.
*- Donc, chaque fois que nous sommes ÉPROUVÉS, nous le sommes dans la limite du SUPPORTABLE.
*- DIEU n'éprouve pas une Personne au-delà de ses CAPACITÉS, même si la Personne pense le contraire.
*- Pour vérifier ce DEGRÉ de SATISFACTION, nous sommes souvent ÉPROUVÉS dans les choses que nous Aimons le Plus.
*- Il faut s'attendre à ce que DIEU nous ÉPROUVE sur des choses auxquelles nous sommes attachés, des choses que nous voulons absolument voir RÉUSSIR.
*- C'est lorsque nous ne nous attendons pas à être ÉPROUVÉS sur de telles choses, que nous pouvons nous éloigner de Sa SATISFACTION.
*- Ainsi, si nous pensons être dans la VOIE de Sa SATISFACTION, nous devons nous attendre à être ÉPROUVÉS. C'est par l'ÉPREUVE que l'individu fait ses PREUVES !
*- Et donc, al RIDHÂ doit habiter le CŒUR, et être au-dessus de toute autre satisfaction.*
*Pour que DIEU soit SATISFAIT de nous, nous devons PAYER un PRIX.
*- Ce PRIX est un CHOIX : nous devons choisir de Le SATISFAIRE. Et soyez sûrs que lorsqu'un individu Privilégie la satisfaction Divine sur la satisfaction d'autrui, DIEU s'occupera de le SATISFAIRE.
*2)- ALLÂH, est Seul MAÎTRE de notre SATISFACTION :
*- Cependant, il y a un deuxième DEGRÉ dans al RIDHÂ :
   *- C'est d'admettre que c'est Lui et lui Seul, qui choisit ce qui doit réellement nous SATISFAIRE.
   *- C'est se CONTENTER de ce que DIEU nous OCTROIE, sans ENVIER ce que les autres Possèdent, en se disant : Pourquoi lui et pas moi ?
   *- C'est lorsque le CŒUR du croyant se Positionne ainsi, qu'il se rapproche de DIEU.

*- Certains PIEUX disaient que même si toute la terre était en colère contre eux, ils ne s'inquiéteraient pas, tant que DIEU était SATISFAIT d'Eux !
*- Cette UNITÉ du CŒUR dans l'ACTE de SATISFAIRE, est importante. Le croyant est animé dans sa VISION, dans son ACTION par l'Unicité de DIEU.
*- Cette UNICITÉ s'exprime aussi dans sa VOLONTÉ de SATISFAIRE. En effet, parfois, nous sommes déchirés dans notre volonté de satisfaire la MULTITUDE, la MAJORITÉ.
*- Or, ce qui est demandé au croyant, est de satisfaire DIEU l'Unique avant tout. Lorsque Lui est satisfait de nous, IL s'occupera de nous satisfaire.
*3)- Un EFFORT Perpétuel :
*- Parfois, nous courrons derrière des OBJECTIFS à satisfaire sans Pouvoir les RÉALISER.
*- Cela Fatigue l'individu, et peut parfois provoquer une FRUSTRATION. Le croyant doit faire des efforts pour unifier son CŒUR, pour Satisfaire DIEU.
*- Le FRUIT de ces EFFORTS, sera que DIEU s'occupera de nous SATISFAIRE dans tous les domaines qui échappent à notre VOLONTÉ, à nos CAPACITÉS. C'est une ÉQUATION simple ... Mais difficile à réaliser.
*4)- Les Versets du CORAN, vont également en ce sens :
*- « C'est pour la FACE de DIEU, que nous vous Nourrissons : nous ne voulons de vous ni RÉCOMPENSE ni GRATITUDE ». (76 : 9)
*- Ainsi, ce qui anime l'ACTION du croyant, c'est de SATISFAIRE DIEU.
*- De nos jours, cette QUALITÉ de vouloir satisfaire DIEU avant tout et d'être satisfait de ce qu'IL nous donne, est très utile à tout un chacun, vu les PRIVATIONS, les DIFFICULTÉS, les OBJECTIFS NON ATTEINTS.
*- Le croyant se réfugie auprès de DIEU pour déléguer la réalisation de ces choses, par des ACTES qui Le satisfont.
*- Soyez sûrs que DIEU ne nous abandonnera jamais. Mais IL nous ÉPROUVE :
   *- Si nous prétendons vouloir Le SATISFAIRE, il faudra PROUVER cela. Car tout le monde peut avoir cette PRÉTENTION.
   *- Si nous prétendons vouloir satisfaire DIEU, nous devons nous attendre à ce qu'IL nous ÉPROUVE à son Tour ..
*- Et pour terminer :
   *- << la Grandeur de l'ÉPREUVE, va de Pair avec la Grandeur de la RÉCOMPENSE !
   *- ALLÂH le TRÈS-HAUT, quand IL aime un PEUPLE ou un INDIVIDU, IL l'ÉPROUVE !
   *- Celui qui accepte l'ÉPREUVE avec Abnégation, aura la SATISFACTION d'Allâh !
  *- Celui qui LUI oppose son Mécontentement, Allâh sera mécontent de lui 

Les effets et les bénédictions du jeûne

L’islam est une religion  mondiale, universelle.  L’Islam est la religion la plus complète. Elle est le seau des religions divines. C’est pour cette raison que les gens de tous bords et issus de toutes les ethnies et nations se montrent intéressés  par cette religion. La seule voie permettant de permettre aux autres nations de se familiariser avec cette religion, édificatrice de l’homme, est d’en propager les vérités,  les commandements, les prescriptions, et les rituels.  Le noble coran a, dans de nombreux versets, porté l’attention des gens sur la nécessité de propager l’Islam.  Le noble coran dit : «   Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans?» 1[1] Dans un autre verset du noble coran, nous lisons : « Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront ». 2[2]  Bien que le devoir de la propagation de la religion ne soit limité à une couche particulière, cependant, le coran a ordonné à ce qu’un certain nombre de croyants s’attèle à étudier les sciences islamiques pour mener à bien cette œuvre ô combien importante.  A ce propos, le noble coran dit : « Les croyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu’ils soient sur leur garde ». 3[3] Conformément à ce verset,  pour propager la religion, il faut, tout d’abord, s’y initier. Il est du devoir de tout un chacun de propager la religion, d’instruire les autres et les inviter à se tenir dans la bonne direction et ce en fonction du niveau de sa connaissance religieuse. A ce propos, le vénéré Imam Sadiq (béni soit-il), dit : «  Quiconque récite plus nos hadiths et consolide par ce moyen les cœurs des Chiites, il est mieux que mille adorateurs et il est beaucoup plus pieux qu’eux ». 4 [4]l’un des meilleurs exemples de l’assistance à l’Imam du Temps (que Dieu hâte sa venue), consiste à défendre les croyances et convictions pures et authentiques du Chiisme, à faire face à l’offensive des opposants, à répondre aux doutes et aux ambiguïtés. Celui qui manque le zèle de religion, doit se munir de la religion de Dieu et s’atteler à répondre, dans la mesure de son possible,  aux besoins scientifiques et de propagation de la religion. Cela étant dit, la propagation de la religion ne se limite, exclusivement, pas ni à l’écrit ni à l’oral, car l’Islam précise que la meilleure méthode de propagation est la méthode pratique et comportementale. 5 [5]

Faire le Hadj avant d'aller au lit

 La Kaffàra est l’acte à faire pour se faire pardonner d'avoir commis un péché dans des cas précis.
Concernant le jeûne du mois de Ramadan, si le jeûneur rompt son jeûne sans aucune excuse déterminée par la loi islamique, il doit, soit jeûner deux mois, soit affranchir un esclave, soit nourrir soixante pauvres.
Par une seule expression, on appelle cela la Kaffàra.

Il existe trois formes de Kaffàra :

1- La Kaffàra pour le jeûne du mois de Ramadan qui consiste à jeûner deux mois successifs ou affranchir un esclave, ou nourrir 60 pauvres.

2- La Kaffàra de rachat de jeûne du mois de Ramadan qui consiste à nourrir dix pauvres. Si la personne ne le peut pas, elle devra jeûner trois jours.

3- La Kaffàra pour le jeûne du vœu précisé qui consiste à affranchir un esclave, nourrir dix pauvres où jeûner pendant trois jours successifs.

*Question* : Quand faut-il faire une Kaffàra du jeûne de mois de Ramadan ?

*Réponse* :
a) Quand une personne rompt son jeûne intentionnellement en mangeant ou en buvant

b) En cas de rapports intimes

c) En Restant intentionnellement en état d’impureté (djanaba)

d) En se masturbant jusqu’à l’éjaculation

e) En cas de doute concernant l’heure de la rupture et que sans vérifier on rompt le jeûne. Il s'avère par la suite que l'heure de rupture n’était pas arrivée, alors nous devons faire la Kaffàra.

f) Si le jeûneur commet un des actes qui invalident le jeûne sans contrôler l'etat de l’aube et qu’il s’avère après vérification que l'aube est arrivé, il doit faire la Kaffãra.

g) Si le jeûneur éructe jusqu’à que cela atteigne le niveau de la bouche et le ravale intentionnellement, il devra faire la Kaffãra.


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بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ.
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ."
Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
" Pressez-vous vers le pardon de votre Seigneur  et un Jardin paradisiaque, son étendue (allant) des cieux et la terre, apprêté  pour les vertueux.☆Ceux qui  dépensent ( pour Dieu) dans l'aisance et dans la modestie, qui dominent leur colère et pardonnent à autrui; et Dieu aime les bienfaiteurs."
Saint Coran, Sourate 3 (al-'Imrân), versets 133-134
L'absolution doit être accordée par Dieu le Miséricordieux. Se presser vers le pardon, c'est à dire accomplir toute bonne action menant à la Miséricorde et l'accomplir rapidement, valorise encore plus celle-ci.
D'après ce verset, il faut tout d'abord être pardonner pour pouvoir entrer au Paradis et il est également nécessaire de se trouver parmi les vertueux:
"وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ...أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ."
Pressez-vous vers le pardon de votre Seigneur  et un Jardin paradisiaque...apprêté pour les vertueux."
Le deuxième verset nous précise quelles bonnes actions sont accomplies par les vertueux:  ils dépensent pour Dieu qu'ils soient modestes ou riches, ils pardonnent, sont indulgents et s'entraident, de même qu'ils contrôlent leur colère. Dieu est satisfait de ceux-ci
 L'Imam Sadiq (p) a déclaré: "   Quiconque apaise son courroux,  Dieu accroît son estime dans ce monde et dans l'au-delà. Dieu a en effet ordonné:           "وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ... "
"...et Dieu aime les bienfaiteurs." Voilà la Récompense divine pour ceux qui contrôlent leur mécontentement."
Donner dans le chemin de Dieu "انفاق" ne nécessite pas d'être riche mais d'être généreux, l'essentiel est de ne pas oublier les plus pauvres, que l'on soit dans le besoin ou aisé.
Les vertueux contrôlent leurs sensations, leur nervosité et leurs impulsions; ils s'autocontrôlent:    " وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ" " dominent leur colère ""  pardonnent les erreurs des autres
comme ils aiment que Dieu leur pardonne.
Aider les nécessiteux et pardonner autrui sont d'excellents exemples de bienfaits et de bonnes actions.
Extrait du Tafsir Nour.

بسم الله الرحمان الرحیم
"لیس البر ان تولوا وجوهکم قبل المشرق والمغرب ولکن البر من آمن بالله والیوم الآخر والملائکة والکتاب والنبیین وآتی المال علی حبه ذوی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل والسائلین وفی الرقاب واقام الصلاة وآتی الزکاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرین فی الباساء والضراء وحین الباس اولئک الذین صدقوا واولئک هم المتقون"
Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
"Le bien (faire) n'est pas de tourner vos visages face à l'Orient et l'Occident (lors de la prière); le bienfaisant est celui qui croit en Dieu, au jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes. Et qui donne (de son) bien, malgré qu'il y est attaché, aux proches, aux orphelins, aux miséreux, aux voyageurs démunis, aux mendiants et aux asservis. Et qui accomplit la prière, donne la zakât (aumône), ainsi que ceux qui tiennent les engagements lorsqu'ils se sont engagés. Et ils sont patients dans les difficultés, les maux et au plus fort du combat. Voilà ceux qui sont sincères et voilà les vertueux."
Saint Coran, Sourate 2 (la vache), verset 177.
 Ce verset est l'un des plus complets et des plus détaillés du Coran. En effet, il comprend à la fois les principes essentiels de la foi, de la pratique religieuse et de la morale.
Le saint Prophète de l'Islam (psl) a déclaré: "Quiconque agit selon ce verset, sa foi est entière"
Dans ce verset  le mot " ّبر" signifie le bien  et il est aussi employé pour le bienfaisant, ce qui veut dire que son existence est pleine de bienfait. Et toutes les bonnes actions prennent forme à l'ombre de la foi en Dieu:
"...آمن بالله والیوم الآخر والملائکة والکتاب والنبیین وآتی المال علی حبه..."
"...celui qui croit en Dieu, au jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes. Et qui donne (de son) bien, malgré qu'il y est attaché..."
Le terme "البساء" a pour racine "بوس" qui signifie pauvreté ou difficulté résultant d'une cause extérieure et "ضرّاء" lui signifie maux ou maladie résultant d'une cause intérieure. "حین الباس"  est dans le sens d'une période de guerre et de lutte dans le chemin de Dieu (Djahad).
les Prophètes élus de Dieu et les Livres divins sont venus afin de réformer les moeurs inadéquates des gens.
L'aumône a été commandée dans l'Islam, non seulement pour nourrir les affamés, mais aussi pour les riches apprenent à se détacher des biens de ce monde :
"وآتی المال علی حبه"
"Et qui donne (de son) bien, malgré qu'il y est attaché"
le vrai croyant est celui qui croit et applique tous les préceptes du Coran révélé par Dieu:
"اولئک الذین صدقوا واولئک هم المتقون"
"Voilà ceux qui sont sincères et voilà les vertueux."
Extrait du tafsir Nour.

Au sujet du lien existant entre la Patience, la Foi et la Certitude
A la question qui lui (s) fut posée : " Quelle est pour الله-Dieu Sa plus chère Créature ? " - L'Imam (s) répondit : " Celle qui fait preuve de Patience face aux assauts sur elle de l'adversité et qui est recon-naissante lorsqu'il lui parvient un bien ".
Mishkat Al-Anwar, précité, hadith 69, page 67 de l'arabe.