تقي زاده
En présence du Coran
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
"وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ.
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ."
Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
" Pressez-vous vers le pardon de votre Seigneur et un Jardin paradisiaque, son étendue (allant) des cieux et la terre, apprêté pour les vertueux.☆Ceux qui dépensent ( pour Dieu) dans l'aisance et dans la modestie, qui dominent leur colère et pardonnent à autrui; et Dieu aime les bienfaiteurs."
Saint Coran, Sourate 3 (al-'Imrân), versets 133-134
L'absolution doit être accordée par Dieu le Miséricordieux. Se presser vers le pardon, c'est à dire accomplir toute bonne action menant à la Miséricorde et l'accomplir rapidement, valorise encore plus celle-ci.
D'après ce verset, il faut tout d'abord être pardonner pour pouvoir entrer au Paradis et il est également nécessaire de se trouver parmi les vertueux:
"وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ...أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ."
Pressez-vous vers le pardon de votre Seigneur et un Jardin paradisiaque...apprêté pour les vertueux."
Le deuxième verset nous précise quelles bonnes actions sont accomplies par les vertueux: ils dépensent pour Dieu qu'ils soient modestes ou riches, ils pardonnent, sont indulgents et s'entraident, de même qu'ils contrôlent leur colère. Dieu est satisfait de ceux-ci
L'Imam Sadiq (p) a déclaré: " Quiconque apaise son courroux, Dieu accroît son estime dans ce monde et dans l'au-delà. Dieu a en effet ordonné: "وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ... "
"...et Dieu aime les bienfaiteurs." Voilà la Récompense divine pour ceux qui contrôlent leur mécontentement."
Donner dans le chemin de Dieu "انفاق" ne nécessite pas d'être riche mais d'être généreux, l'essentiel est de ne pas oublier les plus pauvres, que l'on soit dans le besoin ou aisé.
Les vertueux contrôlent leurs sensations, leur nervosité et leurs impulsions; ils s'autocontrôlent: " وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ" " dominent leur colère "" pardonnent les erreurs des autres
comme ils aiment que Dieu leur pardonne.
Aider les nécessiteux et pardonner autrui sont d'excellents exemples de bienfaits et de bonnes actions.
Extrait du Tafsir Nour.
En présence du Coran
بسم الله الرحمان الرحیم
"لیس البر ان تولوا وجوهکم قبل المشرق والمغرب ولکن البر من آمن بالله والیوم الآخر والملائکة والکتاب والنبیین وآتی المال علی حبه ذوی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل والسائلین وفی الرقاب واقام الصلاة وآتی الزکاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرین فی الباساء والضراء وحین الباس اولئک الذین صدقوا واولئک هم المتقون"
Au nom de Dieu le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux
"Le bien (faire) n'est pas de tourner vos visages face à l'Orient et l'Occident (lors de la prière); le bienfaisant est celui qui croit en Dieu, au jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes. Et qui donne (de son) bien, malgré qu'il y est attaché, aux proches, aux orphelins, aux miséreux, aux voyageurs démunis, aux mendiants et aux asservis. Et qui accomplit la prière, donne la zakât (aumône), ainsi que ceux qui tiennent les engagements lorsqu'ils se sont engagés. Et ils sont patients dans les difficultés, les maux et au plus fort du combat. Voilà ceux qui sont sincères et voilà les vertueux."
Saint Coran, Sourate 2 (la vache), verset 177.
Ce verset est l'un des plus complets et des plus détaillés du Coran. En effet, il comprend à la fois les principes essentiels de la foi, de la pratique religieuse et de la morale.
Le saint Prophète de l'Islam (psl) a déclaré: "Quiconque agit selon ce verset, sa foi est entière"
Dans ce verset le mot " ّبر" signifie le bien et il est aussi employé pour le bienfaisant, ce qui veut dire que son existence est pleine de bienfait. Et toutes les bonnes actions prennent forme à l'ombre de la foi en Dieu:
"...آمن بالله والیوم الآخر والملائکة والکتاب والنبیین وآتی المال علی حبه..."
"...celui qui croit en Dieu, au jour dernier, aux anges, au Livre et aux Prophètes. Et qui donne (de son) bien, malgré qu'il y est attaché..."
Le terme "البساء" a pour racine "بوس" qui signifie pauvreté ou difficulté résultant d'une cause extérieure et "ضرّاء" lui signifie maux ou maladie résultant d'une cause intérieure. "حین الباس" est dans le sens d'une période de guerre et de lutte dans le chemin de Dieu (Djahad).
les Prophètes élus de Dieu et les Livres divins sont venus afin de réformer les moeurs inadéquates des gens.
L'aumône a été commandée dans l'Islam, non seulement pour nourrir les affamés, mais aussi pour les riches apprenent à se détacher des biens de ce monde :
"وآتی المال علی حبه"
"Et qui donne (de son) bien, malgré qu'il y est attaché"
le vrai croyant est celui qui croit et applique tous les préceptes du Coran révélé par Dieu:
"اولئک الذین صدقوا واولئک هم المتقون"
"Voilà ceux qui sont sincères et voilà les vertueux."
Extrait du tafsir Nour.
HADITHS
Le Messager d’Allah ص a dit :
« Allah a crée un ange qui a 2 ailes dont l’une est à l’orient et dont l’autre est à l’occident, ses pieds sont sur la septième terre et sa tête sous le Trône.
La quantité de son plumage est égale au nombre de toutes les créatures, tous les hommes, les djinns, les animaux des déserts et des mers, les gouttes de pluie, les feuilles des arbres, les étoiles du ciel et les grains de sables des déserts.
Quand un homme de ma communauté (umma) prie sur moi, Allah commande à cet ange de se plonger dans “le fleuve de lumière” (un fleuve qui est sous le Trône) et de se secouer en sortant, de chaque goutte qui tombe de ses plumes, Allah crée un nouvel ange et commande à tous ces nouveaux anges de demander pardon pour ce serviteur qui a prononcé la salawat (salutations au Prophète ص et à sa famille) et cela jusqu’au Jour de la Résurrection. »
•Shara Fazail-e-Salawat, al-Husayni Urdkani•
*- « La Communauté qui Adore DIEU par CONVOITISE, fait montre d'une Adoration de COMMERÇANTS.*
*- La Communauté qui Adore DIEU par CRAINTE, fait montre d'une Adoration d'ESCLAVES.*
*- Et la communauté qui Adore DIEU par RECONNAISSANCE, est celle des hommes LIBRES ».*
*Et :
*- « SEIGNEUR, Moi je ne T'ai Adoré Ni par PEUR de Ton ENFER Ni par ENVIE de Ton PARADIS, mais parce que je T'ai trouvé DIGNE de l'ADORATION, alors je t'ai ADORÉ ».*
*L'imam Al Sadiq (as) dit:*
*"Oh nos Partisans !*
*Soyez un ornement pour nous, et non un mal contre nous:*
*dites du bien aux gens, préservez vos langues et abstenez-vous de la curiosité et des mauvais discours."*
*[Al Amali de Sheikh Al Saduq, page 484]*
*L'imam Jafar Al Sadiq (as) dit:*
*"Prenez garde de faire une chose par laquelle ils [les opposants] nous insultent.*
*Car c'est le père de l'enfant mal éduqué qui est insulté par l'acte de son enfant.*
*Et soyez pour celui à qui vous êtes attribués [Ahlul Bayt] un ornement, et ne soyez pas un mal contre nous.*
*Et qu'ils [les opposants] ne vous précédent pas au bien, car vous êtes plus méritants qu'eux."*
*[Al Kafi de sheikh Al Kuleyni, Volume 2, page 219]*
*De l'imam Jafar Al Sadiq (as) de ses grands-pères (as) du messager d'Allah (asws) qui dit:*
*"Le plus juste parmi les gens est celui qui accepte pour les gens ce qu'il accepte pas pour lui-même, et qui leur déteste ce qu'il déteste pour lui-même."*
*[Man La Yahduruh-ul-Faqih, Volume 4, page 394]*
Au sujet du lien existant entre la Patience, la Foi et la Certitude
A la question qui lui (s) fut posée : " Quelle est pour الله-Dieu Sa plus chère Créature ? " - L'Imam (s) répondit : " Celle qui fait preuve de Patience face aux assauts sur elle de l'adversité et qui est recon-naissante lorsqu'il lui parvient un bien ".
Mishkat Al-Anwar, précité, hadith 69, page 67 de l'arabe.
Les 2 Noms d'Allah swt *AR-RAHMÂN, AR-RAHÎM
*AR-RAHMÂN, AR-RAHÎM !
*- Les Noms ar-Rahman et ar-Rahim, ont un STATUT Particulier. Ils ont un très beau RÔLE dans le CORAN. C’est avec ces Noms qu’ALLÂH (swt) a débuté la Sourate Al FÂTIHA, appelée également la MÈRE du CORAN :
*- << DIEU a fait de ses deux Noms (Ar-Rahman et Ar-Rahim), la devise du Guide et du discours qu’IL a Révélé
*- Ce sont ces deux Noms qui se trouvent dans al isti’adha : formule Protégeant contre Satan et lequel, ne peut pas RÉSISTER contre cette PAROLE.
*- L’ANGE Gabriel venait avec ces deux Noms chez le Prophète (saws), quand il débutait la récitation d’une Sourate du CORAN.
*- Toutefois, il y'a une différence capitale, entre ces deux Noms :
*- Ar-Rahmân, est le fait que DIEU est Miséricordieux à l'Égard de toutes Ses créatures.
*- Et Ar-Rahîm, est le fait que DIEU est Miséricordieux uniquement à l'Égard des CROYANTS.
*Et le Prophète (saw), a dit :
*- << 'ÎSÂ Ibn Maryam, a dit :
*- "Ar-Rahmân, est Le Miséricordieux de ce MONDE et de l'AUTRE.
*- alors que Ar-Rahîm, est Le Miséricordieux de l'Autre-Monde uniquement"
La Charité
Le Messager d’Allâh (pslf) a dit :
*- Faites la CHARITÉ et Guérissez vos malades par la CHARITÉ car en vérité, la CHARITÉ repousse les ACCIDENTS et les MALADIES, et elle augmente la durée de vos VIES et elle augmente vos Bonnes Actions.
*( Kanz al-'Ummal, N°16113)
*Toute Bonne Action, est considérée comme de la CHARITÉ :
*- Le Prophète a dit : « En vérité, tout musulman doit faire chaque Jour un ACTE de CHARITÉ ».
*- On lui demanda : « Qui a la capacité de faire cela » ?
*- Il répondit :
*1- « Enlever un Obstacle, une PIERRE sur la Route, est un ACTE de CHARITÉ.
*2- donner de son Temps, pour aider les autres.
*2- Guider une Personne sur le bon chemin, est un ACTE de CHARITÉ.
*3- Rendre VISITE au MALADE, est un ACTE de CHARITÉ.
*4- Commander le Convenable en donnant des conseils, est un ACTE de CHARITÉ.
*5- INTERDIRE le Blâmable par des explications, est un ACTE de CHARITÉ.
*6- Et Répondre aux Salutations de PAIX, est un ACTE de CHARITÉ (wa aleykoum Salam) ».
*(Bihâr al-Anwâr, vol.78, Page 206, N°54)
*- Et quand vous faîtes l'AUMÔNE, faîtes-le pour DIEU et en SECRET, car c'est seulement cette AUMÔNE que DIEU acceptera ..
Quand pouvons nous rompre le jeûne et ne pas faire la Kaffàra mais juste le rattraper après le mois de Ramadan ?
Voici quelques situations qui n'exigent pas de faire la kaffara
a) Quand nous nous rendons compte que l’ intention n’est pas faite de la bonne manière et que l'on a commis aucun acte qui rompt le jeûne.
b) Si on nous informe qu’il est l’heure de s’abstenir de toute chose qui rompt le jeûne, et que l’on pense que l’informateur l’a fait à des fins de plaisanteries et que l'on continue de manger ou boire ou faire ce qui invalide le jeûne et après vérification, l’information s'avère être véridique.
c) Si une personne de confiance nous informe qu’il est l’heure de la rupture et qu' après avoir rompu le jeûne on s’aperçoit qu’ il n’était pas encore l’heure.
d) Vomir avec préméditation.
e) Si l’eau traverse la gorge sans l'avoir voulu.
f) Si l’on cherche à faire pénétrer de la poussière ou de la fumée lourde intentionnellement en plein jeûne.
g) Si l’on oublie de faire le lavage rituel la nuit après un rapport intime ( Djanaba ) durant un ou deux jours.
h) Si l’on force la personne à annuler son jeûne par les actions ou autres qui invalident le jeûne.
i) Si on est impure de menstrues ou lochies et que l'on ne prend pas le bain rituel (ghousl) jusqu’à l’aube que ce soit par oubli ou intentionnellement.
j) Si au moment du jeûne, la soif et la fatigue se font ressentir et qu'on a peur qu'un malheur s'en suive, on peut à ce moment boire une quantité nécessaire pour alléger cette soif mais on doit ensuite rattraper le jeûne ultérieurement.
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Du‘â’ al-Bahâ’(La Splendeur), de Imam Muhammad al-Baqr
Du‘â’ al-Bahâ’(La Splendeur),
(A lire cette Prière de demande avant l’aube, chaque nuit du mois de Ramadhân)
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus splendide de Ta Splendeur, lors bien même que Toute Ta Splendeur est splendide ! O mon Dieu, je Te prie, par Toute Splendeur, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِاَبْهاهُ وَكُلُّ بَهائِكَ بَهِىٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ،
-Allâhumma innî as’aluka min Bahâ’ika bi-abhâh-u wa kullu Bahâ’ika bahiyy-un
Allâhumma innî as’aluka bi-Bahâ’ika kullih-i
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus beau de Ta Beauté, lors bien même que Toute Ta Beauté est belle ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Beauté, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِاَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ جَميلٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِجَمالِكَ كُلِّهِ
-Allâhumma innî as’aluka min Jamâlika bi-ajmalihi wa kullu Jamâlika jamîl-un
Allâhumma innî as’aluka bi-jamâlika kullih-i
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus majestueux de Ta Majesté, lors bien même que Toute Ta Majesté est majestueuse ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Majesté, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِاَجَلِّهِ وَكُلُّ جَلالِكَ جَليلٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ،
-Allâhumma innî as’aluka min Jalâlika bi-ajallihi wa kullu Jalâlika jalîl-un
Allâhumma innî as’aluka bi-jalâlika kullih-i
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus immense de Ton Immensité, lors bien même que Toute Ton Immensité est immense ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ton Immensité, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّياَسْاَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِاَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ عَظَيمَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها،
-Allâhumma innî as’aluka min ‘Adhamatika bi-a‘dhamihâ wa kullu a‘dhamtika a‘dhîmatun
Allâhumma innî as’aluka bi-a‘dhamatika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus lumineux de Ta Lumière, lors bien même que Toute Ta Lumière est lumineuse ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Lumière, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسَأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِاَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ،
-Allâhumma innî as’aluka min Nûrika bi-anwarihi wa kullu Nûrika nayyir-un
Allâhumma innî as’aluka bi- Nûrika kullihi
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus miséricordieux de Ta Miséricorde, lors bien même que Toute Ta Miséricorde est miséricordieuse ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Miséricorde, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِاَوْسَعِها وَكُلُّ رَحْمَتِكَ واسِعَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّها،
- Allâhumma innî as’aluka min Rahmatika bi-awsa‘ihâ wa kullu Rahmatika wâsi‘a-tun
Allâhumma innî as’aluka bi-Rahmatika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus parfait de Tes Mots, lors bien même que Tous Tes Mots sont parfaits ! O mon Dieu, je Te prie, par tous Tes Mots, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَلِماتِكَ بِاَتَمِّها وَكُلُّ كَلِماتِكَ تامَّةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَلِماتِكَ كُلِّهَا،
- Allâhumma innî as’aluka min Kalimâtika bi-akmalihâ wa kullu Kalimâtika tâmma-tun
Allâhumma innî as’aluka bi-Kalimâtika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus parfait de Ta Perfection, lors bien même que toute Ta Perfection est parfaite ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Perfection, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِاَكْمَلِهِ وَكُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min Kamâlika bi-akmalihi wa kullu Kamâlika kâmil-un
Allâhumma innî as’aluka bi-Kamâlika kullihi
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus parfait de Tes Noms, lors bien même que Tous Tes Noms sont parfaits ! O mon Dieu, je Te prie, par tous Tes Noms, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اَسمائِكَ بِاَكْبَرِها وَكُلُّ اَسْمائِكَ كَبيرَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِاَسْمائِكَ كُلِّها،
- Allâhumma innî as’aluka min Asmâ’ka bi-akbarihâ wa kullu Asmâ’ika kabîra-tun
Allâhumma innî as’aluka bi-Asmâ’ika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus puissant de Ta Puissance, lors bien même que toute Ta Puissance est puissante ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Puissance, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِزَّتِكَ باَعَزِّها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزيزَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها،
- Allâhumma innî as’aluka min ‘Izzatika bi-a‘azzihâ wa kullu ‘Izzatika ‘azîza-tun
Allâhumma innî as’aluka bi-‘Izzatika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus exécutable de Ta Volonté, lors bien même que toute Ta Volonté est exécutée ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Volonté, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِاَمْضاها وَكُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها،
- Allâhumma innî as’aluka min Machiyyatika bi-amdhâhâ wa kullu Machiyyatika madhiya-tun
Allâhumma innî as’aluka bi-Machiyyatika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder de Ton Pouvoir, ce par quoi Tu as prédominé toute chose, lors bien même que tout Ton Pouvoir est prédominant! O mon Dieu, je Te prie, par tout Ton Pouvoir, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قُدْرَتِكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتي اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيْء وَكُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطيلَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقُدْرَتِكَ كُلِّها،
- Allâhumma innî as’aluka min Qudratika bi-l-qudrat-il-latî-statalta bihâ ‘alâ kulli chay’-in wa kullu Qudratika mustatîla-tun
Allâhumma innî as’aluka bi-Qudratika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus perçant de Ta Science, lors bien même que toute Ta Science est perçante ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Science, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عِلْمِكَ بِاَنْفَذِهِ وَكُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min ‘Ilmika bi-anfathihi wa kullu ‘Ilmika nâfith-un
Allâhumma innî as’aluka bi-‘Ilmika kullihi
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus acceptable de Ta Parole, lors bien même que toute Ta Parole est acceptable ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Parole, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ قَوْلِكَ بِاَرْضاهُ وَكُلُّ قَوْلِكَ رَضِيٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min Qawlika bi-ardhâhu wa kullu Qawlika radhiyy-un
Allâhumma innî as’aluka bi-Qawlika kullihi
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce que Tu aimerais le plus de Tes Principes (que Tu demandes aux serviteurs d’observer), lors bien même que tous Tes Principes Te sont aimés ! O mon Dieu, je Te prie, par tous Tes Principes, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَسائِلِكَ بِاَحَبِّها اِلَيْكَ وَكُلُّ مَسائِلِكَ اِلَيْكَ حَبيبَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها،
- Allâhumma innî as’aluka min Masâ’ilika bi-ahabbihâ ilayka wa kullu Masâ’ilika ilayka habîba-tun
Allâhumma innî as’aluka bi- Masâ’ilika kullihâ
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus honorable de Ton Honneur, lors bien même que tout Honneur est honorable ! O mon Dieu, je Te prie, par tout Ton Honneur, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِاَشْرَفِهِ وَكُلُّ شَرَفِكَ شَريفٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min Charafika bi-achrafihi wa kullu Charafika charîf-un
Allâhumma innî as’aluka bi-Charafika kullihi
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus perpétuel de Ton Aurorité, lors bien même que toute Autorité est perpétuelle! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ton Aurorité, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِاَدْوَمِهِ وَكُلُّ سُلطانِكَ دائِمٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min Sultânika bi-adwamihi wa kullu Sultânika dâ’im-un
Allâhumma innî as’aluka bi-Sultânika kullihî
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus somptueux de Ton Royaume, lors bien même que tout toute Ton Royaume est somptueux ! O mon Dieu, je Te prie, par tout Ton Royaume, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِاَفْخَرِهِ وَكُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min Mulkika bi-af-kharihi wa kullu Milkika fâkhir-un
Allâhumma innî as’aluka bi-Mulkika kullihî
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus transcendant de Ta Transcendance, lors bien même que toute Ta Transcendance est transcendant ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Transcendance, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ عُلُوِّكَ بِاَعْلاهُ وَكُلُّ عُلُوِّكَ عال، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِعُلُوِّكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min ‘Uluwwika bi-a‘lâh-u wa kullu ‘Uluwwika ‘Âl-in
Allâhumma innî as’aluka bi-‘Uluwwika kullihî
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus ancien de Ton Obligeance, lors bien même que toute Ton Obligeance est ancien ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ton Obligeance, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ مَنِّكَ بِاَقْدَمِهِ وَكُلُّ مَنِّكَ قَديمٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِمَنِّكَ كُلِّهِ،
- Allâhumma innî as’aluka min Mannika bi-aqdamihi wa kullu Mannika qadîm-un
Allâhumma innî as’aluka bi-Mannika kullihi
O mon Dieu, je Te demande de m’accorder ce qui est le plus noble de Tes Signes, lors bien même que Tous Tes Signes sont nobles ! O mon Dieu, je Te prie, par tous Tes Signes, de me l’accorder !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ مِنْ اياتِكَ بِاَكْرَمِها وَكُلُّ آياتِكَ كَريمَةٌ، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها،
- Allâhumma innî as’aluka min Âyâtika bi-akramihâ wa kullu Âyâtika karîma-tun
Allâhumma innî as’aluka bi-Âyâtika kullihâ
O mon Dieu, je Te le demande, par tout ce que Tu possède de Haute Position et de Suprématie, et je Te le demande par Toute Ta Haute position unique et par Toute Ta Suprématie unique ; o mon Dieu je Te le demande, par ce par quoi Tu me réponds lorsque je Te demande ! Réponds-moi donc O Allah !
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما اَنْتَ فيهِ مِنَ الشَّأنِ وَالْجَبَرُوتِ، وَاَسْاَلُكَ بِكُلِّ شَأْن وَحْدَهُ وجَبَرُوت وَحْدَها، اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِما تُجيبُني بِهِ حينَ اَسْاَلُكَ فَاَجِبْني يا اَللهُ.
- Allâhumma innî as’aluka bimâ Anta fîhi min-al-Cha’ni wa-l-Jabarût-i wa as’aluka bi-kulli cha’nin wahdahu wa jabarûtin wahdahâ
Allâhumma innî as’aluka bimâ tujîbunî hîna as’aluka, fa-ajibnî Yâ Allâh-u
Un petit exposé sur la vie de la Grande Dame Khadija bint Khuwaylid (as)
Au nom de Dieu le Miséricordieux le plus Miséricordieux
 l'occasion du décès de Dame Khadija, le 10 du mois Ramadan,
*Un petit exposé sur la vie de la Grande Dame Khadija bint Khuwaylid (as).*
Elle est Khadija bint Khuwaylid ibn Asad ibn Abd al-Uzza ibn Qusay, issue d'une maison de gloire et d'honneur de l'ère préislamique.
À cette époque, elle était surnommée At-Tahirah (la pure) et le Prophète (que Dieu le bénisse lui et sa sainte famille) l’a surnomma Al-Kubra (la grande).
Elle fut la première à avoir eu foi en la prophétie du messager de Dieu (pslf) après l’imam Ali (as).
Le Prophète (pslf) l' épousa alors qu'il était âgé de vingt-cinq ans.
Elle lui donna comme enfant : Al-Qasim, Abdullah (que l'on surnommait At-Tahir et At-Tayeb) et Fatima (que la paix soit sur elle).
Un désaccord persiste parmi les historiens sur le fait que Zeynab et Rokaya étaient ses vraies filles. En effet, la plupart des récits racontent que Zeynab et Rokaya étaient les filles de sa sœur et non ses propres filles issues du Prophète pslf…
Khadija a mis toute sa richesse au service de l'Islam et des musulmans et a donné tout ce qu’ elle possédait au Saint Prophète (pslf).
Il avait l'habitude de répondre à ceux qui ne cessaient de lui dire que Dieu l’a remplacée par quelque chose de meilleur qu'elle (après son décès) : "Non, par Dieu, Il ne l’ a pas remplacée par quelque chose de meilleur qu'elle. Elle a cru en moi lorsque les gens ont mécru, elle m’a réconforté lorsque les gens m’ont abandonné, elle m'a aidé avec sa richesse lorsque les gens m'en ont privé.”
Dans le livre Al-khasa’is Al-fatimiya, il est mentionné : « Lui suffit comme honneur le fait qu’elle ait vécu avec le Prophète (pslf) vingt quatre ans, sans qu'Il (pslf) épousa une autre femme. Lorsqu'il émigra (pslf), il épousa, en peu de temps, plusieurs femmes, mais ne cessait jamais d’évoquer le nom de Khadija (as) demandant la miséricorde, et le pardon de Dieu pour elle.
Il voyait en Fatima, la tendresse, l'amour, l'amitié et la gentillesse de sa mère, chose qui l’incitait encore plus à évoquer son souvenir. »
Il est rapporté que Fatima s'est un jour abstenue de manger et a dit : « Je ne mangerai pas tant que je ne saurai pas où se trouve ma mère Khadija. »
Alors, l’Ange Jibril descendit et dit : «Khadija est au paradis entre Asiyah et Sarah.»
Selon la narration la plus connue, elle est décédée durant la dixième année de la mission, année qui coïncida également avec le décès d’ Abu Talib.
Ainsi, le Messager (pslf) appela cette année l'année du chagrin puis, trois ans après, Il émigra à Médine.
Beaucoup de récits concernant sa richesse ont été mentionnés comme celui de Allamah al-Majlisi qui a dit dans le sixième volume de Bihar al-Anwaar : «Khadija avait des esclaves et du bétail dans chaque district,...»
Khadija était la princesse de son clan et la maîtresse de son peuple et une ministre véridique auprès du Messager de Dieu (pslf). Elle était comme la reine du Hijaz et de ses environs, en raison de l'abondance des biens qu'elle possédait en bétail, serviteurs, propriétés, commerces, esclaves, servantes, bijoux précieux, or et argent.
Elle donna tout cela avec beaucoup de satisfaction et de tendresse au Prophète (pslf) et particulièrement durant la période de siège des habitants de La Mecque, qui a duré trois ans, lorsque les Quraysh privèrent de nourriture et de denrées les Bani Hashim.
Khadija leur distribua ses biens généreusement et dépensa pour ce groupe d'hommes et de femmes de Bani Hashim jusqu’aux gardes du Messager de Dieu (pslf).
Ar-Rabi ibn al-Aas, le gendre de Khadija, avait l'habitude de leur apporter du blé et des dattes par chameau en profitant de l'obscurité de la nuit, jusqu'à épuisement de leurs provisions.
Ainsi, Khadija (as) possédait une foi véridique, qui croyait au Prophète de la fin des temps avec le cœur, la langue et ses biens matériels…
Par conséquent, le sacrifice de Khadija (as) égalait l’épée d’ Ali (as) dans l'Islam, tout comme ils furent égaux auparavant dans la préséance à l'Islam.
En effet, cette honneur suffit à Khadija mais n’en demeure que plus grand grâce au fait qu’elle ait enfanté la meilleure Dame de tous les temps qui est Fatima (as).
Pour terminer, nous rajouterons qu’à cette époque, après l’imam Ali (as), il n'y avait ni femme ni homme sur terre, qui possédait la fermeté de la foi et la solidité de l’islam que Dame Khadija possédait.
Livre Al-khassa’is Al-Fatimiyya de Muhammad Baqir al-Kujouri, (volume 1, page 451)
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Existe-t-il des textes parfaitement clairs évoquant les noms des Imams de Ahloul Bayt (as), un par un, par le Messager de Dieu (pslf) ?
Existe-t-il des textes parfaitement clairs évoquant les noms des Imams de Ahloul Bayt (as), un par un, par le Messager de Dieu (pslf) ?*
Il convient de noter, tout d'abord, que la restriction de la question de l'interrogateur aux récits du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille), est erronée car il a été prouvé que les hadiths des imams de Ahloul-Bayt (que la paix soit sur eux), sont rapportés du Messager de Dieu (pslf).
Ensuite, dans les livres de hadiths, il existe des dizaines de textes explicites qui indiquent les noms des imams (as), rapportés sous l'autorité du Messager de Dieu et du reste des imams (as), et ils sont fréquents (mutawatir).
Par conséquent, après que sa fréquence eut été prouvée, il n'y a aucun sens à rechercher ses chaînes de narrateurs, car la recherche sur une chose qui est fréquente relève d'une erreur scientifique.
Cheikh Al-Nu'mani (décédé en 360 AH) à la page 103 du Livre d'Al-Ghayba, après avoir cité de nombreux exemples de textes sur les noms des imams (as), sous l'autorité du Messager de Dieu (pslf) et d'autres, a dit : « Alors contemplez - O communauté de chiites - que Dieu ait pitié de vous.
Après avoir été évoqué dans le Coran, leur vertu et leur nombre furent éclairés par le prophète (pslf), confirmés par le commandeur des croyants, Ali, et les imams (as) et rapportés par des chaînes de narrateurs fiables ayant pris leurs enseignements des imams…)
Parmi ces textes, se trouve ce qui a été raconté par Al-Fadl ibn Shaza’n (décédé en 260 AH) avec une chaîne authentique de narrateurs dans le livre Ithbat Al-Raj'ah, il a dit : « Fadalah Ibn Ayyub nous a dit de Aban ibn Othman de Muhammad ibn Muslim qui a dit que Abu Ja'far (as), a dit que Le Messager de Dieu (pslf) a dit à Ali ibn Abi Talib (as) : « O Ali, alors toi, O Ali, j'ai plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux mêmes, après moi tu as plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux mêmes, puis Al-Hassan, puis Al-Hussein, puis Ali bin Al-Hussein, puis Muhammad bin Ali, puis Jaafar bin Muhammad, puis Musa bin Jaafar, puis Ali bin Musa, puis Muhammad bin Ali, puis Ali Bin Muhammad, puis Al-Hassan Bin Ali, puis Al-Hujjah Bin Al-Hassan... »
En conclusion, nous invitons le questionneur à se référer au livre de Muhammad Sunqur al-Bahrani, Tawatur al-Nass alal a imah, dans lequel se trouvent de nombreux textes transmis par le Prophète (pslf).
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Epitre des droits
L’Épitre des droits en Islam ou Risalat al-Huquq d’Imam Zayn al-‘Abidin est l’unique travail qui lui soit attribué hormis les supplications ou des narrations et des lettres. Le fait que ce soit un document écrit supporte le fait que certaines supplications étaient initialement des documents écrit.
Imam Ali ibn al-Hussain, al-Sajjâd, (a.s.) a dit sur les droits des liens du sang:
Le droit de la mère
حق الأم
و أما حَقُّ أُمِّكَ، فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتكَ حَيْثُ لا يحتمل أحدٌ أحداَ، وأعْطَتْكَ مِن ثَمْرَةِ قَلبِها ما لا يُعطي أحدٌ أحداَ، ووَقَتْكَ بِجَمِيعِ جَوارحِها، ولَمْ تبال أن تجوع وتطعمك، وتعطش وتسقيك، وتعرى وتكسوك، وتضحى وتظلك، وتهجر النوم لأجلك، ووَقَتْكَ الحَرَّ والبَردَ، لتكون لها، فانك لا تُطيق شُكرها إلّا بِعَونِ اللهِ وتَوفيقه.
Le droit de ta mère c’est que tu saches que c’est elle qui t’a porté là où personne ne peut être porté et elle t’a protégé par ses oreilles, ses yeux, ses mains, ses pieds, ses cheveux, sa peau, et tous ses membres, avec plaisir, contentement, attention, supportant ses problèmes, ses souffrances, ses charges, ses ennuis, jusqu’a ce qu’une main puissante te pousse et te jette à terre. Elle accepta de te nourrir et de rester affamée; et de te vêtir et de rester dénudée, et de te donner à boire et de rester assoiffée, de te garder à l’ombre et de rester au soleil, de te laisser tranquille et au calme et d’être embarrassée, de te faire dormir et de rester éveillée.
Son ventre était pour toi un récipient, et ses bras ton abri, ses seins ton outre, et son âme le gardien de ton âme. Elle supportait la chaleur et le froid pour toi, tu dois donc la remercier de la même façon. Et ce n’est pas possible sans l’aide et le secours de Dieu.
Le droit du père
Le droit de ton père c’est que tu saches qu’il est ton origine et que tu viens de lui et que sans lui tu n’existerais pas. Ainsi, pour chaque chose qui te plaît en toi sache que c’est ton père qui est à l’origine de cette grâce. Rends louange à Dieu et remercie le de même. Il n’y a de puissance qu’en Dieu.
حق الأب
وَأمَّا حَقُّ أَبيكَ فان تَعْلَمَ أنَّهُ أَصْلُكَ، وَأَنَّهُ لَوْلاهُ لَمْ تَكُنْ. فَمَهْمَا رَأيْتَ فِي نفْسِكَ مِمَّا يُعْجِبُكَ فَاعْلَمْ أَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ فِيهِ وَاحْمَدِ اللَّهَ وَاشْكُرْهُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ وَلا قُوَّةَ إلاّ باللهِ.
Le droit de l’enfant
Le droit de ton enfant c’est que tu saches qu’il est de toi et que le bien et le mal qu’il a, test attribué dans ce monde et que tu es responsable de ce que tu lui aies appris de bonnes manières et de la connaissance de Dieu, et que tu l’aides à être obéissant envers toi et envers lui même, soit récompensé par cela, soit châtié. Agis avec lui de telle façon que ça t’apporte de bons résultats et que tu en sois embelli, et qu’auprès de son Seigneur tu sois pardonné par la bonne éducation que tu lui as donnée, et la récompense divine te soit offerte par lui. Il n’y a de puissance qu’en Dieu.
حق الولد
وَأمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَان تَعْلَمَ أنَّهُ مِنْكَ وَمُضَافٌ إلَيكَ فِي عَاجِلِ الدُنْيَا بخَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَأَنَّكَ مَسْئولٌ عَمَّا ولِّيتَهُ بِهِ مِنْ حُسْنِ الأَدَب وَالدّلالَةِ عَلَى رَبهِ وَالْمَعُونةِ لَهُ عَلَى طَاعَتِهِ فَاعْمَلْ فِي أَمْرِهِ عَمَلَ من يعلم أنه مثاب على الإحسان إليه مُعاقِب على الإساءةِ إليه.
Le droit du frère
حق الأخ
وَأَمّا حَقُّ أَخِيكَ فَأن تَعْلَمَ أَنّهُ يَدُكَ وَعِزُّكَ وَقُوَّتُكَ ، فَلا تَتَّخِذْهُ سِلاحًا علَى مَعصيةِ اللَّهِ ولا عُدَّةً لِلظُّلْمِ لِخَلْقِ اللَّهِ، ولا تَدَعْ نُصْرتَهُ عَلَى عَدُوِّهِ، والنَّصِيحَة لَهُ فَاِنْ أطاعَ اللهَ وإلا فلْيَكُنِ الله أكرم عليك منه ولا قوة إلا بالله.
Le droit de ton frère c’est que tu saches qu’il est ta main par laquelle tu frappes, ton dos et ton refuge auprès duquel tu te réfugies, ton honneur auquel tu fais confiance, ta force par laquelle tu combats, ne l’utilise pas comme une arme en désobéissant à Dieu, en aidant à l’oppression des créatures de Dieu. Aide-le à combattre ses ennemis, sois un rempart entre lui et les démons, accorde-lui de bons conseils, invite-le auprès de Dieu, qu’il accepte et devienne obéissant au Seigneur. Sinon, que Dieu te soit plus digne et plus cher que lui
