Des recommandations pour la rupture du jeûne (Iftar) :

Sourate al-FâtihaI, versets 6 et 7

اهْدِنَاالصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ(6)

Ihdinâ-s-sirâta-l-mustaqîma,

Guide-nous sur la Voie droite,

صِّرَاطَ الَّذِي أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمغَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِم و لا الضَالِّينَ(7)

sirâta-l-ladhîna an‘amta ‘alayhim ghayri-l-maghdûbi ‘alayhim wa lâ-d-dâllîna.

la Voie de ceux que Tu as comblés de Tes Bienfaits, non pas de ceux qui encourent Ta Colère, ni des égarés.

اهْدِنَاالصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ  « Ihdinâ-s-sirâta-l-mustaqîma »

- « hudâ » : direction, ce qui sert à guider et à montrer le bon chemin, indication (≠égarement). « Ihdinâ » en est une forme dérivée (IV) qui a très souvent un sens factitif ou causatif : c’est-à-dire « conduis-nous », « guide-nous », « offre-nous la bonne direction ». Comment ? Selon une voie large et droite

-« Sirât » : la voie claire, large, sans tenir compte du but, ni du terme.

-« mustaqîm » droit, rectiligne, de la forme dérivée (la Xe) de « qâma » qui veut dire « se tenir debout » « se dresser droit ».

Nous demandons à Dieu et uniquement à Lui de nous indiquer la voie droite. Mais comment se manifeste-t-elle à nous, par quel intermédiaire ? Et comment la reconnaître ?

صِّرَاطَ الَّذِي أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم  « sirâta-l-ladhîna an‘amta ‘alayhim »

-Dieu nous donne des caractéristiques de cette voie droite : celle de ceux que Tu as comblés de Tes Bienfaits ». Qui sont ceux qui ont bénéficié des bienfaits de Dieu ? De quels bienfaits s’agit-il ? matériels ? moraux ?

غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِم و لا الضَالِّينَ  « ghayri-l-maghdûbi ‘alayhim wa lâ-d-dâllîna »

-Dieu nous donne deux caractéristiques de ces gens : ceux qui n’encourent pas la Colère de Dieu et qui ne sont pas égarés. Qui sont ceux qui encourent la colère de Dieu et qui sont égarés (que Dieu nous en préserve !) ?

Reprenons..(en nous aidant de l’interprétation du Coran de Sayyed Tabâtabâ’i, Tafsîr al-Mîzân et de Le Coran Voilà le Livre de Yehia Alawî (Christian Bonaud))

اهْدِنَاالصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ  « Ihdinâ-s-sirâta-l-mustaqîma »

Après avoir reconnu la soumission/assujettissement à Dieu et la totale dépendance par rapport à Dieu, nous demandons la Guidance de Dieu sur terre : la voie droite qui va nous mener assurément à la Proximité divine, qui est unique, une seule voie déterminée par Dieu pour atteindre la Proximité de Dieu.

Il est rapporté que le Messager de Dieu(s) fut interrogé sur le sens de « la voie droite ». Il(s) répondit : « C’est la voie des Prophètes et ils sont ceux que Dieu a comblés de Bienfaits. » Tous ont appelé à la Religion de l’Unicité de Dieu.

Il en fut de même avec l’Imam as-Sâdeq(p) qui répondit : « La voie est la connaissance de l’Imam » ou, dans un autre propos rapporté : « Nous sommes la voie droite. » Ainsi, en l’absence de Prophètes(p), ce sont les Imams qui assurent ce rôle.

صِّرَاطَ الَّذِي أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم  « sirâta-l-ladhîna an‘amta ‘alayhim »

Dieu (qu’Il soit exalté) dit dans son noble Livre :  {Ceux que Dieu a comblés de Ses Bienfaits : les Prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux.}(69/Les Femmes IV) Voilà ceux qui bénéficient des Bienfaits de Dieu. Donc la voie droite est celle des Prophètes, des véridiques, des martyrs, des vertueux. En connaissant les bénéficiaires, on peut se faire une idée de quels « Bienfaits » il s’agit.

غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِم و لا الضَالِّينَ  « ghayri-l-maghdûbi ‘alayhim wa lâ-d-dâllîna »

-Plusieurs versets du noble Livre de Dieu(s) indiquent ceux qui encourent la colère de Dieu, notamment : les incroyants  (106/XVI), ceux qui n’ont pas cru aux signes de Dieu et ont assassiné injustement les Prophètes (112/III), les hypocrites, les associationnistes, ceux qui ont une mauvaise opinion de Dieu (6/IIL), ceux qui discutent au sujet de Dieu, après Lui avoir répondu (16/XLII)…  (Que Dieu nous préserve d’être de ceux-là).

-Quant aux égarés, de nombreux versets parlent d’eux comme : ceux qui ne croient plus après avoir eu la foi et qui ont augmenté leur incroyance (90/III), ceux qui ont adoré le tyran (60/V), ceux qui ne suivent pas la guidance de Dieu (177-179/VII), ceux qui désespèrent de la Miséricorde de Dieu (56/XV), ceux qui traitent les versets de Dieu de mensonge (105-106/XXIII), ceux qui adorent des divinités (42/XXV), ceux qui suivent le diable qui égare (15/XXVIII),  les menteurs, les grands jureurs méprisables (7-10/LXVIII), le père (oncle) d’Ibrahim (86/XXVI).. (Que Dieu nous préserve d’être de ceux-là).

Ainsi, nous demandons à Dieu de nous diriger pour ne pas faire partie de ceux-là, tant au niveau de l’orientation que des actes.

Dieu nous a demandé de répéter cette sourate plus de dix fois par jour dans nos prières quotidiennes, montrant par là l’importance de cette sourate. Cela révèle aussi l’épaisseur des voiles qui enveloppent nos cœurs qui nous empêchent d’accéder à la Voie droite juste qui mène directement à la Proximité de Dieu et qui impliquent la nécessité de ne jamais nous considérer  comme étant « parvenus au but ». Nous devons sans cesse être dans une attitude de recherche de cette « voie droite » (c’est-à-dire celle des Prophètes, des Imams et donc de celui qui représente le dernier(qa) d’entre eux pendant son occultation)  et de rester vigilants à nous y maintenir pour ne pas nous trouver parmi les égarés ou ceux qui encourent la colère divine et pour rejoindre les Bienheureux.

https://www.lumieres-spirituelles.net/art/104/16

Note: *« IHDIN  ‘S-SIRÂT’ L-MOUSTAQÎM » « GUIDE-NOUS SUR LA VOIE DES BIEN DIRIGÉS »"*

*Ce verset de la sourate d'ouverture du Coran (‘Al-Fâtiha’) introduit le fidèle dans la dimension du commandement divin, mais avec la particularité étonnante que le Seigneur permet à Son adorateur de Lui adresser un commandement : la demande de la guidance. Il est vrai qu’Allah lui donne tout simplement l’avantage du relais, puisqu’Il S’’impose à Lui-même cette guidance :*

*20/50. »Notre Seigneur, dit Moïse, est celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a dirigée ».*

*Dans le cas de la sourate Al-Fâtiha, la demande de guidance est celle de tous les croyants lors de la prière rituelle.*

*Ils reprennent la demande du locuteur coranique Lui-même, et de toutes les créatures, tous les êtres créés, ‘al-âlamîn’, du premier verset de la sourate.*

*Ils participent tous à la louange, ‘al-hamd’, de ce verset d’ouverture., et ils créent un 'présent d'adoration' indéfiniment répété.

Des conseils spirituelle d'Ayatullah Kashmiri pour le mois béni de Ramadan:

1- ne cours pas derrière la quantité mais plutôt vers la qualité. Ne te presse pas de terminer tel ayat ou tel dua.
Mache plutôt correctement chaque bouchée pour que cela devienne une part de ton âme..

2- Specifie les minutes de ton jeûne pour le plus doux des ibadats qui n'est autre que la reflexion (tafakkur). Soit seul avec Allah (swt) et Contemple la douceur de ta relation avec Lui.. Certes, les portes de la Connaisaance s'ouvriront à toi.

3- L'etat le plus recommandé du Prophète saw durant ce mois est la prosternation. Seuls les proches d'Allah (swt) savent toutes les belles choses qui pleuvent des nuages de la Misericorde d'Allah (swt) lors du Sujood. Tu devrais avoir au moins une prosternation prolongée par jour.

4- Le secret pour rester l'invité d'Allah est ton Akhlaq et ton ethique. Au moment où la colère s'empare de toi, tu es hors de Son hospitalité.

5- Le bateau rêve du mois de Ramadhan atteint les rives de la Servitude en naviguant sur les vagues des larmes... specialement à lheure du Suhur, prie ton Seigneur avec des yeux remplis de larmes.

6- Dès le debut du mois, ton objectif doit être Laylatul Qadr. Il y a tant à dire sur cela. Essaie de faire en sorte que Laylatul Qadr se produise en toi et dans ton être et non seulement dans ce mois.

7- Le mois de Ramdhan est le printemps du Quran : choisit un ayat par jour que tu reciteras continuellement durant la journée dans l'espoir que près du moment de l'iftar, les voiles se lèvent et que les secrets de ce ayat se révèle en toi... inshAllah.

Un ami musulman me dit que la nature et ses chants d’oiseau lui suffisent pour célébrer la grandeur du Créateur.
*Il faut, me dit-il, observer, pour comprendre et croire.*
*Mais quel est donc ce regard de l’émerveillement?
*« Et les étoiles et les arbres se prosternent . » (55/6)
*« Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n'existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c'est Lui qui est Indulgent et Pardonneur."(17/44).
*« Nous avons certes accordé une grâce à David de notre part. Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges d'Allah). » (34/10)
*Quand percevrons-nous les louanges que les créatures adressent au Créateur?* *Comment comprendre la louange de la montagne ?
*"17. Ne regardent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés,*
*18. et le ciel comment il a été élevé,*
*19. et les montagnes comment elles ont été dressées*
*20. et la terre comment elle a été nivelée?" (88)
*Le Coran invite donc à approfondir notre propre regard, car celui-ci emprisonne l’objet vu ; si nous ne faisons pas cet effort de découvrir l’action du Créateur, c’est comme si nous étions aveugles.
*« Nous avons destiné beaucoup de djinns et d’hommes pour l’Enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n’entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants. » (7/179)
*Il faut donc observer avec le récit de la création.

- Dans Wassa'il al Shi'a, au volume 10, il est dit dans le premier hadith du volume :
*- << Hisham ibn al Hakam questionna Imam Jafar Sadeq, Aba Abdil'Lâh, à propos de la RAISON du JEÛNE.
*- L'Imâm lui dit : << ALLÂH a rendu le JEÛNE OBLIGATOIRE, pour mettre le Riche et le Pauvre sur le même pied d'égalité :
   *- Le RICHE ne connaissant pas la Sensation de la FAIM, il fera miséricorde au PAUVRE. Car le riche, à chaque moment qu'il désire une chose, il peut la procurer.
*- ALLÂH a donc voulu mettre ses créatures sur un même Pied d'égalité et faire ressentir au RICHE la FAIM et la SOUFFRANCE, afin qu'il soit compatissant envers le PAUVRE et qu'il lui fasse Miséricorde".
*- Le RICHE ne ressent pas la SOUFFRANCE de la FAIM, ALLÂH lui a donc rendu le JEÛNE Obligatoire pour le mettre au même niveau que le PAUVRE >>.* *÷><÷><÷><÷><÷><÷><÷><÷>÷<*
*- Mais alors, Pourquoi ALLÂH a-t-il rendu le JEÛNE OBLIGATOIRE au PAUVRE ?
*- Puisque le PAUVRE connaît la SOUFFRANCE liée à la FAIM, Pourquoi doit-il JEÛNER ?
*- Cette Question nous fait comprendre que le contenu de cette Narration, est extrêmement Superficiel.
*- Ceux qui sont habitués à lire les Paroles de nos IMÂMS Purifiés, y décèleront immédiatement le manque de Profondeur liée à cette Narration.* *Elle est sans doute prononcée dans un contexte bien Précis, pour des Raisons bien précises à une Personne que l'IMÂM voulait certainement protéger.
*- Les autres Narrations de ce chapitre vont toutes dans ce même SENS.* *Allons maintenant vers une Narration un peu plus Profonde, au même Volume que le Précédent. Deuxième Narration, rapportée par L'Imâm Al SÂDEQ (as) : << Pour toute chose il existe une AUMÔNE et l'AUMÔNE du Corps, est le JEÛNE >>.
*- Et effectivement, il existe :
   *- une AUMÔNE sur les BIENS.*
   *- une AUMÔNE sur la CONNAISSANCE.
   *- une AUMÔNE sur la Gentillesse.
   *- une AUMÔNE sur le bon caractère.

   *- une AUMÔNE sur toute chose.
*- Tout individu est composé d'un Esprit et d'un Corps et le CORPS, est l'instrument de l'ESPRIT : c'est grâce au CORPS qui est contrôlé par l'ESPRIT, que tout individu peut se Mouvoir, Travailler, faire des Bonnes Actions, faire des Mauvaises Actions, etc .
*- Ce CORPS a donc, besoin de se PURIFIER :
   *- de toutes ces IMPURETÉS, qu'il a accumulées.
   *- ou de toutes ces TURPITUDES, qu'il a commises.
   *- ou de tous les MURMURES de Satan (al wass wass).
*- D'où la Nécessité d'Offrir une AUMÔNE. Et l'AUMÔNE du CORPS, est le JEÛNE.
*- L'Imâm Al SÂDEQ (as) nous explique en Quoi le JEÛNE est une AUMÔNE, dans Masa'abi al Chari'a, chapitre 63 :
*- Le Prophète (sawas) a dit : << Le JEÛNE est un Bouclier, qui protège contre les Crasses (SALETÉS, BASSESSES, PÉCHÉS, ..) du Bas-Monde.
*- Il s'agit d'un VOILE qui dissipe le Châtiment du Jour Dernier. Alors celui qui désire JEÛNER, il doit formuler l'INTENTION de JEÛNER :
   *- en vue d'ABSTENIR son ÂME des DÉSIRS.
   *- en vue de couper son Ambition à s'aventurer) dans la voie de Chaytan et des chayatines.
   *- en vue de s'abstenir des Regards HARÂM.
   *- en vue de retenir sa Langue de la Médisance.
   *- et de se rabaisser au degré du Malade, pour ne désirer ni NOURRITURE ni BOISSON.
*- Et il doit s'attendre à chaque instant de GUÉRIR de la Maladie des PÉCHÉS, et de PURIFIER son intérieur :
   *- de tout Mensonge.*
   *- de toute Détresse.*
   *- de toute Négligence.
   *- de toute Noirceur, pouvant l'éloigner du Réel Sens de "Al IKHLAS" (la Sincérité de la Croyance, la Confirmation de la Dévotion et de la PIÉTÉ), envers le VISAGE d'ALLÂH 
*- ALLÂH le TRÈS-HAUT, a dit :
*<< Le JEÛNE est pour MOI, et JE récompense le JEÛNEUR. Et le JEÛNE étouffe l'ENVIE de l'ÂME et le DÉSIR Avare. Et en lui, il y a :
   *- la Sérénité du COEUR et la Purification des SENS.
   *- l'Architecture du Visible et du Caché.
   *- le Remerciement pour les Grâces et les Bonnes Actions envers les Pauvres.
   *- l'Augmentation des Supplications, de la Méditation et des PLEURS.
   *- la Demande de Recours à ALLÂH et une cause au Dénouement des Problèmes.*
   *- l'Allègement des PÉCHÉS.*
   *- l'Atténuation des Bonnes Actions.*
   *- et il y'a en lui, des VERTUS innombrables 
*- Voilà donc en Quoi le JEÛNE est une AUMÔNE pour le CORPS. Et toutes ces Significations et ces Narrations sont très belles et nous proviennent de Ah-Al-Beyt, salawatol'Lâhi 'Aleyhôm.
*- Mais encore une fois, elles restent superficielles et marginales, par rapport à la signification Réelle du JEÛNE.

           *Posons-nous la question suivante :
*- Toutes ces caractéristiques aussi nombreuses, soient-elles :
   *- Avons-nous réussi réellement, à les RESSENTIR 
   *- Avons-nous réussi à les CONCRÉTISER ?
   *- Avons-nous réussi à les EXPÉRIMENTER au fond de nous, à travers notre JEÛNE ?
                      *Bien sûr que NON .. !
*Si ces Significations Marginales du JEÛNE ne sont pas Ressenties, que doit-on dire alors de la Signification Profonde et Correcte du JEÛNE ??
*Quelle est la signification profonde, du JEÛNE ?
*Notre Dame, Sayyida FÂTIMA az-ZAHRA (as), nous en parle dans son Discours : << ALLÂH a établi pour vous :
   *- La FOI, comme moyen pour vous PURIFIER des Séquelles du Polythéisme.
   *- La PRIÈRE, comme moyen pour écarter de vous l'ARROGANCE et comme PREUVE de votre HUMILITÉ.
   *- L'AUMÔNE, comme moyen de Purification de l'ÂME et d'Accroissement des Ressources.
   *- Le JEÛNE, comme Moyen de Confirmation du "IKHLAS" (la Sincérité de la Croyance, la Confirmation de la Dévotion et de la PIÉTÉ) 
*- Le JEÛNE est un moyen de confirmation du IKHLAS. Nous JEÛNONS pour confirmer la SINCÉRITÉ de notre CROYANCE, pour confirmer notre DÉVOTION et notre PIÉTÉ.
*- Et que disait Précédemment l’Imâm ?
*- << En JEÛNANT, PURIFIE-TOI de toute NOIRCEUR pouvant t'éloigner du RÉEL SENS du "IKHLAS", envers le VISAGE d'ALLÂH .
*- Et de quel Visage d'ALLÂH, s'agit-il ??*
*÷><÷><÷><÷><÷><÷><÷><÷>÷<*
                            *Sachez-le 
*- Toute la Signification du JEÛNE tourne encore et toujours, autour de la CONNAISSANCE de l'IMÂM du TEMPS, Al MAHDI (ajf) :
*<< Celui qui n'aura pas connu l'Imâm de son Temps, mourra en Jahilite >>.
*- Je voulais à ma manière, à travers ce texte, vous souhaiter un bon Mois de Ramadhân et que DIEU dans Sa Miséricorde agrée notre JEÛNE et augmente notre CONNAISSANCE du Sauveur de l'humanité ..*

Imam Al- Mahdi ( qu'Allah hâte sa Réapparition)
Sachez que la terre n'est jamais sans Preuve divine. Et les gens ne peuvent rester dans la nature????
Kamal al-Din, v.2, p. 444
 Imam Jafar Sadiq (psl):
- Rien comme les remerciements dans l'accroissement des affaires favorables et rien comme la patience pour réduire les affaires défavorables
Tuhaf al-Uqul, p.363

-   L'INVOCATION DE L'IFTITAH(l'Ouverture) DE L'IMÂM AL MAHDÎ !!!!*
À lire les soirs du mois béni de Ramadan 
*- La FORCE et l'IMPORTANCE d'un DOU'A, c'est de comprendre ce qui est dit, afin de Ressentir au fond de SOI, au fond de son ÂME, les PAROLES qu'on Écoute ou Prononce.*
*- Cette INVOCATION "Al IFTITAH" ou l'OUVERTURE, fût enseignée par l'IMÂM Al MAHDI (ajf) .. Afin que le MUSULMAN puisse la RÉCITER, chaque soir du Mois de Ramadan.*
*- Et ainsi, Pouvoir communiquer avec DIEU, en LUI soumettant :*
   *- ses Difficultés.*
   *- ses Peines.*
   *- ses Souffrances.*
   *- ses Besoins.
*- Cette INVOCATION est excellente, pour Façonner le Comportement du MUSULMAN envers son CRÉATEUR.*
*- Le DOU'A est une Relation entre l'homme et DIEU. Imaginez un instant, la Miséricorde divine :*
   *- Au lieu que ce soit l'homme qui devrait aller vers ALLÂH, c'est plutôt DIEU qui l'invite à se rapprocher de son CRÉATEUR, afin de LUI  exprimer son Affection et son Dévouement.*
   *- Et cela, malgré son INGRATITUDE et sa DÉSOBÉISSANCE, ALLÂH ne cesse de lui accorder SES Bienfaits et SES Bénédictions.*
*- Cette INVOCATION, n'est pas une banale Invocation qui permette à l'homme d'Accéder à ses BESOINS, NON !*
*- C'est au contraire, une SYNTHÈSE des RACINES de notre FOI et le Modèle à suivre, au Quotidien.*
*- On vous invite donc, à suivre le Message Magnifique de cette INVOCATION.*

*LE MOIS DE RAMADHÂN !!!!*
*- En français, il s'écrit :*
   *- Ramadhan.*
   *- Ramaḍān.*
   *- Ramadân.*
   *- Ramadhân.*
*- Le "JEÛNE LÉGAL", en arabe "Sawm ou Siyyâm" est un RITE obligatoire prescrit par le CORAN et qui fait partie des CINQ « PILIERS de l'ISLÂM ».*
*- Il se déroule durant le mois de RAMADHÂN, 9ième mois du calendrier hégirien. Ne dites jamais :*
   *- Ramadan.*
   *- Ni Ramadan est proche.*
   *- Ni Ramadan est venu.*
   *- NI Ramadan est presque fini .*
*- Ramadan est Un des Noms d'Allâh sur lequel,*
*IL a ajouté son mois et à fait descendre son  Livre-Saint.*
*- Dites simplement : Le Mois Béni de Ramadân car tout sur terre, est un DON du Très Miséricordieux à l'être humain, sauf le Mois béni de Ramadhân qui appartient au Maître Absolu des Cieux.*
*- Dés la première Nuit, prenez votre Bain Complet (Ghûsl) et prononcez l'intention de Jeûner le Mois en entier :*
   *- Qu'ALLÂH, Sa Majesté dans toute Sa Splendeur Agrèe de vous ce Mois Béni, vous comble et vous bénisse.* *(☆(☆(☆(☆(☆(☆(☆(☆(☆*
   *- Que Son Assistance Apaise et Guérisse tout malade.*
   *- Que Sa Douceur Entre dans les Tombes.*
   *- Que Sa Paix Enveloppe nos Familles, nos Foyers, nos Proches, nos Voisins ainsi que tous les croyants. Amine !*
*- J'ai demandé à l'ayatollah Bahjat : << S'il vous plaît, apprenez-moi un bon Zhikr >>.*
*- Il me Répondit : << Voulez-vous que je vous apprenne un Zhikr qui a plus de valeur que toutes les Pierres Précieuses des montagnes et les PERLES des Mers >> ??*
*- << J'ai dit oui >>, et je m'attendais vraiment à un ZHIKR long et méticuleux.*
*- Il dit : << ISTIGHFAR .. ISTIGHFAR .. ISTIGHFAR >> = (chercher la REPENTANCE de DIEU)*
*- Puis, continua : << Si seulement vous saviez quels TRÉSORS sont cachés dans l'ISTIGHFAR:*
   *- Il PURIFIE votre ÂME et vous OUVRE les Portes des CIEUX.*
   *- Il Facilite également grandement, la Réalisation de vos Souhaits par DIEU >>.*
  *Ecouter avec respect le noble Coran*
*«Le Coran est meilleur que toute autre chose hormis Dieu. Celui qui respecte le Coran, a respecté Dieu; et celui qui ne respecte pas le Coran, a méprisé le Droit de Dieu.*
*Le caractère sacré du Coran est comme celui du père envers son fils. Dieu dit aux connaisseurs du Coran entourés de la Miséricorde de Dieu, revêtus de la Lumière de Dieu:*
*«Ô Connaisseurs du Coran, aimez Dieu en respectant le Livre de Dieu! Il augmente Son Amour pour vous et vous rendra aimables auprès de Ses Serviteurs.*
*Il repousse de celui qui écoute le Coran les épreuves de ce monde et de celui qui le lit les épreuves de l’Au-delà. Ecouter un verset du Livre de Dieu est meilleur que Thabîr (nom d’une montagne) en or et réciter un verset du Livre de Dieu est meilleur que ce qu’il y a du dessous du Trône jusqu’au plus bas de la terre. (Du Messager de Dieu* (sawas), Bihār al-Anwar vol. 89 p290)*

LE JEÛNE : DÉFINITION, FONDEMENT, HISTORIQUE, PRATIQUE, BIENFAITS ETC*


1) *Définition du jeûne Le jeûne ou As-Sawm* (en arabe: الصَّوم) ou *as-Sîyâm* الصيام consiste au fait de *s'abstenir* de faire certains actes (comme manger et boire) depuis le temps de l'appel pour faire la *prière du matin (* صلاةالفجر) et celui de *Maghrib* (صلاةالمغرب).

C'est un *acte d'adoration* très important en islam. Le jeûne est l'une des principes secondaires de la religion, la meilleure forme de culte et l'un des *cinq piliers de l'islam* , et il existait de différentes manières dans les religions *préislamiques* .

Dans les enseignements islamiques, le jeûne est présenté comme un moyen pour se *rapprocher de Dieu* et améliorer notre *comportement moral* ; c'est une façon de préparer le corps pour la compréhension des *questions spirituelles* et un moyen pour se faire *pardonner certains* péchés ;
renforcer la volonté et susciter un sentiment de *proximité* avec les déshérités.
Il est dit aussi que faire le jeûne a des effets *physiques et psychologiques* tels que la réduction de l'anxiété et de la dépression, l'augmentation de l'estime de soi et la prévention des maladies cardiovasculaires.

Du point de vue de la *jurisprudence* , le jeûne se divise en quatre catégories à savoir le jeûne « *obligatoire* », le jeûne « *recommandé* », le jeûne « *déconseillé* » et le jeûne « *interdit* ».

2) *Les actes qui* *invalident* le jeûne sont
• Manger et boire,
• Avoir des rapports sexuels,
• Attribuer volontairement un mensonge à Dieu ou au Prophète (s) ou l'un des Imams de son Ahlulbayte , [ par extension s'abstenir de *mentir, de calomnier* etc]
• Avaler volontairement une poussière épaisse,
•  Rester volontairement en état d’al–janâba,
•  les menstruations et les lochies,
• se masturber,
•  immerger toute la tête dans l'eau
• et Vomir volontairement

3)  *La Terminologie*
Le terme jeûne (as-Siyâm) signifie *l’abstinence* de certains actes et en terme de jurisprudence islamique, il signifie le *rejet de tout ce qui annule* le jeûne (مُفطِرات : Muftirât), avec l'intention de se rapprocher à Dieu.[1]

*Al-'Allâma al-Hillî* l'a défini comme *s'abstenir* de certaines choses de l'aube jusqu'au coucher du soleil.[2]
Certains *jurisconsultes* ont également défini le jeûne comme *préparant l'âme à éviter* les choses qui rompent le jeûne.[3]

4) *Histoire du jeûne*
Selon le *verset 183* de la sourate *al-Baqara* , le jeûne existait dans les religions précédentes. Dans la Torah et l'Évangile , il y a des rapports sur le jeûne des nations précédentes. Selon la Torah, avant de recevoir les tables de la loi, le prophète Moïse (as) avait jeûné pendant *quarante jours et nuits* et s'est abstenu de manger et de boire.[4]

Le Coran a dit que *Zakaria (as)[5] et Maryam (as* )[6] avaient jeûner, et les *hadiths* [7] mentionnent également le jeûne dans les religions préislamiques.
Il est dit aussi que le jeûne existait dans d'autres nations préislamiques telles que les Égyptiens, les Grecs, les Romains et les anciens Indiens.[8]

5)  *Date de la pratique du Jeûne obligatoire*
Le jeûne a été rendu obligatoire le 28ème jour du mois de Sh’abân de la deuxième année de l’Hégire, *13 jours après le changement de Qibla* . à Médine, 13 jours après le transfert de la Qibla.[9] Cette obligation et certaines décisions qui s'y rapportent sont mentionnées dans le Coran.[10]. Au début de l’islam, en plus des règles actuelles du jeûne, deux obligations existaient qui ont été supprimées par la suite, c'est-à-dire l’interdiction de manger *si on s’était endormi après al-Iftâr* et l’interdiction de tout rapport sexuel *pendant les journées et les nuits* du mois de Ramadan. Certains compagnons malgré les recommandations coraniques[11], *échouaient dans le respect* de ces règles et se faisaient comme le dit le Coran, du tort à eux-mêmes[12].


*Notes* :

1) Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi' al-Islâm, vol 1, p 168, 1408 H ; Tabâtabâ'î Yazdî, al-'Urwat al-Wuthqâ, vol 3, p 521, 1419 H ; Imam Khomeini, Tahrîr al-Wasîla, vol 1, p 278, Dâr al-'Ilm
2)  Al-'Allâma al-Hillî, Tadhkirat al-Fuqahâ, vol 6, p 5, 1414 H
3) Sayyid al-Murtadâ, Jumal al-'Ilm wa al-'Amal, p 89, 1387 H ; Shahîd al-Awwal, ad-Durûs ash-Shar'îyya, vol 1, p 266, 1417 H
4)  Bible hébraïque, Deutéronome, chapitre 9, code 9
5) Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
6)  Le Coran, la sourate Maryam, le verset 26
7)  Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 1, p 427 et vol 17, p 292, 1403 H
8) Tabâtabâ'î, Tafsîr al-Mîzân, vol 2, p 7, 1390 H
9) Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al Anwâr, vol. 19, p. 139 ; Kulaynî, Usûl al-Kâfi, vol. 4, p. 37 ; Al-Ya'qûbî, Târîkh al-Ya'qûbî, vol. 2, p. 42
10) Le Coran, la sourate al-Baqara, les versets 183-185 et 187
11) Sourate al-Baqara, verset 187, أُحِلَّ لَکمْ لَیلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی‏ نِسائِکمْ هُنَّ لِباسٌ لَکمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّکمْ کنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَکم
12) Jawâmi’ al Jâmi’, commentaire coranique de Tabarsî, vol. 1, p. 106

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